供佛插花图片

❶ 供佛可以用盆花吗

可以呀！顺复便我给你普及制一下供品的知识吧！
——供品千万不要放肉！凡神佛供品，都不要放荤腥之物，否则不仅损坏神佛修为，还增加自己罪孽。我把十供养解释给你听：
一般来说，佛教里的供养有很多种，譬如法供养、财供养、观行供养、三业供养、千僧供养等等。但是我们这些俗人，只知道用财供养，最普及的是财供养里面的十供养，即用香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣等十件物品对佛供养，都有一定喻示的，如香象征戒香，花象征美好，灯象征光明，水象征清净，果象征佛果，茶象征清醒，食象征饱满，宝象征财富，珠象征希有，衣象征庇护，等等。所以佛不需要什么佛对什么供品，而是你以十供养以及恭敬地心去供养任何一尊佛，他们都会欢喜收受的。但凡供养，即有福报。阿弥陀佛！
——由上可知，佛菩萨尚且欢喜这个，何况关公、财神、祖神（家里供奉的祖先，成神的称为“祖神”，未成神的称为“祖灵”）及其他神仙（保家仙、出马仙、黄仙、长仙、狐仙、黑仙等）呢？因为神仙是六道轮回里的天道里的人物，而佛菩萨是已经超越六道轮回的圣人，所以供奉佛菩萨的东西，对这些神仙都是适合的。

❷ 插花的来历

起源：插花起源于佛教中的供花。2000年前已有了原始的插花意念和雏形。插花到唐朝时已盛行起来，并在宫廷中流行，在寺庙中则作为祭坛中的佛前供花。宋朝时期插花艺术已在民间得到普及。

插花就是把花插在瓶、盘、盆等容器里，而不是栽在这些容器中。所插的花材，或枝、或花、或叶，均不带根，只是植物体上的一部分，并且不是随便乱插的。

而是根据一定的构思来选材，遵循一定的创作法则，插成一个优美的形体（造型），借此表达一种主题，传递一种感情和情趣，使人看后赏心悦目，获得精神上的美感和愉快。

(2)供佛插花图片扩展阅读

艺术造诣

插花既不是单纯的各种花材的组合，现代艺术插花不过分要求花材的种类和数量的搭配，但十分强调每种花材的色调、姿态和神韵之美。用一种花材构图，也可以达到较好的效果。不同的构图以及与不同花材花器的组合，达到的效果则是完全不同的，这也就是艺术插花的表现力。

艺术插花最讲究的是作品的意境，而对花材和花器的选择几乎没有限制。插花构图注重立体感和空间感，要留空白，以给人想象的余地。艺术插花通过搭配组合，可以把非常不起眼的材料组织成具有高雅情趣的艺术品。这也是插花的魅力所在。

一件好的作品之所以有较高的艺术魅力和生命力，是由于作者能捕捉自然界最美的瞬间，进行艺术加工。既不是自然美的重复，也不是对他人作品的模仿，而是经过作者精心创作，具有独特个性和表现力的作品。

艺术插花的作者，须善于观察自然，敏锐地捕捉自然界花卉植物最美瞬间，积累花卉的形象，注意熟悉花卉的丰富语汇，具备一定的美学理论基础知识，熟悉绘画音乐，这样才能不断地创作出真善美的作品。

❸ 城市休闲丨跟着老师学插花，让你家的年味儿更馥郁

旅行，或许能让你遇到那个更好的自己，而修己观世，却并非只有诗与远方，与花为伴，就是一次与自己内心的对话。

有句俗语：岁朝插花，有花才叫年。“岁朝”是指农历正月初一，庆祝新年伊始，报岁平安。春节前夕，在花市上选购一些花草装点气氛，是对新年寄予美好愿望，更是借此过一个有仪式感的春节。

春节插什么花，更能烘托吉庆祥和的气氛？兰州晨报 旅游 周刊《任我行》记者来到位于北滨河路陇能家园C区的莲语学堂，聆听中式插花老师的分享，让正在归途的你与花草对话，插出你心中独特的年味儿。

