朝鲜花郎制度

⑴ 为什么韩国军人被称作“花郎”，或许跟中国有着渊源

韩国军人之所以被称为“花郎”，是与他们国家的历史有关的。

花郎台站是韩国汉城地铁的一个站名，附近拥有陆军士官学校、汉城女子大学等院校，在这里培训出来的精英们就称为花郎。在我们国家，花郎的意思有三种：1、“犀利哥”（叫花子）；2、卖花郎；3、祭祀时选择美貌贵族公子，傅粉装饰，带花骑马，称为花郎；后来引申到韩国的，就是第三种。在韩国古代，能入选“花郎”。成为花郎一般需要满足三个条件：

首先，需要长得帅。其实相貌崇拜古已有之，这一点本无可厚非；

其次，需要是贵族子弟。一方面，在当时的情况下，贵族少年们大多识文断字，知识水平和文化素养较高，教育起来相对来说比较容易，另一方面，由于新罗时代的门阀贵族经常插手朝政，统治者想要给其灌输王权思想，就必须“从娃娃抓起”；

第三，需要对君主绝对忠诚，这同时也是花郎制度建立的根本原因。

在史料中，花郎们被赞美为“贤佐忠臣，从此而秀，良将勇卒，由是而生”，这在朝鲜李朝统治者宣扬的儒家文化之后，所谓的“花郎精神”，就这样在朝鲜半岛一直流传了下来。一直伴随着政治家们的政治需求出现，试图增强韩国国民的爱国情绪，“花郎精神”自然作为样本被推到了台前。现任韩国总统朴槿惠的父亲、有铁腕之称的韩国前总统朴正熙也是花郎精神的提倡者，韩国有一支部队被称作“花郎部队”，韩国武功勋章（授予立下战功人士的荣誉勋章）中的第四等级也被称为“花郎武功勋章”。 在他当政期间，花郎就成为了尚武爱国的代名词。

⑵ 花郎是什么

花郎朝鲜古代武术，叫做花郎道，是跆拳道的前身。

新罗时代一个叫花郎的士兵凭借这种武术一战成名，被新罗国王召进王宫表演，赐名“花郎道”，在军队中推广。李成桂建立朝鲜后，推崇儒家，不主张武力，花郎道逐渐没落。二十世纪初经由流亡中国的朝鲜武术家改革，演化成跆拳道。

但由于时代的变化，花郎道与跆拳道有极大不同，如跆拳道以高腿踢法为主，但是花郎道主张腿不过膝。

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花郎道来源自韩国古老的花郎骑士家庭的武术和医学理念，由空手道、跆拳道、合气道及柔道黑带界所敬仰的李方哲博士在二十世纪中期创编成型。

花郎道是进入二十世纪之后新创立的综合格斗技，它包括了站立技（踢、打、摔、拿，抛掷，投技）及地面技（关节技，寝技），综合性很强。

⑶ 花郎道的产生和历史上的作用

跆拳道古称跆跟、花郎道，是起源于古代朝鲜的民间武艺。早在公元688年，新罗王国统一了朝鲜，经济繁荣，百业兴旺，建立了一种“花郎制度”。到真兴王时，便创立了“花郎道”。花郎道是花郎制度的组织形式，即将年轻人组织到一起进行武艺锻炼。其宗旨是“事君以忠，事亲以孝，事友以信，临阵无退，杀身有择”。以此磨炼人的意志、锻炼人的体魄，培养造就了一批又一批忠君事孝、英勇顽强、无所畏惧的战士。在一本描写新罗风俗习惯的书《帝王韵记》中，记载着跆拳道活动。

公元935年，勇敢善战的高句丽军队推翻了新罗王朝，建立了高句丽王朝。士兵们的战斗力来自平日的训练和对跆拳道的喜爱。他们平时常常用拳掌击打墙壁或木块，以磨炼手部的攻击能力。十分喜爱徒手搏斗的忠惠王曾专门邀请臂力过人、武功超众的士兵金振都到宫廷表演手搏技艺，使跆拳道声望大震，并日渐被广大民众所接受。1392年，高丽王朝被李朝取代，武功及跆拳道没有得到足够的重视，但在民间，这一活动却始终没有停止。1790年汇编成书的《武艺图谱通志》中收录了“手搏”、“跆跟”等武艺的技术与方法，以及动作图解和一些器械的使用方法，并将很多技击性很强的武术技艺融会到跆拳道的技法之中。

