酩酊花语
㈠ 白睡莲的花语
睡莲的花语是纯洁
高高在上、不谙世事、纤尘不染。
静卧一泓秋水中的睡莲，沉浸于自己的世界。
花与叶的美丽青颜，茎与藕的晦涩灰暗。
都沉沉地睡在湛蓝的湖。一半浮面上，一半沉湖心。
以各自的形态安然着的睡莲。有着自己的莞尔一笑。
有着独有的矜持超脱，有着芳华四溢的意境。
宛然，待定眼细凝，看迎风弄襟，颔首俯眉。
且如："一砂一世界，一花一天堂"
且叹："一情一相思，一世一相见"
睡莲躺在水间，素水漫出莲畦。一朵莲睡在一只梗的足尖，一束藕
站在一把茎的旁边。
长成的岁月在唇色间把齿印预留。叶脉楚楚的纹路间，掬月于此，平添
无限遐思。精致是你，典雅是你，淡泊是你，清寡是你。如旧时的情爱，
牵着情与爱的衣袖。两岸的衣袖。凌空挥舞，矛盾。自在。
季节用它们平静而沧然的方式慢条斯理把一天天平淡而单薄的日子书画，
或是油彩或是水墨。或是写意或是一笔一描的细致优雅的工笔。
那一池从容的睡莲，矜持高贵，名媛风范。仿佛是一曲古典，在时空隧道
中不慎迷失了方向而堕落凡尘。在没有人语交汇的道口，在不需要表述的
无语中，抽一丝月光披在它身上，清语芳华。连花瓣也透明成琉璃。连水
露也晶莹成琥珀。
你专注地望着它，试图在它的容颜里留下些衰老也明晰的痕迹。才发现，
用手贴过去的指痕，随风飘浮，遇雪羽化。
而，当她静静地注视着你，却让你觉得她离得很远。月光下独倚的矜持
和在娇阳下怒放的骄傲，把世人所有好奇、羡慕或关心的目光，不经意
地轻轻挡在她的世界外面。
她是眼前的风景，是你项背的风声，是你心尖上最怕触的一点点痛。
所谓伊人，在水一方。"
秋水盈池，寒露后霜降。残藕跟着断絮，腐藤衰叶，细月瘦眉，回眸
一次，心口就绞疼一回。静静与瑷瑷的尘语，在秋末的边缘相薄着睡莲
的笑嫣。倾情千古，惊回百年，不变的心，变幻的只是容颜。
凡世也怕，烟尘也惧。只怕日子太长，等你太累，只怕相思太苦，想你太难。
怕衰老失色的不止是你的女人，惧秋寒霜尽的不仅仅是浅池间凋零的一水寒。
蓝调奏起的和弦抵不过西风榭后落叶枯黄从树梢跌落的声音。素语欢颜抗不过
夜走冬至空空无无的图心伤。
在未央的夜深处。
莲睡在秋水间，残留着最后一寸醒。
淡淡的忧郁，浅浅的清泪，深深的情殇。
睡莲停在日头下，日头把莫奈的淡蓝卷入金色的气韵。绕闲梁三回后西沉。
颦笑间，月下静轩酩酊素阁徘徊。
闹闹嚷嚷的音乐帮不了安然的忙，碰碰就碎的心情只能将遗梦做成空旷。
也许，睡莲尤如这样原本就是为爱而生的女子。注定要在不完美的现实中，
历经磨难，找寻她前世今生的永恒。
㈡ 睡莲的花语是什么
睡莲：花傍晚开到隔天中午，故名睡莲。
学名：Nymphaea lotus var. dentata
英名：Waterlily或Pondlily
别名：子午莲，盖因其每日上午开花，下午闭合，故名之。
睡莲:洁净纯真
古埃及人称睡莲为「尼罗河的新娘」，经常把它当作壁画上的主题。此外，还有「香水百合」和「妖精之花」等等妖艳美丽的花名，因为它的花语是－妖艳。
凡是受到这种花祝福而生的人，天生具有一股异性难以抗拒的魅力，可是却难以和同性朋友和平相处。
睡莲——泰国、印度、柬埔寨、孟加拉；
蓝睡莲——埃及
睡莲亦是泰国、埃及、孟加拉的国花；泰国是佛教国家，而莲又与佛有着千丝万缕的联系，无论是如来佛所坐，或观世音站立的地方，都有千层的莲花，它象征着圣洁，庄严与肃穆。信佛之人，必深爱莲花。睡莲与荷花同属睡莲科，所以有时容易把它们的名字搞混，在佛教中，则通称为莲花。
睡莲花语是纯洁、迎着朝气、抛去暮气；相传睡莲是山林沼泽中的女神。其属名Nymphaea，意思便是“水中的女神”
睡莲的花语是纯洁
高高在上、不谙世事、纤尘不染。
静卧一泓秋水中的睡莲，沉浸于自己的世界。
花与叶的美丽青颜，茎与藕的晦涩灰暗。
都沉沉地睡在湛蓝的湖。一半浮面上，一半沉湖心。
以各自的形态安然着的睡莲。有着自己的莞尔一笑。
有着独有的矜持超脱，有着芳华四溢的意境。
宛然，待定眼细凝，看迎风弄襟，颔首俯眉。
且如："一砂一世界，一花一天堂"
且叹："一情一相思，一世一相见"
睡莲躺在水间，素水漫出莲畦。一朵莲睡在一只梗的足尖，一束藕
站在一把茎的旁边。
长成的岁月在唇色间把齿印预留。叶脉楚楚的纹路间，掬月于此，平添
无限遐思。精致是你，典雅是你，淡泊是你，清寡是你。如旧时的情爱，
牵着情与爱的衣袖。两岸的衣袖。凌空挥舞，矛盾。自在。
