梅花鹿的編織圖

① 水族的民間工藝

水族的民間工藝主要有剪紙、刺綉、染織、編織、銀飾加工、陶瓷、雕刻等，其中刺綉、染織和雕刻最為有名。
剪紙：水族的民間剪紙藝術歷史悠久，剪紙的內容多種多樣，有表現吉祥的龍、鳳、麒麟、梅花鹿，也有花鳥魚蟲等自然現象，造型千姿百態，生動別致，栩栩如生。
刺綉：水族婦女的刺綉藝術價值很高，種類也很多，主要有平綉、馬尾綉、空心綉、挑綉、結線綉、泡綉等。
編織：水族的編織主要是竹編，他們用竹子編織成席子、躺椅、坐椅、斗笠、簸箕、籃子、魚簍、雞籠等日常用品。
雕刻：水族的雕刻工藝十分發達，主要有木雕和石雕。水族的木雕多見於房屋的窗花雕刻，床沿雕刻等，雕出的圖案諸如龍鳳成祥、花鳥浮雕等都很美觀大方。 水族馬尾綉工藝，主要體現在製作技藝與方法：一是取馬尾3-4根作芯，用手工將白色絲線緊密地纏繞在馬尾上，使之成為類似低音琴弦那樣的馬尾白色預制綉花線；二是按照傳統刺綉紋樣或剪紙紋樣，將這種馬尾白色綉線盤綉於花紋的輪廓上；三是用7根彩色絲線編製成的扁形綵線，添綉在盤綉花紋的輪廓中間部位；四是其餘部分按通常的平綉、挑花、亂針、跳針等刺綉工藝進行。
水族有養馬賽馬習俗，馬尾綉應運而生。以絲線裹馬尾刺綉製作圖案的好處是馬尾質地較硬，能使圖案不易變形，馬尾不易腐敗變質，經久耐用；還有馬尾上含有油脂成分，利於保養外圍絲線光澤；另一奇特之處就是綉品上綴有形如古代錢幣的銅飾，以紅線穿貼於馬尾綉片里，如星星點點的小花，除了做裝飾外，水族同胞認為，銅有驅邪避凶的功能。在封建社會，銅是鑄幣之物，一些朝代嚴禁民間鑄銅，馬尾綉里卻綉有銅飾，這充分體現了水族馬尾綉的珍貴文化藝術價值。
據調查分析，水族馬尾綉工藝絕活瀕臨消亡的邊緣其主要原因有：水族地區過去多以村寨中技藝高超的老年婦女傳授馬尾綉刺綉工藝，世代相傳。由於歷史的原因，很多技藝高超的老藝人沒有傳下手藝就辭世。
掌握馬尾綉全面工藝、具有深厚功底的婦女人數極少，大多數是老藝人。解放初期，這些剛剛學會手藝的民間藝人，遭到「文化大革命」沖擊，馬尾綉藝人後繼乏人。由於現代教育、升學、工作、「打工潮」的出現，以及工業化生產、現代文化、審美觀念的沖擊，使得年輕女子極少願意學習馬尾綉工藝和願意使用馬尾綉工藝品，認為不合時尚，既費時費事，賺錢又少。如今的馬尾綉工藝製品質量下降，其工藝質量很難達到古代精品近似的水平。
被貴州省文化廳授予「水族馬尾綉藝術之鄉」稱號的三都水族自治縣中和鎮水族人口佔全鎮人口的99%，當地水族女子從小就開始學刺綉。
馬尾綉背帶在水族生活禮儀中具有特殊意義，水族妹子出嫁後，生育第一個孩子時，馬尾綉背帶以及馬尾綉銀佛童帽作為富貴吉祥的象徵，是外婆（或舅母）探視新生兒的必備禮物。而且水族妹子只有在出嫁後生育第一個孩子時，母子才能享受此殊榮。此後，該女子不管生育多少個孩子，娘家都不會再送馬尾綉背帶，先前送的馬尾綉背帶便一直背孩子們長大成人（背帶完成使命後如果還完好結實，就會成為該戶人家的「子孫背帶」）。一般來說，每個水族妹子一生中只能接受娘家送的一條馬尾綉背帶，就算改嫁再生孩子，娘家都不會再送背帶。
