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⑴ 关于春天泛舟的诗句

1.描写“春天划船”的诗句有哪些

1.《湖上招客送春泛舟》 唐 白居易

欲送残春招酒伴，客中谁最有风情。两瓶箬下新开得，

一曲霓裳初教成。排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。

慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。

2.《池上》唐 白居易

小娃撑小艇，偷采白莲回。

不解藏踪迹，浮萍一道开。

3.《溪上》顾况晌粗

采莲溪上女，舟小怯摇风。

惊起鸳鸯宿，水云撩乱红。

4.《采莲子二首》皇甫松

菡萏香连十顷陂，小姑贪戏采莲迟。

晚来弄水船头湿，更脱红裙裹鸭儿。

5.《渔家傲》晏殊

越女采莲江北岸。轻桡短棹随风便。人貌与花相斗艳。流水慢。时时照影看妆面。

莲叶层层张绿伞。莲房个个垂金盏。一把藕丝牵不断。红日晚。回头欲去心撩乱。

2.描写泛舟时的诗句

湘口馆潇湘二水所会（柳宗元）

九疑浚倾奔，临源委萦回。会合属空旷，泓澄停风雷。

高馆轩霞表，危楼临山隈。兹辰始澄霁，纤云尽褰开。

天秋日正中，水碧无尘埃。杳杳渔父吟，叫叫羁鸿哀。

境胜岂不豫，虑分固难裁。升高欲自舒，弥使远念来。

归流驶且广，泛舟绝沿洄。

登江中孤屿赠白云先生王迥（孟浩然）

悠悠清江水，水落沙屿出。

回潭石下深，绿筱岸傍密。

鲛人潜不见，渔父歌自逸。

忆与君别时，泛舟如昨日。

夕阳开晚照，中坐兴非一。

南望鹿门山，归来恨如失。

耶溪泛舟（孟浩然渣笑）

落景余清晖，轻桡弄溪渚。

泓澄爱水物，临泛何容与。

白首垂钓翁，新妆浣纱女。

看看未相识，脉脉不得语。

泛舟（《观书有感》二首其二）（朱熹）

昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

湖上招客送春泛舟（白居易）

欲送残春招酒伴，客中谁最有风情？

两瓶箬下新开得，一曲霓裳初教成。

[时崔湖州寄新箬下酒来，乐妓按霓裳羽衣曲初毕。]

排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。

慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。

白莲池泛舟（白居易）

白藕新花照水开，红窗小舫信风回。

谁教一片江南兴，逐我殷勤万里来？

老热（白居易）

一饱百情足，一酣万事休。

何人不衰老，我老心无宴梁镇忧。

仕者拘职役，农者老田畴。

何人不苦热，我热身自由。

卧风北窗下，坐月南池头。

脑凉脱乌帽，足热濯清流。

慵发昼高枕，兴来夜泛舟。

何乃有余适，只缘无过求。

或问诸亲友，乐天是与不？

亦无别言语，多道天悠悠。

悠悠君不知，此味深且幽。

但恐君知后，亦来从我游。

晚池泛舟遇景成咏赠吕处士（白居易）

岸浅桥平池面宽，飘然轻棹泛澄澜。

风宜扇引开怀入，树爱舟行仰卧看。

别境客稀知不易，能诗人少咏应难。

唯怜吕叟时相伴，同把磻溪旧钓竿。

代春日行（鲍照）

献岁发。

吾将行。

春山茂。

春日明。

园中鸟。

多嘉声。

梅始发。

桃始荣。

泛舟舻。

齐棹惊。

奏采菱。

歌鹿鸣。

风微起。

波微生。

弦亦发。

酒亦倾。

入莲池。

折桂枝。

芳袖动。

芬叶披。

两相思。

两不知。

陪群公龙冈寺泛舟（得盘字）（岑参）

汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。

映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。

良友兴正惬，胜游情未阑。此中堪倒载，须尽主人欢。

3.关于泛舟的诗句

泛舟

昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻；

向来枉费推移力，此日中流自在行！

张孝祥《西江月》

满载一船秋色，平铺十里湖光.波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪.

明日风回更好，今宵露宿何妨？水晶宫里奏霓裳，准拟岳阳楼上.

李清照《如梦令》

常记溪亭日暮，沉醉不知归路.兴尽晚回舟，误入藕花深处.

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭.

朱彝尊《桂殿秋》

思往事，渡江干，青蛾低映越山看.

共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒.

4.关于泛舟的古诗有哪些

1、《东鲁门泛舟二首》唐代：李白

日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。

轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。 若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。