莲语学堂中式插花课

中式插花，崇尚自然

来到莲语学堂，记者看到一个10岁的小女孩正在有模有样地摆弄着手里的花枝，莲语学堂的创始人刘沫老师不时上前指点着。“妈妈觉得我心静不下来，所以带我来莲语学堂学习中式插花，现在我很喜欢插花。”小女孩对记者说。

说起“花”，恐怕没有人不喜欢，但人们普遍熟识的花艺、花道，更多的是西式花艺和日式插花。谈到中式插花，刘沫说：“因为机缘，我认识了我的老师李丽淑教授，也因此爱上了中式插花。大家都知道花艺的源头在中国，但了解的人并不多。李丽淑教授最早是日本花道级别很高的老师，后来，她毅然放弃之前所学，从头学习传统中式插花，研习中华花艺，到现在教学已有约四十年了。其实中式插花有严格的体系，学员们可以按照课本内容精进花艺。”

近年来，越来越多的人开始关注中式插花。刘沫说：“虽然日式插花、西式花艺很美，可是深入学习就会发现，还是中华花艺底蕴更深厚。春天插桃花时，会想到《诗经》中的‘桃之夭夭，灼灼其华。’；夏天插荷花，会想起《爱莲说》‘濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清……’一年四季可以插出24节气的特点，学习的过程，也是我从传统文化中汲取营养的过程，让我越发觉得传承中华花艺是一种责任。”

在我国传统插花的观念中，花器对花有特别的含义。中华花艺根据器型不同，分为盘、瓶、缸、碗、筒、篮六大器型。刘沫指着学员正在插的一碗盘花，告诉记者：“盘象征着大地，池塘边上有水，是为阴，中间陆地是为阳。其实中式插花受传统文化与艺术的滋养很深，并汲取了书法、绘画等姐妹艺术的精华，形成了中华民族的审美情趣。中国古人向往的‘山水精神’，在中式插花中体现得淋漓尽致，我们经常插好花，在旁边放一个小仙人踏步桃林，整个插花作品就更耐看，也更有意境。中式插花就是崇尚自然，有虚有实，有枯有荣，也会留白，这正是中式插花与西式花艺的本质不同。”

中式盘花。

春节插花，吉祥喜庆

日本花道讲究道是自然，西式花艺以造型和色彩烘托氛围，谈到中华花艺的不同，刘沫说：“日式插花很清简，这跟它传播的途径有关。唐代，日本派出遣唐使，他们将中式插花带到了日本。经由僧人传播，日式插花更显禅意，以少胜多的感觉更强烈，不像中式插花那样繁盛。中式插花包容性很强，可以很繁盛，也可以是文人的心象花。其中可挖掘出丰富的宝藏。”

说起以花迎新，刘沫说：“根据天时地气，中式插花都会选择不同的花。一般到过春节时，古人都会插‘新盘’，也叫‘辛盘’。唐代欧阳詹的《春盘赋》中描写，人们以演春、走春、开春等应景活动来表达对春天的期盼与喜悦，其中插迎春花、作春盘、挂花笺、戴花胜等，是以‘花’的角度表达春的情趣生活，还会以葱、蒜、姜等五辛以古篮插成辛盘，配加生菜则谓之春盘。而且，还可以在花枝上挂一些红色喜气洋洋的挂件。其实中国的传统节日都非常有内涵。中国人说，冬至大如年，而农历二月十五，是中春，也是百花生日，农历八月十五，中秋，这些都是中国人最在乎的节日，也是‘花好月圆’的深厚涵义所在。”

新盘。

“春节插花应该有着吉祥、喜庆的意味，首先谈谈选材。腊梅、水仙、玉兰都是不错的选择；玉兰、牡丹、海棠又有‘玉堂富贵’之意；梅花、竹子、松树插在一起也有‘高洁长寿’的意味；南天竹这样有花有果实的花材，寓意‘开花结果’。在华人世界里，更多人喜欢用正统的大红色花材来表现这个春节喜庆气氛，并挂一些红色的装饰。其次，再说说插法，中式插花以三大主枝为主要框架，使枝就是花使命，决定了整个花型，始枝有直立型、倾斜型，还可以是倒挂型，另外还有客枝、主枝。在插花的过程中，应尊重自然，注重花材之间的层次和空间关系。中式插花是典型的空间艺术，仔细观赏，就会有前、中、后三景，上、中、下三段，看起来平远、高远、深远。”