季节用它们平静而沧然的方式慢条斯理把一天天平淡而单薄的日子书画，
或是油彩或是水墨。或是写意或是一笔一描的细致优雅的工笔。
那一池从容的睡莲，矜持高贵，名媛风范。仿佛是一曲古典，在时空隧道
中不慎迷失了方向而堕落凡尘。在没有人语交汇的道口，在不需要表述的
无语中，抽一丝月光披在它身上，清语芳华。连花瓣也透明成琉璃。连水
露也晶莹成琥珀。
你专注地望着它，试图在它的容颜里留下些衰老也明晰的痕迹。才发现，
用手贴过去的指痕，随风飘浮，遇雪羽化。
而，当她静静地注视着你，却让你觉得她离得很远。月光下独倚的矜持
和在娇阳下怒放的骄傲，把世人所有好奇、羡慕或关心的目光，不经意
地轻轻挡在她的世界外面。
她是眼前的风景，是你项背的风声，是你心尖上最怕触的一点点痛。
"所谓伊人，在水一方。"
秋水盈池，寒露后霜降。残藕跟着断絮，腐藤衰叶，细月瘦眉，回眸
一次，心口就绞疼一回。静静与瑷瑷的尘语，在秋末的边缘相薄着睡莲
的笑嫣。倾情千古，惊回百年，不变的心，变幻的只是容颜。
凡世也怕，烟尘也惧。只怕日子太长，等你太累，只怕相思太苦，想你太难。
怕衰老失色的不止是你的女人，惧秋寒霜尽的不仅仅是浅池间凋零的一水寒。
蓝调奏起的和弦抵不过西风榭后落叶枯黄从树梢跌落的声音。素语欢颜抗不过
夜走冬至空空无无的图心伤。
在未央的夜深处。
莲睡在秋水间，残留着最后一寸醒。
淡淡的忧郁，浅浅的清泪，深深的情殇。
睡莲停在日头下，日头把莫奈的淡蓝卷入金色的气韵。绕闲梁三回后西沉。
颦笑间，月下静轩酩酊素阁徘徊。
闹闹嚷嚷的音乐帮不了安然的忙，碰碰就碎的心情只能将遗梦做成空旷。
也许，睡莲尤如这样原本就是为爱而生的女子。注定要在不完美的现实中，
历经磨难，找寻她前世今生的永恒。
㈢ 有哪些人写过<<蝶恋花>>,并请解释下.
蝶恋花
苏轼
花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。
作者简介：
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
【赏析】
此作题一作“春景”。上片写暮春自然风光。从郊游少年的视角，由小到大，由近渐远地展开，极富层次感、色彩感和运动感。“天涯何处无芳草”，既是对暮春景色拓开一景，又点化游春少年的惆怅，引发下片境界。下片写自然背景中的人事：一道短墙将少年与佳人隔开，佳人笑声牵动少年的芳心，也引起少年之烦恼。自然春意与人事春情相绾合，优美地表现出在流走跃动的春之气息中，惜春少年微妙的恋情之萌动及转瞬便迷失的怅惘。有声有色，情韵悠远，颇富婉媚绰约的风姿。是一篇天韵圆转的佳作。《词林纪事》卷五引《林下词谈》云：“子瞻在惠州，与朝云闲坐。时青女(指秋霜)初至，落木萧萧，凄然有悲秋之意。命朝云把大白，唱‘花褪残红’。朝云歌喉将啭，泪满衣襟。子瞻诘其故，答曰：‘奴所不能歌，是“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”也。’子瞻翻然大笑曰：‘是吾正悲秋，而妆又伤春矣。’遂罢。朝云不久抱疾而亡。子瞻终身不复听此词。”
蝶恋花
欧阳修
庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处, 楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
作者简介
欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，庐陵吉水（今属江西）人。他是北宋古文运动的倡导者和领袖，著名的散文家，散文说理畅达，抒情委婉，是唐宋八大家之一。其词婉丽，承袭南唐余风，与晏殊较接近，但也有不同处，如他有述怀、咏史、写民情风俗之作，题材较晏殊词广泛。诗风与其散文近似，语言流畅自然。有《欧阳文忠公集》。
【赏析】
这是深闺佳人的伤春词。作者以含蕴的笔法描写了幽居深院的少妇伤春及怀人的复杂思绪和怨情。不写佳人先写佳人居处。三迭“深”字，则佳人禁锢高门，内外隔绝、闺房寂落之况，可以想见。树多雾浓、帘幕严密，愈见其深。“章台路”当指伊人“游冶处”，望而不见正由宅深楼高而来。可知物质环境之华贵，终难弥补感情世界之凄清。望所欢而不见，感青春之难留，佳人眼中之景，不免变得暗淡萧索。感花摇落而有泪，含泪而问花，花乱落而不语。伤花实则自伤，佳人与落花同一命运。是花是人？物我合一，情景交融，含蕴最为深沉。整首词如泣如诉，凄婉动人，意境浑融，语言清丽，尤其是最后两句，向为词评家所赞誉。
