古代插花

⑴ 古代女子为了好看会在头上戴花，宋代也有男子戴花的习俗吗

脑袋瓜上插花，是宋代男人最时兴的打扮，在宋代，不但女人爱花，男人也爱花，通常男人尽管爱花，可是碍于面子依然会含蓄的把花带在身上。而宋代的男人就不同了，宋代的大官们在戴官帽外出会友时，都是在帽子后面别朵花，究竟是什么缘故，竟会促使男人往脑袋瓜上插花？

我觉得在宋代早期，男人对往脑袋瓜上插花还是不能接纳的，可是官府却非常喜爱赐花给臣子们，还要求臣子们务必感激恩德似的接住，并高高兴兴的戴上，这才促使臣子们无法低调，甚为逼人太甚。

在宋代，不但大官们喜爱在脑袋瓜上插花，就连犯人被释放出来的时，狱卒也要给他们脑袋瓜上插朵花，才能够离去，这类男人戴花的风气。不但在宋代，据说还影响了北方部分的子民。

⑵ 古代人有的时候会在头上插花，插草，这代表什么意思

插草最早产生于晋代，那时我国农村便产生了定期的集市，叫草市。草市位于交通要道或津渡驿站等城市之外，所以市场周围遍地皆野草。赶集者携物来卖，便随手拾一根草插在该物上以示出卖。
那时的古人大多不识字，不会像现今这样标注他们的商品要卖多少钱，而且，不同村落的语言也不同，为了避免在讨价还价中产生误会，就以野草的数量来代表要卖的价格。比如：一堆青菜上插一根野草，就代表这堆青菜的价格是一文钱。若是两文钱，就卖两文钱。
这种习俗发展到后来，就演变出自卖者在自己的头发上插一跟野草，表示自己不值钱，只求有人买下他就可以了。
在先秦时期，古人就有佩戴鲜花的习俗，到了唐代，开始在妇人之间流行簪花之风，但这只是对美的一种追求而已。从宋朝开始，男人簪花除了代表着这人是上流社会的人物外，也暗含着“才俊”的含义。
《梦溪笔谈·补笔谈》中记载过这样一件趣事。相传北宋庆历五年，韩琦任扬州太守的官署后花园中种着一种名叫“金带围”的芍药。此花不仅花色美丽、奇特，而且传说此花一开，城中就要出宰相。当时王珪、王安石两个人同在大理寺供职，便应韩琦之邀一同去其府邸赏花。因为花开四朵，所以韩琦便又邀请州黔辖诸司使前来，但恰逢诸司使身体不适，便临时邀请原本路过扬州的陈升之参加。陈升之与其他二位同在大理寺任职，也可谓是同僚一同饮酒赏花。赏花之余，韩琦突发雅兴剪下了四朵金带围，给大伙儿一一戴上。
无巧不成书，往后的三十年间，这曾经头戴金带围的四位好友竟先后做了宰相，自此“四相簪花”的故事也流传开来。不仅如此，“扬州八怪”之一的黄慎听完这个故事还特地以此为主题绘制了一幅《四相簪花图》条轴和一幅《金带围图》扇面，男子簪花的故事也成了佳话。

⑶ 插花的名著有

中国古代插花名著 最有名的有以下三部著作：

明代戏曲家高濂所蓍《遵生八笺》之五《燕闲专清赏笺》卷中有属《瓶花三说》，即“瓶花之宜”、“瓶花之忌”与“瓶花之法”。该书首次全面系统地总结了历代插花的实践经验，并上升为理论进行分析。《瓶花三说》是世界上最早的插花艺术论著。

《瓶花谱》为明代画家张谱德（公元1577－1643年终于1599年所著。全书分品瓶、品花、折枝、插贮、滋养、事宜、花忌、护瓶八节。

《瓶史》为明代文学家袁宏道（公元1568－1610年）于1599年所著。全书有花目、品第、器具、择水、宜称、屏俗、花崇、洗沐、使令、好事、清赏、监戒、共二十节，详尽地描述了插花的方方面面，并简明扼要和深刻地阐述了插花构图的法则和意境创设的美学原理，以及中国古代文人插花的审美观念，进一步完善了中国插花艺术的理论体系。该书1696年在日本发表后，轰动了日本花道界，并受尊崇成立一“宏道流”派，不但影响和推动了日本花道的发展，也推动了东西方插花艺术的交流。