刘沫指着一件盘花作品介绍：“中式插花各器型形成及盛行年代各有不同，瓶花高昂、盘花深广、缸花厚壮、碗求中藏、筒重婉约、篮贵端庄。每个人都根据自己对世界的理解，插出自己的一束心花。”

自古以来，中国人对于插花都有特殊的 情感 ，融入自然、渴望天人合一，拈花微笑就是对万物自然的悟与解，这也许是中国人插花的最高境界。

中式插花

中式插花艺术起源于1500百年前的六朝时代，是我国重要的古典艺术之一。当时插花主要被用在节庆与宗教供花上。唐宋时，与“焚香、点茶、挂画”同称四艺，成为当时人们最普遍、最基本的生活素养。

中式插花有写景花，理念花、心象花、造型花四大类型。中华花艺是以中国人对花木之美的特殊品味为基础，首重意趣，形式次之，而后色彩。比如：拈一束清香以供佛；折柳赠人；颂寓父母健在；赞君子之德操；或对友人之祝福与关怀；或造无可名之形，假瓶盘为地，别造灵奇的一种艺术表现形式。

福利来啦！

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文丨兰州晨报/掌上兰州记者 荆雯

❹ 插花怎么做

（1）我国梅花插花的历史 我国梅花插花的最早记载，至少应在魏、晋之际。据《荆州记》载：“陆凯与范晔交善，自江南寄梅花一枝诣长安与晔，并赠诗云：‘折花逢驿使，寄与陇头人，江南无所有，聊赠一枝春。’”宋代，梅花插花之风甚盛。李嵩画有《花篮图》，在此画中，一个精致的藤篮中插有梅花、蜡梅、山茶、水仙、瑞香等花卉，技法丰满、细腻。张道洽的《瓶梅》诗云：“寒水一瓶春数枝，清香不减小溪时。横斜竹底无人见，莫与微云淡月知。”陆游作有“瓶里梅花夜来香”的诗句，戴复古作有“古瓶斜插数枝春，此即吾家劝酒人”的诗句，杨万里作有“胆样银瓶玉样梅，北枝折得未全开。为怜落寞空山里，唤入诗人几案来”的诗句。明、清梅插花及艺梅均步入鼎盛期。明代出现插花的专著，如张谦德《瓶花谱》、袁宏道《瓶史》等。《瓶史》中“花目”一节云：“余之诸花，取其迎而易致者，入春为梅为海棠”；“品第”一节云：“梅以重叶、绿萼、玉蝶、百叶缃梅为上”；“使令”一节云：“梅花以迎春、瑞香、山茶为婢”。《瓶史》很快传入日本，并形成日本插花的流派之一——宏道流。清代以瓶供为主，如陈书绘制《瓶供》图，梅花与牡丹交辉，更显得梅花插花的清丽高洁。清代涉及梅花插花的著作也更丰硕，如《芥子园画传·梅菊谱序》就有“出家除夕无他事，插了梅花便过年”之句。其他还有陈淏子的《花镜》、沈复的《浮生六记》等也涉及有梅花插花。近代，梅花插花应用在规模、风格上均有新的提高。如1949年在上海举办的梅展，据考证，可能是我国有史以来的第一届包括梅花插花的正式梅展。1989年中国花协梅花、蜡梅分会成立后举办过九届全国梅展，均设有梅花插花展区。
（2）插梅的构图与立意 牡丹重姿、重彩，插牡丹必须显出富丽堂皇；玉兰洁白、清丽，插玉兰要突出亭亭玉立之姿；桃杏娇艳、缤纷，插桃杏可烘托热闹的气氛……梅花，不以华丽取宠，而以韵格为胜，具有自己独特的气质及风格。所以插梅的构图与立意与众花不同。
人们爱梅，不只是欣赏梅的外在风姿，更在于梅的“万花敢向雪中出，一树独先天下春”的品格，人们视梅为坚贞、顽强、幸福及友情的象征。因此，我们插花之前应先立意：或以冰中孕蕾、雪里开花的梅花为主体，配以苍松、翠竹，构成松、竹、梅“岁寒三友”图；或以“欲传春信息，不怕雪埋藏”（宋·陈亮）为题来歌颂威武不屈的精神；或以“江南无所有，聊赠一枝春”（晋·陆凯）以寄予友人之情谊；或以“赏梅倍思亲”来抒发亲人团聚的愿望；或以“喜迎佳节春意闹”，象征欣欣向荣的景象。关于梅花的插花艺术，《瓶史》中谈到：十一月插红梅，正月插梅花。花木搭配以梅花为主，再配迎春、瑞香、山茶。