這種傳統的主要原因是馬尾綉背帶製作工序繁雜、價格昂貴、經久耐用，娘家人希望自家女兒婚姻穩固，家庭幸福美滿 為了反抗歷代反動統治階級的壓迫，水族人民進行過多次英勇的斗爭。早在北宋時，包括水族先民在內的「撫水州」僚人就曾掀起過多次反抗宋朝壓迫剝削的武裝起義，以大中祥符九年（1016）的反飢餓武裝暴動為最著名。1855年在太平天國革命影響下，潘新簡領導水族人民在今三都縣九阡地方舉行武裝起義，參加者以水族為主，人數達萬人之多。起義爆發後，他們隨即聯合古州「七十二寨」的苗族、侗族起義軍圍攻荔波縣城，一舉擊潰清軍五個營，聲勢大震。1858年至1866年，水族、布依族、苗族起義軍與太平軍石達開部互相配合，在黔南地區開展了英勇斗爭。此外，水族人民還參加布依族羅光明領導的上江農民起義和苗族領袖張秀眉領導的農民起義，前後堅持斗爭達18年之久。
水族人民的優秀兒子鄧恩銘，是中國共產黨的創始人之一。1921年，他出席了中國共產黨第一次全國代表大會。在山東與國民黨反動派進行過英勇不屈的斗爭，並曾兩次回貴州，對水族地區的革命斗爭有一定影響。1931年光榮犧牲。1930年，廣西左右江紅軍全力北上，途經水族地區，宣傳中國共產黨的革命綱領，組織群眾進行反壓迫反剝削斗爭，播下了革命火種。1944年，日本侵略軍侵入黔南，水族人民自動拿起武器，在九阡地區一舉殲滅日寇100餘人。 鄧恩銘是水族在全中國乃至全世界知名度最高的人。他有如此影響，其因有二，第一，是中共一大代表，凡是知道中共是怎樣建立的人，都知道他；第二，2001年6月28日，中華人民共和國國家郵政局發行《中國共產黨早期領導人（一）》紀念郵票一組，鄧恩銘的光輝形象在第三枚郵票上，凡是集郵的人或收到貼有這枚郵票的郵件的人，都會知道他。
鄧恩銘，原名鄧恩明，1901年1月生於貴州省荔波縣水浦村的一個水族勞動人民家庭。1917年秋，他小學畢業後，因家境困難，赴山東省投奔自己的二叔，進入濟南市省立第一中學讀書。在五四運動中，他走上革命道路，被選為一中學生自治會的領導兼出版部部長，主編校刊。在此期間，他與王燼美同志結為戰友，並進一步接受了馬列主義。1920年11月，組織勵新學會，創辦《勵新》半月刊，並參與組織山東共產主義小組。1921年7月與王燼美一起作為山東代表出席中共一大，次年赴莫斯科出席遠東各國共產黨及民族革命團體第一次代表大會。回國後，任中共青島市委書記、山東地委書記，領導膠濟鐵路工人和青島日商紗廠工人大罷工。1927年任中共山東省委書記。1928年12月在濟南被國民黨反動派逮捕，曾領導越獄斗爭。1931年4月5日，英勇就義，年僅30歲。作為無產階級革命家的鄧恩銘，英名不朽，精神永存。

② 梅花鹿在古樹下有什麼含義

鹿包容高官厚抄祿和福的含義，「梅花襲鹿」與「梅花榜」有一定聯系，是那時紹興讀書人美好的象徵。「古樹」也是取其同「古書」的諧音的象徵意義。梅花鹿伏在古樹下的畫的寓意是：倘真誠地拜伏古書樹下，就可望登上「梅花榜」，獲取高官厚祿了。所以，「松鹿圖」既是美好的圖畫，但它也是一種無字的勸勉，其「味」在畫面之外。

③ 彩棉如何編織梅花鹿頭

耳朵用粉色環起6短針，每針里鉤兩個，一共12針，不加不減的鉤12個短針，鉤出兩個耳朵；鹿角用粉色環起6短針，隔一針加一針，循環3次，一共9針。
如果看文字教程編織梅花鹿頭有困難，可以去網上找小視頻跟著學。
彩棉親和皮膚，對皮膚無刺激，符合環保及人體健康要求。