傅山与插花

㈠ 杏园最佳游玩时间

杏园最佳时间：春季秋季
杏林概说：
进入颇具江南园林风格的卷棚挑檐式静园门，我们就来到了常家最早的园林杏林。这里是常氏最早建成的园林区。十亩园区，广栽杏树，从心境上讲，常氏取意寄情修建杏林，有三层典故和含义：其一，常氏崇尚儒学，尊孔子为宗，而孔子最初讲学于杏坛，开创儒学。其二，杏花开于二月，报春最早，其时也是各地举子赴京会试之时，故而杏花又名及第花，作为文化世家的常家自然偏爱这种吉祥的花木。其三，相传汉末吴国名医董奉为人看病不收分文，只让患者家属在他门前栽植杏树为报，年久成林，董奉也以其医术医德被尊为仙。常氏建杏林，也含有对品德高尚者的崇敬。常氏崇尚儒学，历代子弟多有赴山东孔庙祭拜者，并最终于清光绪五年北祠堂落成之时，修筑杏坛，请回孔子像供于杏坛之上，以寄托子弟的敬仰。
建筑结构
从整个杏园的建筑结构上，我们可以看出主人建造它时匠心独具。进入大门后的两侧小院分别为松师、梅友，喻园主崇尚松柏的挺拔、梅花的高洁；东西两侧各二十八间的长廊，廊壁上镶嵌了56方清代名家名联，供游人在散步中时时习咏。长廊的两端各有一个望亭，与杏林四角的小亭相互呼应，体现出主人幽雅清新的情趣。园中四角的四个小亭上，分别镶有披风、枕霞、景星、庆云的匾额。披风、枕霞反映出主人寄情山水、向往淡泊宁静生活的心境；景星天空代表了祥瑞的星座，相传舜治天下，有景星显现于空中。庆云五彩祥云；相传尧帝时，天空出现庆云；以上两词均为对圣君治理国家、人民盼望盛世升平的愿望。
虎皮石：
花架下这块形状乖巧的巨石叫虎皮石，上书知者不言、言者不知八个字。这是老子《道德经》中的一句格言，用现在通俗的话来解释，就是真人不露像、露像非真人的意思。它表达了常氏子弟的文人情结和品格，和追求一种超然事外的道德休养的情趣。
游廊中的联帖：
游廊中的联帖，其中为世人熟知的有刘墉、左中棠、纪晓岚、林则徐、曾国藩、曾国荃、康有为、梁启超等，还有山西名士傅山、祁隽藻，赵铁山等名家作品。这里，我们要提一下常家庄园建筑的另一个特色，就是常氏作为儒商世家，广为收藏历代名人名家的墨宝并将其溶入建筑之中。如我们进堡门见到的宋代欧阳修和苏东坡的二亭双绝帖，还有雍和堂清初书画名家恽寿平画跋帖。可园唐诗笔意帖等共有八处名帖。
杏坛：
相传孔夫子讲学论经于杏林之下，常氏先人为了激励后辈努力学习儒家文化、感悟儒家思想，在杏园的槐荫树下建筑了杏坛。长者们常常来此不懈地对晚辈们进行教诲，后来便有了常威梦圣立大志的故事。（详见杏坛说明）坛台下四周工艺精湛的四幅石质浮雕，分别是孔子周游列国、论穆公霜、杏坛讲学、学琴师襄的典故。周游列国春秋战国时期，中国分割为许许多多的小国家。当时一些学有所成的士，为了发挥自己的才学，得到各国君王的重用，纷纷游说于列国之间，在民间或王室讲述自己的学问。其中比较成功的有韩非、李斯、苏秦等人。孔子也不例外，也带领了他的弟子们。四处进行讲学。但遗憾的是，他的学说始终没能得到列国君主的欣赏。杏坛讲学孔子周游列国，未能得到重用；回到鲁国后，仍没有受到重视。于是他干脆不再想做官的事，每天在杏坛谈琴论道，向弟子们讲述诗、礼、乐、易。所以杏坛便被尊为孔子授学立教的第一圣地。由于孔子讲学的地方种满了杏树，人们便把它称为杏坛，后来，杏坛就成为人们追求知识和理想的代称。孔子辞世后，他的学生子贡在他的陵墓周围种了许多楷树，而当时在河南的周文王陵墓前则种满了模树，因为二人都是代表中国文化的典范，所以后人便以楷模作为人们崇尚学习的对象的代名词。
论穆公霜齐景公和晏婴到鲁国，见到孔子。景公问：秦国过去很小，地理位置又那么偏僻，但秦穆公为什么能称霸呢？孔子回答：秦过去虽弱小，但其志向远大、法度严明，又能知人善任。比如它能用五张羊皮赎回百里奚，然后委以重任。由此看来，秦称王也是可以做到的。景公听后，表示信服。学琴师襄鲁昭公十九年（公元前523年），孔子29岁时，向师襄学习弹琴。师襄教授了孔子一首乐曲，问他是何人所作。孔子长时间反复练习弹奏，直到理解了乐曲的内涵，进而领悟到他的作者是周文王。师襄很佩服，并且告诉他，乐曲的确是文王所作，名叫文王操。
杏林影壁：镶雕于北墙的五面影壁，雕工精细、寓意深远.
八卦影壁：天人合一、崇尚自然是易经的根本原理；而八卦图则是中国玄学的首要课题；在中国，用太极八卦图做影壁是非常罕见的。北墙正中的八卦影壁，中间是八卦图，八卦，分别是
乾坎艮震巽离坤兑
它与杏园的正门相对，意蕴深奥，千百年来，世世代代的人们难以穷尽其深遂的内涵。但从它所处的位置上，明白地表达了主人的造园宗旨，就是观象而系理，从大自然一草一木、一石一水的四季更易中，去领悟万事万物变迁的哲理和人生真谛。
花墙影壁：
两侧这四个制作精美的砖雕壁挂，构图精美、形象生动、做工细腻；俗称花墙。花墙以花、草、鸟、虫、树、云、月等构成基本图面，辅以楷、草、纂、隶四种不同字体题书的《四时读书乐》诗，形成了四幅构图完美、极具欣赏和品读价值的写意工笔画。我们赞叹这些巧夺天工的、堪称艺术精品的影壁作品的同时，不难体会出当年制作它的主人所具有的高雅情操和艺术鉴赏水平。
这四个插屏型的壁挂，一对为夔龙图案插架，一对是草龙图案插架；砖雕画心内分别雕刻着牡丹、青莲、菊花、梅花，代表了一年四季；所以我们又称它为四时插花画屏影壁。四时影壁与位于正中的八卦影壁相互呼应，浑然一体，使杏园的文化气息顿然生色。民间园林影壁在制作中往往寄予了对应的乡土民俗文化寓意，如在这幅秋景图菊花的图案上，就雕刻着一只做工精巧的猫和展翅的蝴蝶，它取谐音耄耋之意，寓意祈望庄园的主人益寿延年。在这幅夏景图上，则雕刻了莲花、白鹭和菖蒲图案，取谐音一路连科、仕途通达之意。
据传此影壁为清道光年间主人从扬州带回，所以又显示出江南水乡明秀清丽的特色。
四时影壁诗：（四时读书乐宋.翁森）
春景书（楷体）夏景书
山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香。新竹压檐桑四周，小斋幽敞明朱曦。好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。昼长吟罢蝉鸣树，夜深尽落萤入帏。近床赖有短檠在，来对读书功更倍。北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣。读书之乐乐何如，绿满窗前草不除。读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来熏风。
秋景书冬景书
庭前昨夜叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。江空木落千崖枯，迥然吾亦见其吾。不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。诵记莫遣韶华老，人生惟有读书好。地炉茶鼎烹活火，一轻足称读书者。读书之乐乐陶陶，起弄明日霜天高。读书之乐何处寻，数点梅花天地心。
杏园清代名人书法帖（附作者简介）
明清以来，朝廷为缓和阶级矛盾，极重科举。儒学及书法艺术均达到唐宋以后的又一个顶峰。在杏园东西两侧长廊中，嵌有清代各个阶段的书法界代表人物的作品52帖，成为体现常家庄园深厚文化底蕴的又一看点

