贾宝玉花语

『壹』 红楼梦中的人物花语和性格是什么

林黛玉 桃花花神

我们知道林黛玉曾经为桃花建了一个花冢.第二十七回,林黛玉最凄婉的一首诗是在花冢那里咏出的.而这一幕也成为表现林黛玉的绝唱.曹雪芹曾经多次把林黛玉比成桃花.林黛玉自己更是在七十回建了一个桃花社.所以桃花花神正是林黛玉的又一个身份。

薛宝钗 牡丹花神

这一条,现在还不能确定.因为我现在还没有找到牡丹花神身份的证明.但是从当时夜宴的情况.和牡丹花的群芳之冠,我推测她的身份应该是薛宝钗.而"众人看了,都笑说:"巧的很,你也原配牡丹花.""我觉得也是对薛宝钗牡丹花神地位的肯定。

湘云 芍药花神

整部红楼梦最能表现湘云美丽的莫过于第六十二回憨湘云醉眠芍药茵了.当时的描写可谓一绝"果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上,业经香梦沉酣,四面芍药花飞了一身,满头脸衣襟上皆是红香散乱, 手中的扇子在地下,也半被落花埋了,一群蜂蝶闹穰穰的围着他,又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着.众人看了,又是爱,又是笑,忙上来推唤挽扶. 湘云口内犹作睡语说酒令,唧唧嘟嘟说: 泉香而酒冽,玉ゼ盛来琥珀光,直饮到梅梢月上,醉扶归,却为宜会亲友."显然在表现湘云的美丽的同时.湘云芍药花神的地位也已经跃然纸上。

元春 荼縻花神

荼縻花题着"韶华胜极"四字.而它的批语是开到荼縻花事了.在整个贾府里,促成这样的景象和结局的人只有一个-----元春。

探春 海棠花神

秋爽斋偶结海棠社中,贾芸送来了两盆白海棠.而让想办诗社的探春机缘巧合的建出了海棠诗社，只是一个巧合,还是曹雪芹别有用意。

李纨 老梅花神

李纨这个人在红楼梦中一直是很清心寡欲的.曹雪芹曾经用"竟如槁木死灰一般,一概无见无闻,唯知侍亲养子"来形容她,但是在第五十回芦雪庵争联即景诗中,她却怂恿宝玉去向妙女讨梅花"我才看见栊翠庵的红梅有趣,我要折一枝来插瓶.可厌妙玉为人 ,我不理他.如今罚你去取一枝来." 很反常的一出.老梅的批语也很有参考的必要"竹篱茅舍自甘心."恰好是对李纨的住所稻乡村和李纨的心境的体现。

香菱 并蒂花神

在第六十二回 憨湘云醉眠芍药茵中.有这样的描写"香菱便说:"我有夫妻蕙."щ官说:"从没听见有个夫妻蕙."香菱道:"一箭一花为兰,一箭数花为蕙.凡蕙有两枝,上下结花者为兄弟蕙,有并头结花者为夫妻蕙.我这枝并头的,怎么不是.""而在第六十三回中,香菱抽到的恰恰是并蒂花.显然,香菱是并蒂花神的最佳人选。

刑岫烟 杏花花神

杏子阴假凤泣虚凰中.有大量对刑岫烟的侧面描写
曹雪芹借住宝玉来到杏子林.看到杏花凋落的一片凄清景象.还不停的联想到刑岫烟的未来. 能病了几天,竟把杏花辜负了!不觉倒`绿叶成荫子满枝 '了!"因此仰望杏子不舍.又想起邢岫烟已择了夫婿一事,虽说是男女大事,不可不行 , 但未免又少了一个好女儿.不过两年,便也要"绿叶成荫子满枝"了.再过几日,这杏树子落枝空, 再几年,岫烟未免乌发如银,红颜似槁了,因此不免伤心,只管对杏流泪叹息. 正悲叹时,忽有一个雀儿飞来,落于枝上乱啼.宝玉又发了呆性,心下想道:"这雀儿必定是杏花正开时他曾来过, 今见无花空有子叶,故也乱啼.这声韵必是啼哭之声,可恨公冶长不在眼前,不能问他.但不知明年再发时,这个雀儿可还记得飞到这里来与杏花一会了?将刑岫烟与杏花巧妙的联系在了一起.成为了杏花花神。