⑷ 古代的时候双插花是什么意思

都是卖，插草是卖东西，（插头上就说明是卖自己。）插花是卖身体或卖艺。水浒传里杨志卖刀就插了草（好像是插在刀鞘上吧），就说明这把刀要卖的，别人一看就明白。

⑸ 中国古代“插花”什么样 花影婆娑现

宋朝，插花盛于抄民间，尤为文人所喜，常以花影人，用插花来表达内心世界。在中国文人的眼中，花经常化作活生生的人，成为文人的知音和情感寄托。宋朝有一首咏海棠的诗：“海棠脉脉要诗催，日暮紫锦无数开”，意思是说海棠半舒半卷，脉脉含情，非要诗人吟出好诗来，否则就不肯开放。

⑹ 古代插花艺术与现代插花艺术有什么不同

我说2012年12月21日真的想人们说的那样吗 我觉得人们在造谣，那天也根本不可能发生那样的事情，你们说我说的对吗

⑺ 中国古代插花做什么

在古时的中国，插花是用来礼佛的，其後经僧侣传至日本後更被发扬光大，应用到不同阶层的不同角落。远在日本的江户时代，花艺已经十分流行，在当时的社会里，花艺的工作者，几乎全部都是男性。时移世易，今时今日的香港社会里，女性的工作者比较多，不过花艺工作者当中，男女老少比比皆是，在国际舞台上，不少有名的花艺设计师更是男性。如果你到日本观光，遇到一个穿著传统礼服的年迈老伯，不吸烟，不喝酒，他说他是研究花道的；一般日本人一定会想到，他可能是一位大有来头的花道老前辈。如果视花艺为一种学问或艺术，花艺的作品视为一件作品，的确是适合任何人士的。

插花

插花，也叫花艺，和茶道一样，也是没落于本土，兴盛于他乡的传统艺术之一。中国插花艺术萌芽于先秦，于魏晋南北朝小有气象，此时，这项艺术还多是“借花献佛”——在六朝的南史中：“有献莲花供佛者，众僧以铜窑盛水，渍其茎，欲华不萎。”唐宋以后，插花渐盛。唐人罗虬在《花九锡》中，较详细地记述了当时插花的容器、剪刀、浸水、和花台等。唐朝李后主（李煜）每到春天，便将宫中的梁栋窗壁、柱拱阶砌，都密布插花作品，称其为“锦洞天”。如果说唐代插花还仅仅是宫廷和寺庙的高雅艺术，到了宋代，插花艺术在民间已经蔚然成风。欧阳修在《洛阳牡丹记》中写道：“洛阳之俗，大抵好花，春时，城中无贵贱皆插花。”至明朝，已有插花专著问世，张谦德著有《瓶花谱》，袁宏道著有《瓶史》，此书曾1696年被译为日文，对日本插花艺术的发展有重要影响，被日本插花艺术家们奉若圭臬，被推崇为“宏道流”。袁宏道在一首《戏题黄道元瓶花斋》诗中云，“朝看一瓶花，暮看一瓶花，花枝虽浅淡，幸可托贫家。一枝两枝正，三支四支斜；宜直不宜曲.斗清不斗奢。傍拂杨技水，入碗酪奴茶。以此颜君斋.一倍添妍华。”仅用了寥寥数笔，就把插花描绘得淋漓尽致。清朝关于插花的记载有：邝璠著的《便民国纂》中的“养花法”，陈淏子著的《花镜》中的“养花插瓶法”和“香垆花瓶”.沈复著的《浮生六记》中的“闲情记趣”.以及汪灏著的《广群劳谱》，《红楼梦》中对插花的描述也不少。到了近代，战乱频仍，民生凋敝，花艺自然就荒芜了。

中国传统的插花艺术与西方花艺最大的区别在于：西方重造型，中国重意态。中国花艺强调：自然之真——保持花木的自然生态，依据季节造型；人文之善——重视其敦睦人伦的社会效益；宗教之圣——花是有助悟道的圣物，常以花供佛、以花修道；艺术之美——从选材到搭配，讲究和谐、清雅、明秀。

日本的插花艺术已有一千多年历史，6世纪时，一位名为小野妹子的遣唐史将很多中国传统技艺带回日本：字画、雕刻、文学、戏剧、园艺……还有就是供佛的“瓶花”。从中国回来后，小野妹子开办了日本的插花学校。日本最古老原始的插花学校“池坊”现在已经传到了第四十五代。

