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4. 2022共青森林公园菊花展时间及地点

今年的上海共青森林公园金秋赏菊季，从10月28日到11月26日向公众开放，金秋时节、菊韵飘香，也一定要去看一个菊花展，去感受浓浓的秋意，那么今年上海共青森林公园菊花展有哪些亮点特色呢？

四大特色展示区

一、室外景点展示区

室外景点展区位于原花艺馆位置，将依托森林背景结合赏菊季主题布置8
组室外景点，以菊花为主要造型材料，采用绿雕、花境等形式，打造丰富多样的菊花景观。

分别是《屏栾菊韵》、《古园秋色》、《星光璀璨》、《雅韵》、《迎向朝阳》、《幸福方程式》、《和“善”泰安》、《上海湾区海上之滨》主题。

二、精品菊花展示区

展区位于香樟广场区域，将集中展示菊花品种、菊花科普、菊花文化、菊艺造型等内容。

1、精品菊花展示

集中展示来自全国各地的传统独本菊、多头菊、案头菊、切花菊以及国外进口新奇特小菊等近四百耐正个品种菊花，昌码悔并布置传统大立菊、悬崖菊、塔菊及创意仿生菊等造型菊点缀林下空间，琳琅满目的精品菊花，造型各异的菊花造型将给广大市民奉献一道丰盛的菊花盛宴。

2.菊花科普文化展示

将菊花诗词、菊花绘画、菊花图谱、菊与名人、菊与生活等文化科普知识以科普铭牌、展板介绍、趣味故事等内容结合菊花造景进行展示，以独特的视角阐释底蕴深厚的中华菊文化艺术。

三、插花花艺展示区

展区位于游客服务中心，共展示20件精美菊花插花艺术作品。展品以菊花作为主体题材，结合中国传统插花瓶、篮、盘、碗、筒、缸的六大器皿，充分展现海派插花的“自然、秀雅、时尚、多元”的特色，让老百姓更深入体验金秋赏菊季精致、典雅的艺术文化气息。

四、海派书画展示区

共青森林公园选用了20件海派书画名家以菊花为题材创造的佳作进行展示，并对展区外围进行适当装饰，充分展示菊花文化内涵、画家画菊的技艺特色、书法家写菊的传承创新等内容。

精美环境布置

环境布置结合公园现有的自然景观，从西南大门入模陵口互相贯通的主干道为主，采用立体与平面布置相结合的方法，以菊花材料为主，沿线布置菊花花坛、菊花自然花境等景观，烘托赏菊季的热闹氛围。

原花艺馆及华明桥南侧等河岸区域以水景森林为主题，充分利用公园优美的水系环境，在河岸边布置以菊花材料为主的自然花境，打造林下空间的野趣菊花美景。

河面结合主题布置菊花立体造型，菊花造型在湖水的映衬下呈现曼妙婆娑的菊花倒影，烘托出森林公园的唯美秋季景色。

特色非遗集市

一、“菊之雅”非遗文创市集

用精致的小菊品种装扮木屋，打造风格独特的菊花木屋集市，集中展示菊韵之风的各类文创产品。

二、菊之魅——菊花仙子见面会

今年，公园首次尝试将菊花与二次元人物相结合，将人物魅力和国风、国潮元素赋予菊花之中，使传统名菊有了更为生动的内涵与表现，从而焕发出新的活力，吸引更多年轻人喜爱菊花文化。今年金秋赏菊季期间，这十位菊花仙子的宣传版面将结合精品菊与广大市民游客见面，并在相关活动中作为文化衍生品推广传播，届时将成为今年赏菊季打卡新亮点。

三、菊之语——森林寻宝

结合时下最流行的“元宇宙”元素，将此次赏菊季赏花地图和景点还原成卡通版的游戏地。游客可以通过点击景点，获取景点介绍并触发菊花科普问答。玩家每答对一道题目即可获得一张随机“菊花仙子”精美壁纸。壁纸共十款，其中九款为普通款，一款为限定款。获得限定款壁纸的玩家将免费得到菊花周边盲盒一份。

四、菊之影——剪纸体验活动

本次赏菊季期间，园方将邀请民间剪纸非遗传承人，现场展示并指导游客制作菊花元素的剪纸作品，零距离体验剪纸非遗文化的独特魅力，用手中的纸和刻刀，塑造菊花别样之美。

五、菊之韵——菊花公益赠送

赏菊季落幕后，园方将在展出结束后精选数百盆各类菊花免费赠送给市民，让赏菊季的余温扮靓寻常百姓家。如果养护得当，这些菊花明年还将继续绽放，甚至有机会再次在来年的市民展台上和大家见面。

