婆罗树花语

Ⅰ 佛教里有几种花，与佛教有关的花

与佛教有关的花
一花一世界，花有花的姿态、花的精神，
有的花与佛相关相连，花开，如同见佛。
1、优昙婆罗花
传说，优昙婆罗花是三千年才开一回，一般在夜里盛开，芳香极美，翌晨即萎，如同昙一现，有瑞祥之气。传说，知转轮王出世，此花才生，可见是极为难得的不世出之物。在释迦牟尼佛之前，还有六佛曾经住世，其中拘那含佛在经历磨难后在优昙婆罗树下成就正觉。优昙婆罗花是传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，西方极乐佛国中善见城之优昙，与备受推祟的阿修罗城的莲、持国天城中的水仙和爱染明王城中的牡丹同属极品，沾皇家的华贵气息，三千年一开，花开时有瑞祥之气缭绕，观者受福。说到底，“优昙婆罗花”是传说中的花，现实中并不存在。

2、莲花
佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。它代表一切活动的鼎盛阶段，而进行这些活动是为了完全避免堕入轮回之错误。神灵端坐或站立的莲花宝座象征着他们的神圣本源。由于莲花在佛教上的神圣意义，佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把佛经称为“莲经”，把佛座称为“莲座”或“莲台”，把佛寺称为“莲宇”。许多佛教故事都与莲花有关，据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲就成了他诞生的象征。

3、曼珠沙华
曼珠沙华，开在天界之红花，又叫做彼岸花、天涯花、舍子花。相传它只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。彼岸花如血一样绚烂鲜红，铺满通向地狱的路，且有花无叶，是冥界唯一的花。彼岸花传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。在黄泉路上大片大片地开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红得似火而被喻为“火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引去向幽冥之狱。

4、曼陀罗花
佛经上说，释迦牟尼成佛之时，大地震动，诸天神齐赞，天鼓齐鸣，发出妙音，天上落下曼陀罗等花。至此，释迦牟尼已成就菩提道果，遂开始传授他所证悟的宇宙真谛。
所以，此花与佛门有缘。“曼陀罗”有多层含义，它作为象征宇宙世界结构的本源，是应用非常广泛的供品之一，也是变化多样的本尊神及众神聚集居处的模型缩影。供奉曼陀罗的意思是用世间最珍贵的宝物盛满三千世界奉献给佛、法、僧三宝。在佛经中，曼陀罗花是适意的意思，就是说，见到它的人都会感到内心愉悦。它包含着洞察幽明、超然觉悟、幻化无穷的精神。具有这种精神的人，就可以成为曼陀罗仙。
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Ⅱ 我家玻璃上开了两簇优昙婆罗花，有什么寓意

世称其花三千年一开，值轮王及佛出世方现，喻极为难得的不世出之物。佛经中常用以喻佛、佛法之难得。

昙花，梵文优昙波罗（Umbara），亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。花名。产于喜马拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。花隐于壶状凹陷之花托中，常误以为隐花植物。

佛教相关

此花是拘那含佛（过去七佛之一）悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种。开花，亦结果。花朵被称做优昙钵或者优昙婆罗花（umbara），简称优昙花，经上又名“灵瑞花”。

据佛教文献记载，优昙婆罗树十分巨大，叶似梨，果实大的如拳头，小的如拇指，十几颗聚生于树干。生、熟皆可食，但是味道不好。花朵隐藏在花托之中，人眼很难看到，所以通常看不到花朵。

分布于印度、越南、斯里兰卡、巴布亚新几内亚、尼泊尔、巴基斯坦、澳大利亚、印度尼西亚、泰国以及中国大陆的贵州、广西、云南等地，生长于海拔130米至2,500米的地区，是一种出现于佛教经典中的植物。

以上内容参考：网络-佛教四大吉花、网络-优昙婆罗花

Ⅲ 学校的“第二课堂”——绿化

雨中早早到校，没去办公室，急着去看春雨中的树木。

前年初来新校区，看到树木稀少，心也跟着荒芜起来。树木之于学校发展绿化、学生成长，有不可替代的作用，它不是一般意义的景观美化，而是烘托学校书香氛围、启迪师生沉思交流、诱发灵感的“第二课堂”。

如今，实验中学入驻的苗木有五六十种，绿化面积火速扩充，乔木，灌木，草皮，各色各样木本、草本的花，足够让人识别半天。

学校里最醒目，且数量较多的应该是银杏树。树干笔直，高大挺拔，有凛然之气。春天树叶碧绿，秋季满树金黄，有观赏价值。银杏生长缓慢，木质紧实，是上好的木材，且所结的白果，亦药亦食，叶子经过炮制，还是很好的降血压药材。

银杏和恐龙同时代，有“活化石”之称，其寿命可达千年。泰山岱庙的千年银杏，汉江岸边的米公祠几百年的银杏。包括山西冶安岱庙6000年的银杏，都成为极好的景观。

银杏叶子一柄二叶的特征，象征了事物的对立和和谐，与我们实验中学“竞合”文化非常切合，我们既要以竞争立于世间，又要和谐和睦修养身心，恰是对立的、和谐的，说不定银杏能成为我们学校的“校树”呢。

