日本插花村

A. 插花艺术最早的发源地

关于插花艺术的起源，目前有几种说法，并不统一，是个有待继续查证和探讨的问题。在人类文化发展的历史长河中，插花艺术虽然源远流长，但由于它的创作和欣赏都属即时性的，在摄影和录像等技术发明之前，只是短暂的艺术表现，所以传世作品极少，对其始源的考证，只能借助于地下出土文物或各类史料只言片语的记载，加之过去极少有人进行考证，故今天要得出确切的结论是有困难的。这里只把几种有关起源的论说做一简介，以供参考。

一、插花艺术的原始形式

（一）源自佛教供花 这是目前较流行的说法。根据有两点，一是来自日本插花界的观点，二是从佛经中论证。

1.日本插花界观点 日本的插花艺术是从佛前供花发展而来，经过供花→宫廷插花→民间插花这一历程发展成今日的插花。随着日本插花艺术的发展，许多人士都前往日本学习插花，因此把日本插花的起源推而广之，流传着插花源于佛教供花的起源论说。

2.从史书和佛经引证 目前许多书籍都引用《南史》中关于盘花的段节，认为是最早的记载。《南史》的南朝齐武帝诸子中，有关晋安王子懋：“年七岁时，母阮淑媛尝病危笃，请僧行道，有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲华不萎。子懋流涕礼佛曰，‘若使阿姨因此和胜，愿诸佛令华竞斋不萎。’七日斋毕，华更鲜红，视罂中稍有根须，当世称其孝感。”这段莲花供佛的记载，被认为是插花源于佛教的文征。

另外，佛经中也确有供花的条文。佛经和《魏书》中都有“花供养”的记载。花供养是佛教六种供养（鲜花、涂香、水、烧香、饭具、灯明）中的第一位，可见佛教供花的确是非常注重的。

（二）源自民间风俗 是从广义范畴理解插花。认为插花的原始形式是不是用器皿的手持花和佩戴花。花是大自然赐予人类的美物，人们在生产活动中很早就与花为伴，花使人产生信赖、安慰的感受，能互相沟通，人们把花（叶）作为护身符，戴在身上可驱魔祛邪，得以平安。后逐渐发展为一种装饰，表现自己的美丽迷人，互相赠送以示爱慕和思念。这是一种自发的行为，虽然其中渗有一些迷信色彩，但并非因某一种宗教而起，只是人们对冥冥宇宙的不解而产生的心理反应。

在中国，远在佛教传人之前，民间就有用花祭祀和赠花的风俗。最早的传说是《山海经》称：东海之度朔山，神萘和郁垒捉鬼的故事。黄帝立大桃人于门户，画二人象与虎，苇索以御鬼，后人皆仿之。这是公元前4000多年前的故事。

《诗经》是记载公元前470年以前商周到春秋时期的民间风情诗集。《诗经.郑风.溱洧（wei）》中有男女手持兰花到秦河清水去祭祀、嬉戏的记载；临别时还互赠芍药。屈原的《楚辞》中关于佩戴花饰，以花相赠或寄托思念、祭祀的诗句更数不胜数。《楚辞·九歌》有：“瑶席兮玉境，盘将把兮琼芳”即指在神座前放置成束的鲜花，《楚辞·山鬼》是以披花带绿形容山神，折花香以寄所思：“披石兰兮带杜衡（一种香草），折芳馨兮遗所思”。

晋人陆凯的梅花诗：“折花逢驿使，寄与陇头人，江南无所有，聊赠一枝春”。将友人相赠的花枝，插于盛水器皿中，这是顺理成章的事，这正是插花艺术的起源。而这些都是在佛教传入中国之前已有的。

二、插花艺术的发源地

（一）源自古埃及 在西方插花著作和分中文插花书刊中都有这种提法，其根据是在古埃及法老墓中发现有插花图案的壁画。文物的证据是无可否认的。公元前2500年埃及贝尼哈桑墓壁上有睡莲瓶壁画，并在墓中发现有鲜花随葬，这可谓是世界最早制作的“干燥花”了。据说古埃及人把莲花看做爱西斯神，并已知道把花安置在有水的瓶中，使之不萎。这些都足以说明古埃及人很早就有鲜花祭祀的仪式。此外，埃及的金字塔以及相继创立的几何学，对西欧的建筑和艺术风格都极有影响，而西方传统的古典插花正是以各种几何图形为主的大堆头形式，具有像金字塔那样的对称、均衡和重量感，可见艺术风格的一致性。所以说插花源自古埃及是有一定根据的，起码可说是西方插花艺术的发源地。

