七夕古典

① 好听的中国风歌曲

我也很喜欢中国风的歌曲
我给你推介一些我听过觉得好听的歌曲吧~
vea的歌很多都带有很浓郁的中国风~我比较喜欢他的歌有
<清明雨上>
<你若成风>
<花满楼>
<南山忆>
他的歌曲还有很多,你可以都听听,找你想要的
还有就是by2的<勇敢>我觉得也很不错
jj<熟能生巧>
<醉赤壁>很有味道
jay的我就不用多说了吧~~因为他的好多人都知道
长衣袖－卓文萱,这歌也很不错,中国风
碟离飞
中间用插了一段用二胡演奏的梁祝,听起来特别舒服
蝶恋花-瞿颖
和
蝶恋花-牛奶咖啡
都很好听
独占神话,这歌也很有感觉
后弦也有好多歌曲,很有中国风的~~~这些都好多人知道,我就不详细介绍了
寒衣调-河图,他也有不少歌曲,很中国风,可以去听下
还有就是
袁耀发的
<花落随>也很好听~
林峰的
墨泼桃花
也不错
娘子写-栗锦
朋友推荐的说百听不厌
秦俑-林冠吟
这个也好听
倾国倾城
这歌有很多人唱过,看你喜欢谁的版本,就下谁的把~~~
情衷-feiair
幻想三国的主题曲~~~很不错
若相惜
这歌是中国风中算比较经典的了~~~好多朋友都说好听~~~~~
三世离愁-月玄组合
也不错~~~说到这里想起
一歌是仙剑上面的主题曲~~~<三生三世>好多人说好听,但是我觉得不行
上官燕的诗
这歌呢,还勉强吧~~~
谁动了我的琴弦-周笔畅
这歌也不错
西湖春-童丽
这歌听起来真是太舒服了,听了你会觉得西湖真的是美的梦幻
<笑望蝶>也很不错的
新诛仙情醉vs桃乐丝
这歌真的是太太太太好听了,我超级喜欢的~~~嘿嘿~~~~~~~
燕山下-暖乐团
这歌也不错
谢安琪的
<祝英台>还不错的
朱砂泪
这歌也不错
忆江南
和
大话李白
这两歌都不错,是同一个人唱的,叫什么名字忘记了,汗
hita的,他们的歌好多都带中国风的.但是我最喜欢的还是<再逢明月照九州>
黛玉笑了
月中天
荷花盏
深深爱过你
仙剑问情
许茹芸-在水一方
月光手札
月牙湾
仙剑奇侠传四·回梦游仙-千年缘
好多好多~~~仔细搜索一下,你就会发现的~~~嘿嘿

② 古典文学中银河的别称

银河，在我国古典诗文中有不少有趣的别称。
天河。王建《秋夜曲》：“天内河悠悠漏水长，南楼北斗容两相当。”
天汉。陆机《拟明月皎夜光》：“招摇西北角，天汉东南倾。”
星汉。曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”
星河。杜甫《阁晚》：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”
银浦。李贺《天上谣》：“天河夜转漂回星，银浦流云学水声。”
银湾。李贺《溪晚凉》：“玉烟青湿白如幢，银晚晓转流天东。”
云汉。李白《月下独酌》：“永结无情游，相期邀云汉。”
长河。李商隐《嫦娥》：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。”
绛河。杜审言《七夕》：“白露含明月，青霞断绛河。”

③ 古代七夕文物都有哪些

漫谈古代七夕文物

2015-08-20 刘明杉 考古汇
“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,这是宋人秦观《鹊桥仙》中脍炙人口的佳句。古来多少名士才女,将对美满姻缘的企盼,吟诵成华彩诗章。这些咏叹爱情的创作源泉,就是七夕节牛郎织女鹊桥相会这个古老而凄美的爱情神话。

