贵定鲜花

❶ 都说喝绿茶好,哪些茶是绿茶我喜欢喝茉莉花茶好不好呀

《中药大辞典》中记载：茉莉花有“理气开郁、辟秽和中”的功效，并对痢疾、腹痛、结膜炎及疮毒等具有很好的消炎解毒的作用。常饮茉莉花，有清肝明目、生津止渴、祛痰治痢、通便利水、祛风解表、疗瘘、坚齿、益气力、降血压、强心、防龋防辐射损伤、抗癌、抗衰老之功效，使人延年益寿、身心健康。

茉莉花茶，有“在中国的花茶里，可闻春天的气味”之美誉．是用特种工艺造型茶或经过精制后的绿茶茶坯与茉莉鲜花窨制而成的茶叶品种。在茶叶分类中，茉莉花茶仍属于绿茶。茉莉花茶在绿茶的基础上加工而成，特别是高级茉莉花在加工的过程中其内质发生一定的理化作用，如：茶叶中的多酚类物质、茶单宁在水湿条件下的分解，不溶于水的蛋白质降解成氨基酸，能减弱喝绿茶时的涩感，功能有所变化，其滋味鲜浓醇厚、更易上口，这也是北方喜爱喝茉莉花茶的原因的之一。各类茶叶其保健本质大同小异，各有特色，茉莉花茶除了具备绿茶的某些性能外，还具有很多绿茶所没有的保健作用。茉莉花茶有“去寒邪、助理郁”是春季饮茶之上品。

根据我国中医学及现代药理学对茶叶的保健功效研究认为：茶叶苦、甘，性凉，人心、肝、脾、肺、肾、五经。茶苦能泻下、祛燥湿、降火；甘能补益缓和；凉能清热泻火解表。茶叶含有大量有益于人体健康的化合物。如：儿茶素、维生素C、A、咖啡碱、黄烷醇、茶多酚等，而茉莉花茶也含有大量芳香油、香叶醇、橙花椒醇、丁香酯等20多种化合物。根据茶叶独特的吸附性能和茉莉花的吐香特性，经过一系列工艺流程加工窨制而成的茉莉花茶，既保持了绿茶浓郁爽口的天然茶味，又饱含茉莉花的鲜灵芳香，因此它是我国乃至全球现代最佳天然保健饮品。

❷ 绿茶茶有

一. 绿茶有：西湖龙井；惠明茶；洞庭碧螺春；顾渚紫茶；午子仙毫；黄山毛峰；信阳毛尖；平水珠茶；宝洪茶；上饶白眉；径山茶；峨眉竹叶青；南安石亭绿；仰天雪绿；蒙顶茶；涌溪火青；仙人掌茶；天山绿茶；永川秀芽；休宁松萝；恩施玉露；都匀毛尖；鸠坑毛尖；桂平西山茶；老竹大方；泉岗辉白；眉茶；安吉白片；南京雨花茶；敬亭绿雪；天尊贡芽；滩茶；双龙银针；太平猴魁；源茗茶；峡州碧峰；秦巴雾毫；开化龙须；庐山云雾；安化松针；日铸雪芽；紫阳毛尖；江山绿牡丹；六安瓜片；高桥银峰；云峰与蟠毫；汉水银梭；云南白毫；遵义毛峰；九华毛峰；五盖山米茶；井岗翠绿；韶峰；古劳茶；舒城兰花；州碧云；小布岩茶；华顶云雾；南山白毛芽；天柱剑毫；黄竹白毫；麻姑茶；车好唯云山毛尖；桂林毛尖；建德苞茶；瑞州黄檗茶；双桥毛尖；覃塘毛尖；东湖银毫；江华毛尖；龙舞茶；龟山岩绿；无锡毫茶；桂东玲珑茶；天目青顶；新江羽绒茶；金水翠峰；金坛雀舌；古丈毛尖；双井绿；周打铁茶；文君嫩绿；前峰雪莲；狮口银芽；雁荡毛峰；九龙茶；峨眉毛峰；南山寿眉；湘波绿；晒青；山岩翠绿；蒙顶甘露；瑞草魁；河西圆茶；普陀佛茶；雪峰毛尖；青城雪芽；宝顶绿茶；隆中茶；松阳银猴；龙岩斜背茶；梅龙茶；兰溪毛峰；官庄毛尖；云海白毫；莲心茶；金山翠芽；峨蕊；牛抵茶；化佛茶；贵定云雾茶；天池茗毫；通天岩茶；凌云白茶；蒸青煎茶；云林茶；盘安云峰；绿春玛玉茶；东白春芽；太白顶芽；千岛玉叶；清溪玉芽；攒林茶；仙居碧绿；七境堂绿茶；南岳云雾茶；大关翠华茶；湄江翠片；翠螺；窝坑茶；余姚瀑布茶；苍山雪绿；象棋云雾；花果山云雾茶；水仙茸勾茶；遂昌银猴；墨江云针。
二. 绿茶按照工艺的制作技术又可以区分为：炒青绿茶、晒青绿茶、烘青绿茶及蒸其绿茶。
1.炒青类是一种长条形炒青绿茶其中分为：长炒青(是一种长条形炒青绿茶，经精制后称为眉茶)、曲炒青(是一种条形卷曲的炒青绿茶)、扁炒青(是一种外形扁平的炒青绿茶)、特种炒青(是一种炒青名茶)及圆炒青(是一种外表呈圆珠形的炒青绿茶)。
2.烘青樱袜亏类一种采用烘干方法使绿茶干燥的绿茶又分为：条形型(条形烘青一种采摘细嫩、加工精细的名茶)、曲形型(曲形烘青是一种茶条呈曲形或圆形烘青绿茶)、扁形型等(扁形烘青是一种茶条呈扁形烘青绿茶)。
3.蒸青绿茶类是一种采用蒸气进行杀青后经揉捻、干燥的绿茶。
4.晒青绿茶是一种利用日光进行干燥而成的晒青绿茶分为：芽尖形晒青(芽尖形晒青是一种嫩度极高的芽尖形晒青绿茶)和条形晒青(条形晒青是一种外形成条状的晒青绿茶)。
绿茶十大品牌：
1、西湖龙井：是我国的第一名茶，产于浙江杭州西湖的狮峰、龙井、五云山、虎跑、梅家坞一带，历史上曾分为“狮、龙、云、虎、梅”五个品类，其中多认为以产于狮峰的品质为佳。龙井素有“色绿、香郁、味醇、形美”四绝著称于世。形光扁平直，色翠略黄似糙米色，滋味甘鲜醇和，香气幽雅清高，汤色碧绿黄莹；叶底细嫩成朵。
2、洞庭碧螺春：产于江苏吴县太湖之滨的洞庭山。碧螺春茶叶用春季从茶树采摘下的细嫩芽头炒制而成。外开形条索紧结，白毫显露，色泽银绿，翠碧诱人，卷曲成螺，故名“碧螺春”。汤色清澈明亮，浓郁甘醇，鲜爽生津，回味绵长；叶底嫩绿显翠。
3、白毫银针：素有茶中“美女”、“茶王”之美称，是一种白茶，产于福建东部的福鼎和北部的政和等地。白毫银针满坡白毫色白如银，细长如针，因而得名。冲泡时，“满盏浮茶乳”，银针挺立，上下交错，非常美观；汤色黄亮清澈，滋味清香甜爽。白茶味温性凉，为健胃提神，祛湿退热，常作为药用。
4、君山银针：产于岳阳洞庭湖的青螺岛，有“洞庭帝子春长恨，二千年来草更长”的描写。其冲泡后，三起三落，雀舌含珠，刀丛林立。很高的欣赏价值。
5、黄山毛峰：产于安徽黄山，主要分布在桃花峰的云谷寺、松谷庵、吊桥阉、慈光阁及半寺周围。这里山高林密，日照短，云雾多，自然条件十分优越，茶树得云雾之滋润，无寒暑之侵袭，蕴成良好的品质。脊神黄山毛峰采制十分精细。制成的毛峰茶外形细扁微曲，状如雀舌，香如白兰，味醇回甘。

6、武夷岩茶：产于福建武夷山。武夷岩茶属半发酵茶，制作方法介于绿茶与红茶之间。其主要品种有“大红袍”、“白鸡冠”、“水仙”、“乌龙”、“肉桂”等。武夷岩茶品质独特，它未经窨花，茶汤却有浓郁的鲜花香，饮时甘馨可口，回味无穷。18世纪传入欧洲后，倍受当地群从的喜爱，曾有“百病之药”美誉。

7、太平猴魁：太平猴魁,属绿茶类尖茶，是中国历史名茶，创制于1900年。曾出现在非官方评选的“十大名茶”中的系列中。太平猴魁产于安徽省黄山市北麓的黄山区（原太平县）新明、龙门、三口一带。太平猴魁外形两叶抱芽，扁平挺直，自然舒展，白毫隐伏，有“猴魁两头尖，不散不翘不卷边”之称。叶色苍绿匀润，叶脉绿中稳红，兰香高爽，滋味醇厚回甘，有独特的猴韵，汤色清绿明澈，叶底嫩绿匀亮，芽叶成朵肥壮。并赢得荣誉。此外，还有其茶文化，保健作用。并有专门图书介绍。（我正在喝！不错）因为中国只有十大名茶！绿茶没有十大分界线！
8、信阳毛尖：产于河南信阳车云山、集云山、天云山、云雾山、震雷山、黑龙潭和白龙潭等群山峰顶上，以车云山天雾塔峰为最。人云：“师河中心水，车云顶上茶。”成品条索细圆紧直，色泽翠绿，白毫显露；汤色清绿明亮，香气鲜高，滋味鲜醇；叶底芽壮、嫩绿匀整。
9、庐山云雾：产于江西庐山。号称“匡庐秀甲天下”的庐山，北临长江，南傍鄱阳湖，气候温和，山水秀美十分适宜茶树生长。庐山云雾芽肥毫显，条索秀丽，香浓味甘，汤色清澈，是绿茶中的精品。
10、六安瓜片：产于皖西大别山茶区，其中以六安、金寨、霍山三县所产品最佳。六安瓜片每年春季采摘，成茶呈瓜子形，因而得名，色翠绿，香清高，味甘鲜，耐冲泡。此茶不仅可消暑解渴生津，而且还有极强的助消化作用和治病功效，明代闻龙在《茶笺》中称，六安茶入药最有功效，因而被视为珍品。
因本人喜欢喝茶和茶文化所以平时会收藏搜集一些有关茶文化相关的知识，对于您提出这个问题为您仔细整理了一下回复给您，希望能够帮助到您。

❸ 我刚升初一,现在迎来了贵定二中2015年冬季运动会,老师要求写一篇作文,运动会

热血在赛场沸腾，巨人在赛场升起纳闹。相信自己，你们将超越极限，超越自己！来吧！现在才是关键，把脆弱放在一边。踏上雪白跑线，把头发甩到后边。踏上跑道，是一链茄蠢种选择。离弄起点，是一种勇气。驰骋赛场，是一种胜利。能量化成流汗，让我疯狂呐喊。相信我的预感，一定第一个撞线。加油吧，胜利和鲜花终将属于你棚陪们！

❹ 春去春又回剧情分集介绍

春去春又回剧情分集介绍：

第1集

张来福得知父亲被打，心急如焚无奈之中越狱出逃。张来福被抓了回来，监狱长看他是救父心切困瞎，孝心可汪培空嘉，就没再追究，几日后张来福出狱了。监狱长欣赏张来福，两人成了朋友。

第2集

创世从昏迷中醒来，恳求爷爷为自己留一条活路。毕竟创世是余家唯一的男孙，余佛影终于心软。余佛影要大女儿余静音夫妇护送创世离开上海，却不料在途中遭到仇家追杀。

第3集

为了筹钱还清高利贷，并且帮助弟弟从地主家赎回青青，来福毅然签下了十年的包身契。但又怕家人担心，来福假装得到狱友相助，要去城市大展宏图。

第4集

疲惫的心池回到家中，突然有人拿枪指着他的脑袋。闯入心池家中的正是余创世，他威胁心池，马上让仇人紫君离开上海。心池索性将计就计，拜托余静音的大女儿朱子敏平息此事，并借机向她表白。

第5集

苏三强没想到来福还敢主动回来，命令手下对其狂殴。关键时刻，紫君、心池坐着创世的车赶到。创世为救急，一枪打穿了苏三强的手掌。

第6集

长贵沉浸在即将成为有钱人的兴奋之中，青青暗暗担心长贵一朝富贵便忘了自己。来福一切看在眼内，与长贵定下君子协议，要他永远好好对待青青。

第7集

出走的长贵找到心池诉苦，心池劝长贵为了长远的利益一定要忍气吞声。长贵再三思量，回去向余静音求饶。创世仍在为自己的计划而费尽心机，他以紫君的名义向孤儿院捐出大笔善款，终于令紫君对他刮目相看。