（3）插梅的主要方式 插梅的主要方式可分花瓶式插梅、盆景式插梅和壁挂式插梅3种：
花瓶式插梅：花瓶深色、素净者均可，铜质和陶瓷的古朴花瓶更能显示梅花的高雅。切勿用华丽的花瓶，以免喧宾夺主。如瓶口太大而花枝摆动，可剪几根短枝架设瓶口，也可将花枝基部的中间切开，使它能夹住瓶内的小横木，以固定花枝。如花瓶较轻不易立稳，瓶中可投铅、石等，以防倒伏。梅花有红、白、绿等色，可一色单插，也可几色合插，但必须以一色为主，以免纷杂。插梅时也可适当配些南天竹、文竹等，以调和色彩与层次。
盆景式插梅：一种插器是浅身阔口的水盆器皿，一种是用以制作小型写意盆景的各种观赏浅盆。用水盆器皿插梅，必须借助于花插座（也称剑山），这是由金属铸制而成的，圆形、三角形或方形平底，向上一面有较多针刺，用来固定花枝之用。根据自己的立意要求进行构图，在插“岁寒三友”图时，由于竹枝易干枯，必须将它尽量低插，近于水面为好。若松枝过于笨重粗大，不能平稳放置，可先将其基部钉在方块木板上。置于盘中后用卵石盖压木板，这样就可固定松枝。如梅枝较粗，可在花枝下中间处，用刀切成十字形，切隙深度应比剑山的针约长两倍，切好后再插。挑选好横斜疏瘦的小梅枝，借古人咏梅的佳句名言为意境，创作寓意深刻的写意盆景，置于书房几案，以假乱真，同样可收到极好的观赏效果。其制作方法为：用湿棉花或湿纱布将梅枝基部缠绕，用塑料布包好后，根据立意要求，或直或斜栽于盆中，并适当点缀一些蕨类、小草等小植物和玩石、朽木之类的小配件，再用土铺成起伏不定的山峦起伏，也可留些空白做水体，最后用苔藓将土体全部铺盖；这样，一盆梅花写意盆景就制成了，只要经常在苔藓上喷些水就可欣赏数日之久，花谢后可再换梅枝。
壁挂式插梅：采用竹器、陶瓷等悬挂式的花器。斜垂的梅枝，配以文竹或常春藤的长蔓，这样刚毅的梅枝与摇曳的长藤在合适的背景前交相辉映，一刚一柔，别有风味。若梅枝不斜垂，可在适宜弯曲处，锯1～2个缺口，用三角形硬木填塞巩固其隙以符所需角度。
（4）插梅的保鲜技术 花瓶口小身高，水应盛至瓶身最宽阔处，使水与空气有较大的接触面。以雨水为佳，河塘水亦可，浑浊者须澄清方可使用。自来水中因有氯气，须贮放数日再用。唯井水碱性大，切勿使用。水温应与气温相一致。为使瓶水不腐，可在水中加入0.1%的食盐或1／4000的高锰酸钾或适量的硫磺，并注意经常换水。
花枝浸入水中剪切，避免剪切时空气侵入枝茎导管中，利于吸收水分。切口斜度越大越好，以扩大吸水面积，增大吸水量。在切口处多开裂缝，也可达到此目的。用厚报纸将梅枝上部包裹好，把切口浸入加了少许食盐或明矾的沸水中10秒钟左右，这既可排除切口细菌，又能将导管中所存空气排出。或者将梅枝切口用火烧焦，使它局部炭化。
我国古代也有一些插梅保鲜措施，如宋代范成大云：“花下不易焚香……至若浊气煤烟，皆时杀花。”明代王象晋《群芳谱》载：“煮鲫鱼汤可插梅。”清代陈淏子《花镜》载：“梅宜用猪肉汁去油俟冷插花，且瓶不结冻，虽细蕊皆开。”明代《瓶花谱》载：“古铜壶龙泉均州瓶，有极大高三二尺者，别无可用，冬日投以硫磺，斫大枝梅花插供……梅花初折，宜火烧折处，固渗以泥。”又云：“日置南窗下，夜卧置榻旁，俾近人气，可不冻。”大家不妨一试。