汉画像石上的牛宿、女宿图

七夕乞巧节,绵延数千载,隆重程度堪比春节。农历七月初七,青年女子们聚集在月下乞巧、乞美、乞姻缘、乞子,童子们还要乞聪慧。进入现代社会后,人们的生产、生活方式和价值观念,都发生了根本性的变化,植根于农业社会秩序与文化基础上的七夕节,遂从我们的生活中消逝了。然而,这一节日的内涵,对研究我国古代社会文化具有重要价值。其中,深入人心的牛郎织女传说,是我国民间文学的重要题材,它与民俗生活结合起来,形成了别具特色的民间活动,是文学、民俗学、文化史学等学科研究的重要内容。2006年,七夕节以民俗类申报为第一批国家级非物质文化遗产。愿这一行动,能让它受到更广泛的社会关注,使七夕节的文化内涵得到挖掘和保护。乞巧节在我国古代社会中,具有重要的社会意义。本文结合历代七夕文物,探究此节俗的社会成因,并阐述其文化价值。力求从物质文化史的角度,为保护这份珍贵的非物质文化遗产,略尽微薄之力。

乞巧文化的渊源与成因牛郎织女其名,最早见于《大戴礼·夏小正》:“初昏,织女正东乡。”《诗经·小雅·大东》中有:“维天有汉,监亦有光,跂彼织女,终日七襄,虽则七襄,不成报章,睆彼牵牛,不以服箱。”这时的“牵牛”、“织女”,在人们的意识中还仅仅是自然界中的两颗星辰。古人在观测星宿的运行规律时,将自己的美好愿望寄情于此,产生出丰富的联想,这是牛郎织女传说形成的文化基础。两汉时期,它们已经演变为神人形象,西汉刘安所著的《淮南子》中,就有“乌鹊填河成桥而渡织女”的记载。南朝梁昭明太子萧统编纂的《文选》中,收录了东汉班固《西都赋》:“集乎豫章之宇,临乎昆明之池,左牵牛而右织女,似云汉之无涯。”其后又引李善注《汉宫网疏》曰:“昆明池上有二石人,牵牛、织女象”,另录有东汉后期《古诗十九首·迢迢牵牛星》,将爱情元素融入其中,“迢迢牵牛星,皎皎河汉女，纤纤摧素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。”这首诗中的“织女”,己开始弄机织布,思念流泪,并被描绘成忍受夫妻隔绝之苦的思妇,这是故事趋向定型的标志。另据《文选》中,魏文帝曹巫的乐府诗《燕歌行》,李善引曹植《九咏注》曰:“牵牛为夫,织女为妇,织女、牵牛之星,各处一旁,七月七日得一会同矣。”可见牛郎、织女故事,在三国魏初时已基本成型。这个传说的最早记载,始于西晋傅玄的《拟天问》:“七月七日,牵牛织女会天河”西晋周处《风土记》:“……七月俗重是日。其夜洒扫于庭,露施机筵,设酒脯时果,散香粉于筵上,荧重为稻,祈请于河鼓织女,言此二星神当会……见者便拜,而愿乞富乞寿,无子乞子。唯得乞一,不得兼求。”

七夕节是女性的节日,在其发展过程中,逐渐注入了爱情的内涵,表达了古人追求幸福婚姻的愿望。节日期间,举办各种祭祀及智力游艺活动。主要有:1、祭拜牛郎织女,瓜棚下听“天语”;2、穿针试巧、投针卜巧;3、七姐妹结盟;4、接露水、种生;5、祭七夫人、魁星、文昌、关公、天孙诸神。七夕节用品有牛郎织女年画、七夫人像、乞巧楼、乞巧针、乞巧果、七巧板、摩喝乐孩儿等。

清任颐《乞巧图》轴

东晋葛洪《西京杂记》载:“汉彩女常以七月七穿七孔针于开襟楼,人俱习之。”说明至迟在东汉末年,已有七夕月下穿针试巧之俗。据南朝梁宗懊的《荆楚岁时记》载:“是夕,人家妇女结睬缕,穿七孔缄。或以金银输石为缄,陈瓜果于庭中以乞巧,有喜子网于瓜上,则以为符应。”五代王仁裕《开元天宝遗事·乞巧楼》载:“宫中以锦结成楼殿,高百尺,上可以胜数十人,陈以瓜果、酒炙,设坐具,以祀牛、女二星。妃殡各以九孔针、五色线向月穿之,过者为得巧之候。动清商之曲,宴乐达旦。士民之家皆效之。”此书中还录有“蛛丝卜巧”之状,“帝与贵妃每至七月七日夜,在华清宫道宴。时宫女辈陈瓜花酒撰列于庭中,求恩于牵牛、织女星也。又各捉蜘蛛于小合中,至晓开;视蛛网稀密,以为得巧之候。密者言巧多,稀者言巧少,民间亦效之。”宋吴自牧《梦粱录·卷四》云:“七月七日……于广庭中设香案及酒果,遂令女郎望月瞻斗列拜,次乞巧于女、牛。或取小蜘蛛,以金银小盒儿盛之,次一早观其网丝圆正,名曰‘得巧’。”明清两代,盛行投针验巧。乾隆四年《祥符县志》:“七日之午,妇女多乞巧。以碗贮水曝烈日中,顷之水膜凝面,举绣针投之则浮,谛视水底针影,有成云物花鸟之影者为上,有成剪刀牙尺之影者为次,谓乞得巧,女伴相贺:其影粗如糙、细如丝、直如矢则拙矣,幼女尤忌,或至垂涕泣,其母每曲慰之。”未得巧的女孩儿,会因此事痛哭流涕,以至母亲不得不找出种种理由劝慰,其虔诚程度可见一斑。故宫博物院藏清代任颐绘《乞巧图》轴,纸本设色,34.5×34.5厘米,描绘了七夕日下,年轻女子们将小针投入碗中卜巧的情景。画中的女子们望着碗中的小针,表情专注紧张,似乎这并非游戏,而是在占卜自己未来的命运。

