中医人七夕

❶ 中医药方中提到七夕刚女一升是什么意思

应该是一种药

❷ 七夕节在古代是什么意思代表的是什么

七夕节在古代是乞巧节的意思，代表的是在这一天妇女们在这一天穿针乞巧，专是妇女的节日属。

东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。

人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。

后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”。读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

❸ 是谁发明的七夕节

七夕节不是谁发明的，有几个起源。
1、妇女乞巧
七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
2、自然崇拜

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
3、时间崇拜
“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
4、数字崇拜
“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。
5、生殖崇拜
”七七"是生命周期。《黄帝内经·素问·上古天真论："男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。"
它说男子以8岁一个周期，女子以7岁一个周期。女子7岁肾气盛，换牙齿头发变长；二七天癸至，任脉通。天癸是肾精，任督二脉，以中医说法，"为一身阴阳之海，五气贞元"，也就是说，二七就来月经，可以生子。三七肾气平均，最后的牙齿长齐，发育完全成熟。四七筋骨坚，头发长极，身体盛壮，到了顶点。五七阳明脉衰，面容开始焦黄，头发开始掉。六七"三阳脉衰于上，面皆焦，发始白"。七七"任脉虚，太冲脉衰，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也"，是一个生命周期结束。"七"这个数字又指西方，所以七七相遇，应该是结束中的诞生。《周易·复卦》："反复其道，七日来复，天行也。"孔颖达疏："天之阳气绝灭之后，不过七日阳气复生，此乃天之自然之理，故曰天行。""来复"是去而复来，也就是重生，轮回循环，所以七七四十九天魂魄散尽，又七七四十九天魂魄丰满。
6、牛郎织女传说

牛郎织女是非常有名的一个中国民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”

❹ 古人怎么过七夕

七夕，即农历七月初七，民间相传是牛郎织女从鹊桥渡过天河相会的日子，七夕节也称“乞巧节”。织女是百姓心中位善良、貌美、手巧的天仙，所以七月初七当晚，女子，特别是未出阁的女子要向织女“乞巧”，以求也能拥有一颗聪慧的心，拥有一双灵巧的手。因此，七夕这一天在漫长的岁月中逐渐被赋予了“爱情美满”和“心灵手巧”的两种内涵。近年，这一天又有了“中国情人节”的说法。然而，七夕在古人那里不仅是情人相会的日子，还有许多我们现代人不知道的秘密。

秋高气爽好好恋爱一场

古人过七夕除了男女约会，延续“乞巧”、“婚恋”的习俗之外，还有这么一个核心的意思，即秋高气爽好好恋爱一场。

古人为什么要把这个日子选在“七”而不是“八”，即是“七夕”而不是“八夕”或者“九夕”、“十夕”？这里有它的科学道理。让我们先从“七月流火”这个成语说起。

“七月“，指夏历的七月，也就是今天农历的七月，大致相当于公历的八月。“流”，指移动，落下。“火”，星名，是指大火星，即心宿二，每年夏历五月间黄昏时心宿在中天，六月以后，就渐渐偏西。时暑热开始减退。故称“流火”。

古人发现大火星逐渐向西方迁移，坠落的时节，天气就开始变凉。其时的天气大约可以用秋高气爽来形容，天气好，心情好，恋爱就会好，爱情就会有一个幸福圆满的结果，人类就会生生不息。

另外，“七”在古人的心中是一个伟大、神圣而且吉祥的数字，古人认为，天地在七层，人居住在中间，上有天、下有地，天是阳、地为阴，只有到七月初七这一天，才是最佳的恋爱吉日。

现在就让我们把古人的理解的天地的“七”排列起来，会有一些意想不到的秘密。

一七

二六

三五

四四

五三

六二

七一

除了循环的因素，我们看到“四”始终在中间，一年有四季，“四四”就是年年岁岁、生生不息。此外，古人还说，双喜临门，这个“喜”就是从“四”中派生的演绎出来的，是人类永远都在追求的一种幸福美满。