晴雯 芙蓉花神

晴雯的死是红楼梦中的一大悲音.曹雪芹借丫头的口中到出晴雯是芙蓉花神的用意是什么.难道仅仅是为了让宝玉有一会写一篇长达几页
芙蓉诔.还是说别有深意.实际上,我们不难发现.每一个花神的订立都是在最能表现这个人的美丽和难能可贵时才会出现.显然,晴雯的死为她奠定了这样的地位.死的时候才为她正身,是让人不断伤心无奈的一幕。

宝琴 红梅花神

红楼梦几乎为每一名出色的女子都设定个她的个人秀. 而宝琴的雪中红梅更是受到了极高的赞誉. 我不禁要疑问,再写到妙玉送给宝玉梅花之后.为什么要特地写了宝琴讨梅归来.而且塑造的这么美丽.让人叹唯观止.显然也是要为宝琴订立她个人的丰碑------红梅花神 宝琴。

『贰』 红楼梦中的人物花语和性格是什么

对于《红楼梦》悲剧性的认识，清未民初学贯中西的大学问家王国维认为：《红楼梦》所展示的悲剧是“自律的也；哲学的也；对人生观价值观的思考，宇宙的也；文学的也”。
①比王国维稍晚一点的一位红学家则认为：“《红楼梦》的人生哲学是克己的、消极的，出世的。……这部书解决人生问题的方法就是出家做和尚，今世的一切是虚空的，是毫无价值的”。
②尽管学者们对《红楼梦》的研究历来见仁见智，但这种从人生的角度探讨和发掘《红楼梦》意义的方法却是所有喜爱《红楼梦》的读者的共同之处。《红楼梦》反映了封建社会中一般有理艳情有感情的读书人，在人生的理想和感情方面都找不到出路时的共同悲慨和共同心态，这一点是有普遍意义的。
每一个人都有过失意，尽管这种失意对他一生的影响程度不尽相同，情况各异，原因各具，可失意的人对失意的体味却是一致的，所谓“同是天涯论落人，相逢何必曾相识”，对《红楼梦》的阅读也是这样。所有失意的人都能在《红楼梦》中寻求到心理和感情上的寄托，人生不如意事常有八九，每个人都有过这种体验，都有过浮生若梦的感慨和悲凉，而《红楼梦》恰好就是将这种感慨悲情发挥到极至的一部书。因此每个人读《红楼梦》的时候都能找到与自己心意相通地方，引起强烈的共鸣，《红楼梦》成了失意人的心灵避难所。当人生理想不能实现，爱情找不到寄托和归宿的时候，《红楼梦》就成了人们的知己，《红楼梦》的世界就向你的心灵打开了，你走进了《红楼梦》就是走进了一个可以倾诉可偃仰啸歌的自由天地，它可以给你受伤的心灵带来慰藉。
但是，如果对《红楼梦》的认识仅仅停留在这个层次上还是不够劲儿的。作者通过对一群痴男怨女爱情幻灭和贾王薛史四大家族盛衰史的描写，实质上暗示的是封建社会由于其内容的不可克服的深刻矛盾终将走向灭亡的必然趋势。正是由于作者的这种洞悉未来的深刻思想，使作品产生了巨大的冲击和震撼力。
二、《红楼梦》蕴涵的丰富寓意