六、“说菊”“画菊”“写菊”科普活动

园方将举办“说菊”“画菊”“写菊”系列科普活动，为广大市民，提供一个近距离了解学习菊花的机会与平台。

活动时间：赏菊季期间的3个周末

报名方式：通过公园官方微信平台报名

入园须知

所有游客须凭预约凭证、随申码或身份证和72小时内核酸阴性报告入园，请提前在美团、携程上进行预约。

游客游玩游乐设施或进入餐厅用餐前须扫描各区域“场所码”并出示72小时核酸阴性证明，由工作人员核实信息有效后方能购票游玩、用餐。建议游客确保其在游玩当天全程有效。

有限开园期间不接受旅行社、企事业单位的团队预约。

游客进入检查点后须佩戴口罩，自觉接受体温测量，体温正常的方可入园。如有红黄码、体温异常(_37.3℃)者，一律谢绝入园，工作人员将按照应急预案相关流程处置。

开放入口及时间：

东门、南门、北门、万竹园：5:00-18:00

西门：5:00-19:30（18:00后只限西门大草坪区域开放）

西门(军工路2000号)

北门(军工路2300号)

南门(嫩江路228号)

东门(嫩江路100号)

万竹园(嫩江路105号)

开放停车场：

西门停车场、南门停车场

游园须知

请游客在游园期间全程规范佩戴口罩，保持2米以上社交距离，不聚集不扎堆，不开展任何人员聚集性活动，一经发现，工作人员将予以劝阻。

咨询电话：021-65328194

交通：

公交车102路、124路、147路可直达

轨道交通8/10号线四平路站换乘147路，8号线翔殷路站换乘102路、市光路站换乘537路

自驾车市域北部：逸仙路高架-军工路，市域中西部：内环线-中环线-军工路，市域南部：中环线-军工路，市域东部：五洲大道-翔殷路隧道-军工路

5. 急需一篇插花艺术起源史的论文

找了一篇文章给你，可以参考，希望对你有帮助。

中国传统的哲学,凝聚了传统优秀文化的基本精神,深刻地影响着中国文化的发展,同时促进了中国传统艺术领域中的插花艺术的发展。插花不是一门简单的“手艺”,而是包含了深刻的思想内涵的艺术活动,它是一种文化,是人们世界观的艺术表达形式。中国的传统插花深受宗教、哲学、绘画艺术、民族审美与民俗等的影响,尤其深受哲学的影响。在不同的朝代,形成了不同的哲学流派,这些哲学流派都有不同的哲学内涵,插花艺术也呈现出不同的插贮理念,形成不同艺术风格的插花。这些风格各异的插花又从侧面反应了哲学对插花的影响。