译文：夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！

2、《耶溪泛舟》唐代：孟浩然

落景余清辉，轻桡弄溪渚。泓澄爱水物，临泛何容与。

白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语。

译文：落日散发着它剩余的光线，轻摇木桨在若耶溪中划船。

碧水清清水中的生物多可爱，清溪泛舟是怎样的从容悠闲。

白头老翁端坐于岸边垂钓，新妆的少女临水清洗衣衫。

彼此对望着好像曾经相识，却只能脉脉相视无缘攀谈。

3、《登江中孤屿赠白云先生王迥》唐代：孟浩然

悠悠清江水，水落沙屿出。回潭石下深，绿筱岸傍密。

鲛人潜不见，渔父歌自逸。忆与君别时，泛舟如昨日。

夕阳开返照，中坐兴非一。南望鹿门山，归来恨如失。

译文：江上碧波荡漾清水悠悠，江水退去露出小岛沙洲。

岩石下潭水漩流不见底，绿油油细竹傍岸长得稠。

鲛人潜在潭底不见踪影，渔翁唱起棹歌自在优游。

回想起与您分手的时候，泛舟的情景就像在昨日。

夕阳斜照着傍晚的景物，独坐在小岛上兴味无穷。

向南方遥望家乡鹿门山，归来满腹都是别绪离愁。

4、《渡河到清河作》唐代：王维

泛舟大河里，积水穷天涯。天波忽开拆，郡邑千万家。

行复见城市，宛然有桑麻。回瞻旧乡国，渺漫连云霞。

译文：我扬帆行舟黄河上，秋水汇积远接天涯。

水天相接处忽然裂开豁口，现出繁华的城邑万户千家。

顺流前行又有城镇闪入眼中，宛然可见郊野的桑麻。

回头瞻望我的故乡京洛，只见洪波浩渺远连云霞。

5、《冬末同友人泛潇湘》唐代：杜荀鹤

残腊泛舟何处好？最多吟兴是潇湘。就船买得鱼偏美，踏雪沽来酒倍香。

猿到夜深啼岳麓，雁知春近别衡阳。与君剩采江山景，裁取新诗入帝乡。

译文：腊月将尽时去哪里泛舟最好呢？吟诗起兴最好之地莫过于潇湘。

靠近湘江正在捕鱼的渔船买来最肥美的鱼儿，逢与落雪时沽来的酒酒香更加醇厚。

夜深之时，深山里的猿啼遍了整片岳麓山，雁子知道春天快到了，就别离衡阳飞回北方。

我与君更好欣赏这江山绮丽之景，裁来新拟的诗句传到长安。

参考资料

古诗文网：http://so.gushiwen.org/view_8222.aspx

5.描写泛舟的诗句

1、泛舟越洪涛魏晋曹植 《赠白马王彪》2、泛舟当泛济南北朝吴均 《酬别江主簿屯骑》3、泛舟过东邻唐王维 《晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵》4、琉璃汗漫泛舟入唐杜甫 《渼陂行》5、泛舟如昨日唐孟浩然 《登江中孤屿赠白云先生王迥①》6、泛舟如昨日唐孟浩然 《屿赠白云先生王迥》7、泛舟江上别唐孟浩然 《送张参明经举兼向泾州觐省》8、尔从泛舟役唐李白 《登黄山凌□台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴》9、山逐泛舟行唐李白 《送储邕之武昌》10、泛舟亦何伤唐杨炯 《巫峡》11、泛舟伊水涨唐张说 《奉酬韦祭酒自汤还都经龙门北溪庄见贻之作》12、泛舟过东邻唐王维 《晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵》13、泛舟归山东唐岑参 《东归发犍为，至泥溪舟中作》14、泛舟俱远津唐杜甫 《八哀诗·赠太子太师汝阳郡王琎》15、借问泛舟人唐杜甫 《送高司直寻封阆州》16、泛舟惭小妇唐杜甫 《草阁》17、浦南人泛舟宋米芾 《阮郎归·双双鸳鸯戏苹洲》18、长爱越水泛舟宋杨无咎 《白雪·檐收雨脚》19、泛舟赤壁宋林正大 《酹江月/念奴娇》20、与客泛舟赤壁宋刘克庄 《念奴娇·天风浩动》21、自葛水、泛舟西下宋王奕 《贺新郎·有客过东鲁》22、苏子泛舟宋刘将孙 《沁园春·壬戌之秋》23、泛舟同远客唐贾岛 《寄贺兰朋吉》24、泛舟送之元虞集 《苏武慢 鸣鹤馀音全真冯尊师，本燕赵书生，》25、泛舟无雪元虞集 《苏武慢·十载燕山》26、谁忘泛舟魏晋曹植 《朔风诗》27、泛舟经姥庙宋陆游 《闲中戏赋村落景物》28、泛舟盖长川魏晋王粲 《从军诗》29、泛舟黄河魏晋曹叡 《善哉行四解》30、泛舟洛川魏晋曹摅 《答赵景猷》31、泛舟中流魏晋曹摅 《答赵景猷》32、泛舟东川魏晋陆云 《答兄平原诗》33、泛舟舻南北朝鲍照 《代春日行》34、泛舟昆明池清魏耕 《赠钱肃润》35、泛舟沧海外宋蔡肇 《和慎思秋日同文馆诗》36、骤涨阶前可泛舟宋方回 《喜雨》37、郎若泛舟寻宋龙辅 《山中寄外》38、故作泛舟归宋释梵琮 《偈颂九十三首》39、缠会沧溟便泛舟宋释智愚 《颂古一百首》40、屡起泛舟兴宋苏泂 《秋兴》。

6.描写秋天泛舟湖上的诗句

李清照《一剪梅》

红藕香残玉簟秋。

轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？

雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，

才下眉头，却上心头。

李清照《如梦令》

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

兴尽晚回舟，误入藕花深处。

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

朱彝尊《桂殿秋》

思往事，渡江干，青蛾低映越山看。

共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。

张孝祥《西江月》

满载一船秋色，平铺十里湖光。波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪。

明日风回更好，今宵露宿何妨？水晶宫里奏霓裳，准拟岳阳楼上。

7.关于“湖中泛舟”的诗句有哪些

1、泛舟江上别，谁不仰神仙。

2、泛舟太湖上，回瞰兹山隈。3、儿童随笑放翁狂，又向湖边上野航。

4、兴尽晚回舟，误入藕花深处。5、慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。

6、轻解罗裳，独上兰舟。7、共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。

8、满载一船秋色，平铺十里湖光。9、泛舟凭槛在蓬瀛，一醉心期任此生。

10、泛舟入荥泽，兹邑乃雄藩。1、送张参明经举兼向泾州觐省作者：孟浩然十五彩衣年，承欢慈母前。

孝廉因岁贡，怀橘向秦川。四座推文举，中郎许仲宣。

泛舟江上别，谁不仰神仙。作者简介孟浩然（689—740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。

因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。

曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。

曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。

孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。

孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。2、秋日彭蠡湖中观庐山_网络汉语作者：吴筠泛舟太湖上，回瞰兹山隈。

万顷沧波中，千峰郁崔嵬。凉烟发炉峤，秋日明帝台。

绝巅凌大漠，悬流泻昭回。穹崇石梁引，岈豁天门开。

飞鸟屡隐见，白云时往来。超然契清赏，目醉心悠哉。

董氏出六合，王君升九垓。谁言旷遐祀，庶可相追陪。

从此永栖托，拂衣谢浮埃。作者简介吴筠 ，唐朝华州华阴（今陕西华阴县）人。

字贞节。一作正节。

性高鲠，少举儒子业，进士落第后隐居南阳倚帝山。天宝初召至京师，请隶人道门。

后入嵩山，师从道教上清派法主潘师正，受授上清经法。与当时文士李白等交往甚密。

玄宗多次征召，应对皆名教世务，并以微言讽帝，深蒙赏赐。后被高力士谗言所伤，固辞还山。

东游至茅山，大历十三年（778）卒于剡中。弟子私谥“宗元先生”。

3、九月三日泛舟湖中作作者：陆游儿童随笑放翁狂，又向湖边上野航。鱼市人家满斜日，菊花天气近新霜。

重重红树秋山晚，猎猎青帘社酒香。邻曲莫辞同一醉，十年客里过重阳。

作者简介陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。

少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。

中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。

其一生笔耕不辍，今存九千多首，内容极为丰富。与王安石、苏轼、黄庭坚并称“宋代四大诗人”，又与杨万里、范成大、尤袤合称“南宋四大家”。

著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。4、如梦令·常记溪亭日暮作者：李清照常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

李清照（1084年3月13日~1155年5月12日），字易安，号易安居士，汉族，山东省济南章丘人。宋代（南北宋之交）女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。

早期生活优裕，李清照出生于书香门第，早期生活优裕。其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。

出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。

所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。

论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。5、湖上招客送春泛舟作者：白居易欲送残春招酒伴，客中谁最有风情。

两瓶箬下新开得，一曲霓裳初教成。排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。

慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。白居易（772年-846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。

[1] 是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

[2] 白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。

公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

6、一剪梅·红藕香残玉簟秋作者：李清照红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

7、朱彝尊《桂殿秋》思往事，渡江干，青蛾低映越山看.共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒.8、张孝祥《西江月》满载一船秋色，平铺十里湖光.波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪.明日风回更好，今宵露宿何妨？水晶宫里奏霓裳，准拟岳阳楼上.舟行碧波上，人在画中游。9、《过处和赏荼醾》年代： 宋 作者： 曹勋泛舟凭槛在蓬瀛，一醉心期任此生。