南宋女孝经图局部

七夕节在古代社会,具有旺盛的生命力。因为织作这种家庭手工业,是古代妇女创造财富的方式,心灵手巧是对其劳动角色的要求。故宫博物院藏南宋《女孝经图》卷,绢本设色,43.8×68.7厘米。其中一段描绘了四名女子树下席地而坐,左侧女子缝衣,右侧三名女子围在纺车前纺线。她们仪态端庄,举止淑贤,可见勤于女红织作,不但是经济职责,更是妇德高尚的表现。我国古代妇女,社会地位低下,命途多蚌,七夕卜巧、验巧等活动正是她们对自己命运无法掌握的反映。乞巧的女子们,明为卜巧,实则卜命,她们在七夕之夜,向织女乞求心灵手巧、聪颖灵慧、美貌多子,以此来博取男性的欢心,从而生存下去并巩固其家庭地位。这是乞巧节俗千年不衰的社会成因。

摩喝乐与乞子

古代妇女除承担织作等物质生产外,更要为夫家沿袭子嗣,因此七夕的另一内容是乞子。从唐至明清的各类文物上看,常见一种被称作“摩喝乐”的童子形象。南宋赵师侠《鹊桥仙·丁巳七夕》中吟道:“……摩孩罗荷叶伞儿轻,总排列、双双对对。花瓜应节,蛛丝卜巧,望月穿针楼外。不知谁见女牛忙,谩多少、人间欢会”。此处吟唱的“摩孩罗”,为泥或瓷质的偶像,它们是牛郎、织女的化身。《西湖老人繁胜录》载:“御街扑卖摩侯罗,多着乾红背心,系青纱裙儿;亦有着背儿,戴帽儿者。牛郎织女,扑卖盈市。卖荷叶伞儿,家家少女乞巧饮酒。”“背儿”是宋时女性穿的长上衣,可见市中所卖摩喝乐的穿戴,是时人服饰。穿“背儿”者是织女,“戴帽儿”者为牛郎。宋话本《碾玉观音》中,有琢玉摩侯罗的情节:“……去府库里寻出一块透明的羊脂美玉来……这块玉上尖下圆,好做个摩侯罗儿……摩侯罗儿只是七月七日乞巧使得……”唐宋时玉摩侯罗较多,宋青玉持莲童子佩,宽3.9厘米,高8.3厘米,重61克,青白玉圆雕。童子头顶梳双发辫,双眼呈橄榄形,直鼻小口,耳贴于颊部,身穿无领对襟衣,手持莲花,足下置瓶。话本《碾玉观音》中提到的玉雕“摩侯罗儿”,即指这种持莲童子玉佩。

宋青玉持莲童子佩

在古陶瓷中,南北方的著名瓷窑亦常见摩喝乐形象。元孟汉卿《张孔目智勘魔合罗》中第四折的几支曲子,描写了魔合罗的神力及形象:

【叫声】你曾把愚痴的小孩提教诲,教诲的心聪慧……

【醉春风】不强似你教幼女演裁缝,劝佳人学绣刺……我教人将你享祭,煞强如小儿博戏。

【滚绣球】我与你曲湾湾画翠眉,宽绰绰穿绛衣,明晃晃凤冠霞被。妆严的你这样何为?你若是到七月七,那其间乞巧的将你作一家儿燕喜,你可便显神通百事随依。比及你露十指玉笋穿针线……