银杏主要分布在学校南北门刚刚进入就能看到的最显眼的地方。

朴树。综合楼前、教学楼东，是有一大片小叶朴树的。同时，教学楼后、体育馆东也有一片朴树。

朴树也叫朴榆，和榆树叶子类似，去年挪移成功，抽出的细的枝条，在蓝天下翠绿翠绿的，特别漂亮。

榉树。校园里栽种榉树是有很好的谐音，古代科考中有“举人”“举子”之说，所以，昔日在家门口石头旁种榉树，那是“应试中举（硬石种榉）”的谐音。

榉树叶子和榆树类似，它属于榆科。榉树一直属于国家保护树木，它是特种珍贵用材的树种之一。

目前，榉树在餐厅前和教学楼前，紧贴着靠墙的海棠，那些有些高大枝干、尚未长出新叶的树，就是。

栾树。这是常见的园林绿化和道旁树，红色叶柄，绿色树叶，开黄花，结红黄色灯笼形状的果实。工业街16号的办公楼前，玉兰树旁就是高大的栾树。它能开花结果，果实可以榨油。

黄河大堤两侧，都是美丽的栾树。

实验中学的宿舍楼东侧的南北大道两侧，地下车库入口处西一侧都是栾树。只是这些树木去年新迁居于此，还比较纤弱，若假以时日，他定能长成枝繁叶茂满树红灯的最美形象。

综合楼和宿舍楼之间的有两行树叶很大的树，笔直的树干，巴掌大的叶子，上面还开出淡紫色的喇叭形状的花来，和梧桐花儿类似，它叫鹅掌楸。一查才知道，楸树又叫梓桐，怨不得花儿类似呢！因其花是淡紫色、紫红色，还有“紫气东来”的寓意，被道家称为“仙树”。

它的嫩叶可吃，花可以炒着吃，原来是棵做食材的有实用价值的树。

教学楼后、体育馆东，也有一行高大的楸树，但它不是鹅掌楸。叶子不如鹅掌楸的叶子大。

七叶树，和发财树类似，发财树有五片叶子，它是七片，取名七叶树。它还叫“婆罗树”，当年释迦牟尼在此就是在此树下涅盘升天的。

它的寓意是财源广进。在体育馆门口，男女宿舍楼之间，一共种有五六棵七叶树。

七叶树的树干可割采龙脑香，是高级天然香料，夏天它会开出硕大的白色花序，宛若一座座白塔，顶在绿叶以上。它的花语是高贵，优雅。

流苏。男宿舍楼前，紧贴着南窗，有三棵流苏站立，这是我最喜欢的树木名字，原本指围巾下端的穗头儿，不知因何成为了树名。

流苏的嫩叶可以代茶叶作饮料，流苏树的芽和叶也有药用价值。

细看它高高顶着的小花，仿佛金银花一样，随意下垂，看上去的确有流苏的神韵。

除了这些新鲜的树种外，餐厅西右侧有三颗熟悉的刺槐，两颗开白花，一棵红花。每到四月，校园便氤氲着满院槐香。

除这些高大的乔木外，还有中等身材的各种花木：海棠、樱花、梅花、紫薇，以及雪松、油松、龙柏等。花树多数栽种在车库入口西的毕业纪念林，以及进北门后东西大道北侧。

学校南门是正门，门外是红叶石楠簇拥的校名“东阿县实验中学”几个大字，校名后面便是三棵白皮松，春夏秋冬四季常绿。

校园主题雕塑两边是高大的银杏，下一步规划的还有灌木丛组成的五彩凤校徽图案。

以校门为对称轴，向东向西的植物分布成对称，紧靠南墙处分别为东西小植物园，里面有珍珠梅、丁香、冬青、黄杨、碧桃、红枫、紫薇等，乔木、灌木，有花、无花，红色、绿色的，顺其自然地排列。

继续向东向西延展，在方砖铺成的几处停车点，各有一行国槐。

与小植物园、国槐隔道相望的北侧，于漫坡上，亦有类似树木，这里高树与低树俯仰生姿，乔木与灌木相间而种，看叶和赏花相映成趣。

与漫坡相隔一条人行道相望的，是教学楼南临、餐厅南临，分别是榉树和各种海棠，这便是那谐音“中举”之树。

听说榉树下还有低矮的灌木或花草，榉树，海棠和灌木、草花一起组成高、中、低三档布景，红、黄、绿颜色繁杂，估计多而不乱，错落有致。

两两教学楼之间，亦是高低树、乔木灌木皆有。

操场东北角乒乓球场地是一色的法桐，操场西侧是树龄更大的法桐，就是篮球场南的狭窄过道里，还见缝插针的种有国槐。

从二楼看雨中的校园，满眼碧绿，虽树冠不大，但假以时日，校园便会绿树成荫。

文化，是学校的生命之树；而树木，是学校文化的一部分。种树是一种文化，是学校物质文明和精神文明的标志，也是一所学校的文化底蕴所在。

树教给人的道理，还有生命的意义，他们在温暖里萌芽，在烈日下绽放，不畏惧狂风暴雨，不在乎雨雪霜露，以深深扎入地下的根，支撑起不屈的身躯。

树木，不仅是渲染文化的点缀，更是校园生命的一部分。树人先树木，树木向上生长，必先向下扎根，深埋根络，吸取养分。它用几年的时间扎根，长成后伫立百年。

忍受黑暗，耐住寂寞，换来百年辉煌，人何尝不应该这样？该付出的年纪，就应该选择吃苦努力，用生命最宝贵的时光，为做最有意义事情奠基。这样才会如大树般扎根沃野，才会枝繁叶茂，在自己的领域中屹立不倒。