1 汉魏六朝宗教花`初起
东汉时期,佛教传入我国。佛教的传入在某种程度上给当时的人们以精神的寄托之外,同时也产生了中国传统插花的雏形——佛教插花。佛门称花为“华”,花、华不二,献于佛菩萨前的称为“献花”,“借花`献佛”一词就源于此,散布坛场四周的称“散华”。佛教的十供养像香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣,其中又以香和花最为普遍。在坛场的供桌上,花更是重要的供品之一。佛经里有许多与花相关的典故和用语,如拈花微笑、天女散花、花开见佛、舌灿莲花、花果自成、花开莲现、九品莲花、百鸟衔花、梦幻空华、镜花水月、莲华藏世界等,都使花的精神更加提升。`
另外,在东汉最初的佛教造`像艺术中,如江苏连云港市孔望山的东汉佛教造像`已出现了用莲花供佛的图像,在佛像之旁,一名高鼻深目的胡人右手执一枝三瓣莲花,用以供佛。东汉的康孟祥译的《修`行本起经》中写道`,“须臾佛到,知童子心时,有一女持瓶`盛花,佛度光明,彻照花瓶,变为琉璃……”。从中可以看出,佛教在中国的传播和扎根的同时,佛教插花也传入了中国。佛教徒多在佛像前供花,或是在佛像出巡、佛经的讲授会堂上供花,主要有3种形式的供花:散花、皿花、瓶花。散花,就是用银线穿各色珠子以及莲花瓣、花形剪纸等,于佛像出巡或佛经讲堂时散下,以助其盛。东晋高僧法显在其《佛国记》中记载佛像出巡时:“门楼上夫人采女遥散众华,纷纷而下”。后秦的鸠摩罗什译的《金刚经》亦有“在在处处若有此经,一切世间天人阿修罗所应供养……以诸华(花)香而散其处”。`故而在佛画中多见飞天散花的形象,多源于此。皿花,是一种盆碗状的器皿内放置花朵、花瓣,供于佛像前。瓶花,是以宝瓶插上莲花,供养佛像`,多喜用玻璃制宝瓶,象征光明、清净。在北魏时代的龙门石窟浮雕中,有一幅宾阳中洞的石浮雕画——《帝后礼佛图》,极为著名。此图表现北魏皇室成员拜佛之情`景。其中一名贵族妇女,手执花束,以一枝盛开的莲`花为主,两边各衬一枝比主花低的莲雷、莲蓬,比例恰当,十分美观,表现了当时插花供佛的情形。
南北朝时,以贮水容器插贮切花已有明确的文字记载。《南史?晋安王?子懋传`》记载,王子懋为其母求平安,献花供佛,众僧将所献的莲花插于铜罂之中,以水浸其根,使花不萎衰。《南齐`书》记载:“沙门于殿前诵经,武帝为感,梦见优悬钵花于经案。宣旨使御``府为铜花,插御床四角”。以铜为花,无萎谢之忧,插于床边,象征对佛教之信奉。汉魏六朝时期,道教插花艺术也已有雏形。在早期的道教仪式中,就有以花果祭`神的习俗,并用大`量的实有或幻想的花果代表着长生、成仙等愿望,这些成为道教插花的基础。早期的道教盛行神仙说,在汉代的画像石艺术中,多有西王母等神仙的画`像石。西`王`母身边常有仙人随`侍,手执嘉禾、灵芝,西王母本人手执嘉禾,如山东仓山县城前村画像。在当时,道教把西王母敬为善良的女神,故而以嘉禾、灵芝相伴。又如《`拾遗记》,记有青莲、素荷、冰荷等仙境之花。在佛教和道教的双重影响下,汉魏六朝时期的插花的类型主要以宗教插花为主,其特点是追求清静恬淡,庄严肃穆。花材也多以与宗教有关的莲、灵`芝、果实类等为主。

2 隋唐的院体花`在宫中流行
隋唐时期,国力昌盛,文化、艺术也得到了大力发展,呈现一派繁荣`的景象。园艺技术的进步,为赏花、插花的广泛流行提供了物质基础。隋唐时,思想界实行三教并尊,宗教哲学进入全盛时期。当时,`佛教中的禅宗盛行,禅宗六祖慧能,主张以顿悟之法领悟佛家真理。他喜爱梅花,所过之处常插梅花作为标志。隐含着佛理之喻,对后世禅家起到肇始之功。唐代卢愣迦绘的《六尊者图》中有缸插牡丹,为禅家花较早的图画记载。`在举世闻名的敦煌佛教壁画中,绘着人们去拜佛时多执花枝或皿花供佛。在许多窟中绘有的手执托盘的飞天,凌空飞起,正是佛家皿花的写照。在《西游记》中描绘的观世音菩萨就有手托宝瓶中插柳枝的造型。另外,在佛家的讲经法会上,也设有瓶花为装饰。一幅绘有唐代高僧玄奘讲经的《玄奘讲学图》上,绘有两`瓶莲花,花叶相称,成对装饰于讲经堂前,瓶中花`型对成,组织严谨,以正中一高枝为主,两边各配对成的花枝。道教以崇尚长生、成仙,多吟诵使人长寿的松、枸杞等植物,以表心意。`至于《八十七神仙卷》中诸位神仙手持的盘花、瓶花更是丰富的插花艺术资料。哲学上的兼容,促使了思想的一致,同时,隋唐时期,国家大一同,社会、政局较为稳定,呈现繁荣的景象。这种繁荣也影响着`艺术领域,雍容华贵`的气质、大气自由的精神贯穿于唐代的插花中。再加上盛唐时期,经济的发展,科技的进步,为唐代插花艺术提供了发展的涨力。在这种`背景`下,唐代的插花艺术更加注重形式美。盛唐主导“势壮为美”,“文质彬彬”、“尽善尽美”,在花材的选取上,讲究雍容华贵的气质,主要以花形硕大的牡丹、芍药为主,此外,还经常选用一些富含吉祥的花材,如用梅、竹、松、柏、山茶、水仙、瑞香、月季、天竺、剑兰等十种花材,寓意“十全十美”。在插花的花型上也是以富贵壮丽的风格为主,故此时期`的主要类型为宫体花,亦称院体花。宫体花,主要流行于隋唐时期的宫廷中,花材以牡丹、芍药为主,体现富丽之感。此花形体硕壮,色彩艳丽,花枝繁盛,结构严谨,装饰味浓,充满宫廷煊赫堂皇的气势,`庄严大方。此种花型要求衬托平衡,避免过疏过密,花枝长度约为花器高度加半径之和。