小说在第一回中交代，女娲当年炼五彩石补天，在大荒山无稽崖下面炼成了高十丈，方二十四丈的五彩石三万六千五百零一块，但女娲补天只用了三万六千五百块，单单只剩下一块没用上，这一块顽石就被丢弃在青埂峰下，再也无人过问了。这个故事表明女娲这个中国远古神话的造物神，始祖神是创造了宝玉，也是它遗弃了宝玉。这块被遗弃的顽石经过锻炼以后，已经通灵性，能大能小，他看到自己无才，不能去补天，常常有悲戚惭愧之心，因而自怨自艾，后来青埂峰下来了一个僧人，一个道士，看到这块奇异的石头，便把石头变成扇坠大小，带他到一个“花柳繁华地，温柔富贵乡”，投胎转世，于是就有了后面的故事。
很显然，这块女娲补天剩下来的石头，就是含在贾宝玉口中的通灵宝玉，而通灵宝玉就是贾宝玉的代号，他们三位一体，宝玉也就是那块顽石。所以贾府的上上下下老老少少都说他异常顽劣。《红楼梦》的故事就是贾宝玉的人生故事，就是一块顽石在人间的阅历—这就使得这个故事具有了一种寓言的性质，隐含着一种深刻而又丰富的寓意。寓言是一种带有劝谕性或讽刺性的故事，通常运用夸张手法描写人物或把动植物与无生物拟人他，通过一个简单的故事体现出某种深奥的生活哲理和教训。寓言不止上写给小孩子们看的，能读懂寓言深意的恐怕还是阅历丰富的成人。这块石头，想借它上面的真实斑驳的字迹告诉我们什么？是哲理还是教训，是启迪还是唤醒？还是给我们每个人的人生以一种暗示，一些措引？人们生活在充满魅惑和陷阱的世界中，都曾渴望得到关于人生的某种启示，而《红楼梦》恰恰能够给人们以某种暗示，指引、唤醒和教训，这是需要每一个读者去用心揣摩体味的，每个人的景遇不同，感受和理解也就会有很大的不同。
三、《红楼梦》的神话色彩
宝玉和黛玉以及其他的金陵十钗都来路不凡，尤其是宝玉和黛玉。按佛教人有三生的观点来看，宝玉在自然界中是一块女娲补天剩下的石头，在神界中他是赤霞宫神瑛侍者，在人世则是一个顽劣不驯的少年。黛玉的前身是西方灵河崖边三生石畔的一株绛珠草，这株草蒙受了神瑛使者天天灌溉照料之恩，才得以茁状成长，受到神界的天地精华，雨露的滋养，修炼成一个女体，日日想着报答神瑛侍者的浇灌之恩。正好，神瑛侍者（即通灵宝玉）偶然动了思凡之心，想要到人间去走一走，看一看。在他的百般请求下，茫茫大士和渺渺真人带着他到温柔富贵之乡去投胎为人。于是，一直想着报答神瑛侍者灌溉之恩，绛珠仙草也要到人间去，但是她没有仙露加报答神瑛侍者，怎么办？只有用自己一生的眼泪来报答神瑛侍者的灌溉之恩，即她在神界蒙受的恩泽要到人间去报答，而且又是用眼泪来报恩，这种报答的方式又是自古未有的，难怪黛玉终日以泪洗面！你看大观园的宝玉和黛玉，都是神仙下凡，这就给这个故事披上一层神秘面纱，神话的意味就愈加浓重。《红楼梦》中也一直是神话系统和现实系统交织在一起的。