蝶恋花
欧阳修
谁道闲情抛弃久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。
河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。
【赏析】
本词抒写了一片难以指实的、浓重的感伤之情，大有“春花秋月何时了，往事知多少”的那种对于整个人生的迷惘和得不到解脱的苦闷，词中也同时包含着主人公对美好事物的无限眷恋，以及他甘心为此憔悴的执着感情。“独立小桥风满袖，平林新月人归后”两句，表现了主人公如有所待、又若有所失的情状，语淡而意远。
蝶恋花
欧阳修
几日行云何处去？忘了归来，不道春将暮。百草千花寒食路，香车系在谁家树？
泪眼倚楼频独语。双燕来时，陌上相逢否？撩乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处。
【赏析】
这是一首闺怨词。上片写爱人如行云游荡在外而忘归，春将暮残，百草千花的寒食踏春路上游人双双对对，更显闺中女子的孤独，乃至梦中也寻他不见，表现她对爱人的思念和痴情。全词塑造了一个情怨交织内心的闺中思妇形象。语言清丽婉约，悱恻感人。
蝶恋花
柳永
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
【赏析】
这是一首怀人之作。词人把漂泊异乡的落魄感受，同怀念意中人的缠绵情思结合在一起写，采用“曲径通幽”的表现方式，抒情写景，感情真挚。上片写登楼伫望情景。以细风、草色、烟光、残阳几个关合着相思离愁的意象，组成一幅黄昏春望图。上片以“春愁”为核心多层次地描摹春愁之景，春愁之态，笔意婉约。下片抒情，直抒胸臆，写词人情深志坚。“拟把”、“强乐”三句辞意顿折，写词人欲借疏狂之歌呼，陶然之酣醉，谋求醉而忘忧，歌而暂欢，以摆脱春愁之压抑和纠缠，却落得个“还无味”的无聊和空虚，可见其春愁之浓深、刻骨，竟无法排遣。最后揭明词人对待“春愁”的果决态度：“终不悔”。“为伊”，方始画龙点晴地道破春愁难遣，为春愁憔悴无悔的隐秘：为了她——那“盈盈仙子”(《曲玉管》)的坚贞情爱，我亦值得憔悴、瘦损，以生命相托！语直情切，挟带着市民式的激情，真是荡气回肠。全词成功地刻画出一个志诚男子的形象，描写心理充分细腻，尤其是词的最后两句，直抒胸臆，画龙点睛般地揭示出主人公的精神境界，被王国维称为“专作情语而绝妙者”。
这是一首怀人词。上片写登高望远，离愁油然而生。“伫倚危楼风细细”，“危楼”，暗示抒情主人公立足既高，游目必远。“伫倚”，则见出主人公凭栏之久与怀想之深。但始料未及，“伫倚”的结果却是“望极春愁，黯黯生天际”。“春愁”，即怀远盼归之离愁。不说“春愁”潜滋暗长于心田，反说它从遥远的天际生出，一方面是力避庸常，试图化无形为有形，变抽象为具象，增加画面的视觉性与流动感；另一方面也是因为其“春愁”是由天际景物所触发。接着，“草色烟光”句便展示主人公望断天涯时所见之景。而“无言谁会”句既是徒自凭栏、希望成空的感喟，也是不见伊人、心曲难诉的慨叹。“无言”二字，若有万千思绪。下片写主人公为消释离愁，决意痛饮狂歌：“拟把疏狂图一醉”。但强颜为欢，终觉“无味”。从“拟把”到“无味”，笔势开阖动荡，颇具波澜。结穴“衣带渐宽”二句以健笔写柔情，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。“终不悔”，即“之死无靡它”之意，表现了主人公的坚毅性格与执着的态度，词境也因此得以升华。贺裳《皱水轩词筌》认为韦庄《思帝乡》中的“陌上谁家年少足风流，妾疑将身嫁与一生休。纵被无情弃，不能羞”诸句，是“作决绝语而妙”者；而此词的末二句乃本乎韦词，不过“气加婉矣”。其实，冯延已《鹊踏枝》中的“日日花前常病酒，镜里不辞朱颜瘦”，虽然语较颓唐，亦属其类。后来，王国维在《人间词语》中谈到“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界”，被他借用来形容“第二境”的便是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这大概正是柳永的这两句词概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。