满腹本来同偃鼠，吸川遂欲比长鲸。归来尚带荼醾露，梦想犹闻佩玉。

8.有关春天的古诗诗句

描写春天的古诗和名句 老树着花无丑枝 宋•梅尧臣《东溪》：“野岛眠岸有闲意，老树着花无丑枝。”

落尽梨花春又了，满地残阳，翠色和烟老 翠色：嫩绿的草色。和烟老：随着暮霭变成深绿。

宋•梅尧臣《苏幕遮》 雪消门外千山绿，花发江边二月晴 宋•欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》 春色恼人眼不得，月移花影上栏杆 宋•王安石《春夜》 恼人天气又春阴 宋•晏殊《浣溪沙》 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎 料峭：形容春天的寒意。 宋•苏轼《定风波》 东风有信无人见，露微意，柳际花边 信：消息。

露：显示。 宋•苏轼《一丛花》 春江水暖鸭先知 宋•苏轼《惠崇春江晚景二首》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”

春风自恨无情水，吹得东流竟日西 竟日：整日。 宋•苏轼《往年宿瓜步梦中得小诗录示民师》 春路雨添花，花动一山春色 意谓春雨为春天的路旁增添了更多的鲜花，花儿在春风中摇动，满山弥漫着春色。

宋•秦观《好事近》 芳菲消息到，杏梢红 芳菲：指春花季节。 宋•贺铸《小重山》 午睡渐多浓似酒，韶华已入东君手 韶华：美好的年华。

东君：春神，这里指春天。 宋•周邦彦《蝶恋花》 二月风光浓似酒，小楼新湿青红 青：绿叶。

红：红花。 宋•葛胜仲《临江仙》 春风春雨花经眼，江北江南水拍天 宋•黄庭坚《次元明韵寄子由》 乍暖还寒时候，最难将息 乍暖还寒：忽冷忽热。

将息：养护，调养。 宋•李清照《声声慢》 卖花担上，买得一枝春欲放 宋•李清照《减字木兰花》：“卖花担上，买得一枝春欲放。

泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。” 暖日晴风初破冻。

柳眼梅腮，已觉春心动 柳眼：柳叶。梅腮：指梅花。

宋•李清照懈恋花》 洛阳城里又东风，未必桃花得似、旧时红 宋•陈与义《虞美人》 杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头 杨柳句谓杨柳遮不断春大的景色。 宋•陆游《马上作》 一春常是雨和风，风雨晴时春已空 宋•陆游《豆叶黄》 昨日春如十三女儿学绣，，枝枝不教花瘦 宋•辛弃疾《粉蝶儿•和晋臣赋落花》 东风吹雨细于尘 宋•辛弃疾《浣溪沙》 细听春山杜宇啼，一声声是送行诗 杜宇：杜鹃。

宋•辛弃疾《浣溪沙》 满眼不堪三月喜，举头已觉千山绿 宋•辛弃疾《满江红》 春事到清明，十分花柳 春事：春景。十分花柳：花柳最盛之时。

宋•辛弃疾《感皇恩•为范倅寿》：“春事到清明，十分花柳。唤得笙歌劝君酒。

酒如春好，春色年年如旧。” 春阴垂野草青青，时有幽花一树明 春阴：春天的阴云。

幽花：清幽的花。明：绚丽。

宋•苏舜钦《淮中晚泊犊头》：“春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。”

春在乱花深处鸟声中 宋•陈亮《南歌子》 过春风十里，尽荠麦青青 荠麦：芥菜，麦子，泛指田间作物。 宋•姜夔《扬州慢》 燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧 宋•姜夔《淡黄柳》 万紫千红总是春 宋•朱熹《春日》：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”

春风如醇酒，著物物不知 著物：春风润泽万物。 宋•程致道《过红梅阁一首》 春到人间草木知 宋•张栻《立春偶成》：“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。”

微雨洒芳尘，酝造可人春色 酝造：酿造。可人：喜人。

宋•石孝友《好事近》 瘦雪一痕墙角，青子已妆残萼 瘦雪：残雪。这里用以形容春花的飘零。

青子：青青的小果于。 金•王庭筠《谒金门》 东风轻扇春寒 轻扇：轻轻地吹动。

金•段克己《望月婆罗门引》 啼莺舞燕，小桥流水飞红 飞红：花瓣飞舞。 元•白朴《天净沙•春》 绿窗春睡觉来迟，谁唤起，窗外晓莺啼 觉来：醒来。

元•胡只遹《阳春曲•春景》 袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线 袅：飘浮不定。晴丝：虫类所吐的丝，春日常在空中飘游。

明•汤显祖《牡丹亭•惊梦》 春到人间万物鲜 明•冯梦龙《警世通言•王娇写百年长恨》 不须迎向东郊去，春在千门万户中 清•卢道悦《迎春》 春色撩人，爱花风如扇，柳烟成阵 清•洪异《长生殿•禊游》 马踏春泥半是花 唐•窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》 烟水初销见万家，东风吹柳万条斜 见：显现。 唐•窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》 庭前时有东风入，杨柳千条尽向西 唐•刘方平《代春怨》 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱 唐•刘方平《夜月》 一夜好风吹，新花一万枝 唐•令狐楚《春游曲三首》 落花满春光，疏柳映新塘 唐•储光羲《答王十三维》 野渡花争发，春塘水乱流 野渡：野外渡口。

唐•李嘉佑《送王牧往吉州谒王使君叔》 风弱知催柳，林青觉待花 两句写初春将近时的景色。 唐•卢僎《岁晚还交台望城阙成口号先赠交亲》 南园桃李花落尽，春风寂寞摇空枝 唐•杨凌《句》 弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝 唐•温庭范《题望苑驿》 桃花春水渌，水上鸳鸯浴 渌：清澈。

五代前蜀•韦庄《菩萨蛮》 一庭春色恼人来，满地落花红几片 五代后蜀•魏承班《玉楼春》 城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸 宋•钱惟演《木兰花》 残雪暗随冰笋滴，新春偷向柳梢归 冰笋：冰棱。意谓从冰棱的融化看到冬天已悄悄过去；从柳枝梢头看到春天已偷偷归来。

宋•张来《春日》 回答者：企鹅魔鬼 - 见习魔法师 二级 1-20 16:53 评价已经被关闭 目前有 1 个人评价 好 0% (0) 不好 。

⑵ 茉莉栽培

1、品种图2 犍为茉莉花基地:双瓣茉花清溪种。
2、立地条件:岷江、马边河冲积(洪积)形成的平坝和台地。土层厚度≥40cm，pH值6.0至7.5，有机质含量≥1.5%。
3、种苗繁育:采用扦插育苗。春插在3月中、下旬至4月上、中旬，秋插在9月中下旬至10月初，每公顷扦插育苗150万株至200万株。
4、移栽定植:春季移栽定植在3月上中旬至4月上旬，秋季移栽在9月中下旬至10月中旬。每公顷种植6万株至12万株。
5、肥培管理:每年每公顷施腐熟有机肥≥30000kg，每次花讯结束追施叶面肥1次，每公顷用量以纯氮计60kg至100kg。
6、鲜花采摘:采7月至9月的花，每天上午10时后采摘，采摘含苞待放、外观饱满、无病虫害、朵大洁白的花朵。要求具有花萼、花柄，不夹带茎梗，不采"白花"、"青蕾"及"雨水花"。
7、鲜花处理:茉莉鲜花采后3小时内送达工厂应及时摊晾散热，摊放厚度≤10cm，堆温≤40℃，促鲜花开放。
8、环境、安全要求:农药、化肥等的使用必须符合国家的相关规定，不得污染环境。