㈡ 中国古代的书法家，随便几个

魏晋南北朝 钟繇 索靖 王羲之 王献之 王珣 陆机
隋唐五代 智永 贺知章 张旭 欧阳询 褚遂良 颜真卿 李邕 徐浩 怀素 孙过庭 柳公权 杨凝式
宋辽金 李建中 苏轼 黄庭坚 米芾 蔡襄 蔡京 欧阳修 林逋 赵佶 薛绍彭 白玉蟾 朱熹 张即之 吴琚 文天祥
元代 赵孟頫 杨维桢 鲜于枢 倪瓒 邓文原 康里巎巎 饶介 冯子振 张雨 柯九思
明代 董其昌 王铎 文徵明 祝允明 徐渭 王宠 张瑞图 黄道周 倪元璐 陈淳 陈献章 陈继儒 陈洪绶 憨山 蔡羽 唐寅 米万钟 莫是龙 沈度 沈粲 宋克 孙慎行 释担当 文彭 解缙 邢侗 姚绶 张弼
清代 傅山 八大山人 伊秉绶 金农 邓石如 何绍基 吴昌硕 顾炎武 石涛 宋曹 查士标 郑簠 包世臣 巴慰祖 陈鸿寿 铁保 莫友芝 张照 周亮工 高凤翰 郑燮 汪士慎 李鱓 黄慎 梁巘 刘墉 王文治 钱沣 万经 龚贤 丁敬 黄易 赵之谦 翁同龢 翁方纲 吴让之 徐三庚 吴大徵 沈曾植 曾国藩 张裕钊 俞樾 杨守敬 姚鼐 蒲华 康有为 谭嗣同 梁启超
近现代 毛泽东 林散之 高二适 胡小石 黄宾虹 白蕉 于右任 齐白石 萧娴 李叔同 鲁迅 邓散木 陈衡恪 蒋中正 李瑞清 郭沫若 胡适 丰子恺 叶恭绰 应均 费新我 潘天寿 溥儒 马一浮 沙孟海 陆维钊 来楚生 王福庵 王蘧常 马叙伦 章炳麟 张大千 郑孝胥 徐悲鸿 谢无量 徐生翁 唐云 陆维钊 刘海粟 陈大羽 钱君陶 徐无闻 程十发
当代书法 启功 赵朴初 沈鹏 张海 孙晓云 华人德 李刚田 储云 曹宝麟 陈振濂 何应辉 黄敦 刘正成 尉天池 石开 周俊杰 赵雁君 薛龙春 薛明辉 刘颜涛 林邦德 王镛 聂成文 张强