❺ 如来佛在家中如何摆放

二、图说

(一) 佛案尺寸

A、前言

1. 「上桌」通常都是供佛菩萨雕像，及两边「花」、「常明灯」。

2. 佛像正前方可供香炉(须用插的立香，且不要用环香，这是汉传正统。不要用卧香炉，那是藏密传统。
「香」代表：
① 精进不断。因为一直不断燃烧，直到烧完，表示愿「尽此一报身努力修行不断」，直立，表愿正言正行，不邪不曲，直达上方佛界、法界。至於卧香(那是藏密传统)，躺下来，如何精进？愚夫以颠倒故，作颠倒行而不自知！
③ 若香炉会把佛像遮住，则可去佛具店买一个精美的「龙座」(或花座)，或订制一个庄严的龙座，将中间的释迦佛垫高。

3.上桌的形式以简朴高雅为主，不要太多花俏；最好左右两边不要撬起。

4. 佛堂所设、所供一切，简言之，即表行者的发心及欲修行成就的具体愿行――一切「由相返性」，「由性返行」，「落实修行」，具体成就，有如圣像、供具、与诸供物，皆非徒话空言也――乃「性相合一」之具体行动也，此之谓「真修实证」。

B、上桌(佛案)

1. 佛案尺寸一般标准高度为台尺 4 尺 2 寸 (127.5公分，或52 in.)。

2. 长度则视你的佛堂的空间为考量，可选择
(A) 台尺：5.7 尺 / 6.5 尺 / 7 尺 / 7.7 尺 8.4 尺 / 8.6 尺。
(B) 公尺：173 cm / 194 cm / 212 cm / 234 cm / 255 cm / 261 cm。
(C) 英呎：请自己去比对可知。

3. 深度：(A) 1.4 尺 / 2尺 / 2.2 尺 / 2.85 尺。

* 宽度与深度最好成适当比例：如宽度长，则深度可适量加大。

C、下桌(供桌)

1. 下桌通常比上桌矮而小(平常不用时可推进上桌底下)，且呈正方形。

2. 其大小可视你的空间及需要而定，但最好能摆得下发愿及大回向时的大供养之供品。

3. 不过你若买现成的下桌，它通常都已经是配置好了一套。

4. 下桌形式也以朴素为主，不要太多雕刻，也不要铺上刺绣的桌巾或前巾(那是道教及喇嘛教的传统)。

5. 佛堂内不要挂任何藏密的唐卡、挂帐及幢幡等。

二、供具供品

1. 如上所说，上桌 (佛案)，主要为供佛菩萨雕像 (以木制、铜制等传统材料为佳，其他如陶、瓷，及玻璃纤维、塑胶等则尽量避免)，此外其前可供香炉一个、两瓶花、常明灯2盏；若香炉前仍有空间，可供供佛茶三小杯 (茶杯如“老人茶”一般大小即可，佛具行有售刻「戒定慧」者甚佳，此表愿以「三学」修行成就「三身」，以平等大悲水利泽一切有情 (水是大悲水，可利泽一切众生)。若三杯放不下，供一杯亦可，但杯子不要太大。且皆须新的，并且供佛专用。供佛茶必须是现烧的，不可用矿泉水或冷茶。因为佛菩萨护法菩萨皆只是闻其气 (因佛菩萨已离段食；而冷水无气，不成供养) 。

2. 供花――每月初一、十五各供一对新的；平常则日日换水，修去枯枝、萎花即可。若能自己“插花”供养，则功德更殊胜。

3. 油灯：若无油灯亦无妨。若用烛台亦可，但於修法前点上，修法毕即可熄掉 (外出一定要熄掉)。

*发愿修行及总回向时，可设大供养，以感恩佛菩萨加持，令我修行顺利圆满，并进求胜果。

4. 供果――平日只要两盤，各一个就行，於发愿修行首日，或圆满时总回向时可供四盤乃至六盤。四盤象徵「四果」、「四无畏心」；六盤象徵欲求「六波罗密」，平日二果象徵日日欲求「福慧两足之果」。