⑶ 茉莉花茶哪个好

茉莉花茶因产地不同，其制作工艺与品质也不尽相同，各具特色，其中最为著名的产地有福建福州、福鼎，浙江金华，江苏苏州，四川雅安、安徽歙县、黄山，广西横县，重庆等地。

茉莉花茶六大品牌：

6、四川花茶

—碧潭飘雪、茉莉大虾毫四川花茶以四川蒙山等所产川青为茶坯，具有独特的窨制工艺，代表品种为碧潭飘雪，独具风格。四川乐山犍为县有茉莉花之乡的美称。北京缘福号茶庄利用产地优势，使用蒙山野生茶坯，研发了茉莉大虾毫新品，采用纯正天然鲜花窨制，品饮此茶，花香不掩茶香，茶香混有花香，滋味鲜爽，外型如大虾段一般饱满，耐泡度高的优点。

⑷ 为什么人活不过120岁

没有人能够永生。即使我们找到了永葆青春的秘诀而不会衰老，也会因为传染病、凶杀、事故等种种原因而死亡。在不同年龄的人群中，以青春期的少年死亡率最低。在发达国家，这个数字为每年0.05%。这意味着即使我们能终身永葆青春，每年也会有0.05%的人因为种种原因而死去，只有95%的人能活到100岁，50%的人能活到1000岁。

但是反过来看，衰老无疑是导致我们死亡的最主要的因素，它使得我们没有人能活到1000岁，而只有极少数非常幸运的人能活到100岁。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多！”曹操的千古绝唱，可以转化为一个千古难题：人究竟能活到多老？这个问题，又可以分成三个部分：人类最长寿命是多少？人类平均寿命是多少？每个人的预期寿命又是多少？

尽管一直有人试图推算人类所能达到的最长寿命，这些推算，不管是出于迷信还是号称根据科学，都站不住脚。事实上，我们没有理由认为存在一个可以活到但又必死无疑的年龄上限。自然选择不可能进化出这样的“设计”。虽然每个人都终将会衰老而死，但衰老是一个使生命“机器”逐渐磨损的过程，并不存在一个在逐步逼近的上限。我们可以确定地说，没有人能活到千岁、万岁，但是无法确知多少岁是人能活到的最高年限。打个比方，就像汽车厂推出了一款新车，我们知道它一直使用下去终将会报废，我们也可以根据当初的设计估计其使用寿命，但是除非我们特地设计了一种装置让它在达到该使用寿命时自动报废，否则在过了使用寿命后，肯定还会有一些车可以继续使用。我们无法推知它们的最长使用寿命是多少，唯一的办法是调查所有这款车的使用寿命，找到某一辆寿命最长的，就把它当做这款车的已知最长寿命。人的最长寿命也是如此。我们无法从理论上推算，而是把有史以来寿命最长者，做为人类的已知最长寿命。

谁是有史以来最长寿的人呢？大家可能马上会想到中国寿星的象征彭祖。据说他生于夏代，到商末时已800岁。这当然是无稽之谈。正式的历史记载，也即所谓“正改键史”或24史，要可靠一些。明朝谢肇浙在《五杂组》一书中曾做过统计：“人寿不过百岁，数之终也，故过百二十不死，谓之失归之妖。然汉窦公，年一百八十。晋赵逸，二百岁。元魏罗结，一百七岁，总三十六曹事，精爽不衰，至一百二十乃死。洛阳李元爽，年百三十六岁。钟离人顾思远，年一百十二岁，食兼于人，头有肉角。穰城有人二百四十岁，不复食谷，惟饮曾孙妇乳。荆州上津县人张元始，一百一十六岁，膂力过人，进食不异。范明友鲜卑奴，二百五十岁。……此皆正史所载。”其中“洛阳李元爽”，是唐代大诗人白居易在《九老图诗序》一文中提到的。他晚年定居洛阳，74岁时与八位年纪比他大的老人组织了一个“九老会”，其中最老者就是李元爽，时年136岁。按照这些记载，活过120岁者代不乏人，甚至有的活到二百多岁。

国外也有类似的传说和记载。犹太《圣经·创世记》声称在大洪水之前，人类的寿命都长得不可思议，长寿冠军是玛土撒拉，活了九百六十九岁。这当然也是无稽之谈。有趣的是，和《五核铅巧杂组》一样，《创世记》也让上帝把后人的最高寿命定为一百二十岁(“耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。”)。不过西方历史上，也有活过这个神定年限的记载。最著名的是英国老寿星托马斯·帕尔(Thomas Parr)。此老是什罗郡的农民，其教区纪事录记载他于1483年受洗。法律文件记载他于1518年继承了其父的遗产(一个小农庄)。结婚纪录称他于1563年首次结婚，时年80，后生下一子一女，均夭折。在他100岁时，由于对妻子不忠并生下一个私生子，他在教堂穿白衣服赎罪。在结发妻子死后10年，他于1605年第二次结婚，时年122岁。1635年，阿伦顿尔伯爵在视察什罗郡时，听说了帕尔的事迹，便将他带到伦敦晋见国王查尔斯一世。此时帕尔已失明20年，但以其机智颇得国王的欢心，受到良好的款待，并为其画像。不幸几个星期后，在享用宫廷大宴时，当场死亡。血液循环的发现者、御医哈维解剖了其尸体，将其死因归咎为“因不习惯豪华饮食引起的急性消化不良”。查尔斯一世下令将帕尔葬在只用于埋葬国王和伟人的威斯特敏士特教堂，坟墓至今犹存，墓志铭称他“活了十个王朝，……享年152岁，于1635年11月15日葬于此。”

但是这些历史记载的最大问题是没有确凿的激圆证据证明其准确可靠。在尊重老人的传统社会，人们有意无意地倾向于夸大自己的年龄，因此对他们的说法，值得怀疑。例如对帕尔而言，我们知道其准确的死亡年份，甚至他的死亡鉴定书至今也保留着，但是却没有可靠的资料证明他的确生于1483年。最可靠的出生纪录是出生证书，而这是在近代才出现的。我们可以确认的、有确凿的文件证明的、有史以来的长寿冠军是一位法国女人詹妮·路易·卡门(Jeanne Louise Calment)。她的出生证书表明她出生于1875年2月21日。她送走了她的丈夫(死于1942年)，他们的独生女(死于1934年)和独生孙子(死于1963年)。在1965年，一位律师和她签署了一项协议，每个月给她500美元生活费，以便在她死后继承她居住的公寓。这位律师当时才47岁，而她已90岁，这笔买卖对律师来说看来很合算。不幸的是，30年后，这位律师在支付了184000美元、超过了该公寓市场价的一倍后，以77岁高龄去世，却还没能将该公寓收为己有，因为卡门夫人还活得好好的，而根据协议，律师家属必须继续每月支付卡门夫人生活费。在85岁的时候，卡门夫人开始学击剑。100岁的时候，她还在骑自行车。110岁时才搬进养老院。121岁生日时，她发行了一张名为“时间主妇”的唱片，内容为在音乐背景下回忆往事。这时她已双目失明，耳朵差不多聋了，也离不开轮椅，但仍然精神饱满、智力正常。1997年8月4日，她在养老院去世，享年122岁164天。最长寿的男人是日本人泉重千代，于1864年6月29日出生于鹿儿岛县德之岛的伊仙町，卒于1986年2月21日，享年120岁237天。他一直工作到105岁。