3 宋元理念花、心象`花并蒂争辉
宋元时期,中国插花进`入了普及时期。宋时,国`力已不如唐时强盛,但毕竟结束了五代的割据局面, 经济文化更加进步。花卉如牡丹、菊等品种进一步丰富,而其观赏更具多样性。插花艺术因而得以继续发展。元代继承宋代插花之余绪,也显得绚丽多彩。宋代提倡理性,三教合一发展到了宋代被统称为理学。理学是以宋儒论学多言天地万物之理而命名的,其中以朱程理学为代表`。强调理高`于一切,认为应存天理,灭人欲,极为重视道`德思想;更进一步提倡阴阳互变,天人合一的传统哲学观,要求人们静观万物,从中体会到时光变迁,宇宙奥秘。理学又是北宋以后政治经济发展的表现,宋代的社会动荡不定,许`多文人士流为避现实多退隐于山水之间,寄情于山水花草之间,以表心意。正如周敦颐的学生程颢诗云:“万物静观皆自得,四时佳`兴与人同”。对花开`花落等景`象更为敏感。因而,宋代花卉艺术更深入地倾注入作者的思想,表达着作者的高尚品德。宋代插花比之唐代插花更显得意味深长。理性内涵加清丽`外形,具有清纯美丽的形态。宋代的社会比不上唐代的博`大气概,文人不再狂放,而是内敛;不再激情汹涌,而是冷静地思考。宋朝的时代精神就是清雅、隽秀之气质。这种气质反映到花卉文化中,形成了精细描绘,以花抒写理`性的主流。所以,在插花构图中,讲究线条美,常以梅花、腊梅等枝条来插制。这与唐代喜用牡丹的富丽不同。司马光《独乐园记》记述了他`迁居洛阳后,难与时人相同而独居独乐园读书游赏的`情趣。文中还记载了许多花卉,在其中独自逍遥“迁叟平日多处堂中读书,上师圣人,下友群贤,窥仁义之原,探礼乐之事`。……”从这里可`以看出,宋代的儒士总是`把哲思与花木、与大自然相联系。所以,文人义士常以花材影射人格,在花材的选取上喜用松、竹、梅、柏、兰、桂、山茶、水仙等`寓意深刻的花材,表达`人生抱负、理想等。表`现在插花花型上,就是理性内涵加上清丽的外形,自有纯美的意境,因而,宋代的插花花型以理念花为主。理念花以瓶花为多,以理为`表,以意为理,或解说教义,或阐述`教理,或影射人格,或嘲讽时政。花材多用松、柏、竹、梅、兰、桂、山茶、水仙等素雅者。结构以清为精神之所在,以疏为意念之依归,注重枝叶的`线条美。
元朝的统治者为巩固其`统治,中后期,极为注重吸收以儒学为主`的思想文化,继承了宋代的理学思想。与此同时,在艺术领域也继承了宋代的绪统,尤其是花卉文化继承宋代之风流,同时又具有时代特色。元朝实行的种族歧视`制度,使汉族文人受到元统治者的歧视,落魄不得意,多追求闲适自在,不屑为官。所以,元代的艺术中有这种闲散、淡雅的味道。另外,还受到文人画和花鸟画的影响,插花多为借花消愁或表达个人心中`的追求,花材多以梅、竹、菊、兰等名花表现文人清雅、闲韵、伤逝等情感,从而出现了“心象花”。心象花,为文人借花消愁以舒`心中积郁所做,作品偏于狂怪孤`傲,或荒寒冷僻,表现出浪漫、无拘无束、轻巧秀丽和潇洒,表达个人内在之冥想。花型不定,多种多样,花器也古里精怪,瓶花吊花不一,纯属作者心`里的表达,他人不易领会其中之含义。这种花型与`院体花恰恰相反,常人多不采用。