5. 六坚果――表示及愿求「六波罗密」坚定成就圆满。

6. 六甜点――表愿求六方便波罗密成就。

7. 六菜一饭――
⑴ 饭食：饭为主食，表禅定三昧成就(禅定三昧为一切佛菩萨修行及成就的主体)，故我亦愿如是修行，如是成就。
⑵ 六菜：表诸佛无量三昧眷属及福智资粮成就：以我慕如来道故，亦愿随佛学，如是修行成就，广利有情。

三、附带开示

1. 供佛茶没有喝完，可以放在饭里面一起煮。

2. 水果吃不完，可以送给亲戚、朋友，或放在林间树下，布施众生。

3. 水果盤可以准备一套四个大的以作「大供养」用，另外准备2 – 4个小的作平常用(平日修法，一次可供两盤，每盤少至1个苹果，1个梨，或小串葡萄，或1个橘子都可以 (地藏经云「少花、少果供养菩萨」获福无量)。

4. 关於佛像，一般而言，在家人以供养画像为佳；但若有因缘，能如法请得新的佛像 (不是人家送的二手货，或不知来源的圣像，或古玩店、艺品店、地摊上所得到的佛像――这些都不如法，最好不要供(也因为恐有秽物攀附其上，受你礼拜供养)。至於附佛外道所送的佛像，则更属不清净、不如法，因此也不要供――供上无功德，恐反有障难产生)。若因缘成熟，如法请得的雕像，最多三尊，而且总高不能超过2尺，并且必须有合格的法师开光、洒净、安座，才是如法供养佛菩萨圣像。至於画像，则可挂在雕像背後的墙上，数量可以1尊、3尊、5尊乃至7尊，祇要空间够，但不能被前面的雕像遮住。以本宗而言，雕像可供「华严三圣」(即释迦佛、文殊菩萨、普贤菩萨)，背後画像可供西方三圣，及诸大菩萨，其上层可供真言密教的大日如来(一幅) 在中间，诸大菩萨及金刚明王在两边。通常显教在下，密教在上。所谓「因缘成熟具足」是指：你已如法请得了某个法门，才能供养那个法的本尊――【不是供得越多越好】。

【供养某佛像是为了修其法、得其智，不是光拜佛像而已，否则就变成跟道教徒拜神一样，非佛弟子。】

PS:我佛教正法自古以来没有如来佛这个称呼，这是电视剧里所演的，是不如法的称呼，因为如来=佛。如果讲如来佛，那就是典型的门外汉了，非佛弟子。

❻ 怎样练插花,要练多久

插花起源于佛教的供花。插花是一种艺术，讲究颇多，比如花卉的品种、颜色、形状不同，则应选择不同的花瓶器皿。花器种类繁多，但作为花的陪衬物，应该选择造型简洁大方、材质优雅的花器为最佳。当然，不同花器的衬托效果也会给花卉带来意外惊喜。 透明的玻璃器皿，能够看到花枝自然交叉之美感；粗犷的陶器，对比出花的娇艳、纤细之多姿媚态。家中的花器不一定非要到商店去购买，凡能盛水的盆、碗、碟、罐、杯子、酒瓶、椰子壳皆可担当起花器的角色。

■插花的艺术风格分类：

（1）西方式插花，也称欧式插花，它的特点是注重花材外形，追求块面和群体的艺术魅力，作品简洁、大方、凝练，构图多以对称式、均齐式出现，色彩艳丽浓厚，花材种类多，用量大，表现出热情奔放、雍容华贵、端庄大方的风格。 （2）东方式插花，以我国和日本为代表。选用花材简练，以姿为美，善于利用花材的自然形态和所表达的意境美，并注重季节的感受，以线条的造型为主，多为平衡式构图，以姿态的奇特、优美而取胜。

（3）自由式插花，受当今世界各国出现的各种派别如写实派、抽象派、未来派等等派别的影响，选材、构思、造型更加广泛自由。特别强调装饰性、特殊性，更具时代感和生命力。
中国插花沿革