卡门夫人去世后，生于1887年1月21日的美国密歇根州的毛德·菲里斯-路斯(Maude Ferris-Luse)夫人成了长寿冠军。她在2002年3月18日去世后，长寿冠军的称号转授给日本鹿儿岛市女性北乡门真，1887年9月16日也出生在伊仙町。健在的男性最长寿者是居住在日本福冈县小郡市的中愿寺雄吉，出生于1889年3月23日。能够活到114岁以上的人极少，据估计每21亿人中才出现一个。没人知道这些人的寿命是否能超过卡门夫人。我们现在只能把人类最长寿命定为122岁。但是这个纪录在将来肯定会被突破，特别是随着人口膨胀，参与长寿赛跑的人数增多，而且随着医疗、营养条件的改善，有越来越多的人得以活到其天然年寿，那么出现破纪录的可能性也就大大增加。

没有人能够知道任意一个人的寿命能有多长。但是我们可以用统计学的方法预测某个人群的平均寿命，这叫做人均预期寿命。如果我们要知道某个人群的预期寿命，最直接的也最准确的办法是在他们全部死亡后，计算其平均寿命。但是这种做法是不现实的，因为这意味着我们要等待一个世纪以上才能做统计。在实际上，人口学家采用的是一种间接的、较不准确然而要简单得多的统计办法。多年以来，许多国家的政府都统计每年出生和死亡人数，以及死者的年龄。人口普查也统计在每个年龄还健在的人数。这些信息综合在一起，使得人口学家可以计算每个年龄的人的死亡危险性和活到下一年的概率。这一生存概率组成了一张“生命表”，显示对任一年龄的人群的预期寿命的估计。这种估计被称为“周期性预期寿命”，它会根据每一年的统计结果而有所变动。2001年中国人均预期寿命为71.8岁，而1981年为67.77岁，20年间增加了4岁。在新中国成立前，中国人均预期寿命仅有35岁。据联合国人口处公布的《世界人口前景：2000年修订版》，目前发达国家的人均预期寿命为75岁，而发展中国家则为63岁。这表明中国的人均预期寿命已接近发达国家的水平，个别地区已超过发达国家的平均水平，例如根据上海市统计局人口与就业统计处的统计，2000年上海市人口平均预期寿命达78.77岁，其中男性为76.71岁，女性为80.81岁。

不同年龄的人的预期寿命就组成了一张“生命表”。生命表一般将男性和女性分开，并包括三栏：平均余命年数、平均余命天数和活到下个生日的概率。根据2000年美国人口的生命表，在2000年出生的男婴和女婴，他们的平均余命——也就是从2000年到死亡的平均寿命——分别是73.5年(26000天)和79.6年(29000天)。如果你在2000年是一位35岁的美国男性，这张表表明平均来说你还有14902天(40.8年)可活。注意平均余命是平均值，也就是说，对35岁男性而言，约有一半的存活天数将超过14902天，另一半则活不到这么多天。这张表还告诉你活到36岁的可能性是99.8%。

仔细观察生命表中活到下一个生日的概率，可以发现各个年龄段的概率不同，少年儿童的概率最高，在60岁以前这个概率都保持在99%左右，之后开始逐步下降，90岁后急剧下降。对110岁的老人，能活到下个生日的概率还不到一半。这个概率，反映了各个年龄段的人的死亡率的差异。最早发现这个规律的是19世纪一位名叫本杰明·贡培兹(Benjamin Gompertz)的英国保险统计师。1825年，贡培兹在为英国一家保险公司工作时，试图找到一个估计各年龄段的死亡率的简捷办法，这对人寿保险的重要性显而易见。在收集、统计了他所在地区的死亡率后，他发现了一个有趣的规律：婴儿有较高的死亡率，随后每年都下降，直到10-15岁青春期时死亡率达到最低点。青春期之后，死亡率急剧增加，大约每10年翻一番(也就是25岁死亡的可能性是15岁的一倍，35岁是25岁的一倍，依此类推)，这个趋势一直持续到80岁。贡培兹接下来调查了不同历史时期的英国、法国和瑞典的死亡率，都发现了同一模式。于是他认为他发现了一个自然规律——“死亡率定律”。后来的研究者发现，这个定律也适用于其他动物：在性成熟时期，动物的死亡率达到了最低点，之后开始成指数增长。贡培兹定律的背后有其生物学原因。自然选择是通过生殖起作用的，如果体内有害的因素(例如致病基因)在生殖期或之前就开始表现出来，那么其携带者很难留下后代，这些有害因素就很容易被自然选择淘汰。而如果这些有害因素在过了生殖期才开始起作用，这时候其携带者已留下了后代，它们就不容易被淘汰。其结果是体内有害的因素集中在到了生殖期的晚期或过后才逐渐爆发。在不同的发育时期，生殖力越强，自然选择压力越大，由内在因素引起的死亡率就越低，反之则越高，从而形成了过了青春期后死亡率成指数上升的贡培兹定律。

预期寿命和死亡率都是统计数字，对政府制定人口政策、人寿保险公司制定销售政策有重大的意义，但是对个人而言，却没有意义。你碰巧能活到预期寿命的可能性几乎为零，实际的情况是要么超过要么低于预期寿命。那么有没有什么办法预测你能够活多长呢？更重要的，你是否能够长寿，即超过平均寿命？在过去的半个世纪，人口学家们做了大量的统计、比较研究，试图总结、归纳出导致长寿的一些因素。这些因素有的是遗传因素，有的是生活因素，有的兼而有之。正面的因素包括：父母寿命、智能(包括语言和行为)、社会经济地位、活动(包括身体运动、社会活动、群体活动、自我活动)、性关系(包括性行为频率、过去对性生活的享受程度、现在对性生活的享受程度)、对工作满意程度、快乐、健康(包括医生评价、自我评价和对健康的满意程度)等，负面因素包括吸烟和酗酒。这些因素对两性的影响有的相同，有的不同。对男性而言，最重要的三个因素是对健康的自我评价、工作满意程度和行为智能；对女性而言，最重要的三个因素是对健康的满意程度、过去对性生活的享受程度和医生对健康的评价。

