梅花決不

⑴ 描寫梅花堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先的詩句有

牆角數枝梅，凌寒獨自開。

出自：北宋詩人王安石《梅花》

原文：

牆角數枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

譯文：那牆角的幾枝梅花，冒著嚴寒獨自盛開。為什麼遠望就知道潔白的梅花不是雪呢？因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。

賞析：「牆角數枝梅」，「牆角」不引人注目，不易為人所知，更未被人賞識，卻又毫不在乎。「牆角"這個環境突出了數枝梅身居簡陋，孤芳自開的形態。體現出詩人所處環境惡劣，卻依舊堅持自己的主張的態度。

(1)梅花決不擴展閱讀：

此詩前兩句寫牆角梅花不懼嚴寒，傲然獨放；後兩句寫梅花的幽香，以梅擬人，凌寒獨開，喻典品格高貴，暗香沁人，象徵其才氣譙溢。

亦是以梅花的堅強和高潔品格喻示那些像詩人一樣，處於艱難環境中依然能堅持操守、主張正義的人。全詩語言樸素，寫得則非常平實內斂，卻自有深致，耐人尋味。

⑵ 梅花不屈服,樹樹立風雪 算不算詠物言志的詩句

典型的詠物言志詩句，看看下面這篇文章，你就會更好地理解。 依據詠物言志詩的特點進行閱讀鑒賞 （作者李榮，華中師范大學文學院中文教育碩士） 古人很喜歡詠物，自然界中的萬物，大至山川河嶽，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹的對象，在細致描摹事物的同時，還可寄託作者自己的感情。那麼我們如何鑒賞詠物詩？ 首先，既然是詠物詩，當然要寫出所詠之物的形態、色澤等特徵，追求貼切逼真，但如果僅僅是客觀的描摹，滿足於形似，那還不能算好的詠物詩。 一個出色的詠物詩人，就應該像高明的攝影師那樣，他的鏡頭要深入到對象的靈魂，攝出事物的神韻、品格，即不但要形似，而且還要神似。所以古人對於詠物詩有一個說法，要做到「不即不離」，就是說既不停留在事物的表面（不滯於物），又要切合所詠之物，寫出物的特點（曲盡其妙）。 例如林逋的《山園小梅》中寫到「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」。這里簡直把梅花的氣質風韻寫盡寫絕了，它神清骨秀，高潔端莊。「橫斜」描繪出了梅花的姿態，「浮動」寫出了它的個性，繪出了一幅絕妙的溪邊月下梅花圖。這既是作者眼中之梅，亦是作者胸中之梅，作者的感情則是隱曲地流露於其中，所以讀一首詠物詩，先要欣賞作者對所詠之物特點的把握和刻畫。 其次，在欣賞詠物詩時，要注意作者在描摹事物中所寄託的感情。古人說「詩緣情」、「詩言志」，詩要抒發情感，表達思想、志向。但詩是文學，要有形象思維，不能採用議論的方式、邏輯的方式表現抽象的思想感情，它要以形象為依託，托物言志。「詩言志」，這里所言的志，內涵比較廣，它包括志向、情感、想法等等。作者偶有所感，心與物合，遂假託於物，發而為詩，表明心志。如陶淵明詠菊，抒寫自己悠然閑適、不慕富貴的心境。 