第8集

看到紫君为了自己真的生气了，来福拿出自己为紫君买的旧袋表，原来他拼命加班就是为了送给紫君这个礼物。紫君感动不已，两人深情相拥。创世仍对紫君纠缠不休，令紫君非常苦恼。

第9集

紫君听了来福的表白心中喜悦，然而创世却继续缠着紫君，两人在路上遇到一起车祸，紫君仗义救人令创世刮目相看，而创世因此耽误了与晓冬的约会。

第10集

来福作证是对方先来挑衅抢码头，苏三强被释放后遵守信诺，替来福等人赎回了包身契。来福满心欢喜，第一个找到紫君，两人激动的拥抱在一起。

第11集

因为之前的欺骗，紫君不再信创世的真情告白，反而痛骂他是游手好闲的公子哥。创世痛定思痛，向爷爷要求搬出去独立生活。创世买下了来福所在的码头，提拔来福当把头，要与之公平竞争追求紫君。

第12集

创世又向紫君展开鲜花攻势，紫君很是困扰中改。苏三强盘下新码头，开张之日，为紫君失魂落魄的创世再次前来。他对众人的奚落听而不闻，而紫君的断然拒绝令他心碎神伤，黯然离去。

第13集

长贵开始对雷晓东动心，余佛影为了帮助创世赢得紫君，前去码头找来福。不料半路坏了汽车，还被溅了一身泥。码头工人以为他只是个前来求职的穷苦老头，双方起了争执，余佛影被工人推入海中！

第14集

创世义无反顾接管了自己的财产，悄悄买下马戏团所在地皮，帮助紫君渡过难关。紫君猜到是创世所为，要他不要对自己再枉费心机，创世仍执迷不悟。长贵在晓冬面前故作冷淡和骄傲，反而激起了晓冬的兴趣。

第15集

自从青青在街上遇到神态亲密的长贵与晓冬，内心不安，要长贵解释。长贵向她摊牌，要求分手，青青一时难以接受。来福得知此事，闯入余家质问长贵。

第16集

来福对货主周到的服务赢得了很多客户，波及到了其它码头的生意，帮会的四大金刚因此找上门来。来福不肯妥协，惹恼了四大金刚，与苏三强在回去的路上突遭袭击！

第17集

余佛影的决定不仅引起女儿的不满，也使创世非常伤心。创世仍对紫君痴情不改，责怪爷爷竟然帮助自己的情敌。余佛影无奈拜托来福尽早与紫君结婚，以了断创世的念头。

第18集

紫君安然回来，来福终于放心。经过此事，两人的感情更加稳定。余佛影恨铁不成钢，自责自己没有好好管教创世，激动之下突然中风。创世内疚，决心好好照顾爷爷。

第19集

沈心池接办张氏夫妇被杀一案，抓回长贵审讯。长贵向他承认了自己所为，但威胁心池，如果他依法办案，就说出挟持余静音的主意是心池安排。为了维护在子敏心中的好印象，心池不得不妥协。

第20集

父母坟前，来福与长贵狭路相逢。来福压抑不住内心的怒火要杀了长贵，长贵拼死抵赖，最后搬出父母亡灵求情，来福终于下不了手。惊闻张家变故，青青回到上海。

第21集

多亏心池的帮忙，来福和苏三强得以保释外出。但码头被封，货主纷纷上门讨债，苏三强和来福的码头陷入危机。这时长贵突然露面，原来这一切都是他捣的鬼。

第22集

长贵杀死余静音正要离开时，来福推门进来。长贵从背后砸昏来福，重新布置现场后仓皇从后门逃走。创世到花店为爷爷订花，在街上遇到慌张的长贵。

第23集

创世因对紫君的一片痴情，为她找了最有名的柴律师。柴律师得知创世曾在案发当天见过慌张的子贵，认为这是个极有力的证据。长贵劝创世不要迂腐到为情敌作证，创世虽然反感长贵，但是对紫君的感情终于占了上风。

长贵终于得偿所愿，柴律师也获得了巨额支票。心池要长贵交出子敏的照片，不料长贵根本没有拍照，只是唬弄他。心池愤怒万分。紫君最后一次探望来福，两人撕心裂肺，临终诀别。

第25集

创世不曾想到，紫君宁可嫁给牌位也不选择自己，不禁悔恨万分。看到妹妹悲痛欲绝，心池对自己的作为不无罪恶感。长贵许诺，帮心池坐上总探长的职位，心池被深深诱惑。

第26集

余佛影终于从昏迷中醒来，得悉大女儿已死，凶手可能是来福，而来福又坠崖身亡。创世陪爷爷去扫来福的墓，恰好碰到紫君与苏三强。

第27集

紫君怎能忍心亲手杀死自己的哥哥，只得萧然离去。创世发现公司账目混乱，持续亏空，原来柴律师当日在创世所签的文件上做了手脚。

第28集

长贵得到一张程万里举行的酒会请柬，前去一探究竟，看到和张来福如此酷似的程万里后大为惊恐。虽然来福很好地掩盖了自己的身份，长贵仍惊疑不定。

第29集

长贵又要心池找紫君来试探，心池用自己病危把紫君从乡下骗来。长贵带着两个妓女在百乐门舞厅与“程万里”一起消遣，来福假装好色。此时，心池带紫君出现，来福强抑不与紫君相认。

第30集

苏三强难以面对紫君的追问，希望来福主动出面解决。来福心知难以躲避。但为了让紫君死心，来福故意对她粗暴无礼。紫君痛苦不堪，心中依然认定程万里就是来福。

第31集

恰好善良天真的洁儿一定要向来福报恩。来福于是让洁儿假装成自己的妻子，与紫君见面，告诉她自己确是来福，但早已忍受不住寂寞而移情别恋。

第32集

紫君婚后时常想起来福，然而创世对她温柔体贴，同意两人先分房而卧。程万里的出现也困扰着心池，他怕总有一天来福会向他报复，只好找借口推托与朱子敏的婚事，令子敏很失望。

第33集

家丑外扬，令长贵竞选工部局华董遇到了障碍。长贵向晓冬求和，把自己的放荡行为都推托为来福给他带来的压力。来福为和长贵争斗，加入竞选工部局华董。

第34集

长贵乘胜追击，派人烧了来福的产业。屋漏偏逢连夜雨，来福银行账户的余钱不多，南洋的靠山也不肯再支援。来福手下提出要在短期内赚大钱只有卖烟土。

第35集

紫君无意中听到来福与余佛影的对话。来福从未结婚的真相深深地刺痛了紫君的心。创世贸易行已经开始正常运转，余佛影只假说是依靠自己往日的势力。

第36集

苏三强与来福的手下在押运军火时，发现了一个心池的手在监视。苏三强不忍取他性命，放走了他。来福训斥苏三强妇人之仁，并且毫不犹豫下手打了他，苏三强深感来福确实变了。

第37集

苏三强在青青的关怀下安心戒烟，两人憧憬着美好的未来。来福有条不紊地进行着他的复仇计划。他抓来了当年对他严刑逼供的总巡捕，总巡捕不堪折磨，被他逼疯。

第38集

深夜，不顾一切的长贵派人强攻来福家。清晨，来福回到家中，却见家中已被血洗，任洁儿惨遭黑手！苏三强含恨死去，临终前指认是来福杀他，青青相信。

第39集

青青以退为进，留在长贵身边，寻找复仇机会。子敏对心池心冷，准备离开上海去欧洲。长贵趁机骗晓冬一起前往欧洲，好让青青留在自己身边。

第40集

余佛影得知后，本想把创世见死不救的事情告诉来福，但来福复仇的决心却最终使他开不了口。心池收到长贵的信，写着“家人为重，沉默是金”八个大字。

第41集

紫君为了挽回创世的自尊，决定还钱给来福，来福更加感到孤独。在紫君的努力下，创世终于与家人和好，但是长贵随时会向来福揭发他的事实就像压在他胸口的一块大石。

第42集

长贵被创世激怒，要写信向来福告发他。青青假意肚子疼，趁机换掉信封中的字条。来福收到了一张空白字条，觉得奇怪。青青又出卖假消息给长贵，导致长贵在股市上大败，所有家产几乎毁于一旦。

第43集

青青产下一子，长贵看到自己的孩子，完全沉浸在初为人父的喜悦之中。长贵怕来福复仇波及青青母子，向来福求和，来福并不妥协。

第44集

青青不料长贵有这番打算，想方设法与之周旋，并暗中送信给来福，让来福解救自己。来福匆匆赶到码头，青青趁机逃跑。看到青青和来福站在一边，长贵非常困惑，青青说出自己接近他只是为了报复，而且孩子也是苏三强的骨肉。

第45集

来福回到乡间，成了小学校的一名教师，他在等待紫君回到他的身边，紫君果然来找来福，两人在小学校园里面面相对，来福拿出当初紫君扔掉的怀表，有情人终成眷属。

❺ 六年级上学期语文书习作6

1、赵旭：

（1812-1866），字石知，号晓峰，清朝贵州桐梓县人。幼年丧父，青年时代随其叔至山东腾县祖父官署居住。先后游学吴楚，阅历学识极富。回桐梓后，曾九次乡试不第。长期居家课读，与"西南世儒"郑珍、莫友芝情谊深厚。曾任桐梓、荔波教谕。清同治元年（公元1862年）任荔波县教谕时，以实绩加翰林院孔目衔兼署都匀府教授。同治五年（公元1866年），农民起义军攻破荔波县城，旭受重伤后投江死。赵旭博学多才，关心桑梓的文化事业，曾采访桐梓掌故，编成《桐鉴》6卷、《被桐鉴》1卷、又编成《桐梓耆旧诗抄》1卷、《桐梓艺文志》4卷、《文学尔雅注》1卷、《琴鹤堂先泽拾遗》1卷、《蜀碧补遗》6卷。赵旭一生的主要成就是诗歌创作。著有《播川诗抄》8卷，选诗500余首。又有《播川全集》50集。一生坎坷，长期居住在农村，对贫苦农民的生活较了解。他写的诗，多反映贫苦老百姓的疾苦，同情劳动人民的苦难，大胆揭露清军的腐败的社会的黑暗。语言朴质无华，通畅明快，具有浓郁的乡土气息。

2、汪承潮：

字小瀛，号祖龙坑外人，贵州贵阳人。画家。工山水人物，能写真。道光十二年（公元1832年）曾为麟庆《鸿雪因缘图记》绘黔中名胜。

3、王立中：

清朝贵州平越（今福泉县）人。清朝道光十二年（公元1832年）进士，入翰林院。

4、 安淦辛：

清朝贵州水西人。奢香后裔。清道光十三年（公元1833年），他禀请为奢香立碑于墓前，又修奢香祠于墓侧，立"奢香夫人故里"石柱标志于路旁。

5、陈钰：

（1814-1869），字二如，号一指山人，清朝贵州贵阳人。贵州籍指画名家自幼不喜科举，醉心水墨绘画，未到中年画名即已遍黔中，因用心过度，40度后双目失明，经数年治疗，重见光明。擅长指画，画人物、山水、花鸟、尤以人物最精。书画造诣甚高，可惜局于黔疆，无缘与海内外名家交游，难显其名声。陈钰的人物画，到民国年间仍有为其族人保存者。计有《一指山人行乐图》、《十八罗汉册》等。贵州省博物馆收藏有其画数种，有《钟馗破扇图轴》、《墨笔山水花卉散页》（十页）等。

6、何德胜：

（1814-1867），字安国，本姓刘，呼为刘二、何二，清朝贵州黄平木老坪人。农民起义军黄号军首领。生性倔强，好打抱不平，对清政府滥征捐税，强行"折征"的政策极为不满。清咸丰五年（公元1855年）在瓮安天文组织起义，用黄布扎头，史称黄号军。建立有上大坪、轿顶山等根据地。九年（公元1859年）十月攻入开州，十年（公元1830年）四月拟攻贵阳，已进占乌当，击毙守备戴雨先，因提督田兴增援，遂退至开州、平越、贵定等地与官军进行争夺战。同治二年（公元1863年），相继击毙后补道赵国澍、守备袁学先、千总孙德胜、副将何显士、知府戴鹿芝、知县白婪蟾，游击商肇淮、郭开贵等文武官员，攻占修文，与另一农民起义军潘名杰联合拟再次攻贵阳，已进兵至小关、茶店等地。同治三年（公元1864年），又攻破长顺、长寨、定番、其势力达到安顺、安平，击毙守备王三锡、游击田庆宜、黄德正、都司李洪林、唐万全、千总苏一相等。同治四至六年（公元1865-1867年），又破清镇县，入息峰，击毙副将叶有贵、倪朝荣等。征战黔境十三年，纵横数百里，队伍发展到十余万人，使清政府为之震慑，视为"腹心之患"。同治六年（公元1867年）十月，病逝于轿顶山军中，其起义队伍由其妻领导继续坚持斗争。由于太平天国革命运动失败，清朝廷调集大军前来镇压，黄号起义军最后失败。