蝶恋花
晏几道
梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。
欲尽此情书尺素。浮雁沉鱼，终了无凭据。却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。
【赏析】
这首词写对恋人的无穷相思和无尽的离愁别绪。上片写梦寻。“梦入江南”直接切入梦境，借“烟水”意象点染江南水乡迷茫、浩渺的景物特征，也显示出梦境的迷离恍惚。“行尽江南”几千里，写其在江南四方求索之急切与艰苦。“离人”句方始点明词人苦苦求索之对象与目的，而“不遇”则流露了梦寻离别美人情侣的失落与怅恨。“睡里”、“觉来”两句则概括了词人对情侣魂牵梦系，日思夜想的苦恋情怀，“消魂”伤神之状。下片写梦寻不见，托鱼雁传书也无准信，再去倚筝弦以寄托相思，却是抚奏遍筝柱缓弦，奏出来的都是离愁别绪的悲曲。全词不着一“愁”字，但处处言愁。
蝶恋花
晏几道
醉别西楼醒不记，春梦秋云，聚散真容易。斜月半窗还少睡，画屏闲展吴山翠。
衣上酒痕诗里字，点点行行，总是凄凉意。红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。
【赏析】
这首小词写别后的凄哀愁情。上片写醉梦醒来，记得的只是因离别痛苦难遣而大醉以浇离愁，醒来更感慨人生如梦如云，聚无由，散去容易，眼下只剩自己一人独对斜月画屏，凄凉孤寂不尽。开篇破空而起，直陈与伊人醉中分别。紧接化用唐诗，形容聚会之短，分别之易。以下专就月夜忆人着笔生发。画屏闲展见出卧不合眼，环境空寂。下片写聚时的酒痕诗字，现在睹物怀人，无不都是凄凉哀伤，连红烛油流，也觉得替人流伤心泪。全词语淡情深，句句凄哀。结尾赋红烛以人性，更显凄凉。风格婉约，手法精妙。
蝶恋花
晏殊
六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。谁把钿筝移玉柱，穿帘海燕双飞去。
满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。浓睡觉来莺乱语，惊残好梦无寻处。
【赏析】
本词抒写春日的闲愁。上片写迎春之情。开头三句写初春之景，有富贵之象。后两句是写主人公的活动，在意念上有倒装，他看到海燕双飞，而自己孤独伤心，面对芳春美景而触动春愁，故弹筝以抒情。下片抒送春之意。词意含蓄蕴藉，只表现主人公的一种情绪。此词语言明丽，用意婉曲。
蝶恋花
周邦彦
月皎惊乌栖不定，更漏将阑，轳辘牵金井。唤起两眸清炯炯，泪花落枕红绵冷。
执手霜风吹鬓影。去意徊徨，别语愁难听。楼上阑干横斗柄，露寒人远鸡相应。
【赏析】
这首词写秋天清晨送别情人的情绪。上片全从送行人枕边感受着墨，表明别前心神不定，入睡不熟。“唤起”二句写浅睡假寐被唤起，不是睡眼惺忪，却是满眼晶莹，由于一夜辗转反侧，以致泪湿红绵中，别前之情凄切。下片写临别及别后景况。“执手霜风”，“执手相看泪眼”已够伤心了，再加上凄凄的秋风催行。“去意”、“别语”云云则临别千般叮咛，万般依恋尽在其中。末以送行人回房之孤独清冷收结。情人已远，村鸡报晓，闺房清寒，一派离索。全词写别，层次井然，抒写曲折缠绵，委婉动人，读后令人意想绵绵。
蝶恋花
赵令畤
卷絮风头寒欲尽。坠粉飘香，日日红成阵。新酒又添残酒困。今春不减前春恨。
蝶去莺飞无处问。隔水高楼，望断双鱼信。恼乱横波秋一寸。斜阳只与黄昏近。
【赏析】
此词起以风劲、絮卷、香飘、花落点染晚春景象，触发伤春情怀，“新酒”、“今春”二句，可见春恨刻刻不已，年年有加。“蝶去莺飞”象征所思分袂，“望断”点出怀人，“恼乱横波”，可知愁情满目，日暮愈深。写伤春闺思，情景交错，句句递进，辞婉情浓，怨流言外。全词清婉圆转，言短而意长，李攀龙《草堂诗余隽》言：“妙在写情语，语不在多，而情更无穷。”
此词据强村丛书本《小山词》，应是晏几道作。《乐府雅词》署名赵令畤作，此本从之。我们认为作者是晏小山。原因有三：一、《小山词》结集于晏几道逝世之前，一般不可能混入他人作品。二、《乐府雅词》载《蝶恋花》，字面与《小山词》所载有出入(见本词注)，且有与词意龃龉处，《小山词》所录应是原作。三、就风格而论，此首与《小山词》其他十四首《蝶恋花》形成统一的艺术风格，遣词造句方式也基本相同，而与赵令畤十二首商调《蝶恋花》情韵气质则有明显区别。