陸游的《卜運算元》，作者自注「詠梅」它意在言外，像「獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖」的周敦頤以蓮花自喻一樣，作者正是以梅花自喻的，梅花開在人跡絕少，寂寥荒寒、倍受冷落之地，它既得不到應有的護理，也無人來欣賞。「寂寞開無主」，梅花的困難處境不就象徵著作者的孤獨寂寞愁苦嗎？「無意苦爭春」，「苦」字是拚命、盡力的意思，從側面諷刺了群芳，「爭春」是暗喻人事。這里就通過梅花表現出陸游冷落孤高，決不與爭寵邀媚、阿諛逢迎之流為伍的品格和操守。在中國傳統文化中，有不少事物有著相對固定的象徵意義，人們稱之為文化符號。例如菊花，人們取其傲霜鬥雪的性格特徵，象徵品格堅強，氣質清高。《離騷》中就有「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」詩句，屈原以飲露餐菊象徵自己品行高尚純潔，卓爾不群。唐元稹《菊花》有「不是花中偏愛菊，此花開盡更無花」的詩句，也表達了詩人追求堅貞高潔品格的信念。「寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中」，多少堅貞高潔之士曾用這首詠菊詩勉勵自己，表明心跡。在中國古代詩歌中，提到「柳樹」，常取其諧音表達惜別；提到「浮萍」，常據其特徵表示漂泊不定；「燕子」「大雁」因春來秋往，因此適合抒寫思鄉懷人；「蓬蒿」「夕陽」因暮氣沉沉，因此用來表達衰敗離愁。這些文化符號，已經成為中國文人特殊的語言符號。欣賞詩歌，應當對這些充滿寓意的事物保持必要的敏感。 由於作者的經歷遭際、情趣愛好以至觀察的角度、深淺的不同，即使寫同一事物，也往往會有不同的感受，表達出不同的感情來。 唐代有三位詩人都寫過詠蟬的詩。被人誣陷入獄的駱賓王在詩中寫到「不堪玄鬢影，來對白頭吟」。把物我聯系在一起，詩人幾次諷諫武則天，以至下獄，大好的青春，已經逝去，頭上增添了星星白發，在獄中看到這高唱的秋蟬，還是兩鬢烏玄，不禁感傷，回想自己少年時代，亦如秋蟬的高唱，而今一事無成呢。「露重飛難進，風多響易沉」，這兩句中無一字不在說蟬，也無一字不在說自己。「露重」、「風多」比喻環境的壓力，「飛難進」比喻政治上的不得意，「響易沉」比喻言論上的受壓制。「無人信高潔，誰為表予心？」只有蟬能為我高唱，也只有我能為蟬而長吟了。 而李商隱在《蟬》詩中寫「徒勞恨費聲」說蟬的鳴叫是白費，是徒勞，因為不能使它擺脫飢寒的困境。這是說作者由於為人清高，所以生活清貧，雖然自己努力爭取，但最終卻是徒勞的。 身居高位、一生平庸的虞世南表達的卻是「居高聲自遠，非是藉秋風」的「清華（清高華貴）人」的志得意滿。 他們都抓住了蟬鳴高遠的特點，卻都糅進了自己的不同感受，堪稱詠物詩的上乘之作。在「托物言志」類詩歌中，「物」僅是一種憑借，所以，同一事物作者所託之「志」，可能不盡相同，把握形象的豐富性和多義性，還要結合詩人背景身世，仔細品味，才能做出准確解讀，不致牽強附會。當然並不是所有的詠物詩都含有作者明確的感情寄託的，我們在閱讀時要注意分清。