4 明清新理念花`、文人花、写景花和`象形花竞相峥嵘
明清时期,商品经`济的发展,资本萌芽的壮大,花卉商业生产盛行,插花也向市民普及。在思想领域,明代的王守仁继承发扬了宋陆九渊开创的心学思想,完成了心学体系。明中期以后,心学几乎取代朱`程理学,在思想领域影响颇大。心学认为,“心外无`物,无外无理”,“身之主率便是心,心之本体便是理,心之所发便是意,意之所在便是物,心外无物”。认为“心”与“物”二合一,不可分离。虽然这是一种主观唯心学说,但也表`现出当时的文士更注重于自我性灵的发展。将自我与宇宙万物结合起来,寄托着心性于山水花卉等事物之间,驾御着宇宙事物自由地`观照、思考自然与人生。诗人、花艺家袁宏道`便以此为依据,提倡在文章中抒发真形,不加矫饰。他的《瓶史》写及插花,构图、造型上也崇尚天然美、纯真美,远离名利等污浊之物。这`些思潮,都继承了老庄的哲学,又有时代之特征。明清时期的陈腐礼教,森严的等级关系,腐败的朝政,都促使这种思潮出现,产生了抵御黑暗的力量。而严重的思想扼制,没有言论自由的大环境,又是不堪忍受的`,这更促使人们转向自然,更加爱花,以花为伴侣,抒发真情,隐逸于其间。如明代的高启《寻胡隐者》诗:“渡水复渡水,看花复看花。春风江上路,不觉到君家”。有`如清代诗人龚`自珍著名的《病梅馆》一文借用当时的人不爱自然之梅,偏爱病态的梅花,映射封建阶级严酷的思想遏制。所以,在花材的选取方面,注重木本花材的折取`,例如,松、柏、杉、柳、枫等情趣木本,还有一些`寓意深刻的花材,如,“岁寒三友”、“四君子”等,主要目的是借花草抒情,影射人格,以寄心意。插花名家高濂、张谦德`、袁宏道、陈氵昊子等无不如此。在这种背景下,明清时期出现了4种插花的花型,主要是新理念花、文人花、写景花以及象形花,贯穿于明清时期的插花艺术发展中,而这4种花型又不是相续发展,而是交错于其中的。新理念花盛行于明初,此类花型为院体花和理念花结合之产物。结构以中立型为骨干,花材有10余种,以瓶花为主,花器比例为二比一,有高大壮丽之特色。文人花,主要指文人人格花。文人插花不重排场,不为祈福,主要讲求情趣。所用的花器较为朴实,花材则以色彩素雅的“四君子”、“岁寒三友”等为主,借花明志抒情。`并注重陈设环境的衬托,使作品清雅脱俗。写景花,模仿盆景表现手法,描写赞美自然景观,诸如深山幽谷、小溪池畔、庭院一角等,达到具备风情雨露,精妙入神的境界,以盘花为多。在色彩选择上,`多采用绿色、棕色系统之色彩,如`深绿、浅绿、棕色、黄色、白色等。写景花仿照盆景之手法,但取材与盆景不同,花器用水盘、平盘、平板等,花材则可采用松、柏、杉`、柳、枫,或梅、竹、桃、梨、樱等树枝,以`及枯干、树根、苔木、苔藤、苔石等,再配以山野花草点缀,必能表达出山野景况,通过插花艺术这一巧妙的手法,“取得缩龙`成寸,小中见大的效果”,可以解说教意,影射人格,`借境抒怀,或狂热潇洒,或孤僻冷漠。象形花,源于花材与古董的自然结合,以干材或疏果的外形和色泽为造型基础,进行设计布`置,根据时令、场所、个人爱好、时代特征`进行创作,往往籍著作者的想象,利用点、线、面、块的组合,予以技巧的运用。象形花名目繁多,应用极广,有的以花头编扎而成,有`的以常绿花、叶绑扎制作,有的利用瓜果、食物雕塑成形。形状有鸟、兽、鱼、虫、人物、亭台等。花材多用菊花、月季、桂花、黄杨、雀梅、山茶、石榴、葛藤等。