【倘秀才】枉塑你似观音像仪……

依曲可知,魔合罗可以把“愚痴”的小孩“教诲”得“心聪慧”,教女孩“裁缝”和“绣刺”;它是儿童玩具,被化了妆,穿卜漂亮的衣服,像一尊观音,在七夕时显神通。

④ 求李白和杜甫还有杜牧的全诗

杜甫（公元712--770年），字子美，生于河南巩县（今河南省巩县），是初唐有名诗人杜审言的孙子。他在天宝五年（公元746年）到了长安，后又去应考科举，因李林甫把权弄奸，杜甫和全体应考者都落了第，故终生未成进士。因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（七五九），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。
子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。
自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。我国古代伟大的现实主义诗人，号称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，乃父杜闲。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。

杜甫和李白齐名，世称“大李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷一九○。有《杜工部集》。
三吏”、“三别”是杜甫现实主义诗歌的杰作。它真实地描写了特定环境下的县吏、关吏、老妇、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行动、语言，生动地反映了那个时期的社会现实和广大劳动人民深重的灾难和痛苦，展示给人们一幕幕凄惨的人生悲剧。在这些人生苦难的描述中，一方面，诗人对饱受苦难的人民寄予深深的同情，对官吏给于人民的奴役和迫害深恶痛绝；另一方面，他又拥护王朝的平乱战争，希望人民忍受苦难，与王朝合作平定叛乱。这种复杂、矛盾的思想是符合诗人忧国忧民的思想面貌的。

⑤ 关于牛郎织女的诗词

1、相传织女星，今夕嫁牵牛。——宋·于石《七月七日》

释义：据说织女专星，今朝嫁给属了牛郎。

2、红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——唐·杜牧《秋夕》

释义：在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。

3、未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。——宋·杨朴《七夕》

释义：不明白牵牛的用意是怎么回事，每年七月总要邀请织女在天上穿梭织锦给地上的人们看。你们年年让人间乞得巧去，岂不知道人间的巧多得很哩！

(5)七夕古典扩展阅读：

牛郎织女，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。

传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活，此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。

他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。

每年的农历七月初七，俗称“七夕”，相传是牛郎织女一年一度在“鹊桥”上相会的日子。世代流传，这一天还被现代人誉为中国版的“情人节”。

⑥ 向女生表白的台词

我的恨我从未如此厌恶一个人我的身心应该是忠实于我现在却背离我去努力靠近一个女孩一个不属于我的完全的叛变了，并没顾及我我的恨也应她不再冷冰甚至于微笑仿佛能通过名字，两个最普通的符号看见这世界上最美妙旋律恨不得赶紧逃离这是地狱深处的叫唤连带天地也被我记恨许多时候，都在一天之中发生又在发生的那刻序幕我的恨，只见如此深刻像是要记恨一辈子如同我的妄想妄想和那个人一起去死我多么多么想--触碰轻抚穿透天地的距离我甚至自私的认为殉葬也许会是一切最好的终结恨却不允许我的尸体也受到伤害我从未因一个人难过今后不会再有

曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。你的剑在我的咽喉上割下去吧！不用再犹豫了！如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是

聪明如我，多才如我，初见你的瞬间，也只剩词穷。这大概，就是心动吧。————刚刚突然由“词穷”展开想到的以后如果写古言一定要把它写在番外的最后：多年后，他想起…不禁感慨“