过七夕的不仅仅是汉人

春秋时期，我国就有仲春男女相会的习俗，让青年男女用来谈情说爱，谈婚论嫁，而且“奔者不禁”。《周礼·地官·媒氏》中就以政令的方式明文规定：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者罚之。”除了恋爱相身之外，一到种庄稼以后，就没时间，都得男耕女织做农业。七月也正好闭了下来，于是恋爱也就开始了。春秋，美好的时节产生美好的爱情。

《郑风·溱洧》：溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉?兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵?且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。描写的是，郑国青年男女在三月三上巳节集体“会男女”的风俗：在清波荡漾的水边，男女杂沓，谈笑风生，他们手持兰草或芍药，毫不避讳地向自己的心上人示爱。

《荆楚岁时记》中说，“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。”可以看出来，这一天不仅男女约会之外，人们还要搞一些仪式，一些地方甚至还要“其夜洒扫庭中，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于筵上，以祀河鼓（即牵牛也）织女”。

美好的节日，伴随着美好的爱情，但这亲不是汉人的“专利”，过去，北方草原上生活的人们也都大约要过这个节日，但不一定是七月七日这天，包括匈奴人、突厥人、回鹘人等等。

史料记载，生活在草原上的人们每年春秋两季都要举行两场盛大的聚会，恋爱当然是必不可少的内容。匈奴人甚至对“七”这个数字有一种与生俱来的崇拜，今天在新疆地区发现的一些匈奴墓葬都被埋成了“7”的形状，就是最好的证明。突厥人、回鹘人等更是将“七”的含义发挥到了极限。

按《周书》记载，突厥人去世后，将尸体停放在帐内，子孙及亲戚都要杀马和羊，摆在帐前，进行祭拜（子孙及诸亲属男女，各杀羊马，陈于帐前，祭之）。然后，骑马围绕走七圈，每到帐门前都要以刀割面，而且还要哭泣（以刀??面，且哭），“血泪俱流，如此者七度，乃止”。

《周书》还说，春夏时候去世的人，要等到草木枯黄时；秋冬时候去世的人，要等到草木茂盛时，才可掘坑埋葬（春夏死者，候草木黄落，秋冬死者，候华叶荣茂，然始坎而瘗之）。安葬之后，男女都穿戴漂亮的衣服和装饰，在所葬之地会聚。男人有所喜爱的女人，回去就派人带礼品去求婚，其父母一般不会拒绝。

这就是“七”，隔在生与死之间的那道门，被人们用“爱”的方式演绎成了耐人寻味的故事，如同生命本身一样在草原上世代繁衍了下来。

过七夕人们相互送什么礼物

《郑风·溱洧》里说的“赠之以芍药”，告诉人们，无非是一些心爱的花花草草，淳朴而自然，爱情在这里带上了大自然的芬芳，让人怀念。除此之外，人们还送一些诸如香包、锦囊等，由于物质的匮乏，人们还会用兽骨等做一些饰品，送给亲爱之人。甚至，生活在草原上的人们还将狼牙加工成饰品相互赠送，以达到“去凶避邪”之目的。

另外，曾经生活在吐鲁番地区的车师人，还会相互赠送贝壳。1976年，在修建吐鲁番通往库尔勒的铁路车站时，发现了一片车师人的墓地。让考古学家没有想的是，在这片古墓里存留着相当数量的海贝，是车师人当年的心爱物品。

这种海贝在我们今人看来并不是什么罕见物品，是普通的“货贝”、“环纹货贝”，但它们却不出产于亚洲，来自遥远的渤海、东海、南海以及阿拉伯海、波斯湾海。车师人当年就是以此为礼物，相互赠送。当他们把这制作成衣饰与颈饰，美得无与伦比。至于此后，在吐鲁番周边发现的车师人墓葬被专家们命名为海洋墓葬。

戒指在我国的使用至少有两千多年的历史。从大量文献来看，秦汉时期，中国妇女已普遍佩用戒指。

戒指在古代多称为“指环”，而“戒指”之名的出现，则是元代的事情。隋唐时期，男女之间以相互馈赠指环来定情已成通例，但此时“戒指作为婚姻的信物”的意义还没真正定型。

晚唐以后“戒指是结婚的信物”的意义真正定型。而在这之前更早的时光里，侧重对戒指作为“月事期间妇女的避忌符号”的解释。对于娠子期间的妇女来说，这种避忌是为了使她们更好地安胎保息。