『叁』 在宝玉的心中，调制的各种女儿香都有哪样的特点

女儿如花，尤其是在红楼梦大观园中的众多女孩，真是百媚千红。

在红楼夜宴中，众多的女孩儿聚集到一起抽取自己的花签，得到了每个人的花语。

每一种花,都有独特的芬芳,各自的香味。红楼梦中这些美好的女性，如花似玉，故而生香。

一个“香”字，寄托了我们很美好的情感。

小说杜十娘中说她是如何漂亮，浑身“雅艳生香”，成语形容人美丽也是国色天香。可见女儿香是女孩美的一个固有的特征。

在万花丛中长大的贾宝玉,红楼女儿美，对这些女儿的香，感知又是独特的。贾宝玉有一句名言，“女香男臭，见了女儿自觉清爽，见了男人就觉得污秽”。

这大概就是所谓闻香识女儿吧。

关于对于女儿香，在金庸小说里曾经提到过，在红楼梦中提到的更多

印象最深的就是第十九回

林黛玉和贾宝玉，两小无猜，躺在床上闲聊。

贾宝玉给林黛玉杜撰“小耗子精香芋”的故事逗黛玉开心，说话间就闻得一股幽香，从黛玉袖中发出

对于史湘云的香气也没有特殊提起，但是一群蜜蜂蝴蝶围着她，很显然这个史湘云之香应该是酒香。

其他各个丫头，贾宝玉也是喜欢闻她们脸上的胭脂粉香。

总之，大观园中众多的女儿香，是宝玉心中的梦绕魂牵的牵挂，而这众多的女孩香中，也只有林黛玉身上的香是自己的体香，奇香也就是天香。

宝玉只知其味，不知其名，而且对这种香刻骨铭心，也只有黛玉才能俘获宝玉的心。

『肆』 红楼梦中贾宝玉写的诗句

【元妃省亲庆元宵】
第十八回元妃省亲之时,要求其他人各题一首诗,四句；唯独要求贾宝玉同学所作四首五律诗,且是八句.贾宝玉做了《有凤来仪》、《蘅芷清芬》、《怡红快绿》、《杏帘在望》四首,其中《杏帘在望》一首由黛玉代作.
蘅芷清芬
蘅芜满净苑,萝薜助芬芳.软忖三春草,柔拖一屡香.
轻烟迷曲径,冷翠滴回廊.谁谓池塘曲,谢家幽梦长.
诗的前六句描绘蘅芜苑清净芬芳、草绿花香、轻烟冷翠、曲径回廊、风光迷人之景色；后两句是用南朝著名山水诗人谢灵运的《登池上楼》中的“池塘生春草、园柳变鸣禽”的意境对比衬托,更显蘅芜苑春色优美.宝玉这样作,也与他自己为蘅芷清芬题的对联“吟成豆蔻诗尤艳,睡足荼蘼梦亦香”相呼应.
怡红快绿
深庭长日静,两两出婵娟.绿蜡春犹卷,红妆夜未眠.
凭栏垂绛袖,倚石护青烟.对立东风里,主人应解怜.
这首“怡红快绿”,宝玉借蕉棠花语,写出了姐弟（元春与宝玉之间）思念牵挂之情!
深庭长日静：明写的是怡红院,暗说的是紫禁宫高墙深院；
两两出婵娟：一对又一对蕉叶（两两）向空中曲伸,蕉叶空隙中,露出了明月（婵娟）.寄情芭蕉,思念远方的亲人；
绿蜡春犹卷,红妆夜未眠：绿蜡指芭蕉,红妆喻海棠.这一联分别描写了春寒之际的芭蕉形象和夜幕下海棠之孤寂.表达了宝玉对寒冷和寂寞中的深宫之花（姐姐元春,孤灯下的妙玉等）的思念和牵挂.
绿蜡春犹卷,源出唐人咏芭蕉诗句：“冷烛无烟绿蜡干,芳心犹卷怯春寒.一缄书札藏何事,会被东风暗拆开.”大意是说,卷起的芭蕉叶像一封深藏着美好情愫密封的少女书信,从眼前包卷未展的芭蕉遥想未来景象.和煦的东风吹来,芭蕉叶就要渐渐展开,就像春风偷偷拆开这封书信,使美好的情愫显露在无边的春色中.
红妆夜未眠,源出宋人苏东坡名句：“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆.”苏轼此句运用贵妃醉酒貌似“海棠睡未足”的典故,以花喻人,点化入咏.
凭栏垂绛袖,倚石护青烟：写温暖阳光照耀下的芭蕉海棠之之神韵!
对立东风里,主人应解怜：春光有限,韶华易逝,主人应懂得呵护爱怜.
【大观园诗社】