从很久前开始，我就不相信爱情这回事，可是我偏偏遇见了你，后来我想啊，人这一辈子总要相信一次，哪怕一次也好，那么你呢，你可不可以让我的相信，一次一生。

雷奕明，我不想再跟你玩猫捉老鼠，绕来绕去的 游戏了，如果你喜欢我，咱俩就在一起，如果你不喜欢我，那我就追你，反正女追男隔层纱，咱俩肯定会在一起。

高雯

我这个人啊，一向视金钱如粪土，嫁给我后，你生活上也不会有后顾之忧——我承包了城里十三座公共厕所，保证咱不愁吃不愁喝滴。

老天在下雨，犹如我心血在滴，不是放不下，只是太窝心，此刻的心情，好想找个人来靠近，听一听，彼此之间的……心事！

我希望有个如你一般的人。如山间清爽的风。如古城温暖的光。从清晨到夜晚。由山野到书房。只要最后是你。就好。

我一定要让你成为世界上第二幸福的人---因为有了你，我已经是最幸福的人了！哄女孩子开心的话

从喜欢你到爱你，对我来说这是多么幸福的事，可是最后你却喜欢上了一个伤你心的女人。

左手刻着我，右手写着你，心中充满爱，当我们掌心相对，心心相印时，所有的人都会看到

我的人生曾经寂寥。我曾经身处茫茫人海，却宁愿孑然一身。直至遇见你。

遇到你之后，我一直在做一件事，就是努力把我爱的人，变成我的爱人。

你敢拒绝我，我马上让十个月(可以是季节)之后你自己来找我。

你永远无法与我擦肩而过，因为我藏身在全世界每一首情歌里。

你虽是我生命中的过路人，但我会陪你走到路的尽头。

我希望在你无话可说的人格当中我就是你的全世界

假如可以的话，我愿意花去生命中的每一分每一秒

此生你想要的一见钟情，下辈子，我一定给你。

我爱你…为了你的幸福，我愿意放弃一切

⑦ 牛郎织女的古典传说中哪两个四字词语最能体现七夕节的凄楚和哀怨

望眼欲穿，一面难见，天地相望

⑧ 有哪些很有古典味道的粤语歌,像七夕,花好月圆那些

《男儿再不负深情》—李蕙敏
《明明深爱着你》—李克勤
《乱世桃花内》—容叶倩文
《爱不了忘不了》—张德豪
《男儿无泪》
这些都是我觉得比较具有古典味道的粤语歌
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⑨ 表达情人分手的诗句，有哪些，最好是古诗

1：烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。
2：非是人间世，还悲后会遥。——唐•刘禹锡•《七夕二首 》
3：星月同辉映碧霄，牵牛织女渡河桥。奈何缱绻催华发，更是无言叹路遥。——作者：阿烺《咏七夕》
4：月上柳梢头，人约黄昏后。
5：相见争如不见，有情还似无情。
6：众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
7：秋夕（唐）杜牧红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
8：靓装总让我想起与你牵手的一刻。
9：双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒描写情人分手的诗句 60句描写情人分手的诗句 60句。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。——范成大《鹊桥仙·七夕》
10：多情自古空余恨，好梦由来最易醒。
11：每一分每一妙都在想你,念你,别了明天是我们相约的日子.鹊桥中央不见不散!
12：伊的眼是温暖的太阳，/不然，何以伊一望着我，/我受冻的心就热了呢？
13：老是过西方的情人节，为什么不过我们自己的情人节呢？在这美好的日子里我们一起过好吗？我等你！
14：家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 ——唐•权德舆•《七夕》
15：织就云霞梦杳渺，望穿河汉水空流。来生缘定君须记，牵手西湖同泛舟。——作者：chuguiting《七夕》
16：年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
17：平生不会相思，才会相思，便害相思
18：定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。——唐•卢殷•《七夕》
19：盈盈一水间，脉脉不得语。 ——古诗十九首•《迢迢牵牛星》
20：只愿君心似我心，定不负相思意。
21：他乡逢七夕，旅馆益羁愁。不见穿针妇，空怀故国楼。——孟浩然《他乡七夕》
22：请在我的发上留下一吻，/我就不用戴虚荣的桂冠。
23：我的心上人是个盖世英雄，我知道，总有一天他会身披五彩战衣，踏着鹊桥来接我，今天你能来吗？你的织女！
24：争将世上无期别，换得年年一度来。——唐•李商隐•《七夕》

⑩ 古典文学中银河的别称

银河，在我国古典诗文中有不少有趣的别称。

天河。王建《秋夜曲》：版“天河悠悠漏水长，南楼权北斗两相当。”

天汉。陆机《拟明月皎夜光》：“招摇西北角，天汉东南倾。”

星汉。曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”

星河。杜甫《阁晚》：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”

银浦。李贺《天上谣》：“天河夜转漂回星，银浦流云学水声。”

银湾。李贺《溪晚凉》：“玉烟青湿白如幢，银晚晓转流天东。”

云汉。李白《月下独酌》：“永结无情游，相期邀云汉。”

长河。李商隐《嫦娥》：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。”

绛河。杜审言《七夕》：“白露含明月，青霞断绛河。”