有关“七”的字的爱情乐子

最后，我们用“七”来测测爱情心理，给七夕节找个乐子。

1.汉字“七”

一看像匕首。

二看像双人舞。

三看像两间开门的房子。

2.数字“7”

一看像一条直路拐弯。

二看像一把农活的镰刀。

三看像奇怪的尺子。

3.繁体“柒”

一看像水中的刀子在木板上。

二看像家中乱七八糟的杂事。

三看你乘船在风浪中的远行。

快乐结语

看见匕首的人大约都在奋斗的路上，需要利器，脾气应该不是很好。

看见双人舞，有着对爱情的渴望，很温柔，和和谐，一唱一随。

看见开门的房子，是在渴望更多的自由。意思嘛，你懂得的。

看见直路拐弯，是一种深度的探寻，这种眼力需要40岁的年龄。

看见农活的镰刀，是一个勤劳的人。

看见奇怪的尺子，总爱什么事均与人计较。

水中的刀子在木板上是温柔的新娘。

家中乱七八糟的杂事，很有可能已经接近更年期。

乘船在风浪中的远行，一个勇敢而且浪漫的人。

浪漫的心思，浪漫的事儿。七夕了，愿生活里多些轮回的七，有个温柔而且幸福的开始。（文/路生）

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❺ 七夕节是怎么来的，有什么意义

七夕节，又名七巧节、乞巧节、双七、七姐诞等。

是一个以“牛郎织女”民间传说为载体，以爱情为主题，以女性为主体的综合性节日。七夕的“牛郎织女”来源于人们对自然天象的崇拜，上古时代人们将天文星区与地理区域相互对应，这个对应关系就天文来说，称作“分星”，就地理来说，称作“分野”；牛郎织女星象对应地理分野的记载见于《汉书·地理志》：“粤地，牵牛、婺女之分野也”。

经历史发展，牛郎织女天文星象被赋予了人格化的美丽传说，以及民间女性向织女星乞巧智慧、祈祷姻缘等丰富的人文内涵。因七夕赋予了与爱情有关的内涵，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。

(5)中医人七夕扩展阅读：

关于七夕节的诗词：

1、《古诗十九首·迢迢牵牛星》

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

2、《行香子·七夕》（宋）李清照

草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。

云阶月地，关锁千重。

纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。

牵牛织女，莫是离中。

甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

3、《诗经·小雅·大东》

维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。

4、《秋夕》（唐）杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

5、《七夕》（五代·后唐）杨璞

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

6、《七夕》（唐）杜牧

云阶月地一相过，未抵经年别恨多。

最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。

参考资料来源：网络-七夕节

❻ 七夕的来历是怎么样的

七夕即农历七月初七。又名乞巧节、七巧节或七姐诞。
节日起源：
妇女乞巧：
七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
自然崇拜：
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
时间崇拜：
“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
数字崇拜：
“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。
生殖崇拜：
”七七"是生命周期。《黄帝内经·素问·上古天真论："男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。"
它说男子以8岁一个周期，女子以7岁一个周期。女子7岁肾气盛，换牙齿头发变长；二七天癸至，任脉通。天癸是肾精，任督二脉，以中医说法，"为一身阴阳之海，五气贞元"，也就是说，二七就来月经，可以生子。三七肾气平均，最后的牙齿长齐，发育完全成熟。四七筋骨坚，头发长极，身体盛壮，到了顶点。五七阳明脉衰，面容开始焦黄，头发开始掉。六七"三阳脉衰于上，面皆焦，发始白"。七七"任脉虚，太冲脉衰，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也"，是一个生命周期结束。"七"这个数字又指西方，所以七七相遇，应该是结束中的诞生。《周易·复卦》："反复其道，七日来复，天行也。"孔颖达疏："天之阳气绝灭之后，不过七日阳气复生，此乃天之自然之理，故曰天行。""来复"是去而复来，也就是重生，轮回循环，所以七七四十九天魂魄散尽，又七七四十九天魂魄丰满。