近来的研究发现，除了遗传和生活因素，胚胎发育的环境对人的寿命也有重要影响。在2001年11月，芝加哥大学衰老研究中心的研究人员发表了他们对19世纪13000多名(6635名男性，6488名女性)活到30岁的欧洲贵族的寿命的分析成果。他们发现，出生的月份、受精时父亲的年龄以及出生顺序与女性的寿命相关，但与男性的寿命无关。女性出生月份和其寿命是个M形关系，2月出生的最低，3、4月上升，到5月达到第一个高峰，然后开始下降，在8月达到低谷，又开始上升，在12月达到另一个高峰。那些在5月和12月出生的女性，平均来说要比在2月出生的女性多活2-3年。这可能是季节因素(与维生素的吸收、传染病的感染等因素有关)影响了胚胎发育所致。

出乎意料的是，女性的寿命与母亲年龄无关，而与父亲年龄有关。父亲的最佳年龄是40-44岁。那些由更年轻或更老的父亲生下的女儿，平均来说要少活大约2岁。显然，父亲年龄太大，则精子质量降低，但是为什么年轻父亲会生下寿命较短的女儿，则较难以理解。现在已发现父亲年龄过小(低于20岁)则其子女得先天性心脏病、神经管缺陷、先天愚等疾病的危险性增加。出生顺序对女性寿命也有影响。大女儿平均来说要比后出生的女儿多活1.6年。这可能和妇女在生下头胎后体内免疫系统发生的变化有关。为什么女性要比男性更受这些生命早期因素的影响还不清楚，可能是因为生育的负担使女性对生命早期所受的损伤更敏感。

人的寿命长短，是遗传因素、环境因素和偶然因素的综合结果。由于每个人都有独特的遗传因素，我们没法预测某个人的预期寿命，也无法知道哪些因素对某个人的长寿是最重要的。我们给出的只能是统计出来的平均结果，并不适用于每个人。在任何时候，都会有人很年轻就夭折，有人极其长寿，而绝大部分人的寿命都处于这两个极端之间。尽管总有一天，会有人突破卡门夫人的寿命，但是你碰巧有最佳的遗传因素、生活方式和运气而成为这位破纪录者的概率，远低于中彩票大奖。良好的生活方式可以使你尽量活到由遗传因素所决定的天然寿命，却不太可能延长该寿命。我们追求健康长寿的目的，不是为了争当长寿冠军，甚至也不是为了多活几天，而是为了有一个少受疾病折磨的晚年。

⑸ 垂丝茉莉花什麼时候开花

5-8月开花。

茉莉的养殖方法和注意事项

一、光照

茉莉喜阳，而且喜强阳，盆栽茉莉时一定要多晒内太阳，有条件容的最好露养，哪怕是夏季的暴晒都无需遮挡，光照越足，植株长势越旺，开花数量越多，花朵越香。

二、温度

北方的冬季气候寒冷，要将盆栽搬入室内越冬，南方地区如果气温较低，可以找个塑料袋将茉莉罩上，白天打开通风透气。

三、浇水

茉莉喜湿又怕涝，最好用红陶盆养，平时可以用指关节敲击盆壁，如果发出清脆的响声，说明盆土中的水分不足，可以给茉莉花浇灌一次透水，浇到有水从盆底流出为止。

四、施肥

茉莉喜肥，在春、夏、秋三季，给茉莉浇灌一次稀薄的碧卡水溶肥，之后半个月给花浇灌一次，开花时停止施肥。

⑹ 三个字能组成哪些词语

三个字能组成的词语有：红领巾、燕尾服、发动机、包心菜、自来水、擎天柱、空城计、救世主、丑八怪、美人计等。

⑺ 茉莉花茶哪里产地最好

茉莉花茶哪里产的最好？

茉莉花茶是用绿茶作茶坯，加上茉莉鲜花窨制成，香气馥郁、口感鲜爽，被誉为人间第一香。具有安神、解抑郁、健脾理气、抗衰老防辐射、提高机体免疫力的功效，是一种健康饮品。由于茉莉花茶因产地不同，其制作工艺与品质也不尽相同，各具特色。

福建茉莉花产地主要在福建福州以及闽东北的地区。福建茉莉花茶选用烘青绿茶，用茉莉花茶窖制而成，并且其外形秀美，而毫峰显露，有着浓郁的香气，鲜灵持久，冲泡之后的茉莉花茶鲜醇爽口，而茶汤黄绿而明亮，叶底非常的匀嫩而晶绿，非常的耐泡。其中以茉莉花茶大白毫最为高档，选用多茸毛的茶树品种，是茉莉花茶中的精品。龙团珠和政和银针也是福建茉莉茶重要的两种。

广西横县是中国最大的茉莉花茶生产基地，被国家林业局命名为中国茉莉之乡，其基地所生产的广西茉莉花茶远近驰名。该县种植茉莉花历史悠久，相传有六七百年历史，横县茉莉花花期早、花期长、花蕾大、产量高、质量好、香味浓而著名。广西茉莉花茶条索细紧，芽头肥壮显毫，茶汤黄绿明亮茶味浓醇，香气浓郁，持久耐泡，口感鲜爽宜人，滋味厚重。

四川花茶以四川蒙山等所产川青为茶坯，具有独特的窨制工艺，代表品种为碧潭飘雪，独具风格。四川乐山犍为县有茉莉花之乡的美称。不少茉莉茶商家利用产地优势，使用蒙山野生茶坯，研发了茉莉大虾毫新品，采用纯正天然鲜花窨制，品饮此茶，花香不掩茶香，茶香混有花香，滋味鲜爽，外型如大虾段一般饱满，耐泡度高的优点。

浙江茉莉花茶又称金华花茶，产于浙江省金华市，采选上好的绿茶作为茶坯，同头圆、粒大、饱满、洁白、光润、芳香的优质茉莉花经窨制而成。其品种有茉莉毛峰茶、茉莉烘青花茶、茉莉炒青花茶等，其中以茉莉毛峰茶品质最佳，茉莉毛峰茶全身银毫显露，芽叶花朵卷紧；色泽黄绿透翠，汤色金黄清明；茶香浓郁清高，滋味鲜爽甘醇；旗枪交错杯中，形态优美自然。

⑻ 关于善孝的文言文

1. 善应孝母文言文的答案

赵善应孝母

【原文】

赵汝愚，字子直，汉恭宪王元佐七世孙，居饶之余岩吵带干县。父善应，字彦远，官终修武郎、江西兵马都监。性纯孝，亲病，尝刺血和药以进。母畏雷，每闻雷则披衣走其所。尝寒夜远归，从者将扣门，遽止之曰：“无恐吾母。”露坐达明，门启而后入。家贫，诸弟未制衣不敢制，已制未服不敢服，一瓜果之微必相待共尝之。母丧，哭泣呕血，毁瘠骨立，终日俯首柩傍，闻雷犹起，侧立垂涕。既终丧，言及其亲，未尝不挥涕，生朝必哭于庙。父终肺疾，每膳不忍以诸肺为羞。母生岁值卯，谓卯兔神也，终其身不食兔。闻四方水旱，辄忧形于色。江、淮警报至，为之流涕，不食累日；同僚会宴，善应怅然曰：“此宁诸君乐饮时耶！”众为失色而罢。故人之孤女，贫无所归，善应聘以为己子妇。有尝同僚者死不克葬，子佣食他所，善应驰往哭之，归其子而予之赀，使葬焉。道见病者必收恤之，躬为煮药。岁饥，旦夕率其家人辍食之半，以饲饥者。夏不去草，冬不破坏，惧百虫之游且蛰者失其所也。晋陵尤袤称之曰：“古君子也。”既卒，丞相陈俊卿题其墓碣曰：“宋笃行赵公彦远之墓。”（《宋史·卷三百九十二·列传第一百五十一·赵汝愚传》）