中国人素有爱花的习惯。远在唐代始，民俗不仅每年春时举行以卖花、赏花为主的花市，还以农历二月十五日（一说为十月十二日）为百花生日，号“花朝节”。

中国也是世界上插花最早的国家。早在六朝时代的南史中，就有关于插花的记载，史中说：“有献莲花供佛者，众僧以铜窑盛水，渍其茎，欲华不萎。”这便是后人称为“借花献佛”的“宗教花”。也说明中国的插花起源于佛教和“供花”。由于莲花是佛教的象征，因此，佛教插花亦常以莲花为主，以素雅为上。

万历年间的文人袁宏道，不但喜欢莳养花卉，而且对插花艺术颇有研究，在他编写的《瓶史》一书中，列举了选花、插花、赏花，以及花器、用水的选择等12项内容，高度概括了插花艺术的精粹，是我国较早的插花艺术专著之一。此书曾1696年被译为日文，成为日本花道的圭臬，对日本插花艺术的发展有重要影响，被推崇为“宏道流”。

日本插花溯源

据历史记载，日本的插花起源于我国，即使是日本插花史亦曾记载与强调插花艺术是由中国传入，并依据我国国画绘画原理将它形式化，而在日本得到长足的发展，终于演化日本民族特有的传统文化艺术形式之一----花道。

日本插花的历史可以追溯到飞鸟时代，圣德太子派小野妹子到中国（隋）建立邦交，努力传播大陆文化，并致力于佛教的传播与兴盛。妹子在完成遣隋使节的伟大任务后，回到日本，归依佛教，自称专务而住在太子创建的六角堂?池坊，专心修佛道，当然也将中国当时作为“供花”的插花艺术带回日本。

第15世纪日本室町时代，完成了日本插花的重要样式----立花，从立花样式才产生出以生花、盛花以及投入花等样式，因此可以说立花是插花的核心，我国明代袁宏道的插花专著《瓶史》在17世纪末期传入日本后，在那里得到了发扬光大，创立了独特的插花艺术流派----“宏道流”。日本花道的流派众多，以“池坊流”为最大，拥有会员约百万，其他如“小原流”和“草月会”。日本花道主要流派简介如下：（1）池坊流（2）小原流（3）草月流（4）松风流（5）日新流（6）古流（7）宏道流

西方插花简史

西方插花的历史可以回溯到古埃及，早在公元前2500年，古埃及人就将植物材料用于装饰。在埃及的金字塔中，就发现了与蔷薇相似的干燥花。公元前5世纪的古希腊时代，有侍女以爱神木（桃金娘科植物）的瓶式插花献新娘的绘画。在14-16世纪的欧洲封建社会后期发生的文艺复兴时期，出现了崇尚、模仿古希腊和罗马文艺的倾向。西方插花亦受此思潮的影响，形成了传统的几何形、图案式风格，而在欧洲流行。

18-19世纪在欧洲诸国发生的产业革命，为渴望知识和文化的正在崛起的中层阶级提供了升入较高社会阶层的流动性。他们日益增长的富裕允许他们在闲暇时间去研究植物学，追求时髦的园艺娱乐活动。他们能够花更多的时间来从事园艺活动和其他户外活动。与欧洲一样，19世纪的美国人的社会意识也显示了对浪漫、色彩丰富、自然生活的热爱。当时在英国、法国、美国等许多西方国家，爱好园艺用花卉进行家庭装饰，特别是用鲜花装饰餐桌（餐桌插花）及居室，成为一种文明风雅的时髦爱好，插花艺术成为一种流行的生活艺术。因此，可以说，18-19世纪，特别是19世纪是西方家庭园艺也是西方传统插花的黄金时期。

现在，在西方人的日常生活中，花已成为不可缺少的一部分。并且，作为感情的象征，在一切隆重交际、婚丧喜事、探亲访友等礼仪场合，花总是显出高贵和骄傲的姿态。由于鲜花工业和商业的高度发达，鲜花商店比比皆是，随时随地均可购到称心如意的鲜花；不少家庭拥有花园，可以直接采花插制作品，也就为创作插花提供了极大的方便。插花花费不多，却能创造出赏心悦耳的优雅环境，因而愈来愈普及于民间百姓家。绝大多数的西方人用一些植物或花插瓶口来装点厅堂或居室，美化现代生活。

