在一朵野花中看见天堂阅读

⑴ 求作文。作文提示是”天真的预言”这本书的。

作文要自己动脑子发动想象力好好写的

⑵ 天真的预言的经典译文

全文

Auguries of innocence

天真的预言

Tosee the world in agrain of sand

从一粒细拦则沙中窥探世界

Andaheaveninawildflower

在一朵野花里寻觅天堂

Hold infinityinthepalmofyour hand

掌中握无限

Andeternityin anhour

霎那成永恒

Atruth that's toldwithbadintent

当真理被恶意利用时

Beatsall theliesyoucaninvent

比一切臆造的谎言狰狞

Itisrightitshould beso

现实本来就这样

Man was made forjoyand woe

人生来就要面对快乐和悲惨

Andwhen this werightlyknown

只要能明了这一点

Throughtheworldwe safely go

我们就不会再受伤害

Joy andwoe arewovenfine

将快乐和忧伤编织

Aclothingforthesouldivine

披在我神圣的心上

The poorman'sfarthingisworthmore

穷人手里的一个铜板

Than allthegold onAfric'sshore

抵得上非洲海岸的所有黄金

One mitewrungfromlabour's hands

从劳动者手里砸取的一丁点钱

Shall buyandsellthemiser'slands

能买的下守财奴的所有土地

Or, ifprotectedfromonhigh

如果得到上帝的庇护

Does that wholenationsellandbuy

甚至可以买卖国土的全部

He whomockstheinfant'sfaith

谁曾嘲笑纯真的信念

Shall be mocksed in ageanddeath

他将被岁月和死亡讥讽

He whoshallteachthechildto doubt

谁要动摇纯真的信念

The rotting graveshallne'er getout

他将永远被埋葬在陈腐的墓穴中

Hewhorespects theinfant's faith

谁能者衡凯尊重纯真的信念

Triumph's over Hell and death

他将战胜地狱和死亡

Hewhodoubts from whathesees

如果不相信自己的眼睛

Willne'erbelieve, do whatyouplease

将永远不懂得去信任，请随心而行

Ifthe Sun&Moon should doubt

如果太阳和月亮心存猜疑

They'd immediately goout

它们将会转瞬消失

Tobein apassionyougoodmaydo

被激情围绕就能拥有美好

Butnogoodif apassionisinyou

情欲攻心则会迷失自我

Every nightand everymorn

每一个夜晚，每一个清晨

Sometomiseryareborn

有人生来就为不幸伤神

Everymornandeverynight

每一个清晨，每一个夜晚

Some are borntosweetdelight

有人生来就被幸福拥抱

Some areborn tosweetdelight

有人生来就被幸福拥抱

Some are born to endlessNight

有人生来就被长夜围绕

Weareledtobelievealie

如果不是亲眼所见

Whenwesee not through theEye

我们就会相信谎言

Which was bornina night toperishina night

谎言在黑夜里生灭

When the soulsleptinbeamsof Light

灵魂在光芒中休眠

God appears&Godislight

对挣扎在黑暗中的人

Tothose poorsouls whodwellin night

上首唤帝散发出光明

But does ahuman form diaplay

对生活在白昼的人

Tothosewho dwellin realms ofday

上帝幻化为人性

(2)在一朵野花中看见天堂阅读扩展阅读

1919年周作人在《少年中国》一卷八期上发表了《英国诗人勃来克的思想》一文，首次介绍了布莱克诗歌艺术的特性及其艺术思想的核心。文中说，布莱克是诗人、画家，又是神秘的宗教家；他的艺术是以神秘思想为本，用了诗与画，作表现的器具。

他特重想象（imagination）和感兴（inspiration），其神秘思想多发表在预言书中，尤以《天国与地狱的结婚》一篇为最重要，并第一次译出布莱克长诗《天真的预言》的总序四句：