【译文】

赵汝愚字子直，汉恭宪王赵元佐的七世孙，居住在饶州余干县。赵汝愚的父亲赵善应，字彦远，官职至修武郎、江西兵马都监。他性格纯朴孝顺，父亲生病时，曾刺出自己的血和药给父亲吃。母亲害怕雷鸣，他每次听到雷声就披衣到母亲房间陪母亲。曾经在一个寒冷的夜晚他从远处回家，随从们将要扣门，赵善应于是阻止说：“不要吓着我母亲。”他露天坐在门外到天亮，门开后才进家。家里贫穷，几个弟弟没做新衣服他就不敢制新衣，弟弟们有新衣但未穿他也不敢穿，一个瓜果这样的小东西必定大家共同品尝。母亲死后，赵善应哭得吐血，身体瘦骨伶仃，终日伏在灵柩旁，一听到雷声就起来，侧立在灵柩旁流泪。丧事已经结束了，一讲到他的母亲，未曾不流泪的，母亲生日那天，他必定在庙中大哭一场。赵善应的父亲死于肺病，他每次吃饭不忍心以各种肺为食物。母亲的生辰正值卯时，视卯兔为神，赵善应终生不吃兔子。他听说四方水旱灾害，就会忧形于色。江淮地区传来敌人入侵的警报，他就为这流泪，数日不吃东西；同僚宴会，赵善应不悦地说：“这难道是各位娱乐、饮酒之时！”大家深感不妥而罢除了酒宴。故人的孤女，贫困无家可归，赵善应把她聘为自己的儿媳妇。有个曾与他是同僚的人死了家人无力埋葬，其子到另处受雇求食，赵善应跑去哭奠，并把他的儿子带回家又给他钱，让他葬父。赵善应在路上看见生病的人必定带回家救济，亲自为他煮药。遇到饥年，每天早晚带领全家人省下食物的一半，给饥饿的人吃。赵善应夏天不除去庭院的草，冬天不挖土，怕百虫游荡及蛰身者失去其所。晋陵尤袤称赞他：“是古代的君子。”赵善应死后，丞相陈俊卿在其墓碑上题字为“宋笃行赵公彦远之墓”。

2. 求关于孝道、忠诚的古文,十万火急

1.孝为百行首[唐] 王中书孝为百行首，诗书不胜录.富贵与贫贱，俱可追芳躅.若不尽孝道，何以分人畜？我今述俚言，为汝效忠告.百骸未成人，十月怀母腹.渴饮母之血，饥食母之肉.儿身将欲生，母身如在狱.惟恐生产时，身为鬼眷属.一旦见儿面，母喜命再续.一种诚求粗芦心，日夜勤抚鞠.母卧湿簟席，儿眠干裀褥.儿睡正安稳，母不敢伸缩.儿秽不嫌臭，儿病甘身赎.横簪与倒冠，不暇思沐浴.儿若能步履，举步虑颠覆.儿若能饮食，省口恣所欲.乳哺经三年，汗血耗千斛.劬劳辛苦尽，儿至十五六.性气渐刚强，行止难拘束.衣食父经营，礼义父教育.专望子成人，延师课诵读.慧敏恐疲劳，愚台忧碌碌.有过常掩护，有善先表暴.子出未归来，倚门继以烛.儿行十里程，亲心千里逐.儿长欲成婚，为访闺门淑.媒妁费金钱，钗钏捐布粟.一旦媳入门，孝思遂衰薄.父母面如土，妻子颜如玉.亲责反睁眸，妻詈不为辱.人不孝其亲，不如禽与畜.慈鸟尚反哺，羔羊犹跪足.人不孝其亲，不如草与木.孝竹体寒暑，慈枝顾本末.劝尔为人子，孝经须勤读.王祥卧寒冰，孟宗哭枯竹.蔡顺拾碰哪桑椹，贼为奉母粟.杨香拯父危，虎不敢肆毒.如何今世人，不效古风俗？何不思此身，形体谁养育？何不思此身，德性谁式谷？何不思此身，家业谁给足？父母即天地，罔极难报复.天地虽广大，难容忤逆族.及早悔前非，莫待天诛戮.万善孝为先，信奉添福禄.2.出师表臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也.然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也.诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也. 宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也.侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益.将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也.先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也. 臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰.后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣.先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也.受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛.今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也.至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也. 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢.陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏.臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所言.。

3. 800字文言文关于尽孝的

李密尽孝原文；

李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养。密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。

少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：“臣以险衅……臣生当陨身，死当结草。”帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。

出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。

翻译：

李密，字令伯，犍为武阳人（今四川省彭山县）。他的另一个名字叫虔。父亲很早就去世了，母亲何氏再嫁。当时李密只有几岁，他恋母情深，性情淳厚，思念成疾。祖母刘氏亲自抚养他。李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名当时。祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍侯祖母身旁，夜里未曾脱衣。为祖母端饭菜、端汤药，他总要尝过后才让祖母用。（李密）有空闲的时候就讲学，一讲学就忘记疲劳，并且以谯周为老师，谯周的学生把他和子游、子夏并列相比。

他年少时在蜀汉做郎官。多次出使吴国，颇有辩才。吴人称赞他。蜀汉平定后，泰始初年，晋武帝委任他为太子洗马。他因为祖母年高，无人奉养，没有接受官职。于是上疏说：“臣以险衅……臣生当陨身，死当结草。”皇帝看了以后说：“（这个）读书人高雅的名声，不是图有虚名啊。”于是就停止征召（他）。后来（他的祖母）刘去世了，（他）服完丧，又以洗马的身份被征召到洛阳。当时司空张华问他说：“（你认为）安乐公这个人怎么样？”李密说：“可以与齐桓公相并列。”张华问其中的原因，他回答说：“齐桓公得到管仲（的辅助）而称霸

4. 关於孝顺的文言文或古文及解释 （有分加喔

东汉陆绩，字公纪。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。

卧冰求鲤

原文

晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。

译文

晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。继母朱氏时常想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。