（二）源自中国 如前所述，中国自古以来就有以花祭祖和互赠花枝（束）的风俗，而且玩赏花木的风气甚浓。据考古发现，河北望都东汉墓道壁画中有一方几上盛有六枝红花的圆盆，过去人们对插花意识淡薄，曾认为是盆景，但现在看来，甚似插花。这和北周时庚信的一首杏花诗极其相似。诗曰：“春色方盈野，枝枝绽翠英。依稀映村坞，烂漫开山前，好折待宾客，金盘衬红琼”。西中国古代的文人墨客，多放荡江湖，寄情花草，与山水花草为友，他们不仅赏花，还有探花、采花的逍遥游。东汉张衡的《归田赋》上说：“仲春令月，时和气清，原隰郁茂，百草滋荣……于焉消遥、聊以娱情”。东晋的陶渊明有诗：“秋菊有佳色，损露掇其英，汛此忘忧物，远我遗世情”。采花、折枝的兴致历久不衰，如“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”，“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”等等，正因中国文人有此嗜好，所以中国的插花艺术既具自然写真的风格又具浓郁的文人气息，融诗、书、画、花于一体，不拘一格，谦洒自如。这是东方插花艺术的特点，符合中国传统文化的风格。日本插花是从中国传入的，因此也渗透着不少这种特色。此外，中国人很早就研究延长切花花材寿命的方法，对花枝插置的布局，与花器和周围环境的配合等等都早有研究，使插花成为一门独立的、系统的专学。高濂的《瓶花三说》，张谦德的《瓶花谱》，还有罗虬的《花九锡》以及明代袁宏道的《瓶史》都可说是最早的插花专著。所以说，中国是东方插花艺术的发源地。

B. 日本插花的花道流派

日本插花的流派众多，号称有三干流之多。草月流插花是日本近代新兴的插花流派，注重造型艺术，把无生命的东西赋予新的生命力，具有独创精神，是日本新潮流的代表。
代表流派
池坊流：华道创始；
小原流，以色彩与写景的表现为重心；
草月流：近世新流派，不限于花卉与植物等素材都古流雅流山村御流光风流伊势草木藤野流。
A、池坊流插花池坊流是日本最为古老的插花流派，已有五百多年历史，它恪守日本插花艺术传统，以“立花”（“立华”）为主，枝条数目取奇不取偶，一般以九条枝条最为常见，这九条枝条各安排在上、中、下段，形成特异的格调，插时各枝有一定的顺序和位置，不能前后倒置，总体成垂直并稍成圆柱型。它的插花构图着眼点在于线条的构成，讲究线条美。池坊流昔日只作为一种供花的式样，现今已成为插花艺术的一个大流派，并在形式上有了不少的改进。
B、小原流插花小原流插花是以色彩插花和写景插花为主。在色彩插花当中，又分为写实与非写实两种。写实手法注重插花材料的季节性，形式上有较严密的约束，而非写实手法则不同，它并不受花材季节的限制，除了植物本身外，一些非植物的东西也可以配合使用，这也是一种自由式的插法。以色彩插花为主的作品，不管在什么场合都强调色彩美。写景插花则表现了插花者在描写风景方面的主观愿望，常常以石头、花、青苔来表现。一个插花作品有远、中、近景，在浅盘中，创造了“集自然与艺术于一体，缩崇山峻岭于咫尺之间”的境界。小原流的表现手法是以“盛花”为主，即是把花“盛”于浅水盘中，表现出面的扩展。“盛花”的出现，打破了以立花于瓶中及投花于瓶中的传统插法。
C、草月流插花草月流插花，着意于使插花艺术和当前的生活实际相结合，以反应新生活为主，崇尚自然，各类花材与表现手法兼收并蓄。在花材的使用方面，除了生花外，还配以干燥的、染色的、枯萎的植物，甚至剥了皮的树头等，常以此描写一个变化多端，五彩缤纷的世界，所强调的美，使夸张的，富于想象的，它不是简单的模拟自然，而是追求自然中所难寻的美。所插的花，在多变中保持平衡，在多向中保持统一。一般以三个主枝为构图中心，每一主枝取一个方向，其他的花材作为从枝衬托整个作品蕴藏着丰富的想象和无穷的变化，达到较高的艺术境界。