蝶恋花
赵令畤
欲减罗衣寒未去。不卷珠帘，人在深深处。红杏枝头花几许？啼痕止恨清明雨。
尽日沉烟香一缕。宿酒醒迟，恼破春情绪。飞燕又将归信误，小屏风上西江路。
【赏析】
这首词描写闺中思妇伤春怀远的愁情怨绪。上片借杏花以写伤春悲情。“欲减”而实未减，显出节候的无常与心情的无奈。“不卷”者，讲珠帘垂挂而不卷，那人却躲在闺房深深处。“红杏枝头花几许”强调残余杏花能开几时的惜花情绪，“花几许”恰是暮春物象变化的典型特征，隐喻了深闺思妇如花青春犹如杏花之凋零！“啼痕”意象兼融人花，淋雨的花瓣儿如花啼泪痕，深闺思妇惜残红坠地而自伤落泪，人与花同命相怜，只恨清明时节凄凉细雨过于无情，寒气袭人，苦雨摧花，令思妇怕见落花而躲在闺中“深深处”。下片借飞燕以抒怀远愁绪。“宿酒”、“尽日”三句，写思妇闭锁深闺的重要原因，“恼破春情绪”，春情缭乱恼煞人，即眷恋夫君的情怀难以按捺，于是借酒浇愁忘忧，宿酒过量而醒迟。酒醒后，尽日唯一缕沉香相伴，其孤寂可知。“飞燕”句将恼怨发向飞燕，它将夫君归家的喜讯传错，让自己空欢喜一阵，实烦恼一番，实在难堪！真是怨奇而情深。最后以“小屏风”之景结思夫君之情：“西江路”，即广西苍梧一带之西江，恰是词人宁远军承宣使任所地域。词人以悬想、虚设深闺思妇神往西江路怀念自己的方式，抒写了词人对闺中爱侣的深切相思。语言婉约清丽，情致柔和缠绵，意境蕴藉含蓄，结尾余韵不尽，神味久远，深得好评。
此首亦见强村本《小山词》，《乐府雅词》卷中作赵令畤词。
蝶恋花
贺铸
几许伤春春复暮，杨柳清阴，偏碍游丝度。天际小山桃叶步，白苹花满湔裙处。
竟日微吟长短句，帘影灯昏，心寄胡琴语。数点雨声风约住，朦胧淡月云来去。
【赏析】
此词为伤春怀人之作。上片写景。“几许”三句以柳阴、游丝意象组合成浓阴清凉、游丝弥漫的富有暮春时节特征的景象，柳阴浓茂则暗示出柳絮必多。“天际”二句乃词人悬想之词，暗示词人与金陵某位女子有类似桃叶渡江的恋情，并在妇女洗衣的白苹洲分手离别，故见白苹花而伤神断肠，流露出对金陵女子的怀恋。下片写自己日后的思念和孤寂的凄苦。“竟日”三句写伤春之闲寂、郁闷。“竟日微吟”全因寄情，灯下操琴，也为吐心曲，两个细节代替了无数思念的忧伤语。“数点”二句以景结情。全词曲笔写伤春和相思，语淡情深。
冯延己词
蝶恋花
谁道闲情抛却久?每到春来,惆怅还依旧.日日花前常病酒,不辞镜里朱颜瘦.
河畔青芜堤上柳.为问新愁,何事年年有?独立小桥风满袖,平林新月人归后.
蝶恋花
烦恼韶光能几许？肠断魂销，看却春还去。只喜墙头灵鹊语，不知青鸟全相误。
心若垂杨千万缕。水阔华蜚，梦断巫山路。满眼新愁无问处，珠帘锦帐相似否？
蝶恋花
几日行云何处去？忘了归来，不道春将暮。百草千华寒食路，香车系在谁加树？
泪眼倚楼频独语：双燕飞来，陌上相逢否？撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处。
蝶恋花
庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花语，乱红飞过秋千去。
蝶恋花
六曲阑干偎碧树。杨柳风轻，展尽黄金缕。谁把钿筝移玉柱？穿帘海燕双飞去。
满眼游丝兼落絮。红杏开时，一霎清明雨。浓睡觉来莺乱语，惊残好梦无寻处。
蝶恋花
萧索清秋珠泪坠。枕簟微凉，展转浑无寐。残酒欲醒中夜起，月明如练天如水。
阶下寒声啼络纬。庭树金风，悄悄重门闭。可惜旧欢携手地，思量一夕成憔悴。
蝶恋花
华外寒鸡天欲曙。香印成灰，起坐浑无绪。庭际高梧凝宿雾，卷帘双鹊惊飞去。
屏上罗衣闲绣缕。一晌关情，忆遍江南路。夜夜梦魂休谩语，已知前事无寻处
蝶恋花
作者：辛弃疾
何物能令公怒喜。山要人来，人要山无意。恰似哀筝弦下齿。千情万意无时已。
自要溪堂韩作记。今代机云，好语花难比。老眼狂花空处起。银钩未见心先醉。
全部注释
[1]"何物"句：《世说新语·宠礼篇》："王恂?SUP>③⒂衅娌牛笏韭硭彀危鞑荆鞘也尉3硕嘈耄炊绦。谑本V菸镌唬?髯参军，短主簿，能令公喜，能令公怒。'"
[2]"自要"句：韩愈有《郓州溪堂诗》，诗前有长，记溪堂修建因由。此处盖兼指韩南涧。南涧从兄名元龙字子云，仕终直龙图阁，浙西提刑，与南涧俱以文学显名当世，故下句拟之陆机、陆云。
[3]"银钩"：《书苑》："晋索靖草书绝代，名曰银钩蔓尾。"白居易《鸡距笔赋》："搦之而变成金距，书之而化出银钩。"