但是不論有沒有寄託，一首好的詠物詩，總是以其生動的形象和強烈的美感吸引讀者，而且有意無意地、有深有淺地透過所詠之物，或流露作者的人生態度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。在古典詩詞中，我們經常會看到大雁、孤帆、冷梅、寒菊、杜鵑，還有竹、松、蟬、鷹等形象，它們在詩人的筆下通過精當生動的描寫，曲折地表現詩人的品格節操或思想感情，賦予它們豐富的象徵義。這就需要我們在讀解時細加領悟。 再次，要注意分析詠物詩的寫作技巧。一般地說，詠物詩從整體構思上看，或用擬人、或用比喻，手法的不同，往往能反映出所詠之物與詩人自我形象融合的深淺程度。王勃《詠風》中詠的是「涼風」，涼風吹來，吹散了濁熱，林壑清爽起來，它吹遍林壑，驅散了澗上的煙雲，使我尋找澗底的人家；它捲走了山上的霧靄，現出山間的房屋。當日落西山，萬籟俱寂的時候，她又不辭辛勞地吹響松濤，奏起大自然的雄渾樂曲，給人以歡娛。詩人以風喻人，托物言志，著意贊美風的高尚品格和勤奮精神。風不舍晝夜，努力做到對人有益，以風況人，有志之士不也應當如此嗎？這首詩里贊美所有具有無私奉獻，勤奮追求的人的精神。 杜荀鶴《小松》是借松寫人，托物諷喻。松，樹木中的英雄、勇士。數九寒天，百草枯萎，萬木凋零，而它卻蒼翠凌雲，頂風抗雪。然而凌雲巨松是由剛出土的小松成長起來的。小松雖小，即已顯露出必將「凌雲」的苗頭。小松的「刺」正是小松堅強不屈的性格、勇敢戰斗的表現，小松的「小」，只是暫時的、相對的，隨著時間的推進，它必然由小轉大。只有關心、愛護小松的人，時時觀察、比較，才能「漸覺」；小松尚幼小，和小草一樣貌不驚人，如能識別它就是凌雲木，而加以愛護培養，那才是有識見，而眼光短淺的「時人」，是不會把小松看成是棟梁之材的，有多少小松，由於「時人不識」而被摧殘、被砍殺啊！杜荀鶴出身寒微，雖然年輕時就才華畢露，但由於「帝里無相識」，以至屢試不中，報國無門，一生潦倒。埋沒深草里的「小松」，不也正是詩人的自我寫照嗎？ 杜甫的《孤雁》中，描寫了一隻不飲、不啄、一個勁地飛著、叫著的離群之雁，它拚命地追尋夥伴，是一隻情感熱烈而執著的「孤雁」，在頷聯中，作者以「誰憐」二字設問，這一問彷彿打開了一道閘門，詩人胸中情感如泉流滾滾而出：「孤雁啊，我不正和你一樣凄惶么？天壤蒼蒼，又有誰來憐惜我呢？」詩人與雁，物我交融，渾然一體了。詩人在經歷了安史之亂，在那動盪不安的年月里，詩人流落他鄉，親朋離散，天各一方，可他無時不渴望骨肉團聚，無日不夢想知友重逢，這孤零零的雁兒，寄寓了詩人自己的影子。孤雁念群之情那麼迫切，它那麼痛苦、勞累；而野鴉們全然不懂，它們紛紛然鳴噪不停，自得其樂。「無意緒」是孤雁對著野鴉時的心情，也是杜甫既不能與知己親朋相見，卻面對著一些俗客庸夫時厭惡無聊的心緒。這只性格鮮明的孤雁就是詩人自己的形象了。此外，從具體描寫方法看，對於所詠之物，除了正面描寫之外，還常運用側面烘托的手法。 中國是一個詩詞大國，先賢留下的詩詞篇章浩如煙海，內容豐富，我們對詠物詩的鑒賞還不能停留在感知形象上，更要注重朗讀和吟誦，自覺地把誦讀和感知、領悟和回味等心理活動結合起來，逐步提高自己的文學鑒賞水平。