贾宝玉在大观园诗社中的诗词之作,由于总有限制,不能自由发挥,常在林、薛、史、探等诸才女之下,也可能是故意写得不好而落第,以博取欢乐.
宝玉写的《咏白海棠》：
秋容浅淡映重门,七节攒成雪满盆.出浴太真冰作影,捧心西子玉为魂.
晓风不散愁千点,宿雨还添泪一痕.独倚画栏如有意,清砧怨笛送黄昏.
从艺术角度分析,宝玉这首《咏白海棠》质量差,“出浴太真”和“捧心西子”之典故均系旧文人沿用的陈词滥调.所以宝玉自己都说没有探春写得好,众人亦沉默无言.
菊花诗--访菊
闲趁霜晴试一游,酒杯药盏莫淹留.霜前月下谁家种?槛外篱边何处秋?
蜡屐远来情得得,冷吟不尽兴悠悠.黄花若解怜诗客,休负今朝拄杖头.
菊花诗--种菊
携锄秋圃自移来,畔篱庭前故故栽.昨夜不期经雨活,今朝犹喜带霜开.
冷吟秋色诗千首,醉酹寒香酒一杯.泉溉泥封勤护惜,好知井径绝尘埃.
菊花诗社前是精彩纷呈的螃蟹宴,一时好玩,即兴而作,写螃蟹诗的有三个人,一个是宝玉,一个是黛玉,一个是宝钗.黛玉也作了螃蟹诗,认为像宝玉作的这类螃蟹诗,要一百首也有,便撕掉了.
宝玉写的《螃蟹诗》：
持螯更喜桂阴凉,泼醋擂姜兴欲狂.饕餮王孙应有酒,横行公子却无肠.
脐间积冷馋忘忌,指上沾腥洗尚香.原为世人美口腹,坡仙曾笑一生忙.
【禅机】
第二十二回听曲文宝玉悟禅机
宝玉读《南华经》偈：
你证我证,心证意证.
是无有证,斯可云证.
无可云证,是立足境.
无立足境,是方干净.（黛玉补）
翻译：你认为你领悟了,我认为我领悟了,但只有通过内心的意会交融,才能够真正达到领悟的地步.等到了再没有什么可以领悟的程度,才可以说得上是真正彻底的觉悟了.达到了彻底觉悟的地步,也就是没有什么再需要证验的时候,才算是进入了思想的最高境界.
【大观园四时即事诗】
在贾宝玉刚搬进大观园中后,便作了这四首看似悠然自得的颇具小资情调的七律诗.
春夜即事
霞绡云幄任铺陈,隔巷蟆包听未真.枕上轻寒窗外雨,眼前春色梦中人.
盈盈烛泪因谁泣,点点花愁为我嗔.自是小鬟娇懒惯,拥衾不耐笑言频.
夏夜即事
倦绣佳人幽梦长,金笼鹦鹉唤茶汤.窗明麝月开宫镜,室霭檀云品御香.
琥珀杯倾荷露滑,玻璃槛纳柳风凉.水亭处处齐纨动,帘卷朱楼罢晚妆.
秋夜即事
绛芸轩里绝喧哗,桂魄流光浸茜纱.苔锁石纹容睡鹤,井飘桐露湿栖鸦.
抱衾婢至舒金凤,倚槛人归落翠花.静夜不眠因酒渴,沉烟重拨索烹茶.
冬夜即事
梅魂竹梦已三更,锦罽鷞衾睡未成.松影一庭唯见鹤,梨花满地不闻莺.
女奴翠袖诗怀冷,公子金貂酒力轻.却喜侍儿知试茗,扫将新雪及时烹.
【红豆曲】
第二十八回《蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串》中,冯紫英请客,宝玉赴宴,席中宝玉说道：“如今要说悲,愁,喜,乐四字,却要说出女儿来,还要注明这四字原故.说完了,饮门杯.酒面要唱一个新鲜时样曲子,酒底要席上生风一样东西,或古诗,旧对,《四书》《五经》成语.”宝玉又说道：
“女儿悲,青春已大守空闺.女儿愁,悔教夫婿觅封侯.女儿喜,对镜晨妆颜色美.女儿乐,秋千架上春衫薄.”
于是拿琵琶听宝玉唱道《红豆曲》：
“滴不尽相思血泪抛红豆,开不完春柳春花满画楼,睡不稳纱窗风雨黄昏后,忘不了新愁与旧愁,咽不下玉粒金莼噎满喉,照不见菱花镜里形容瘦.展不开的眉头,捱不明的更漏.呀!恰便似遮不住的青山隐隐,流不断的绿水悠悠”
【踏雪寻梅】
第五十回,贾宝玉被罚踏雪寻梅,回来所作《访妙玉乞红梅》一诗,随口而吟,亦见其才情：
酒未开樽句未裁,寻春问腊到蓬莱.不求大士瓶中露,为乞嫦娥槛外梅.
入世冷挑红雪去,离尘香割紫云来.槎讶谁惜诗肩瘦,衣上犹沾佛院苔.