7、舒光富：

(1814-1855)，乳名舒大，民间称他舒裁缝，清朝贵州遵义人。幼读私塾，成年随父业盐商。清咸丰四年（公元1854年）二月参加独山杨元保农民起义，拉开了贵州咸丰同治年间农民大起义的序幕。起义失败后回家。是年八月，与桐梓九坝场杨龙喜率千余人起义，攻占桐梓县城，以"除暴安民"为宗旨，建立了以赛波府（九坝场）为中心，包括兴州（桐梓）、新开（仁怀）、遵义城周围的根据地，尊舒光富为江汉皇帝，杨龙喜为都督大元帅，改咸丰四年为江汉元年，开仓赈贫，得到了广大农民拥护，队伍发展很快，壮大到两万多人。后率军南下，攻娄山，战板桥，占仁怀，并准备攻打遵义，并出击黔西、绥阳、正安等。因朝廷派云南总督罗绕典率云南、四川和贵州等地官兵围剿。起义军失利，南退归化（紫云）、罗斛（罗甸）、都匀、独山、麻哈（麻江）、平越（福泉）、瓮安、余庆、石阡等地。咸丰五年（公元1855年）4月，杨龙喜举家殉难于石阡的葛彰河边。舒继续率队奔松桃，过思南，回桐梓，后在遵义土窑失败被俘，壮烈就义。此次起义，对川楚震动极大，为贵州各族人民咸同大起义起到了奠基作用。

8、 谌厚光：

清朝贵州织金人，清道光年间（公元1821-1850年）进士。道光十六年（公元1836年）任山西大同府知府，勤奋有为，玉河涨水时他组织修堤护城，平市商限息调剂，其盈虚缓急定为每年三限，商民称信。至仕归。

9、胡万育：

字仁山，清朝贵州黎平人。清道光年间（公元1821-1850）贡生。遵义黎柏容为开泰校官时，胡万育与之唱和颇多。著有《容膝山房诗集》二卷。

10、何开瀛：

字莱仙，清朝贵州清镇人。书画家。生活于道光年间（公元1821-1850年），曾为贡生，善书画，尤精兰竹。

11、赵钟域

字省三，又字友莪，清朝贵州普定人。画家。生活于道光年间（1821-1850年），曾为廪生，善画蛱蝶鱼虫。

12、杨沂秀：

字鲁川，贵州镇远人。为果勇侯杨芳之侄。系清朝道光年间进士，曾任陕西鄂县知县等。其女儿杨林贞工书画。

13、田溥：

字雪樵，清朝贵州绥阳人。画家。清道光（公元1821-1850年）年间贡生，工水墨山水画，师法董、巨。

14、徐樗：

清朝贵州铜仁人。清道光（1821-1850年）中监生。《黔诗纪略后编》录有其诗，并称善画。

15、史荻洲：

字胜书，清朝贵州黔西州（今黔西县）人。清道光六年（公元1826年）与黔西诗人、书法家张琚结"桐荫诗社"。十五年（公元1835年）中举人。他与清镇诗人戴粟珍同为黔西知州、著名诗人吴嵩梁之学生，二人结下终身情谊，不仅诗赋文章出类拔萃，而且情同手足，二人同赴京城任职，同到吉林大安从政。当地称诗者，赞誉戴、史二人"才名不相上下，交情亦最深"。后来荻洲客死辽宁任上，粟珍安葬荻洲后，每岁必以荻洲名义为荻洲之母致书奉遗金，及至史母仙逝时也不知儿子已死。这种至深至厚的情谊至今传为美谈。史、戴的诗，曾载于都中，后刊于黔。史荻洲著有诗集《秋灯画荻诗抄》。

16、任必达：

字裴然，清朝贵州清平县（今凯里）人。生活于清嘉庆、道光年间（公元1796-1850年）。初参幕务，后杜门不出，居家著述。著有《清平县志稿》四卷。又工诗文，书法亦重笔墨外间韵味，远近识者，无不赞赏。

17、杨开秀：

字实田，号云卿，贵州绥阳县人。应乡试久不中，直到五十岁才中举人。一生以教书为业。道光末年到遵义禹门寺设私塾，各乡学生多慕名来读书，寺中房舍全住满。黎庶焘、庶番、兆铨、光普和庶昌等都是他的学生。黎庶昌为文，多得力于杨先生。此时的禹门寺私塾盛况足以与乾隆年间黎安理执教时相辉映。晚年力学古文奇字，撰有《古文异训》，成一家言。惜未完成而逝，终年67岁。

18、郭超凡：

（？-1858），字小袁，贵州清镇人。幼时聪明好学，十七岁时就很有文名，学者徐光文给他起名"超凡"。清道光十六年（公元1836年）中进士。先在贵州兴义府任教授六年，兴修试院，擢拔人才，张之洞皆出其门下。鸦片战争后，于道光廿四年（公元1844年）调广东作官，历任饶平、东莞、香山知县和广州知府。他不畏强暴、不惧洋人，平息地方械斗，擒杀海盗"天公大王"，矫正考场弊端，多次抗击英国侵略者的欺凌和攻打，从而使当地的社会秩序得以安定。刘訚誉其为"名儒"、"名将"。只因广东总督叶名琛忌才，被其压抑，不能大展雄才。咸丰八年（公元1858年）5月30日，终因积劳成疾，抑郁早逝。死后，朝廷赠"太仆卿
19、 莫庭芝：

（1817-1890），字芷升，别号青田山人，清朝贵州独山县人。"西南世儒"莫友芝之弟。从小受父兄和郑珍之教，擅长诗词古文，以教育文学名世。道光廿九年（公元1849年）拔贡生，次年参加京城应礼部试落第。便绝意仕途，专心研究学问。历任永宁州学正、安顺府学训导、思南府学教授、贵州学古书院山长。一生执教四十年，为贵州文化教育事业作出了贡献。他和黎汝谦还编辑了《黔诗纪略后编》三十三卷，为贵州清代诗歌总集，与莫友芝所辑的《黔诗纪略》有双壁之誉。为后世保存了珍贵的历史文献。他著有《青田山庐诗钞》、《青田山庐词钞》，黎莼斋在日本为他刻印，风致真朴。工小篆及八分书，自得天趣，与同时书画名家孙竹雅、吴茗香相知，故诗词集中题画之作亦不少。

20、柳天成：

（1817-1871），清朝贵州都匀府人。农民起义军领袖。出身贫苦，饱受压迫，咸丰五年（公元1855年）五月在都匀坝固领导苗族起义，进军鸡贾河，建立根据地，众推柳天成为王。柳天成足智多谋，勇敢善战，他领导的义军活动于都匀、独山、荔波、都江、八寨、麻哈、大塘、贵定、平越、瓮安和罗斛等地。咸丰八年（公元1858年）攻战麻哈，击毙提督佟攀梅。同治八年（公元1869年）六月，在羊安与贵州提督张文德激战，歼敌近万名，使总兵、副将当场毙命，使张文德负重伤，取得了自张秀眉义军黄飘大捷之后的又一大捷。由于清廷调重兵围攻，同治十年（公元1871年）四月，鸡贾河根据地失陷，柳天成退守内外套，不幸被叛徒暗杀身亡，起义失败。

21、周灏：

字子纯，清朝贵州贵阳人。清道光十七年（公元1837年）举人，二十五年（公元1845年）进士。以知县分发直隶，先后任沙河、定兴（保定）、正定知县。后因遭弹劾落职讲学，昭雪后复职，署甘肃故城。因罹瘟疫，卒于任所。灏性廉爱民，总督刘长佑疏闻，奉旨于正定建专祠。

22、吴寅邦：

字清臣，清朝贵州永宁州（今关岭县）人。清道光十七年（公元1837年）拔贡。历任安顺、清镇、贞丰书院讲席，参与纂修了《安顺府志》。清咸丰二年（公元1852年）秋，曾亲到贵州关岭县境内红岩碑古迹岩下，将红岩碑再拓了一道，分别分送各处，红岩碑的真面目，始比较容易与社会见面，为对中华民族的伟大古迹红岩碑的研究作过贡献。

23、黄国宾：

号西樵，贵州铜仁人。书画家。道光十二年（公元1837年）拔贡。善书画，喜作米家山水画。

24、付寿彤：

（1818-1887），原名华赓、更昶，字青余，清朝贵州贵筑（今贵阳市）人。道光廿四年（公元1844年）举人，咸丰三年（公元1853年）进士。入翰林院、历任归德、南阳、开封知府、河南汝光道、河南按察使等。工书法。著作有《孝经述》、《古音类表》、《孔庭学裔》、《淡勤室诗》、《湘漓别志》、《十六国年表》、《吴越游记》、《吴越归程记》、《淡语》、《真录篇》、《古文辞》等。善书法，幼年随宦粤中，服膺许郑之学，乡试时为学使何绍基赏识，何书"实事求是"赠之。寿彤书法师何绍基，四体皆工，中年精研晋草运腕这之妙，尤得道州真传。晚年居长沙，该地书家甚多，而傅氏书名特彰，求书者应接不暇。光绪十三年（公元1887年）卒于长沙，与妻刘氏合葬于浏阳南乡渡头市淡庄。

25、傅有赓：

贵州贵阳人。学者。他于清朝道光十八年（公元1838年）撰写了《三国志音证》。古代南朝刘宋时裴松之编写了一部《注三国志》，成为人们研读《三国志》不可缺少的辅助与参考材料，但它亦非完美无缺。傅有赓的《三国志音证》，为其补缀音义之不及，是一部很有价值的书。

26、萧尚卿：

清朝贵州平越（今福泉县）人。清道光十八年（公元1838年）进士，入翰林院。

27、潘新简：

（1819-1869），清朝贵州荔波县人。水族农民起义军领袖。咸丰五年（公元1855年）三月发动水族农民千人在九阡、莪蒲起义。提出"不缴粮、不纳税、打倒清朝享太平"的口号，他们吸取了太平军的一些好政策，建立了九阡山根据地，号称辅德王。他们支持战斗十多年，义军发展到四万人，在太平军别遗队余诚义、黄金亮以及都匀柳天成，都江罗光明，张秀眉义军部将高禾、九松等各路义军的积极配合下，转战于黔桂边区，控制了大半个荔波县，曾五占荔波县城，南窥思恩，北图都匀、独山，打死荔波守备更玉麟,千总王代龙等。义军的强大，引起了清廷的不安，派广西、贵州清军围剿，同治八年（公元1869年），九阡失守，因叛徒出卖，潘新简被俘，牺牲于桂林。

28、胡长新：

（1819-1885），字子和，贵州黎平县人。幼受业于莫友芝、郑珍，学有根柢。清道光二十六年（公元1846年）举人，次年进士。以知县分发江苏。因受其父被降官职的影响，淡于荣进，弃知县不就，改任贵阳、铜仁等府教授。学使以学异推荐他，擢升翰林院典簿，又不受。遂辞职还乡，主讲于黎平书院，终老不倦，为家乡的文教事业作出了贡献。著有《籀经堂诗钞》、《籀经堂文钞》等，校刊《三忠合编》，擅小篆，得秦汉古玺遗意。其《闻升京官》诗，描述了作者闻调升京官消息后思想感情的波动和变化，抒发了作者对升迁官职的淡漠，流露了对官场的厌倦，表现了作者恬淡自守的情操。

29、戴粟珍：

字禾庄，别名吴兰雪，清朝贵州清镇县人。道光十九年（公元1839年）举人。他与黔西举人史荻洲同为黔西知州、著名诗人吴嵩梁之学生，因而结下终身情谊，不仅诗赋文章出类拔萃，而且情同手足，二人同赴京城任职。道光中期，二人到吉林大安从政，当地称诗者，赞誉戴、史二人"才名不相下，交情亦深"。后来史荻洲客死异乡，粟珍安葬荻洲后，每岁必以荻洲名义为荻洲之母致书并奉遗金，及至史母仙逝时也不知儿子已死。这种至学至厚的情谊直今传美谈。戴、史的诗，曾载于都中，后刊于黔。粟珍著作有《对床听雨诗》、《诗钞》、《补遗》、《南归草》等。

30、杨元保：

（？-1854），清朝贵州独山人。布依族农民起义军首领。清咸丰四年（公元1854年）初，杨元保之父带众抗捐被捕入狱，惨死狱中。杨元保怀着深仇大恨，在太平军推动下，于二月份领导布依族、苗族、水族、汉族农民和手工业者数千人在上司起义，提出"顺天成道，打富济贫"的口号，连续击败八寨游击和独山州牧，攻克都匀平舟司，占据通往独山、罗甸、大塘和广西南丹的要道。声震独山、都匀和荔波三地。因贵州巡抚蒋蔚远调集官军围攻，力量众寡悬殊，不到三个月，起义失败。杨元保在广西南丹州属昔里山被俘，在贵阳英勇就义。这次起义点燃了贵州各族人民咸同大起义的烈火。

❻ 茶分几种,都有什么特征.功效.