据这阙词后片的意思，它应作于淳熙九年（1182），可能是带湖居第落成之后，向韩南涧求作记文的词。词人另有一首得意之作，其中有得意之句为"问何物、能令公喜。我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。"此山是诗仙李白埋骨之地，因此上阙是对选择退隐田园、寄情山水、放浪诗酒生活方式的交代，所谓"意倦须还，身闲贵早"（【沁园春】（带湖新居将成）"三径初成"阙），词人在青山秀水的撩拨下，选择了"相看两不厌"的自然和诗情，"恰似哀筝弦下齿，千情万意无时已"，比喻微妙而酸楚，自然流露了英雄在取舍时的艰难，从而使这一首用于实事的词章，仍然气盈于中，气之所之，耐人深味。下片则明确邀文之意，不免表达赞扬仰慕之意，结句作想往之语，有盛情难却之用。
【年代】：宋
【作者】：李清照——《蝶恋花》
【内容】：
泪湿罗衣脂粉满，
四叠阳关，
唱到千千遍。
人道山长水又断，
潇潇微雨闻孤馆。
惜别伤离方寸乱，
忘了临行，
酒盏深和浅，
好把音书凭过雁，
东莱不似蓬莱远。
【作者】：
李清照(1084-1155?)号易安居士，齐州章丘（今属山东济南）人，以词著称，有较高的艺术造诣。
父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。（《辞海》1989年版）
【注释】：
湿：《花草粹编》作“揾”。
罗：《翰墨大全》作“征”。
满：《花草粹编》作“暖”。
唱：《历代诗余》作：“听”。
到：《花草粹编》作：“了”。
山：《历代诗余》作：“水”。
方寸：即“方寸地”，指人的心。
好把：《花草粹编》作“若有”。
东莱：即莱州，时为明诚守地。今山东莱州市。
蓬莱：传说中的海上仙山名。
【赏析】：
黄盛璋《赵明诚、李清照夫妇年谱》认为“此词应是宣和三年（1121年）秋清照自青（州）赴莱（州）中途宿昌乐县之驿馆而作时间当在七八月间”。作者夜晚住在异地孤寂的驿馆里，伴着寒灯长夜不寐，这时隔窗传来唰唰的雨声，绵绵不已，更增加了心头的无限愁绪，不禁潸然泪下。作者用苍茫的远山和潇潇细雨构成一幅寥廓、迷茫、凄凉的画面，有力地烘托了黑夜孤馆女主人怅惘、悲伤、孤寂的心境。作者通过对姊妹惜别、孤馆夜宿、寄语姊妹的描写，表现了姊妹间感情的真挚深厚。语言朴实、通俗、清新，感情真切、细腻，具有很强的艺术感染力。
【年代】：宋
【作者】：李清照——《蝶恋花》
【内容】：
永夜恹恹欢意少，
空梦长安，
认取长安道。
为报今年春色好，
花光月影宜相照。
随意杯盘虽草草，
酒美梅酸，
恰称人怀抱。
醉里插花花莫笑，
可怜春似人将老。
【作者】：
李清照(1084-1155?)号易安居士，齐州章丘（今属山东济南）人，以词著称，有较高的艺术造诣。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。（《辞海》1989年版）
【注释】：
上巳：阴历三月上旬之巳日。
永夜：漫漫长夜。
恹恹：精神不好，像得病样子。
长安：本汉唐朝故都，后人遂以为京师之称。此处借指北宋府汴京。
认取：认得。
为：如果、假使。另说，当为了讲。
草草：指简单草率，不丰盛。
【赏析】：
《花草粹编》以为该词系作者上巳宴请亲族之作。大约因为“杯盘虽草草”句，与王安石赠妹“草草杯盘供笑语”相类之故，详词意盖伤春杯人之作。和安指宋都，当在清照离京居外时。该词情致哀婉，感人至深。
蝶恋花
天淡云闲晴昼永。
庭户深沈，满地梧桐影。
骨冷魂清如梦醒。
梦回犹是前时景。
取次杯盘催酩酊。
醉帽频攲，又被风吹正。
踏月归来人已静。
恍疑身在蓬莱顶。
蝶恋花
万事都归一梦了。
曾向邯郸，枕上教知道。
百岁年光谁得到。
其间忧患知多少。
无事且频开口笑。
纵酒狂歌，销遣闲烦恼。
金谷繁花春正好。
玉山一任樽前倒。
㈣ 黄色睡莲的花语是什么
1、纯真圣洁
黄色睡莲生长在淤泥之中，即使身处泥塘，依旧能够保持纯洁的心灵和外表，因而有着纯真圣洁的花语。可将黄色睡莲送给德高望重的长辈，表达尊重和爱戴，也可送给内心纯洁的挚友，表达对他的一种赞美。
㈤ 睡莲的花语和传说分别是什么
睡莲：花傍晚开到隔天中午，故名睡莲。
学名：Nymphaea lotus var. dentata
英名：Waterlily或Pondlily
别名：子午莲，盖因其每日上午开花，下午闭合，故名之。