1910年日本侵占朝鲜后，建立起殖民政府，一度下令禁止所有的文化活动，跆拳道自然在劫难逃，在朝鲜境内销声匿迹。一些下甘寂寞或被生活逼迫的人远离国土，到中国或日本谋生，同时把跆拳道延续下来。更为重要的是将其与中国武术和日本武道交融与结合，孕育了新的技术体系。第二次世界大战后，自卫术再度兴起，从异国他乡回归故上的朝鲜人也将各国的武道技艺带回本国，逐渐与跆拳道融为一体，形成了现在的跆拳道体系。1955年正式称朝鲜的自卫术为“跆拳道”。

1966年第一个国际组织——国际跆拳道联盟成立。为了适应国际重大比赛，跆拳道的技术在不断地变革和发展。

当然，今日的跆拳道动作似乎不像以前那样圆滑流畅，也不似以前那样重视运动中身体的平衡。然而对当今跆拳道技术的检验并不在它的外观，而是在于实战之中。具体地说，就是在实战对抗中或在大街上遭受袭击被迫自卫的情形下，新型跆拳道的技术无疑要比拘于形式的老技术更胜一筹。

时代是不断变化的，随着它的变化，跆拳道也将不断地发展延伸下去

⑷ 花郎团体组织

在朝鲜三国时期的新罗，一个特殊的青少年团体组织——花郎团体应运而生，其创立于真兴王三十七年。这个组织的主要目标是培养年轻贵族阶级的成员，通过武艺锻炼和灌输封建道义，强化爱国主义精神，造就了一批忠君爱国、英勇善战的武士。花郎不仅在战场上的表现英勇，他们在庆祝活动时还会演奏乐器，展示绘画技艺，体现出多才多艺的特点。

电视剧《善德女王》中对花郎的描述，展示了其独特的选人方式，即挑选贵族子弟中最美的进行装扮，称为“花郎”，受到国民的尊重。据《三国史记》记载，花郎制度的确立可以追溯到公元576年，真兴王首次选拔出源花，然而其起源可能更早。史书记载了花郎斯多含的故事，表明这种团体在历史上早有存在。

花郎团体的组织形式多样，既可以是国家组织，也可以是自愿结合，花郎道指导者的称呼反映了其重要地位。从魏花郞到春秋公，历代花郎（风月主）的名字记录了一段段历史，他们既是领导者，又是这个独特文化的守护者。这些信息不仅展示了花郎团体的组织结构，也反映了其在社会和文化生活中的独特角色。

⑸ 朝鲜新罗时期的花郎究竟是谁

朝鲜三国时期新罗封建贵族阶级的青少年社会团体“花郎”的指导思想，新罗的主要社会思潮之一。亦称风月道或风流思想。据朝鲜史书《三国史记》记载，花郎制度建立于新罗真兴王三十七年 (576)。其目的是通过组织青少年进行各种集体活动，灌输封建道义和宣传爱国主义精神；了解他们的才智和品德，择其优者推荐国家录用。从新罗中期开始，国家的重要官职主要是从花郎的成员（郎徒）中选任的。因此，金大问在《花郎世记》中说：“贤佐忠臣，从此而秀，良将勇卒，由是而生。”
“花郎道”包含儒、佛、道三教的封建伦理道德观。新罗末期的著名儒学者崔致远称它为“玄妙之道”。他在为花郎徒鸾郎碑所撰的序文中说:“国有玄妙之道,曰风流。设教之源，备详仙史，实乃包含三教，接化群生。且如入则孝于家，出则忠于国，鲁司寇（孔子）之旨也。处无为之事，行不言之教，周柱史（老子）之宗也。诸恶莫作，诸善奉行，竺乾太子（释迦）之化也。”所谓“玄妙之道”是一种封建伦理道德规范。在这种思想指导下，他们制定五条行动准则:“一曰事君以忠,二曰事亲以孝，三曰交友以信,四曰临战无退,五曰杀生有择。”花郎道是把儒、佛、道三教思想融合成为一体的、具有自己特色的新罗社会思潮。它以“临战无退”，“杀生有择”等现实主义思想，反对佛教的“忍辱”“不杀生”的传统教理，以适应新罗封建统治阶级的需要。从根本上说，花郎道是新罗封建统治阶级的精神支柱，为地主阶级对农民的压迫进行辩护的封建意识形态。但它代表新罗贵族进步阶层的利益，对新罗封建制度的巩固和发展，完成统一高句丽、百济、新罗三国这一历史性事业起了积极作用。新罗统一三国后，花郎团体开始逐渐解体，花郎道作为民族的传统思想被继承下来，给后来的朝鲜哲学思想发展以深刻的影响。