中医认为人的体质有燥热渣岁、虚寒之别，而茶叶经过不同的制作工艺也有凉性及温性之分，所以体质各异饮茶也有讲究。燥热体质的人，应喝凉性茶，虚寒体质者，应喝温性茶。

常见的茶叶主要分为绿茶、清茶（包括乌龙茶、铁观音、大红袍）、红茶、黑茶（普洱茶）等几大类。这基本上是根据茶叶发酵程度由低至高划分的。一般而言，绿茶和清茶中的铁观音由于发酵程度较低，属于凉性的茶；清茶中的乌龙茶、大红袍属于中性茶，而红茶、普洱茶属于温性茶。

专家建议，有抽烟喝酒习惯，容易上火、热气及体形较胖的人（即燥热体质者）喝凉性茶；肠胃虚寒，平时吃点苦瓜、西瓜就感觉腹胀不舒服的人或体质较虚弱者（即虚寒体质者），应喝中性茶或温性茶，老年人适合饮用红茶及普洱茶。不过要特别注意的是，苦丁茶凉性偏重，清热解毒、软化血管、降血脂的功能较其他茶叶更好，最适合体质燥热者饮用，但虚汗体质的人绝对不适宜饮用此茶。

不过，现代都市人的体质却不能以燥热、虚寒简单划分，有的人从表现看两种体质兼而有之：体形较胖容易上火，但是吃点生冷的东西就拉肚子；还有的人体形偏瘦明显脾胃虚弱，但又十分热气。运梁烂这主要是现代都市人，有抽烟、喝酒、熬夜等不良生活习惯，从而导致体质的多样化，但是每个人的体质都会表现出主要症状，饮茶时应以主症状作为依据。

处于亚健康的都市病患者，应喝大红袍、红茶及普洱等中性、温性茶，最多在茶中加点奶，做成奶茶效果会更好。如果血糖本身不高的话，还可考虑在茶中加糖。可能有部分人吸收功能较差，喝奶茶可能腹泻，那就只喝熟普洱茶（发酵程度较高），因为熟普洱发酵后会产生很多微量元素能促进食欲和吸收。

了解茶叶特性

绿茶：过敏体质喝绿茶易呕吐。中国大部分名茶都为绿茶，由于制作工艺中没有发酵环节，所以营养成分较之其他类高，但叶绿素含量也较多，对肠胃刺激较大，胃溃疡病患者不能喝绿茶。

铁观音：空腹不能喝。铁观音属半发酵茶，由于发酵期短仍偏寒性，消脂促消化功能突出，而且茶香特别浓郁。但空腹不能喝铁观音，否则，易醉茶。

乌龙茶：须用100℃开水冲泡。乌龙茶不寒不热，辛凉甘润，是一种中性茶，适合旁漏大多数人饮用。因茶叶较粗老，须用100℃的开水冲泡。

大红袍茶：温而不寒不伤胃，滋味醇厚，香气浓郁，饮后齿颊留香，经久不退，冲泡9次后，还有原茶的桂花香味。

普洱茶：性温和醇厚，有暖胃、降血压、降血脂的作用，长期饮用对减轻动脉粥样硬化和预防心血管疾病有效。

❼ 我和家乡的故事600字作文

一 我爱家乡的---600字作文

我爱家乡
----作者:阐释心灵
年龄大了，在外面久了，就很想家，想那里的山，那里的水，那里的草木，那里的亲人，总想再回到那个生我养我的地方生活。
我小时候就喜欢爬山，七八岁的时候经常和大一些的伙伴去爬山，我喜欢到山里采野花，到现在也喜欢。家乡的春天在五月，五月的天是湛蓝的，空气是透明的，加上漫山遍野的映山红，显得格外动人。映山红并不多姿，但极其烂漫，刚开的时候是粉红色的，后来逐渐变淡粉的，离远看，大片大片的，十分抢眼。近看，一簇簇，一丛丛，就象射雕英雄传里的桃花岛一样！在冬天里，你也可以折回几个干枝拿回家养在瓶子里，大约半个月，就会开出漂亮的粉红色小花，等花谢了，还会长出嫩绿的、尖尖的小叶子，点缀着清冷的冬天，真是美丽极了。家乡的山上最早开花的要属我们俗称的耗子花，它矮矮的从地上长出来，叶子和地面贴得很近，只长出大约4公分的茎就开花了，而且茎或行似乎无法承受花之重，所以花总是低垂着，紫色的、大大的、单层的花瓣，有些象罂粟，只不过比罂粟矮得多，也不象罂粟会害人！它携悔的花期很短，只有一两天时间，但它的生命力顽强，有时在石缝中也能发现它的身影，只是长得不那么“健壮”！我最喜欢的要属家乡那野生的红色百合、黄色百合、芍药，红、黄百合也许大家能想象出它的模样，而芍药却未必。它的花是白色的，很端庄、大方、典雅，大大的叶子托着几朵含苞的或绽放的花，一点都不张扬，就象极有修养的大家闺秀！而这花不但美丽，而且还能入药。黄色百合俗名黄花菜，不但能入药，还是餐桌上深受人们喜爱的野味。它们开在七月里，我经常和伙伴们跑很远的路才能采到这些花，我也经常贪婪地采上一大把紧紧地抱在胸前，恐怕人抢了去。遗憾的是那时家里穷，没有相机，要不我一定会和这些野花多合几张影！现在倒是有了条件，可回家的时候总赶不上花期，一直是件遗憾的事。
秋季来临的时候，山里的各种果子都熟透了，杜柿、稠李子、山丁子、红豆（俗名雅格达）、面果，还有山珍：木耳、蘑菇、猴头，还有榛子，松树籽……人们开始结伴到深山里去采野果子和山珍，很多人不是为了享用，也不是为了卖钱，而是为了那份采摘过程的快乐！
离家不远的地方，有一条奔腾不息的小河，河水清澈见底，清晰可见河底的石头和水中的鱼。在不多雨的夏季，河水不衫隐哗过膝盖，人们能趟到河对面去。我喜欢在河边坐坐。去年回家的时候，我就和姐姐坐在河边，回忆着小时候的故事，她怎样偷偷带我们上山，怎样掏鸟窝，我又是怎样把鞋子漩进了淤泥里，回来是怎样挨妈妈的教训。我又给姐姐讲我曾去嘎仙洞（嘎仙洞是鲜卑族的遗址）的故事。其实我只去过一次，到里面必须用火把，而且即使在夏天，洞里也很冷，我和伙伴们没走多远就无法再看到前面的路了，也不敢再深入了。不过还是过了一把瘾——我们从洞的侧壁爬到了洞顶，在最上面，我们脱下外衣，向下面的人挥舞着，以示我们的兴奋和胜利！
再看看这里的人们，虽然过着并不富裕的生活，但在他们脸上都挂着微笑，写着幸福。到我初中同学家里做客，她和丈夫住在平房里，看着他们养的十几只鸡，看着屋顶袅袅的炊烟，这些虽然平凡而简单，但在我看来，是多么有生活气息，我好羡慕他们！他们在自己的天地里耕耘着，快乐着，收获着……
我爱家乡，爱它的山，爱它的水，爱它的草木，爱那里的人们。无论我走到天之崖，海之角，我永远不会忘记那个哺育我成长的、带给我美好回忆的家乡——大兴安岭林区！

二 我家乡的美丽故事作文

我的家乡在济源，大家知道济源的来历吗？那是因为济源是济水的发源地。我的家乡还有驰名中外的两座大山：太行、王屋二山。春天的时候，满山遍野最多的是迎春花和野菊花。在远处看，就像一个个小星星的眼睛在盼眨呀眨，非常美丽！往山上走，一阵微风吹来，你会闻到淡淡的清香。山间的小河一边奔跑着，一边欢快地唱着歌！在山间还有一种宝贝哦！那就是大家都知道的薄公英！每年这个时候，我就会和爸爸、妈妈还有姑姑一起挖好多的蒲公英带回来，因为蒲公英泡水喝可以清热解毒的哦！

同学们，你们知道吗？我的家乡还有一个远近闻名的故事------愚公移山！北山有一个叫愚公的人，年纪将近90岁，他家靠着山居住。因为大山北面交通非常不方便，愚公一家进进出出都要绕很远的路。这天，愚公就给全家人商量：“我们大家竭尽全力把门前这座大山移走，可以吗？”大家纷纷表示赞成！于是，愚公就领着大家热火朝天的干了起来！还有好多邻居都过来帮忙！这时，一个聪明的老头嘲笑愚公说：“你们太笨了，就凭你们几个人的力量，山上的草都拔不完！又能把这两座大山的石头怎么样呢！”愚公笑了笑说：“你连邻家的小孩子都比不上，即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又生儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会加大增高，愁什么挖不平？”此时，聪明的老头儿面红耳赤，低下了头。就这样，愚公的精神感动了天帝，于是，天帝就派了两个山神把两座大山给移走了！从此，愚公一家的门前再也没有那两座大山了！

这就是我的家乡，我的家乡不仅风景美，而且人更美！

三 贵定,我家乡的故事，写作文，600字以上

在我的家乡，有一片郁郁葱葱的竹林。

竹林里的竹子甚多，密密麻麻。竹林里的竹子粗细各不相同，有的粗如杯口，有的却细如笔杆。然而，每一棵竹子都是那样青翠，那样挺拔。

清晨的竹林十分幽静。整个竹林笼罩着一层雾气，好像披上了一层白色的面纱。日渐出，雾气也慢慢地散去。走进竹林，你会发现，竹叶上的露珠在阳光照射下，是那么的晶莹透明。

春姑娘迈着轻盈的脚步走来了，竹笋宝宝被春姑娘唤醒了，春雨一下，它就破土而出。春风拂去层层笋衣，它换上一身嫩绿的新装，好像天真活泼的少女，亭亭玉立在一片春光里。

到了盛夏，它舒展开长臂，抖起一片浓郁的青纱，临风起舞，婀娜多姿。

秋天不知不觉来了，风婆婆送来了金桂和银菊，满山秀色，山花烂漫，让你一走进小竹林就会觉得芳香无比，那竹叶在空中翩翩起舞，真是美不胜收。

啊！家乡的竹林真是一幅变化多端的图画。

四 作文关于家乡600字

我的家乡有一条美丽的小河，它清澈、恬静，令人神往。远看它像一条银河，近看可见水里游动的鱼虾。
溪水“哗哗”地流淌，河里撒满了五颜六色的卵石。河水在石头的空隙中穿梭，毫无顾虑地流淌。阳光照射在水面上，闪着耀眼的光芒，就像在水面上布满了金丝碎银。偶尔，一部分溪水聚在几块石头中间，静静地淌着，小鱼儿在水中轻轻地游着。几颗水珠从石头上滴下来，在水面泛起层层波纹。
早晨，河水欢笑着和雾捉迷藏；太阳出来了，明静的河水倒映着蓝天白云，好像穿着美丽的衣裳，闪动着晶莹大眼的少女；傍晚，它成为了一名杰出的画家，把空中无以伦比的景象统统画在它洁白的纸上；到了晚上，它好像累了，散下一头秀美的黑发，静静地睡了，在编织着神奇的梦。
夏天，小伙子门穿着裤叉，仰躺小溪的怀抱，把头枕在石头上，眯着眼尽情地享受大自然赐予的恩惠。姑娘门穿着各式各样的衣裳，蹲在有树阴的地方，蘸湿手帕盖在小脸上，有的蘸着水梳理乌黑的头发。
小河是极平凡的，没有奇特的风景，也没有磅礴的气势，可它时时刻刻在为人们做贡献。我爱你，小河！