睡莲:洁净纯真
古埃及人称睡莲为「尼罗河的新娘」，经常把它当作壁画上的主题。此外，还有「香水百合」和「妖精之花」等等妖艳美丽的花名，因为它的花语是－妖艳。
凡是受到这种花祝福而生的人，天生具有一股异性难以抗拒的魅力，可是却难以和同性朋友和平相处。
睡莲——泰国、印度、柬埔寨、孟加拉；
蓝睡莲——埃及
睡莲亦是泰国、埃及、孟加拉的国花；泰国是佛教国家，而莲又与佛有着千丝万缕的联系，无论是如来佛所坐，或观世音站立的地方，都有千层的莲花，它象征着圣洁，庄严与肃穆。信佛之人，必深爱莲花。睡莲与荷花同属睡莲科，所以有时容易把它们的名字搞混，在佛教中，则通称为莲花。
睡莲花语是纯洁、迎着朝气、抛去暮气；相传睡莲是山林沼泽中的女神。其属名Nymphaea，意思便是“水中的女神”
睡莲的花语是纯洁
高高在上、不谙世事、纤尘不染。
静卧一泓秋水中的睡莲，沉浸于自己的世界。
花与叶的美丽青颜，茎与藕的晦涩灰暗。
都沉沉地睡在湛蓝的湖。一半浮面上，一半沉湖心。
以各自的形态安然着的睡莲。有着自己的莞尔一笑。
有着独有的矜持超脱，有着芳华四溢的意境。
宛然，待定眼细凝，看迎风弄襟，颔首俯眉。
且如："一砂一世界，一花一天堂"
且叹："一情一相思，一世一相见"
睡莲躺在水间，素水漫出莲畦。一朵莲睡在一只梗的足尖，一束藕
站在一把茎的旁边。
长成的岁月在唇色间把齿印预留。叶脉楚楚的纹路间，掬月于此，平添
无限遐思。精致是你，典雅是你，淡泊是你，清寡是你。如旧时的情爱，
牵着情与爱的衣袖。两岸的衣袖。凌空挥舞，矛盾。自在。
季节用它们平静而沧然的方式慢条斯理把一天天平淡而单薄的日子书画，
或是油彩或是水墨。或是写意或是一笔一描的细致优雅的工笔。
那一池从容的睡莲，矜持高贵，名媛风范。仿佛是一曲古典，在时空隧道
中不慎迷失了方向而堕落凡尘。在没有人语交汇的道口，在不需要表述的
无语中，抽一丝月光披在它身上，清语芳华。连花瓣也透明成琉璃。连水
露也晶莹成琥珀。
你专注地望着它，试图在它的容颜里留下些衰老也明晰的痕迹。才发现，
用手贴过去的指痕，随风飘浮，遇雪羽化。
而，当她静静地注视着你，却让你觉得她离得很远。月光下独倚的矜持
和在娇阳下怒放的骄傲，把世人所有好奇、羡慕或关心的目光，不经意
地轻轻挡在她的世界外面。
她是眼前的风景，是你项背的风声，是你心尖上最怕触的一点点痛。
"所谓伊人，在水一方。"
秋水盈池，寒露后霜降。残藕跟着断絮，腐藤衰叶，细月瘦眉，回眸
一次，心口就绞疼一回。静静与瑷瑷的尘语，在秋末的边缘相薄着睡莲
的笑嫣。倾情千古，惊回百年，不变的心，变幻的只是容颜。
凡世也怕，烟尘也惧。只怕日子太长，等你太累，只怕相思太苦，想你太难。
怕衰老失色的不止是你的女人，惧秋寒霜尽的不仅仅是浅池间凋零的一水寒。
蓝调奏起的和弦抵不过西风榭后落叶枯黄从树梢跌落的声音。素语欢颜抗不过
夜走冬至空空无无的图心伤。
在未央的夜深处。
莲睡在秋水间，残留着最后一寸醒。
淡淡的忧郁，浅浅的清泪，深深的情殇。
睡莲停在日头下，日头把莫奈的淡蓝卷入金色的气韵。绕闲梁三回后西沉。
颦笑间，月下静轩酩酊素阁徘徊。
闹闹嚷嚷的音乐帮不了安然的忙，碰碰就碎的心情只能将遗梦做成空旷。
也许，睡莲尤如这样原本就是为爱而生的女子。注定要在不完美的现实中，
历经磨难，找寻她前世今生的永恒。
曾经在网上读到一个故事：
从前，有一位姑娘住在一个偏僻的山村里。那里有一条河围绕着村子。有一天，那条河枯竭了。为了家人，姑娘整天四处奔波，只为找到少的可怜的水。
在一个有雾的早晨，她一个人沿着河走着，心里满是忧愁。突然，一个声音清清楚楚传入她的耳朵：你的眼睛真美。她回头的刹那，就见河里淤泥中有一条鱼看着她。那是一条美丽的鱼，他身上的鳞片就像天空那么蓝，他有一双温柔的眸子，他的声音也是那么清澈透明。
那一眼，注定了一个传说。
鱼对姑娘说，如果姑娘愿意常常来看他，让他看见她的眼睛，他就可以给她一罐水。当然那无非是一个借口而已。鱼儿的心灵和她的心灵一样纤尘不染。于是，姑娘每天早晨都会和鱼相会，鱼也履行着他的承诺。每一天，家人总会不停的追问水的来历，但姑娘只是笑而不答。
他们虽隔水相视，但一种心境却可相通。第三天，姑娘发现自己爱上了鱼。在晨雾里，绵绵情话近乎不真实，最后，鱼对姑娘说：希望她做他的妻子。鱼从河里出来，到岸上拥抱了姑娘。他们就这样结为夫妻。
故事并没有结束。