⑶ 十首著名的梅花詩有哪些

十首著名的梅花詩有：

1、《早梅》

南北朝·謝燮

迎春故早發，獨自不疑寒。

畏落眾花後，無人別意看。

此詩寫梅花不甘落後，早早開放，用擬人化的手法描寫梅花的不畏嚴寒和不甘落後，也寄寓著詩人自己的懷才不遇之感。

2、《詠梅》

明·高啟

瓊姿只合在瑤台，誰向江南處處栽？

雪滿山中高士卧，月明林下美人來。

寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。

自去何郎無好詠，東風愁寂幾回開。

詩人將梅比作山中高士，林下美人，品格高潔，氣質高華。而詩人認為，這樣美麗的仙姿應該出現在天上。作者極力贊揚梅花的仙姿和高潔，看來也是愛極了梅花。

3、《山中雪後》

清·鄭燮

晨起開門雪滿山，雪晴雲淡日光寒。

檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。

《山中雪後》描繪了一幅冬日山居雪景圖。看似寫景狀物，實則見景生情，將景和物交融一起，對歷經苦難的身世發出深深的感嘆。

「一種清孤不等閑」含蓄地表現了詞人清高堅韌的性格和潔身自好的品質。

4、《梅花》

宋·陳亮

疏枝橫玉瘦，小萼點珠光。

一朵忽先變，百花皆後香。

欲傳春信息，不怕雪埋藏。

玉笛休三弄，東君正主張。

在這首梅花詩中，詩人描寫了梅花的不起眼和形態，抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，頌揚梅花的堅貞不屈的精神。寄託自己堅貞的愛國思想。

5、《落梅》

宋·劉克庄

一片能教一斷腸，可堪平砌更堆牆。

飄如遷客來過嶺，墜似騷人去赴湘。

亂點莓苔多莫數，偶粘衣袖久猶香。

東風謬掌花權柄，卻忌孤高不主張。

此詩描繪了一幅凄涼衰敗的落梅景象。正是眼前這凄清的自然景象喚起了詩人對社會、人生的豐富聯想。

「一片能教一斷腸，可堪平砌更堆牆。」每一片飄零的梅花都使詩人觸目愁腸，更哪堪那殘破凋零的花瓣竟如雪片一般紛落，鋪滿了台階又堆上了牆頭。

6、《絕句》

元·王庭筠

竹影和詩瘦，梅花入夢香。

可憐今夜月，不肯下西廂。

當詩人信步庭院時，月光與竹影、梅香是那樣的和諧；而回到西廂房時，這月光卻不能「下西廂」，這多麼地令人遺憾！詩中透露出一股月與人不能互通情愫的遺憾或幽怨的情緒。

7、《武夷山中》

宋·謝枋得

十年無夢得還家，獨立青峰野水涯。

天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？

這是一首遺民詩。南宋亡後，謝枋得隱居在武夷山中，但國破家亡的哀痛始終不能忘嘆，眼見祖國河山淪入敵手，反抗的呼聲早已沉寂，詩人深深感到天地之間是那樣的凄清寂寞，孤苦無依。

可是他還是用嚴寒、抗冰雪的梅花來激勵自己，表示永遠要堅持民族氣節，決不向敵人屈膝。

8、《憶梅》

唐·李商隱

定定住天涯，依依向物華。

寒梅最堪恨，常作去年花。

滯留在遠離家鄉的地方，依依不捨地嚮往著物華。寒梅最能惹起人們怨恨，老是被當作去年開的花。

這首《憶梅》，意極曲折，卻並不給人以散漫破碎、雕琢傷真之感，關鍵在於層層轉折都離不開詩人沉淪羈泊的身世。這樣一來，便顯得此詩潛氣內轉，在曲折中見渾成，在繁多中見統一，達到有神無跡的境界。

9、《梅》

唐·杜牧

輕盈照溪水，掩斂下瑤台。

妒雪聊相比，欺春不逐來。

偶同佳客見，似為凍醪開。

若在秦樓畔，堪為弄玉媒。

全詩緊緊圍繞梅花的美去寫，使梅花的形象得到了完美的塑造。

輕盈的梅花，映照著如碧的溪水，實景與倒影渾然一體，構成一幅絕美的圖畫。為了進一步突出梅花的輕盈之美，作者又採用擬人的手法，把梅花比成一群從瑤台翩然而降的仙女，舞姿曼妙，如驚鴻游龍，令人魄盪魂馳。

10、《梅》

宋·王淇

不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。

只因誤識林和靖，惹得詩人說到今。

這是宋代王淇寫的一首詠梅詩，通過對梅花特點的描寫，表現了詩人淡泊名利、與世無爭的志趣。不接受塵俗一絲一毫的侵染，雖在竹籬邊茅舍旁自己也心甘情願。