家乡的秋天

秋，不知不觉来到了我们身边。
柔和的阳光普照在我们身上暖洋洋的。稻谷换了绿衣，穿上金黄色的外衣。一阵秋风吹来，把稻谷吹得摇来摇去，好象大海里的波浪；辣椒把自己的青外衣洗去了，换上艳丽的红衣裳；那树枝上红通通的苹果，像一个个害羞的小姑娘低着头；石榴笑破了肚子；柿子高高挂在枝头，好似节日的灯笼；远远望去，山上、山脚、半山腰里挺拔的玉米，整整齐齐地站在那儿，好象在帮我们站岗。看着这些景物，不禁使人感到温暖，感到喜悦。
过了不几天，当你再一次走在小路上时，四处都响起了“轰隆、轰隆”的打谷声，看到人们在田里进进出出忙碌着，因为他们将要把一年的劳动全换成粮食打回去，心中自然十分高兴。
玉米棒子低下了头，失去了往日的威风。正等着人们去收它。可是人们忙不过来，一时半会儿也收不完，只好让它“多活”几天。
大人们忙得热火朝天，孩子们也挺忙的。放学以后，稍大一点的孩子便帮着父母给打谷子的叔叔阿姨们送水送梨；小一点的孩子也挺忙，挎着篮子，邀几个小伙伴到田里拾稻穗，边玩边拾，有着无穷的乐趣。孩子们的欢笑声与打谷机的声音混成一片，像一首嘹亮的山歌。
头顶上，偶尔传来一声鸟叫，四处看时去不见鸟，原来鸟儿们怕挨冻，早已飞到了温暖的南方去了，只剩下一些不怕冷的、飞不动了的鸟。
哦！原来冬天快要到了呀，可我仍在如痴的境界中在享受秋的美好。
秋天是农民伯伯收获的季节，是我们学习的好季节。我要利用它，赞美它。

家乡的变化

“媛媛，回家乡看看吧？”爸爸再一次问我。我还是那句老话：“不，永远也不！”这时，勾起了我以前在家乡的事：我们睡觉的地方是睡在干干的茅草上，没有蚊帐，晚上蚊叮虫咬，害得我整宿整宿睡不着觉；门前是一堆堆的牛粪，又臭又脏，一脚踩下去，脚也不知变成了什么样；泥泞的路到处是水潭子，如果不小心踩到水潭子，整个脚就陷下去，好不容易把脚抽出来，可鞋子却留在泥潭里……爸爸好像看出了我的心思，对我说：“现在家乡‘昔非今比’了。”我暗暗地想：这是真的吗？于是我就跟着爷爷坐着汽车回家乡了。

来到了家乡，啊！真美！难道这是我的眼睛花了？我揉了揉眼睛，没有呀？本来以前那坑坑洼洼、崎岖不平的小路，现在已变成一条平平坦坦的柏油路，路两旁种满了花草树木，蜜蜂在唱歌，蝴蝶在跳舞，高楼大厦拨地而起。我和爸爸来到叔叔家，哇，叔叔家也变了，墙壁刷得雪白雪白的，好像是粉装玉砌的，好像是银装素裹的。家具也崭新的，刻着龙凤图案。房子很大很大，他们再也不用灶头煮东西了，都换成煤气炉，方便快捷……我好像到了人间仙境。叔叔带我走进一个房间，掀开一块花布，呀，这正是我再熟悉不过的东西——电脑。叔叔熟练地操纵着电脑，犹如在谈钢琴似的。姐姐也有一台电脑，她也挺会打电脑。以前那重男轻女的旧社会观念现在也没了。我想不到家乡人的素质提高得那么快！吃过午饭，我悠闲地散步，看见远处那些农民不再用老黄牛拉犁耕地，而是用各式各样的拖拉机犁地。犁地时发出的声音如同赞扬家乡的变化。

家乡的人变了，地变了，交通也方便了，电话什么的都有了。可是什么让这些变了呢？我正百思不得其解，这时，两个妇女在谈笑风生。一个说：“还是 *** 好，我不重男轻女了。我现在才发现，原来女孩儿也是那么棒！”“我的女儿也是呀……”我恍然大悟，原来这是 *** 的功劳哇！我想：假若到了未来，这里一定变得更美好！

五 我的家乡，作文600字

我的家乡作文600字

我的家乡坐落在太行山脚下，一条小溪从村旁流过。从远处看，那条小溪像一条银丝带，缓缓向东流去；走近一看，小溪清澈见底，小鱼小虾在水中自由自在地游来游去。两岸山上的翠柏四季常青。我的家乡就像是一个大公园，一年四季都有数不完的美景。

春天，山上的迎春花，果园里的桃花、梨花......都顺着时令开了。从远处看，山坡上一片红，一片黄，一片白......五颜六色，美丽极了。各种鲜花把山坡全盖住了，走近闻一闻，花香扑鼻，令人陶醉，不时有几只蜜蜂在花丛中采蜜。一望无际的麦田里，农民伯伯正在劳作，更为春天增添了生机。

夏天到了，小鸭子在河里欢快地游着，不时潜到水下捕食。河面上小船来来往往，穿梭行驶。乘大人们不注意，孩子们偷偷跳到河里捕鱼捉虾，高兴极了。到了傍晚，每家每户都把饭菜端到门前的石桌上，坐上凳子，天高地阔地吃起来。天边的红霞，向晚的微风，头上飞过的鸟儿，都是他们的好友。它们和乡下人一起，绘成了一幅自然和谐的田园风景画。

秋天来了，凉气送爽。小河岸边的果园里，一片丰收景象。那金灿灿的梨子，红彤彤的苹果，还有像小灯笼似的柿子，挂满了枝头。秋风吹来，那熟透了的果子随风舞动，送来一阵阵迷人的清香。农民伯伯正忙着走进果园，去采摘那丰收的果实。他们小心翼翼地把果子摘下来，放在包装箱里，装到三轮车上，运到城市里，让城里的人们一起分享这丰收的喜悦。

冬天到了，洁白的雪花飘落下来。山坡上、田野里、屋顶上、院子里到处是雪，整个村庄仿佛进入了一个童话般的世界。村里的孩子们在雪地里疯跑着，有的在堆雪人，有的在打雪仗。大人们也开始忙家里的事，有的在打扫卫生，有的去购买年货，有的聚在一起讨论明年的致富大事。虽然天气寒冷，但每个人都觉得很温暖。

我的家乡，不论什么时候，不论什么季节，都有一道迷人的风景，我爱我的家乡！

这篇文章来源初中作文，我也要发表作文

六 一篇500字的作文《我和故乡的故事》

我和我故乡的故事

故乡的山，水，草木，都有着美丽的故事
。
我小时候就喜欢爬山，七八岁的时候经常和大一些的伙伴去爬山，我喜欢到山里采野花，到现在也喜欢。家乡的春天在五月，五月的天是湛蓝的，空气是透明的，加上漫山遍野的映山红，显得格外动人。映山红并不多姿，但极其烂漫，刚开的时候是粉红色的，后来逐渐变淡粉的，离远看，大片大片的，十分抢眼。近看，一簇簇，一丛丛，就象射雕英雄传里的桃花岛一样!在冬天里，你也可以折回几个干枝拿回家养在瓶子里，大约半个月，就会开出漂亮的粉红色小花，等花谢了，还会长出嫩绿的、尖尖的小叶子，点缀着清冷的冬天，真是美丽极了。家乡的山上最早开花的要属我们俗称的耗子花，它矮矮的从地上长出来，叶子和地面贴得很近，只长出大约4公分的茎就开花了，而且茎似乎无法承受花之重，所以花总是低垂着，紫色的、大大的、单层的花瓣，有些象罂粟，只不过比罂粟矮得多，也不象罂粟会害人!它的花期很短，只有一两天时间，但它的生命力顽强，有时在石缝中也能发现它的身影，只是长得不那么“健壮”!我最喜欢的要属家乡那野生的红色百合、黄色百合、芍药，红、黄百合也许大家能想象出它的模样，而芍药却未必。它的花是白色的，很端庄、大方、典雅，大大的叶子托着几朵含苞的或绽放的花，一点都不张扬，就象极有修养的大家闺秀!而这花不但美丽，而且还能入药。黄色百合俗名黄花菜，不但能入药，还是餐桌上深受人们喜爱的野味。它们开在七月里，我经常和伙伴们跑很远的路才能采到这些花，我也经常贪婪地采上一大把紧紧地抱在胸前，恐怕人抢了去。遗憾的是那时家里穷，没有相机，要不我一定会和这些野花多合几张影!现在倒是有了条件，可回家的时候总赶不上花期，一直是件遗憾的事。
秋季来临的时候，山里的各种果子都熟透了，杜柿、稠李子、山丁子、红豆(俗名雅格达)、面果，还有山珍：木耳、蘑菇、猴头，还有榛子，松树籽……人们开始结伴到深山里去采野果子和山珍，很多人不是为了享用，也不是为了卖钱，而是为了那份采摘过程的快乐!
离家不远的地方，有一条奔腾不息的小河，河水清澈见底，清晰可见河底的石头和水中的鱼。在不多雨的夏季，河水不过膝盖，人们能趟到河对面去。我喜欢在河边坐坐。去年回家的时候，我就和姐姐坐在河边，回忆着小时候的故事，她怎样
偷偷带我们上山，怎样掏鸟窝，我又是怎样把鞋子漩进了淤泥里，回来是怎样挨妈妈的教训。我又给姐姐讲我曾去嘎仙洞(嘎仙洞是鲜卑族的遗址)的故事。其实我只去过一次，到里面必须用火把，而且即使在夏天，洞里也很冷，我和伙伴们没走多远就无法再看到前面的路了，也不敢再深入了。不过还是过了一把瘾——我们从洞的侧壁爬到了洞顶，在最上面，我们脱下外衣，向下面的人挥舞着，以示我们的兴奋和胜利!
再看看这里的人们，虽然过着并不富裕的生活，但在他们脸上都挂着微笑，写着幸福。到我初中同学家里做客，她和丈夫住在平房里，看着他们养的十几只鸡，看着屋顶袅袅的炊烟，这些虽然平凡而简单，但在我看来，是多么有生活气息，我好羡慕他们!他们在自己的天地里耕耘着，快乐着，收获着……
我爱家乡，爱它的山，爱它的水，爱它的草木，爱那里的人们。无论我走到天之崖，海之角，我永远不会忘记那个哺育我成长的、带给我美好回忆的家乡

七 我家乡的故事作文六百字

我的家乡泉州是海上丝绸之路的起点，是一座美丽富饶的城市。可是又有谁知道，像泉州这样的大城市，昔日也曾经贫穷落后过。
有一次，我和爸爸妈妈到商场买衣服，我看着满商场各式各样的衣服，不禁眼花缭乱，这儿有羽绒服、毛衣、衬衣、外套。这时，爸爸对妈妈说：“现在买件衣服可真方便，哪像以前那么麻烦。…‘就是啊！”妈妈应道。听了这话，我便凑上去问道：“那么你们以前都穿什么啊？”爸爸说：“ *** 发会给我们布票的。买了布之后你奶奶便会做成衣服给我们几个兄妹穿。买一件现成的哪有那么容易啊！况且我们也不富裕，买不起。”
买了衣服回家后，爸爸并没有像往常一样催我睡觉，而是打开墙角那个做工不怎么精细的木箱子给我看。里头的东西令我大吃一惊。那里头是一摊粗糙的衣服。我拿起布，结果撞了一手的灰尘，推开一看，原来是一件我穿着差不多舍身的衬衣。我又打开剩下的衣服，也都一样。他们色彩单调，只有“黑、白、灰”三种颜色。布质粗糙，穿起来一定十分难受。我惊讶地问爸爸：“你小时候就穿这种衣服吗？”爸爸说：“没错。这十几年来海峡西岸的经济增长很快，你们这代人就是“身在福中不知福”。听了爸爸的介绍，我想起自己的大衣橱里有着许许多多既漂亮舍身又穿起来舒适的衣服，不禁对几年来海西经济的飞速发展而感叹不已。
“改革开放”，多么神奇的字眼11979年，它的出现使得全中国发生了翻天覆地的变化！作为“改革开放”最大的受益者之一，我要发出一声在心底的呐喊：感谢“改革开放”.