终于，有一天村子里的人看到了他们相会的情景。他们认为鱼对姑娘使用了妖法。于是，他们把姑娘关起来，拿着刀叉、长枪来到河边。叫出鱼，用他的妻子威胁他。在他现身的那一刻，他们下手了。鱼在绝望中死去。然后，人们抬着鱼的尸体凯旋而归。他们把鱼的尸体抛到姑娘的脚下，幻想她会醒过来。可，那只换来她的心碎。
她抱起已经冰冷的鱼，向小河走去。倘若时间无法治愈伤痛，死亡总是可以的。他们就那么在人们诧异猜忌的目光中死去了。但，他们的子女却在水中世代繁衍。那就是今天的睡莲。
就像是恋人喜欢给自己的挚爱起无数昵称一样，令人怦然心动的睡莲自然也拥有着很多令人沉醉的名字：“池中仙子”、“睡美人”、“子午莲”。睡莲的属名Nymphaea来自希腊神话中掌管山林水泽的仙女宁芙(Nymph)。因为形态类似百合花的鳞茎，所以英文名又叫做“水百合（Water Lily）”。睡莲还有一个别称，叫做“双面夏娃”，既象征着纯洁天使，也是妖艳恶魔的化身。
在古埃及神话里，太阳是由荷花绽放诞生的，睡莲因此被奉为“神圣之花”，成为遍布古埃及寺庙廊柱的图腾，象征着“只有开始，不会幻灭”的祈福。古埃及人将肉身制成木乃伊，幻想死者只是如睡莲般暂时闭合，生命可以“如睡莲暮合晨开”。在神庙中或葬礼上，一定供着祈求逝者早获新生的睡莲，这就是花语“信仰”的由来。据说西元前1361年完成的埃及但克哈门王陵墓，就彷佛一个睡莲王国：莲形的神殿柱头；死者航行于幽冥大海的模型船，摇桨亦是支半开的睡莲；墙壁上，埃及艳后般打扮的美丽女子，手执含羞半放的睡莲，回头往后方的女伴鼻上递送过去。被视为线条僵硬严谨的埃及雕刻，因为这样的动作，也彷佛传出了“尼罗河的新娘”的柔软的香味。
不仅在埃及，印度文化中，莲花也代表着“生的再生”。在印度佛教里，睡莲被称为“观音莲”。无论是如来佛所坐，或观世音站立的地方，都有千层莲花，它象征着圣洁、庄严与肃穆。《佛陀本生传》记载，释迦佛生于两千多年前的印度北部，出生时向十方各行七步，步步生莲花，并有天女为之散花。大乘佛教天台宗的根本经典名为《妙法莲华经》，莲华，即妙法。对信徒来说，是睡莲、是荷花，并无大碍，因为这些“天上莲花，能随缘，视需要开花，让众心喜悦。说它们是假，却又是真，其实都在一心，所以称之为妙莲华”，莲花代表着接引众生的法门，芸芸众生就乘着莲座缓缓的飘入净土。而莲花，也就独享“福报”，成为极乐世界的花朵。
在中国，也有与印度关联的说法。民间传说中，送子娘娘就是让金童玉女坐着莲花投胎人间的。人们以莲花喻君子。而钱钟书认为周敦颐的《爱莲说》中“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的名句就得自印度佛教。《中阿含经》里，释迦说“以此人心不生恶欲恶见而往。犹如青莲华红赤白莲花。水生木长出水上不著水。”莲花出人世污浊而生鲜美花叶，正如佛教的修行与解脱。
相反的，德国人心目中的睡莲，花语是妖艳（Glamorous）。森林深处沼泽里，躲着许多水妖，每当旅人接近，水妖就变成一朵朵清丽绝俗的睡莲，引诱旅人伸手摘取。人们被睡莲的美丽与香味所迷惑，不知的一步步陷入泥沼中，终于灭顶。睡莲的法语也有着“水中的妖精”之意。
纯情仙子、端庄佛台、艳色水妖，无论是哪一种，睡莲的美都是无庸置疑的。这也是众多文学作品和民间传说用睡莲作比的缘故吧。在莎士比亚剧作中，哈姆雷特王子的恋人奥菲莉亚不慎落入水中时，“就像黑夜里的白莲，伴随着满天的星辰，在潺潺的流水声中，轻轻地睡去……”西施也曾是采莲人，当年吴王夫差为了讨好佳人，特别在太湖之滨盖了一座有史以来第一座人工荷花池；而曹植日思夜梦的宓妃——洛神，投身洛水后，也化身成为一枝莲花……
上面这些典故既说睡莲，也提到荷花。从植物学的角度看，两者其实是不同。荷花无论在花形或叶片的尺寸上，皆比睡莲大得许多，且高挺出水面。而睡莲的叶子天然有个缺口，叶和花小小的、低低的依着水，也不会结出莲蓬。她比荷花更柔弱、矜持、含蓄。“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”。徐志摩用睡莲来比林徽音：“她是睡着了，星光下一朵斜欹的白莲”，宛如坠入情网时的芳心迷醉。而一代才女林徽因的“你是人间四月天”一诗也写道“雪化后那篇鹅黄，你像；新鲜 初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦 水光浮动着你梦期待中白莲。”……