■插花的构图形式：

传统插花最基本的构图形式有两种：

（1）对称式或均齐式：对称式往往以中轴线为准，向左右插入等形、等量、等色的花叶形成的构图形式，如扇形、三角形似孔雀开屏的形态；均齐式也以中轴线为准，向左右前后插入等形、等量、等色的花叶形成的构图形式，似塔型、半园型。

（2）平衡式：依中轴线中心点配置不等型而等量的花、枝、叶的构图形式。此种形式构图形态多样，多采取花、枝、叶的大小、高低、疏密等手段进行变化，一般跟着感觉走，将等量花材进行插入。 插花的素材可以是从店里买回来的鲜花，也可以是野外采来的野花野草，巧妙搭配，精心编排，心情美然。

■插花的步骤：

（1）修剪：首先要去掉花卉的残枝败叶，根据不同式样，进行长短剪裁，根据构图的需要进行弯曲处理（为了延长水养时间，适合水中剪取）。

（2）固定：为了让花卉姿态按照你的设想进行，一般在花器的瓶口处，按照瓶口直径长度，取两段较粗枝干，十字交叉于瓶口处进行固定。专业插花，还要彩花插、花泥、铝丝等工具进行固定。

（3）插序：一般容易先插花后插叶，这样容易在插叶的时候将花的高度降低。正确的插序应该是选材、选插衬景叶、插摆花。

❼ 请问一下大家这样的花能供养佛像吗

这样的鲜花，是鲜花店的现切花，是可以供佛的。供佛应供鲜花，不能供塑料假花供佛，但假花也可插在佛台，起庄严美化道场的作用。

鲜花店插花花蓝，可以供佛。

❽ 花艺的意思是什么

花艺插花艺术体现了人们对自然美的追求和对生活品质的提升，是人们通过自然界的花草来表达情感、美化环境的一种方式。虽然插花艺术的起源众说纷纭，但可以追溯到古代的宗教仪式和民间习俗。其中，佛教供花和民间风俗是两种主要起源形式。

佛教供花的观点认为，插花艺术源自于佛教供花，日本插花界普遍接受这种说法，并从佛经中找到证据。例如，《南史》中记载了晋安王子懋在七岁那年，母亲请僧人行道，有人献莲花供佛，子懋请求佛让母亲康复，七日后，莲花依然鲜艳。另外，佛经中也有关于花供养的记载。

而源于民间风俗的观点则认为，插花艺术源于人们对花的自然喜爱，从手持花和佩戴花到装饰品，再到互相赠送，这种自发的行为表现了人们对美的追求。在中国，远在佛教传入之前，民间就有用花祭祀和赠花的风俗。

创作原则包括调和、韵律、均衡等，强调作品的整体和谐与美感。现代花艺设计追求简洁的线条和独特的空间感，以强烈的对比和夸张的手法创造视觉冲击力。

花艺造型可分为对称式、水平式、下垂式、倾斜式和不对称式，每种造型都有其特点和适用场合。例如，对称式造型要求花多、形状整齐，适合表现庄重、热烈的氛围；下垂式造型则展现出柔美、优雅的姿态。

花艺与插花的区别在于，插花必须插在容器中，而花艺可以不用容器，也可以吊挂在壁面上。花艺在选材、构思、造型等方面比插花更加广泛自由。

花艺与家居的搭配也很重要，要根据空间的特点和居住者的需求来选择合适的花材。例如，客厅可以选择白色或黄色的花卉，以营造高雅的氛围；卧室则可以选择温馨、柔和的花卉。

花艺与家具的搭配也很重要，现代花艺设计风格与现代流行家具设计相辅相成。花艺不仅能为家具增添色彩，还能提升家居的整体美感。

婚礼花艺方面，球形捧花、椭圆形捧花、环形捧花、握式捧花、手臂式捧花、小圆捧花和弯月形捧花等不同造型，适合不同风格的新娘。例如，小圆捧花适合甜美可爱的新娘，而手臂式捧花则适合追求华丽风格的新娘。

总之，花艺插花艺术是一种丰富的艺术形式，它融合了自然美和人文情感，通过精心设计的花艺作品，为人们的生活增添了更多的色彩和美感。