5 西南花艺培训学校小结
中国传统的插花艺术是伴随`着中国传统的哲学而发展的,传统哲学在得以自身发展的同时,给予插花艺术以新的指导思想,从而使插花艺术的发展充满生机和活力。汉魏时期,佛教传入我国,带来了莲花净土思想,随之而来的还有佛教插花艺`术,中国开始了插花的漫长里程,此时期宗教花开始盛行;隋唐时期,统治者提倡三教合一,为插花的发展准备了思想准备,寺庙、宫廷竞相以插花`为乐,同时又由于隋唐国力昌盛、统一,在艺术上`注重壮势之美,因而大型的院体花流行于此,佛教和道教的插花也融入了这种时代精神在其中,花材的选取上也注重牡丹等花形较大的,花型也呈现`院体花的特征;宋元时期`,理学的发展为插花艺术提供了新的指导思想,阴阳互变、天人合一等哲学理念反映到插花艺术中就是虚实结合、俯仰呼应、高低有序、疏`密有致、顺应自然等插花原则的出现,加之`政局动荡,文人士流多避世,借花抒情,因而出现了理念花和心象花;明清时期,插花艺术得以更加的发展,许多插花理论的专业书籍出`现,心学的发展为`插花艺术的进一步深入提`供平台,新的宇宙观又促进了插花原则的发展,同时在时局的影响下,插花的花型多为新理念花、文人花、写景花和象形`花。

6. 优雅好听的花艺公司名字谐音式取名优雅易记

古人有云：“落红不是无情物，化作春泥更护花”，鲜花在人们心中总是美好而又高洁的。而随着社会发展，鲜花成为生活仪式感重要组成部分之一，这也就促使了鲜花需求增加，很多花艺公司随之诞生。对于新创立的花艺公司来说，起名是他们首先需要解决的问题，下面有优雅好听的花艺公司名字，来看看怎么取出的名字最符合实际呢？

一、花艺公司的起名妙计
1、借鉴古诗词，文雅好听
古往今来，文人墨客赞美花草的诗词数不胜数，古人也常以鲜花喻人，彰显高洁的品性。那么花艺公司要想起个优雅好听的名字，可借鉴这类诗词，选取寓意美好，读来又顺口的字词，让人看到公司名就能产生美好的意境感。
2、谐音式，优雅易记
选用一些寓意美好，与花草相关的成语或词语，并依据该类字词取谐音来为花艺公司起名，可给人眼前一亮之感。比如起名“繁华部落”，来源于成语“繁花似锦”，意义美好。而繁华部落又谐音繁花不落，既表示鲜花馨香持久，又寓意公司兴旺发达。
3、迎合客户心理，易于推广
花艺公司要想长久的运营下去，必然要做一定的市场调研和市场规划，这些都需要参考客户心理而定，起名也是如此。要想花艺公司能极快的被大众所接受，其名字必须要在情感上引起他们的共鸣，要做到这一点，迎合客户心理来起名是非常有必要的。
二、优雅好听的花艺公司名字分享
<勿忘我>
勿忘我本身是一种花名，花语是永恒的爱，永远的回忆。直接以“勿忘我”作花艺公司的名字，简洁好听，又有诗意的浪漫，并能直截了当的告知客户公司的业务，是大家起名的首选。
<盈袖>
该名取自李清照的《醉花阴》之中，“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，词本身是指淡淡的菊清香溢满双袖，此处为花艺公司起名“盈袖”也是彰显了花香四溢的特点，既点明了主营业务，也优雅好听，给人留下深刻印象。
<洛花恋>
洛字常指洛水，将花和水联系在一起，可以突出鲜花的清新、娇柔之感，符合花艺公司的主题。恋字有迷恋之义，可寓意客户对公司的花草业务十分喜爱，念念不忘。洛花恋一名读来好听顺口，也给人古典雅致的感觉，可以表现出中国文化的内涵，非常优雅。
<春暖花开>
海子有一首著名的抒情诗歌，名为《面朝大海，春暖花开》，其中阐述了对质朴、而自由的人生境界的向往，受到了很多人的喜爱。花艺公司起名“春暖花开”不仅给人优雅的意境美，也使得公司名带有一定的知名度，这对后期宣传和推广也有较大的帮助。
三、更多好听的花艺公司名字
01、格格情缘花艺公司
02、一品红花艺公司
03、花嫁有约花艺公司
04、馨缘花艺公司
05、巴黎花艺公司
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