八 家乡的故事六不少于六百四年级字作文参赛作文

我家乡的风味小吃有很多，如盒子糕、锅边糊、豆腐丸、臭豆腐......但我最喜欢的要数臭豆腐了。
在浦城的大街小巷不时传来一阵阵诱人的叫卖声：“快来买了，正宗的臭豆腐，又香又便宜！”提起臭豆腐，我们浦城人谁都会竖起大拇指的。
臭豆腐闻起来臭，吃起来香。今天和妈妈一起上街，我又央求妈妈给我买臭豆腐。只见摊主把一块块一寸见方的臭豆腐从“卤水”里捞出来，再放到油锅内炸。这时，就能听到一阵阵“吱吱”的响声。大约炸了两分钟，一串串臭豆腐便熟了，摊主利落地把一串串臭豆腐便可以吃了。我拿着臭豆腐放在嘴边轻轻地咬一口，“哇，真好吃！”我情不自禁地叫道。我狼吞虎咽地吃着臭豆腐，好像山珍海味也比不上似的。不知不觉地，一串臭豆腐便下肚了，这时，我才觉得嘴巴好辣，辣得我“呼哧、呼哧”地喘着粗气。旁边的妈妈笑嘻嘻地对我说：“还要不要来一串呀？”我搔着头，不好意思地回答道：“想是想，可惜肚子太小了。”妈妈听了，指着我的头说：“你这只小馋猫。”说完，我们都哈哈大笑起来。
我爱家乡的各种风味小吃，但我更爱家乡的臭豆腐。
点评：
1.小作者首先概括地介绍了家乡的风味小吃，然后突出了对臭豆腐的喜爱，并通过沿街的叫卖声及家乡人的推崇从侧面体现出臭豆腐是一种深受人们喜欢的美食。接下来，小作者详尽介绍了臭豆腐的烹制及口感，具体、生动地描绘，加上小作者真实的体验，使人读后感同身受。结尾再次突出中心思想。
2.文章前后呼应，重点突出，详略得当，层次分明，条理清晰。
3.文章语言生动形象，充满童趣，洋溢着对家乡的热爱之情。

九 关于家乡为话题的作文600字

我的家乡在镇里一个美丽的小村庄里，那里虽然没有泰山那样雄伟的山峦，也没有香山那样似火的枫叶，但她有令人向往的美丽风景。
从县城去家乡是一条柏油马路，道路两旁密密麻麻地开满了一朵朵五颜六色的小野花，散发出迷人的芳香。小野花的后面，长着一片片茂密的松树林，松树林的松树枝繁叶茂、四季常青。
松树林旁边，是一片连着一片金灿灿的稻田，稻子成熟了，沉甸甸地低下了头，秋风徐徐吹过，稻子翻起层层波浪，稻田顿时成了金色的海洋，美丽极了。果园里，那满枝满树的梨，黄澄澄地让人看一眼就会流口水;水灵灵的是葡萄，大串大串的挂满了架子，摘一颗放进最里，酸溜溜，甜丝丝的。
一条弯弯的小河像乳白色的绶带从田野流过，小河上有座小桥，从桥上往下看，河水清澈见底，河底的沙子、石块都清晰可见。河里的水川流不息，“哗啦哗啦”的流水声，好像在演奏一曲优美的交响乐，听了使人心旷神怡。
小村庄的周围，生长着茂密的竹林，竹子的叶子呈椭圆形，又瘦又长，绿绿的叶子是那样的鲜嫩，蒙蒙的雾水洒在竹叶上便成了一颗颗滚动的珍珠，那竹叶显得青翠欲滴，又犹如一把把用翡翠制成的小碧剑。一缕缕微风拂过，这里的空气变得更清新和芬芳，竹林发出沙沙的微响，像少女的低低絮语，十分好看。
我的家乡真美啊，我爱我的家乡!刚踏进家乡的田野小路，映入眼帘的是可爱的小花小草们在田野里尽情挥舞着它们的舞步，一道和煦的阳光照在它们身上，显得光彩夺目，随即还闻到一阵阵带着朴素土味的花香，使人精神抖擞。
沿着乡间小路走下去，是一个美丽而清澈的大池塘。我坐在了大石凳上，欣赏面前这迷人的山水画。大池塘的背后是一座座高峻的山峰，它们就像家乡的保卫士，耸立在家乡，昂首挺胸。瞧，多么英姿飒爽!在大池塘四周有年迈而强壮的榕树爷爷;有挺拔而威武的松树叔叔;有艳丽而温柔的紫荆花啊姨;还有娇小而可爱的茉莉花妹妹……这么多种多样的树木花草，组成了一个和谐的大家庭。大池塘是我最喜爱的景色。清澈的水面上飘浮着从大树上掉落的叶子和花瓣，这为大池塘增添了不少色彩。而且清澈明亮的水中游着农民所养的各种各样的鱼儿，它们在水中，畅游着，玩耍着，舞动着，脸上总挂着甜蜜的笑容，每个人看到这美景，心中的烦恼也都会随之消失。
家乡的一切都是那么的纯朴，那么的自然。我爱家乡!我为家乡如此朴素的美所打动。

十 家乡事作文 600字 急！！

我的家乡在镇里一个美丽的小村庄里，那里虽然没有泰山那样雄伟的山峦，也没有香山那样似火的枫叶，但她有令人向往的美丽风景。 从县城去家乡是一条柏油马路，道路两旁密密麻麻地开满了一朵朵五颜六色的小野花，散发出迷人的芳香。小野花的后面，长着一片片茂密的松树林，松树林的松树枝繁叶茂、四季常青。 松树林旁边，是一片连着一片金灿灿的稻田，稻子成熟了，沉甸甸地低下了头，秋风徐徐吹过，稻子翻起层层波浪，稻田顿时成了金色的海洋，美丽极了。果园里，那满枝满树的梨，黄澄澄地让人看一眼就会流口水;水灵灵的是葡萄，大串大串的挂满了架子，摘一颗放进最里，酸溜溜，甜丝丝的。 一条弯弯的小河像乳白色的绶带从田野流过，小河上有座小桥，从桥上往下看，河水清澈见底，河底的沙子、石块都清晰可见。河里的水川流不息，“哗啦哗啦”的流水声，好像在演奏一曲优美的交响乐，听了使人心旷神怡。 小村庄的周围，生长着茂密的竹林，竹子的叶子呈椭圆形，又瘦又长，绿绿的叶子是那样的鲜嫩，蒙蒙的雾水洒在竹叶上便成了一颗颗滚动的珍珠，那竹叶显得青翠欲滴，又犹如一把把用翡翠制成的小碧剑。一缕缕微风拂过，这里的空气变得更清新和芬芳，竹林发出沙沙的微响，像少女的低低絮语，十分好看。 我的家乡真美啊，我爱我的家乡!刚踏进家乡的田野小路，映入眼帘的是可爱的小花小草们在田野里尽情挥舞着它们的舞步，一道和煦的阳光照在它们身上，显得光彩夺目，随即还闻到一阵阵带着朴素土味的花香，使人精神抖擞。 沿着乡间小路走下去，是一个美丽而清澈的大池塘。我坐在了大石凳上，欣赏面前这迷人的山水画。大池塘的背后是一座座高峻的山峰，它们就像家乡的保卫士，耸立在家乡，昂首挺胸。瞧，多么英姿飒爽!在大池塘四周有年迈而强壮的榕树爷爷;有挺拔而威武的松树叔叔;有艳丽而温柔的紫荆花啊姨;还有娇小而可爱的茉莉花妹妹……这么多种多样的树木花草，组成了一个和谐的大家庭。大池塘是我最喜爱的景色。清澈的水面上飘浮着从大树上掉落的叶子和花瓣，这为大池塘增添了不少色彩。而且清澈明亮的水中游着农民所养的各种各样的鱼儿，它们在水中，畅游着，玩耍着，舞动着，脸上总挂着甜蜜的笑容，每个人看到这美景，心中的烦恼也都会随之消失。 家乡的一切都是那么的纯朴，那么的自然。我爱家乡!我为家乡如此朴素的美所打动。

❽ 人教版小学语文六年级下册第二单元习作二例文，有没有啊 [语文 作文]

不知道你要哪个民族的
北京人的祭灶
北京人过春节的习俗，是很有兴味的。 所谓春节，是指中国阴历正月初一。它预示着新的开始，天地万物复苏，春天降临，一年的农事也将着手进行。所以，向来为中国人所重视。后来，公历推行，国家以公历的一月一日为
“元旦”，阴历的“年喜”，只好在名义上退而求其次，改称“春节”。然而，对春节的庆祝，丝...

广州民俗节日
广州是一个有着十分丰富的民间民族风情的南粤名城。广州近年来在欢度春节、元旦、五一节、国庆节等传统民族节日的基础上，开展了每年一度的非常有广州特色的八大节庆活动：春节期间的迎春花市和元宵节，农历二月的波
罗庙诞会，端午节（期间有盛大的节日庆典——龙舟节），番禺荷花节...

当地特色: 茶馆
“坐茶馆”是成都人的一种特别嗜好，因此茶馆遍布城乡各个角落。成都茶馆不仅历史悠久，数量众多，而且有它自己独特的风格。无论你走进哪座茶馆，都会领略到一股浓郁的成都味：竹靠椅、小方桌、三件头盖茶具、老
虎灶、紫铜壶，还有那堂倌跑堂...

节日
成都灯会正月十五成都灯会是在元宵赏灯习俗的基础上发展起来的一种传统民俗活动。南宋诗人陆游在《丁酉上元》诗中描述成都灯会盛况是“突兀球场锦绣峰，游人仕女拥千重；鼓吹连天沸午门，灯山万炬动黄昏”。...

居住
西双版纳的傣族，大多在平坝傍水而居，或在河谷依山傍水而居。住房为“干栏式”建筑竹楼。个人成分族称居住的楼房为“很”。 傣族对当地的地名、寨名的命名尤为考究。一般都是根据当地的自然风光、环境特点以及
历史传说来命名，有些地名和寨名又往往带有一定的宗教色彩。如允景洪，傣语意为“黎明之城”。相传，那是...

服饰
傣族的传统服务，男子一般穿无领大襟、对襟小衫，袖窄，下身着长裤，用白布或兰布包头。妇女上装穿浅色紧身紧袖短衫，下装穿花筒裙。逢年过节或遇喜庆日子，傣族妇女都要绸缎、尼龙、灯蕊绒精制有衣裙，盛装打扮。小
卜小(小姑娘)外出时，均喜欢带上一把小花伞。 傣族妇女很讲究发饰。大多挽长发于头顶，也有的束发垂于脑...

饮食
西双版纳傣族以大米为主食，尤其喜欢吃糯米，有不少家庭均以糯米为主食。副食大多爱吃酸味和水产。傣族还喜欢饮酒，甜米酒更是男女老幼都喜爱的饮料。米酒巴一般都是自己酿制。 傣族还是喜欢吃竹筒板。竹筒饭的做
法是：用一节午竹或甜竹，把一端挖通待装米。做竹筒把的米，大多用陆稻香米或紫米。米洗干净泡水后，既可直...

婚姻
傣族青年男女寻找终身伴侣，完全是自由恋爱。变恋爱的方式既多而又独特。如小卜冒(小伙子)串小卜少(小姑娘)，丢包等恋爱方式，充满着诗意。 小卜冒串小卜少。每当月明风清的夜晚，缅桂花发出幽香。这时，“等
待群蜂绕花枝”的恋爱活动就开始了。正录青春妙龄的小卜少，收拾打扮后，带着自己的小纺车，坐在竹楼阳台上...

家庭
傣族的家庭生活，一般是在青年男女结婚有了孩子以后，就从家庭里分出来，另盖房子居住。夫妻之间的地位是平等的，经济是独立的，双方都有自己的财产和收入，都可自由支配，不受对方约束。家庭开支共同协商，子女长大
以后也有自己的独立经济，如饲养养猪、鸡、种植蔬菜，水果的收入，都归自己所有。 傣族的性格温柔，家庭和...

取名
傣族有名无姓，一个人一生中有好几个名字。小孩时有乳名，男童进佛寺当和尚有僧名，还俗后取还俗名，结婚以后有了孩子双称“之父”。 傣族一般以“岩”、“玉”区分男女性别，男性以“岩”字当头，如“岩糯”。女
性以“玉”字当头，“玉罕”。 乳名有以下几种取名的方法： 安排行顺序取的“如”岩三“，即第三个儿...

基诺族的婚礼
西双版纳的基诺族，居住在景洪县的基诺山（又称为攸乐山），约有1万多人，基诺族没有自己本民族的文字，基诺语系汉藏语藏缅族的一种语言，和彝语支相接近。由于没有文字，基诺族的文学全是口头文学，大体可以归为
神话传说、故事、诗歌三大类。 基诺族在解放前，一直保留着群婚制和对偶婚的残余。基诺族婚前的社交活动...