⑻ 中国古代插花名著分别有哪些

(1)《遵生八笺》之五《燕闲清赏笺》，明代戏曲家高濂所著。卷中有《瓶花三说回》，即“瓶花之答宜”、“瓶花之忌”、“瓶花之法”，首次全面系统地总结了历代插花的实践经验，并上升为理论进行分析，是世界上最早的插花艺术论著。

(2)《瓶花谱》，明代画家张谦得于1599年著。此书是后世插花者必读之良书。全书分为品瓶、品花、折枝、插贮、滋养、事宜、花忌、护瓶八节，内容全面具体，文笔流畅简练。

(3)《瓶史》，明代文学家袁宏道于1599年著。全书有花目、品弟、器具、择水、宜称、屏浴、花崇、洗沐、使令、好事、清赏、监戒等共12节，详尽地描述了插花的方方面面，并简明扼要而深刻地阐述了插花构图的法则和意境创设的美学原理，以及中国古代文人插花的审美观念，进一步完善了中国插花艺术的理论体系。

⑼ 古代的文人雅士都喜爱什么这四件事

古代君子有四雅：焚香重在“香”之美，品茗重在“味”之美，插花重在“色”之美，挂画则重在“境”之美。
四雅之一：焚香｜香事
焚香是指人们将从动物和植物中获取的天然香料进行加工，使其成为各种不同的香型，并在不同的场合焚熏，以获得嗅觉上的美好享受。焚香一开始就从人们的生理需求迅速与精神需求结合在一起。在中国盛唐时期，达官贵人、文人雅士及富裕人家就经常在聚会时，争奇斗香，使熏香成为一种艺术，与茶文化一起发展起来。至宋，我国的焚香艺术，与点茶、插花、挂画一起，被作为文人“四艺”。古人对焚香的要求是无烟却香味低回悠长，书斋庭院里，千古文人佳客梦，红袖添香夜读书。香气悠然里，或抱膝观书，或对坐清谈，都是古典中国隽永的意象。
四雅之二：品茗｜茶事
茶在中国历史上扮演着重要的角色。自茶被发现及饮用以来，都被历代文人雅士所追捧。三五好友，聚于高山流水之间，品茗谈志，尽显中国文人之风。古人煮茶讲究火候。水煮得嫩、老与适中，加茶的时间与方法，煮茶的方式与“汤花”的好坏多少，其关键都看会不会掌握汤候。《茶经》中说：“其沸，如鱼目，微有声，为一沸；缘边如涌泉连珠，为二沸；腾波鼓浪，为三沸。已上，水老不可食也”（“五三煮”）。
四雅之三：插花｜花事
中国在近2000年前已有了原始的插花意念和雏形。插花到唐朝时已盛行起来，并在宫廷中流行，在寺庙中则作为祭坛中的佛前供花。宋朝时期插花艺术已在民间得到普及，并且受到文人的喜爱，各朝关于插花欣赏的诗词很多。至明朝，我国插花艺术不仅广泛普及，并有插花专著问世，如张谦德著有《瓶花谱》，袁宏道著《瓶史》等。中国插花艺术发展到明朝，已达鼎盛时期，在技艺上、理论上都相当成熟和完善；在风格上，强调自然的抒情，优美朴实的表现，淡雅明秀的色彩，简洁的造型。
四雅之四：挂画｜画事
焚香重嗅觉之美，品茶重味觉之美，插花重触觉之美，而挂画则重视觉之美，四艺合一展现宋代文人雅士风雅，韵味的生活美学。“挂画”最早挂于茶会座位旁，内容是关于茶的知识，演变至宋代，挂画改以诗、词、字、画的卷轴为主，当时文人雅士讲究挂画的内容和展示的形式，作为平时家居鉴赏或雅集活动共赏的重要活动。

⑽ 古代插花的器物叫什么

花瓶
在中国的传统婚俗中，历来都有陪嫁花瓶的传统，以前都是瓷质专花瓶，直到文革属时期才渐渐转变为特有的玻璃质花瓶，用它陪嫁，以寓意“平平安安（瓶）、圆圆满满（圆形）、荣华富贵（雕富贵牡丹花）、平安如意”。陪嫁花瓶的选择要以喜庆为主，颜色选择上，红色为最佳；其次便是字样和花纹，尽量选择有喜字或龙凤呈祥图纹的花瓶，更能给婚礼带去祥瑞和喜气。