5. 跪求大神,求关于孝道、忠诚的古文,十万火急

1.孝为百行首

[唐] 王中书

孝为百行首，诗书不胜录。

富贵与贫贱，俱可追芳躅。

若不尽孝道，何以分人畜？

我今述俚言，为汝效忠告。

百骸未成人，十月怀母腹。

渴饮母之血，饥食母之肉。

儿身将欲生，母身如在狱。

惟恐生产时，身为鬼眷属。

一旦见儿面，母喜命再续。

一种诚求心，日夜勤抚鞠。

母卧湿簟席，儿眠干裀褥。

儿睡正安稳，母不敢伸缩。

儿秽不嫌臭，儿病甘身赎。

横簪与倒冠，不暇思沐浴。

儿若能步履，举步虑颠覆。

儿若能饮食，省口恣所欲。

乳哺经三年，汗血耗千斛。

劬劳辛苦尽，儿至十五六。

性气渐刚强，行止难拘束。

衣食父经营，礼义父教育。

专望子成人，延师课诵读。

慧敏恐疲劳，愚台忧碌碌。

有过常掩护，有善先表暴。

子出未归来，倚门继以烛。

儿行十里程，亲心千里逐。

儿长欲成婚，为访闺门淑。

媒妁费金钱，钗钏捐布粟。

一旦媳入门，孝思遂衰薄。

父母面如土，妻子颜如玉。

亲责反睁眸，妻詈不为辱。

人不孝其亲，不如禽与畜。

慈鸟尚反哺，羔羊犹跪足。

人不孝其亲，不如草与木。

孝竹体寒暑，慈枝顾本末。

劝尔为人子，孝经须勤读。

王祥卧寒冰，孟宗哭枯竹。

蔡顺拾桑椹，贼为奉母粟。

杨香拯父危，虎不敢肆毒。

如何今世人，不效古风俗？

何不思此身，形体谁养育？

何不思此身，德性谁式谷？

何不思此身，家业谁给足？

父母即天地，罔极难报复。

天地虽广大，难容忤逆族。

及早悔前非，莫待天诛戮。

万善孝为先，信奉添福禄。

2.出师表

臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所言。

6. 关于孝子的古文,谁帮我找找

○开宗明义章第一仲尼居，曾子侍。

子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。

复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”○天子章第二子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。

爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。

《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”○诸侯章第三在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。

高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。

富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。

《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”○卿大夫章第四非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。

是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。

《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”○士章第五资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。

故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。

忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。

《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”○庶人章第六用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。

故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。○三才章第七曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。

是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。

先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。

’”○孝治章第八子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。

治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。

是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。

《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”○圣治章第九曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵。

人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。

严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。

是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。

圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。

父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。

君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。

以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。

君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。

故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。

’”○纪孝行章第十子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。

事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。

三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”○五刑章第十一子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。

要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”

○广要道章第十二子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。

移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。

礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。

所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”○广至德章第十三子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。

教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。

教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。

’非至德，其孰能顺民如此其大者乎！”○广扬名章第十四子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。

居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”

○谏诤章第十五曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。

故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”○感应章第十六子曰：“昔者明王事父孝，故事天明。

7. 以百善孝为先的作文并结合古文

前几天我在弟子规的演讲比赛中有一段是写孝道的，以议论为主，希望可以在对你有所帮助。

作文主要要有自己的真情实感在里边。

天下文章一大抄、看你会抄不会抄。

建议在这些实例上加些感想以及连贯的开头结尾。

相信会是一篇很好的文章。

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有句古语说的好：“百善孝为先”。意思就是说，孝敬父母要在美德中占据首位。一个人如果不孝敬自己的父母，就很难想象他会热爱祖国和人民，那么又有谁愿意真心与之交往呢？在我们所学的《弟子规》中“首孝悌”就是要求我们做人必须要以孝敬父母为根本己任。父母呼唤，应及时回答，父母有事交代，要立刻动身去做，恭敬地聆听父母的训导等等。

在古代，汉文帝刘恒就以仁孝之名闻于天下，侍奉其母从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他都亲口尝过后才放心让母亲服用。汉文帝在位24年，重德治，兴礼仪。与汉景帝的统治时期被人们誉为“文景之治”。

由此可见，行孝道不仅是为人子的义务与责任，更是我们炎黄子孙作为报答父母之恩所世代相传的美好品质。

但是同学们，生活中的我们，又是否做到了以孝为先呢？

相信大家都一定看过一则公益广告，一位孝顺的媳妇在忙碌了一天后，为婆婆打好水洗脚。年幼的孩子看见妈妈正为奶奶洗脚，自己也打好了洗脚水，晃晃摇摇地端到妈妈的面前说：“妈妈我也给你洗脚”。这场景确实很令人感动，同时也令人深省。回首过去，我们到底为父母都做过些什么？有的同学常常觉得父母对自己好是应该的，不以此为然。

或是平日里往往不屑于与父母沟通，只在母亲节、父亲节这样的日子里送一束鲜花便草草了事，并不曾注重生活中的细小。忽略了那些看似微不足道，却能表现出我们是否真正有孝心的事。《弟子规》却早已以“入则孝”告诉我们，孝敬父母应从小事，而非一时之念想。

文帝亲尝汤药、丁兰刻木事亲、王祥卧冰求鲤。对比我们的先祖，又有几个人能不为自己的行为感到汗颜呢？当今的我们，虽不必像郭巨为母埋儿，董永卖身葬父那样事亲，但至少也应不违父母意愿，为父母做一些力所能及之事！并且，我们更应该以自身的努力来回报父母，让他们分享我们的喜悦，为我们的成功感到自豪！

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8. 文言文《锅巴救命》1、解释下列句子中加点的词.（4分）（1）母好食

不知道你加点字是哪几个，所以发了译文译文：吴郡人陈姓某人，在家里非常孝顺.他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储藏起来，回家的时候就赠送给母亲.后来正值孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨.这时陈主簿已经聚集收敛到几斗锅巴，来不及回家，于是就带着（锅巴）随军出征.双方在沪渎开战，袁山松大败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，陈主薄靠锅巴活了下来.那时人们说这就是孝顺的好报.感悟1）孝敬父母，是做儿女的义务.（2）孝顺父母要落实到具体行动上，并且持之以恒.（3）百善孝为先（4）父母为儿女付出了很多，做儿女的要学会感恩等.（5）授人玫瑰，手有余香.（6）善有善报.感悟很多，请自行选择一点.启示：陈遗是晋朝的一个很小很小军官，但他的母亲很爱吃锅巴，于是他就把剩下的锅巴留着，这样一天一天地下来有好几麻袋.后来发生了战争，他们的军队打了败仗.他们没有粮食，饿得眼冒金星.陈遗突然想起那些锅巴.他们就狼吞虎咽地吃了起来.几天后，他们便等到了援兵的到来.所以，这个故事告诉我们：要从小养成爱惜粮食的习惯，要时时刻刻紧紧地记牢，无论在任何地方、环境，包括生活中也是要记牢.因为在必要的时候可能会帮你一把.还有就是告诉我们要孝顺，陈因为孝顺，得到老天照顾，报应他的孝顺，让他死里逃生，说明我们每个人都要孝敬自己的父母，毕竟父母养了我们多年，不可恩将仇报，只要不做坏事，终将会得到老天的照顾，大难不死，必有后福.生活中，要有一颗感恩的心百以孝为先.。

⑼ 云南鲜花饼四川乐山有卖吗

有。查询网络地图，四川乐裤行山市有店铺卖云南鲜花饼，老黄记茉莉鲜花饼，位于四川省乐山市犍为县学府街嘉电生活区东北门北侧约60米。鲜花饼辩伏是以食用玫瑰花入料的酥饼，是具有云南特色的点心。携纯携