丧葬
傣族的丧葬有三种：火葬、水葬、土葬。佛仰、贵族领主死后地火葬；靠澜沧江一带的行水葬，其他地方的一般傣族死后行土葬。 按照傣族的风俗，人死后，要把死者抬到房屋中央，由亲在或子女用温水洗尸，然后穿上新衣服
。洗脸时，要由下往上，上衣要反穿，即衣扣扣在背部，以示与活人区别。穿上衣服以后再用白布裹尸，并停放于...

宗教信仰
西双版纳的傣放早期信奉原始宗教多神教，后来随着佛教的收入，普遍信仰小乘佛教。据考察，原始宗教虽然被佛教逐渐取代，但原始宗教的传入，普遍信仰小乘佛教。 据考察，原始宗教虽然被佛教逐渐取代，但原始宗教的
痕迹不定期很突出，并与佛教掺杂在一起。以解说有到解放安装期的一段时间为例。原始宗教主要有：祭寨神、寨...

基诺族的丧葬习俗
基诺人实行独木棺土葬，不留坟冢。死者生前的生产、生活用品，作为殉葬品，过去，富者还要埋入一铜罗锅银子。 寨子里人一死，乡亲们会帮忙放倒一棵大树，取其中一段，把中间挖空，将尸体殓进，挖地区1米深，把棺木
放进墓穴，安埋妥当，在墓表搭盖小草房，或小竹房，内置竹桌，家属一日供奉米饭3次，连续1至3年。还有守...

布朗族的丧葬习俗
布朗族实行土葬和火葬，以土葬为主。火葬多数是僧侣和高寿者，此外，一般都采用土葬。布朗族的每个寨子附近，亦有一块墓地，布朗语称墓地为“坝消”。布朗族的墓地，一般选择在山坡上，山坡最高的地方是埋葬老年人。

一.苗族节日
苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等，其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。节日早晨，人们将做好的美味佳肴摆在火塘边的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示对其辛苦劳作一年的酬谢。盛装的青年男女跳起踩堂舞。
苗年
苗年，是贵州省黔东南苗族侗族自治州、广西壮族自治区融水苗族自治县等地的苗族人民欢庆丰收，祈求来年风调雨顺的传统节日。一般在收获季节以后，有的在农历十月亥日，有的在农历九、十、十一月的卯（兔）日或丑（牛）日举行。相当于汉族的春节。
节日早晨，晚辈将做好的美味佳肴、虔诚地摆在火塘边的灶上祭祖。在牛鼻子上抹些酒以示对其辛苦耕作一年的酬谢。姑娘们身着色彩鲜艳、风格各异、刺绣镶边或挑花的蜡染衣裤或长短百褶裙，佩戴着引人注目的耳环、手测钏等多种银饰物，与英俊的小伙子们跳起踩堂舞（男的吹芦笙，女的排成弧形翩翩起舞）。入夜，大铜鼓声传遍整个村寨。外村寨男青年手提马灯吹着笛子来到村寨附近的“游方”场去游方（又称“坐妹”、“坐寨”、“踩月亮”等，即青年男女的社交恋爱活动），村村寨寨歌声不断。通过对歌，钟情男女便由定情之物--绣有鸳鸯的锦花带连接在一起。
苗年若与“吃鼓藏”年相遇，更为隆重“鼓”为“大家族”之意，“鼓藏”是由家族人共同举行的祭祖仪式，若干年举行一次，七八年、十来年不等。 “鼓藏”前，将“鼓藏”牛（为鼓藏神喂养三年的大牯牛）排队角斗。届时，大家推举的“鼓藏头”一主持仪式，杀牛祭祖，还要杀鸡鸭。全鼓的亲戚都要赶来参加，活动持续十余天。
吃新节
也叫“新禾节”。“吃新”是居住在清水江和都柳江中上游的苗族节日之一。没有统一的规定日期。按照习惯，在收获的季节里，找一块稻谷长势最好的田，大家就在这里欢庆“吃新节”。
相传很古的时候，人间没有谷子，只有天上告呼（雷公）掌管的谷子国有谷子，人们只好打猎为生。为了得到谷种，苗族的老祖先告劳拿了九千九百九十九种珍禽异兽到谷子国换了九斗九升九碗谷种，放在仓库里，等来年开春播种。可是有一天晚上，胳膊很长很长的阿乌友，手扒着天边，借着天灯的光，踩着石头，舂蕨粑根，不小心将天灯打翻，恰恰掉落到木板仓顶上。结果起火，火越烧越大，谷种在仓里哭喊连天，最后乘着烟飞上了天，跑回了告呼家。告劳去找告呼，请他劝回谷种，可是告呼硬说谷种没上天。没办法，告劳又和告呼商量,再拿九千九百九十九种珍禽异兽去换回谷种。嘴巴磨破了九层皮，嗓子说干了九坛水，告呼死活不答应。告劳想了九天九夜，终于想出了一条计策：等谷子成熟的时候，派一只狗到稻田里打几个滚，让谷子沾在毛毛上带回来。古历七月十三日早上,狗要出发了，告劳又交待：要取谷子杆有五尺高、谷穗有五尺长的谷种。但因狗走的太急，到南大门时，不小心绊了一跤，把告劳交待的话记颠倒了，结果跑到只有五寸长的稻田里,赶忙打了几个滚就往回跑。计策被告呼识破了，当狗走到天桥时，告呼早派了九十九个彪壮的武士一把守桥头，他们把狗打落到天河里，他们想天河又宽又深，狗只有死路一条。可他们万万没想到，狗落入天河后赶紧把尾巴翘得高高的露出水面，费了九牛二虎的力气，游过天河回来了，尾巴上还沾有九粒谷种。告劳有了谷种，赶紧犁田撤种，到了古历六月六日这天，秧尖上抽出了一串狗尾巴一样的谷穗，一个月后，金闪闪的谷穗成熟了。古历七月十三日，正是取得谷种一年的日子，告劳这天摘了九升谷子，煮了一大锅香喷喷的白米饭。他先舀了三大碗给狗吃了，然后自己才尝新。剩下的谷种，年年播种，使人们都吃上了白米饭。为了记住取谷种的日子，将七月十三日定为吃新节，一直传下来。
节日这天，家家都用新谷做饭，天刚破晓，人们便带上新米饭、酒、鸡、鸭、鱼、肉来到田间，祭过先人之后，宴席开始，大家围成一个圆圈，每人将手中的酒杯举到下一位的唇边，老人一声令下，大家接连欢呼三声，便互相敬又酒，一饮而尽。顿时田间笑声回荡，对歌、踩塘、跳芦笙等传统的文体活动开始，直到黄昏。
四月八
农历四月初八，是贵州省贵阳市附近苗族人民纪念古代英雄“亚努”的传统节日。相传在很早很早以前、苗族人民就在富庶的格罗格桑（今贵阳附近）休养生息，过着幸福、美满、丰衣足食的生活。为了抵御统治者官兵的攻打，足智多谋的首领“亚努”率众英勇抗击，给来犯者以沉重打击，但终因寡不敌众，不幸于四月初八牺牲，葬在“嘉八许”（今贵阳市喷水池附近）。为了纪念“亚努”英烈，至今每逢农历四月初八，身穿节日盛装的苗族人民，都要从四面八方汇集到贵阳市喷水池旁集会。
届时，喷水池旁红旗招展，人如潮涌，吹笙奏笛、对歌传情、耍狮子、玩龙灯、打球、比武热闹非凡。小伙子的芦笙比赛别有情趣，他们边吹芦笙边做快速旋转、矮步、倒立等技巧。夜晚，贵阳市和喷水池一带灯火辉煌，如同白昼，到处欢歌曼舞，一派欢乐景象。
四月八的活动在川、鄂、湘、黔等地苗族中也广为盛行。
舟溪芦笙节
居住在凯里舟溪一带的苗族。在农历正月十六至二十日要过芦笙节。芦笙堂设在舟溪井坎边的河沙坝上。正月十六日的清晨，几位主持芦笙堂的老人，扛着芦笙来到井坎查看碑文，念道：“吹笙挑月，乃我苗族数千年来盛传之娱乐活动。每逢新年正月，各地纷纷仿效，以娱乐而贺新年，更为我苗族自由配婚佳期……” 念完后倒出葫芦里的米酒，先在碑石上和芦笙堂中央，喷酒数口，各人又饮一大口，吹响了第一支芦竺曲；这时带着银花首饰，穿着艳丽节日盛装的姑娘和小伙子们随着悦耳的曲调翩翩起舞。小伙子们向意中人索取花带，姑娘们则将花带系在中意的小伙的芦笙管上。三天过去了，青年男女各自物色了心中的伙伴。这时主持芦笙堂的老人，仍然背着米酒，在碑石上和芦笙堂上喷洒米酒。堂中央插上草标。此后芦笙高挂，直到五谷归仓，农历“苗年”，才能取下，直吹到芦笙节。第四天是闹春，青年情侣，自由谈唱，交融感情，互送信物。
龙舟节
龙舟节是每年农历五月二十四至二十七日，此时万人盛装，云集江边，参加龙舟出发前的献祭活动。比赛开始，几十条龙舟破浪前进，两岸锣鼓、礼炮齐鸣，观众呐喊惊天动地。岸上还举行对歌、跳芦笙舞等活动。入夜，余兴未尽，青年男女相聚对歌，倾诉真情。
捕鱼节
捕鱼节是贵州中部独木河及南明河两岸苗族的节日。独木河发源于云雾山，在贵州境内北流至尤里、福来交界处与南明河汇合，再北流注入乌江。这个节日最初是在播种插秧需要水时，苗族人民在河边祈祷龙王降雨的求雨节，但年长月久，就逐渐演变为捕鱼节了。
节日时期各地不一，从三月到六月，由各寨善捕鱼而有威信的“渔头”商定。届时，青壮男子都要前往山上采集树叶作“闹药”，到河中闹鱼捕鱼，妇女则在家中备办腊肉、香肠、糯米饭和酒。中午时，全家老少都穿着盛装，携带酒肉到河边进餐。食毕，男吹芦笙。女唱山歌，尽兴欢乐。到夕阳西下时，才带着鲜鱼回家，另设宴招待亲友或以鱼馈赠他们。
吃信节
吃信节，是贵州省合江县包寨一带苗族人民的节日，历时四天，时间在每年的农历六月“信”（戊）日（根据干支纪年计算）。届时，远嫁他乡的苗家姑娘，极尽梳妆打扮，穿着如花似锦的衣裙，佩戴琳挪满目的银饰物，满“载”节日礼品，跋山涉水回家探望父母乡亲。节日期间，全寨欢腾，鼓乐齐鸣，吹起芦笙，翩翩起舞，到处洋溢着节日的欢乐。百嗄雅山脚、翁雅河畔，人声鼎沸。斗牛、斗雀、跳芦笙、拔河、打球等比赛场上，喝彩声此起彼落。钟情青年男女相邀到树林里，溪水边对山歌，互相倾诉爱慕之情。
花山节
花山节，又称“踩花山”、“耍花山”或。“踩山”，也叫“跳场”或“桃花”，是贵州省西部、中部，云南省东南部和四川省南部苗族人民的盛大节日。日期不尽相同，有的在农历正月，有的在五月、六月、八月下旬不等。节前，几个苗寨联合产生花山会的三人领导小组，连任三年、七年、十二年不等花场在地势平坦的风水宝地。
届时，披上节日盛装的“花场”，灯笼高悬，彩旗飞舞。花杆矗立。身穿对襟短衣，头缠青色长布，腰来大市带的男子和身着节日盛装、精心梳妆打扮的妇女，吹着芦笙、吹呐，敲着铜鼓，载歌载舞，从四面八方云集会场。芦笙舞贯穿花会始末，赛歌是花会的主要项目，爬杆比赛最引人瞩目。舞狮、武艺竞赛、斗牛、赛马活动，各地不尽相同或兼而有之。芦笙舞给人一种轻松活泼之感，衣着鲜艳的姑娘和着小伙子芦笙的旋律起舞，有的是几个男子一字排开，边吹边舞，姑娘们围绕芦笙队，转圈而跳；有的是小伙子吹笙在前，姑娘联臂纵舞于后，或全场数百人随乐齐舞，歌舞升平，令人心旷神情。舞狮活动别有情趣，在矗立的花杆顶端悬挂一个猪头（或一只鸡）、两瓶美酒，舞狮毕，比赛爬花杯。花杯是用一棵剥皮的松树制成，又高又滑又细，要想取胜是很困难的，人们常常采用人梯的办法摘取胜利品。爬花杆表演最富有民族特色。表演者边吹笙，边绕杆旋转起舞。一个鹞于翻身上杆，头朝下，双腿交叉紧紧绞住杆子倒挂，吹奏芦笙，一个鲤鱼打挺，身体倒转一百八十度，循环反复一直攀到杆顶亮相。表演者双脚夹住花杆倒挂。吹着芦笙下滑，距地面数尺时，一个筋斗翻下，轻盈自如，赛过体操运动员的技巧，博得全场喝采。妇女的绩麻穿针比赛，饶有风趣，比赛搓麻绳、穿针引线的质量、速度。
勤劳、智慧的结晶为她们带来节日欢乐。花山会是青年男女社交的机会，钟情的姑娘会被小伙子撑开的花伞拢去，互相依偎着，倾诉衷肠。花山会到处洋溢着节目的气氛，充满着真挚的友谊，纯洁的爱情。
砍火星节
苗族传统节日。流行干贵州关岭一带。节日内容主要是规定乡规。根据不同姓氏，节日的时间也不尽相同。大致为七月、八月和九月二十七日不等。一年一度，按氏族中的人户，轮流值年，值年负责召集大家商讨乡规和有关大事，然后值年家要备酒杀鸡，请大家喝“合心酒”，并把鸡头敬给下一届值年。循环轮流轮到谁家值年，就在谁家举行聚议和饮"会心酒"。
客家年
苗族的客家年就是春节。在农历三十晚上，家人团聚，不许外人打搅。他们用半掩门放鞭炮以示此时来人不许入内。初一清晨继续燃放鞭炮，敬祖先，除邪恶。人们用两手做栏牛、拦羊状，嘴里说：“赶牛，赶羊……”以示六畜兴旺，然后吃年饭。初二开始身着盛装的苗家人走乡串户，互相祝贺节日。好客的主人对来宾要敬酒三杯。家家洋溢着节日的欢乐。青年男女聚集在村前寨旁的草坪上，吹芦笙，弹月琴，跳舞唱歌，有些地方还要举行“踩花山”、“并牛”等活动。
晾桥节
贵州黔东南苗族侗族自治州三穗县苗乡寨头的传统节日，也叫“二月二”。相传寨头人原住在也雾山，因寨头土地肥沃，全寨人一起搬进寨头。搬家那天，龙也要跟着搬，但石屏河水挡住了龙的去路，于是寨里的构罗（长老）们商议一下，决定架桥把龙接来，因龙象征吉祥幸福。全寨十二房都要接，所以这座桥就修了十二个桥墩。桥修好了起名为“接龙桥”，桥是农历二月初二造的，为了纪念这个日子，每年这一天寨头苗家十二房各抬一头猪，在桥上宰杀。
龙船节