C. 鎻掕姳鏉戝悲鏄浠涔堟剰鎬濓紵

鎻掕姳鏉戝悲鏄涓涓寰堟湁鍘嗗彶鎰忎箟鐨勫湴鏂癸紝浣嶄簬涓鍥芥睙鑻忕渷鑻忓窞甯傦紝鏄鑻忓窞鍙ゅ煄鐨勯噸瑕佺粍鎴愰儴鍒嗐傛彃鑺辨潙灞鏈鏃╁缓浜庢槑浠ｏ紝鑷充粖宸茬粡鏈夋暟鐧惧勾鐨勫巻鍙层傚叾鍚嶇О鐢辨潵锛屾槸鍥犱负褰撳湴鏉戞皯浠鍗佸垎鐑鐖辨彃鑺辫壓鏈锛岀敤鑺辫壓鏉ヨ呯偣鑷宸辩殑瀹跺洯锛屽苟灏嗚繖绉嶄紶缁熸枃鍖栦竴浠ｄ唬浼犳壙涓嬪幓銆傚洜姝わ紝鎻掕姳鏉戝悲涔熸垚涓轰簡鑻忓窞鍦板尯鏂囧寲鐟板疂涔嬩竴銆
闄や簡鎻掕姳鑹烘湳澶栵紝鎻掕姳鏉戝悲杩樹互鍏朵紶缁熸枃鍖栧拰缇庨熻岃憲绉般傝繖閲岀殑鐢婚櫌銆佺煶闂ㄣ佷功鍧娿佸簷鍫傜瓑閮藉叿鏈夐潪甯告祿閮佺殑鍙や唬鏂囧寲姘旀伅锛屼笉灏戞父瀹渚挎槸鎷滆胯繖浜涘巻鍙查仐杩硅屾潵銆傝楀贩鏇叉姌锛屽皬妗ユ祦姘达紝鍚勭嶇編椋熻╀汉娴佽繛蹇樿繑銆傚挨鍏舵槸鎻掕姳鏉戝悲鐨勫皬鍚冿紝鍙ｅ懗椴滅編锛屼环鏍煎疄鎯狅紝娣卞彈娓稿㈠拰褰撳湴灞呮皯鐨勫枩鐖便
濡備粖锛屾彃鑺辨潙灞宸茬粡鎴愪负浜嗚嫃宸炵煡鍚嶇殑鏃呮父鏅鐐广傚湪鏃呮父涓氱殑鎺ㄥ姩涓嬶紝鎻掕姳鏉戝悲鎰堝姞绻佽崳銆傛椇瀛ｆ椂锛屾父瀹㈢粶缁庝笉缁濓紝浣撻獙鐫浼犵粺鏂囧寲鍜岀編椋熺殑榄呭姏銆傝岄棽鏆囨椂锛屽綋鍦版潙姘戝垯鍦ㄨ嚜宸辩殑闄㈠瓙閲岋紝娌忚尪銆佸脊鐞淬佸仛鎻掕姳鑹烘湳锛岀敓娲诲厖婊′簡璇楁剰鍜屾儏瓒ｃ傛彃鑺辨潙灞鐨勫彂灞曡瘉鏄庯紝褰撲紶缁熸枃鍖栦笌鐜颁唬鏃呮父涓氱浉缁撳悎鏃讹紝涓搴у煄甯傛垨涓鐗囦埂鏉戜究鑳借幏寰楁柊鐨勭敓鏈恒

D. 什么是插花田

插花田是分布在他人大片田地中的田叫插花田。插花山也是这个道理。由于历史的原因，别的村的田和地或山，确定在本村田和地或山中央的情况是很普遍的，后经过改变或调换，有的村插花田没有了，有的还继续存在。