龙船节，有的地方又称“龙舟节”，是贵州省黔东南苗族侗族自治州，松桃苗族自治县和湘西土家族苗族自治州等地苗族人民的传统节日，一般在农历五月初五举行。届时，清水江畔，彩旗飘舞，人如海，歌如潮，几十只装饰一新的青、红、黄龙舟一字排开，泊在争相竞发的起跑线上。“风调雨顺”、“五谷丰登”的旌旗迎风“哗哗”作响。每条船上三四十名运动健儿，上着对襟短衣，腰系绣花带，下穿阴丹士林布裤，头戴精巧的斗笠，个个精神抖擞，集中待命。德高望重的鼓师和标致英俊的少年擂鼓呐喊，指挥龙舟行进在宽阔的江面上，龙船似离弦飞箭，两岸的欢呼声，喝彩声响彻天空。竞赛结束，男女青年随芦笙、吹呐、竹笛、芒筒、月琴、木叶等乐曲声翩翩起舞。跑马、斗牛、踩鼓和“游方”活动相伴举行，增加了节日浓郁的气氛。节日里，出嫁的姑媲精满载鸡鸭、棕粑回娘家探望。
姊妹节
苗族传统节日。流行于贵州省黔东南苗族地区。每年春天，那里的苗族妇女要过一次“姊妹节”，吃上一餐“姊妹饭”。节日的早上，寨子里的姑娘们便去田里捉鱼，准备“姊妹饭”、不管她们到哪家田里捕捞，都会受到欢迎。妇女们吃完“姊妹饭”后，便各自带上事先准备好的彩色糯米饭，到游方场找小伙子对歌。小伙子想要吃到糯米饭，必须在对歌中取胜。除对歌以外，妇女们可以随意参加各种娱乐活动．出嫁的姑娘也要回娘家过“姊妹节”。
爬山节
苗族的爬山节亦称“爬坡节”，形成至今已有上千年的历史了，每年农历的三月下旬里的“马日”（古代用十二生肖记日），即农历三月十九日这天举行。届时居住在黔东南凯里地区的苗族人民聚集在香炉山上，他们在山上对歌斗雀，歌山人海，热闹非凡。青年男女边唱歌边沿着曲曲弯弯的山间小路向山顶攀登。一路春风一路歌，苗族的飞歌、情歌、酒歌、古歌洒满山坡，最先到达山顶的被誉为“爬山英雄”，受到大家的尊重。得到姑娘们的青睐。
相传香炉山爬山节是纪念苗族的英俊青年阿补和玉帝小女儿阿别的。玉帝的小女儿阿别向往人间的自由生活，顺着山顶飞下来，与聪明能干、忠厚善良的阿补结为夫妻并生有三个女儿。一天黎明全家人正在高兴之际忽然鸡叫头遍。玉帝规定每天鸡叫三遍时为朝拜时，阿别若不能及时赶到，必有大祸临头。心急如火的阿别在山顶向天空飞奔时一脚将香炉山顶登垮了六层。香炉山没了山顶，阿别再无法下凡了，玉帝也因没有山顶不能享受人间香火，便罚阿补变为香炉，供烧香之用。为了纪念阿别和阿补的忠贞爱情，苗家人便在阿补变香炉这天过一年一度的爬山节。
杀鱼节
居住在贵州省贵定一带的苗族人民每年农历三月初九都要过杀鱼节。这天，人民起早来到河边，叉起河里的鲜鱼，在河边煮着吃，边吃边唱山歌，吹芦坚，祝愿风调雨顺、五谷丰登。
挑葱会节
是湘西保靖县翁排坡苗族青年的集会。传说很久以前，老鼻子苗寨土官的女儿阿达惹爱上了夯沙的苗家放牛郎岩诺。土官气得要死，说：“凤凰鸟哪能与钉钉雀共窝？”岩诺的老人也劝岩诺：“金银花与地巴菜同不了一个心。”阿达惹被锁在吊脚楼里，不能出去。岩诺每天黄昏赶牛回家，从夯沙跑到老鼻子寨来看心爱的姑娘。失去自由的阿达惹用歌声唱道：“翠鸟关在竹笼笼里，挂牵山上花蓬蓬哩。鸟盼花，花盼鸟，清明采青才相逢哩。”“清明采青”是苗族姑娘在清明这天，上山挑葫葱，求山神保佑。岩诺明白了姑娘的意思，忙唱道：“扯下树的藤子卷在地哩，藤也枯叶也枯好孤凄哩，盼清明，发春雨哩，缠上村儿再莫离哩。”清明这天，两人各自早出家门，正好走在葫葱茂密的翁排坡上相遇。他俩忠贞相爱感动了葫葱仙姑，促成了他们美好姻缘。因此，每年的清明节，苗族女青年穿上节日盛装，带上蒸好的“清明粑粑”，手拿挑葱刀，男青年拿着沙刀，都聚集在翁排坡上，对歌择偶。这就是一年一度的“挑葱会”。
祭鼓节
这是苗族的传统祭祖节日。十二年一大祭，六七年一小祭。传说，人类的妈妈“妹榜妹留”是从枫树的树心里生出来的，他们死后还要回到枫树里去，人死后灵魂也要回到老家去才得安息。祖宗的老家在树心里，木鼓就是象征祖宗安息的地方。后来祭祖，“祭祖”喊成了“祭鼓”了。沿袭到现在祭鼓就是祭祖了。祭鼓是以“缰略”为单位举行的，一个“缰”是一个始祖传下来的有血缘关系的亲族，他们共同敬奉一个认为祖宗的灵魂住在里面的木鼓。祭鼓节那天，每家准备一头水粘牛，也可以几家准备一头，或买些牛肉。先放牛角斗，几百头牛一起角斗，场面是很壮观的，然后再宰杀敬供。按习惯，不论是来庆贺的亲友，还来看斗牛的客人、过路的商贩，一律留下，不准走，人越多，主人脸上越光彩。
跳花节
苗族传统节日。流行于贵州关岭地区。这是关岭地区苗族时间最长、规模最大的节日。据说是为多年不生育的夫妇们举行的娱乐盛会。现在远超出这个范围。节目多在正月举行，为期三天左右。白天，吹芦笙、口弦，唱歌跳舞。晚上，对歌，谈情说爱，老人围在篝火旁饮酒畅谈。参加者有时上万人，男女老幼竞相赴会。

二.瑶族

1. 瑶族歌舞
盘王节，又称跳盘王，相传瑶族祖先盘王的生日就是在农历十月十六日，每年到这个时候，恰巧也是秋天收获的时节，为纪念祖先和欢庆丰收，瑶家便于这天会聚一堂，举行“耍歌堂”活动。节日的前一天，寨中就开始杀猪宰牛，备好鸡鸭鱼肉，磨豆腐，做糍粑，将酿米酒拿来招待四方来客。
盘王节场地是在大山中的谷底，称为“歌堂坪”，非常宽敞。庆典当天，从上午开始，瑶族男女老少身着传统盛装走出山寨，他们按不同的身份，排成队伍，汇集到南岗瑶寨的歌堂坪上，耍歌堂开始了。而外来的游客也驾车前来观看，山谷中热闹异常。
瑶族的耍歌堂进行游神、过九州、祭法真等仪式，同时还敲锣打鼓、唱山歌、跳长鼓舞、放铳土炮，跳得百里瑶山震动起来。瑶胞们生活于大山之中，土地比别处更为贫瘠，他们的生活环境可谓艰辛，但他们也同样张扬自己的快乐，从艰难的生活中感受歌舞的欢欣和鼓舞。
与众多民俗节庆一样，耍歌堂还是瑶族青年男女开始交往的机会。当青年男女开始对歌时，气氛就更加热烈了。在瑶家，男孩子叫阿贵，女孩子叫莎腰妹，对歌的时候也是他们相互表达情意的机会。
歌唱过，舞跳了，热情的瑶家妹子将邀请外人、来宾一起共舞，到这个时候，来宾们也毫不羞涩，自在地与瑶家人一起舞动起来。
2.瑶族饮食
以玉米、大米、红薯为主，芋、粟、麦为辅助食物。常食蔬菜有白西瓜、冬瓜、南瓜、萝卜、白菜、芥菜、辣椒、茄子、豆角、番茄等。此外，还按季节采摘竹笋、蘑菇、木耳、香菌等作为菜食。瑶族喜欢自制豆腐，特别是湖南瑶族自制的"豆腐圆"，鲜嫩可口，是节日必备佳肴。瑶族制作腊肉、熏肉及酢肉也很有特色，尤其是广西金秀大瑶山瑶族腌制的"鸟酢"，是一种著名的风味小吃。糍粑亦是瑶族传统的风味小吃，是节日必备食品。瑶族有喝酒嗜好，不少地方男子饮酒用碗不用杯，特别是节日喜庆，终日痛饮。打油茶是瑶族一种饮食风俗。每天清早起来，烧开水后，架上茶锅，放入一小撮茶叶加油盐小炒，待茶叶香味扑鼻，冲上开水煮滚，即制成喷香油茶。每逢客至，主人常以油茶待客，以示敬意。

在我国，春节也是各少数民族人民的风俗节日。各族人民按照自已的习俗，举行各种各样的庆祝活动，具有各自浓厚的民族独特风采。

藏族 除夕那天，人们穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的假面具，用唢呐、海螺、大鼓奏乐，奉行隆重而又盛大的“跳神会”。小伙子们狂舞高歌，表示除旧迎新，驱邪降福。到了新年早晨，妇女们便去背“吉祥水”，预祝新的一年吉祥如意。

彝族彝族同胞根据彝历选定年节。有的与当地汉族同过春节。有的地区彝族同胞，在门前树立青松，用松针铺地，表示免灾消祸。还有的地区，在节日里杀猪宰羊，吃坨坨肉，人们互相拜访，互赠肉类和馍馍。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他们将一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味着今年雨水充足。

壮族分布在广西、贵州、云南、广东等地区的壮族同胞，与汉族同时过春节。除夕晚上，要做好节日那天所吃的米饭，称为“压年饭”，有的地区群众称为“吃立节”，壮语为“过晚年”的意思。它预兆来年农业丰收。有的还包制有一尺多长，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一顿还吃不完哩！大年初一清早，天还没亮人们就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”，开始新的一年沸腾的生活。