一粒沙子看出世界，

一朵野花里见天国。

在你掌里盛住无限，

一时间里便是永远。

这首诗前四句有多种译法

《天真的预言》译文

一沙一世界，一花一天国，

君掌盛无边，刹那含永劫。

——李叔同译 （宗白华在《中国艺术意境之诞生》所引用）

一粒沙子有一个世界

一朵花里有一个天堂

把无穷无尽握于手掌

永恒宁非是刹那时光

——陈之藩 译

一沙一世界，一花一天堂。

无限掌中置，刹那成永恒。

——徐志摩译

一颗沙里看出一个世界，

一朵野花里看出一座天堂，

把无限放在你的手掌上，

永恒在一刹那里收藏。

——梁宗岱译

从一粒沙子看世界

从一朵野花见天堂，

把无限握在你手掌

永恒在一瞬间收藏。

——徐淳刚译

其他译文：

在一颗沙粒中见一个世界，

在一朵鲜花中见一片天空，

在你的掌心里把握无限，

在一个钟点里把握无穷。

——张炽恒译

从一粒沙看世界，

从一朵花看天堂，

把永恒纳进一个时辰，

把无限握在自己手心。

——王佐良译

一颗沙尘看世界，

一朵野花定乾坤，

无限可以在你的指间，

永恒也可以是瞬间。

——化童译

一沙一世界，

一花一天堂。

双手握无限，

刹那是永恒。

一沙一世界，

一花一天堂，

一树一菩提，

一叶一如来。

天真的预言，

参悟千年的偈语。

另：个人觉得更好的翻译，出处暂不知：

一沙一世界，一花一天堂。

掌心盛无限，须臾纳永恒。

参考资料来源：网络-威廉·布莱克

参考资料来源：网络-天真的预言

⑶ “虚实奇正‘’在三国演义里是什么意思

【今日美文】 ☆ 挫折路上，坚持常在心间 ☆ 向日葵的启示 ☆ 在一宴改朵野花中看见天堂 ☆ 风会记住一朵花的香 ☆ 总有些温暖在路上 ☆ 致我们折腾来折腾去的青春 ☆ 做不了太阳做星星 ☆ 不满意？那就去改变吧 ☆ 静下心看眼前的风景 ☆ 总得为人生心寒一次 ☆ 好的，尚未到来 ☆ 像“跪射俑”那样放低自己 ☆ 扔你到悬崖边的人 ☆ 有一天，我们也会像爸妈那样老去 ☆ 妈妈生活在我乡下的那片心田上 ☆ 倒掉鞋里的沙，轻松上路 ☆ 爱，落地生根 ☆ 你完全可以成为另一个你 ☆ 是谁欠下你一世的爱情 ☆ 与其有钱，不如值钱 ☆ 每个好日子都像苟且偷欢 ☆ 爱，总是差那么一点点 ☆ 走运的人和努力的人 ☆ 做自己的CEO ☆ 能做事更要会做事 ☆ 远离圈子，珍爱生命 ☆ 那个没抢到座位的孩子 ☆ 让理想远离欲望 ☆ 没有低到尘埃的种子不开花 ☆ 至知至仁至勇，成就精彩人生 ☆ 致第一顺位的你 ☆ 不流俗不盲从，不负此生 ☆ 那一团瑟瑟发抖的暖 ☆ 你有一只怎样的碗 ☆ 爱让我们忘记忧虑 ☆ 不要透支别人对你的善意 ☆ 没有比爱更艰难的事 ☆ 欲得净土，当静其心

《孙子兵法·虚实篇》说：“善战者，致人而不致于人。”这是说善于作战的将帅，能调动敌人而不被敌人所调动，这一军事思想，历来受到兵家的高度评价，《李卫公问对》指出，兵法千章万句，其要者莫过于“致人而不致于人。”能“致人而不致于人”，才能掌握战争的主动权，使敌人随着自己的指挥棒行事，就能分解强敌，以少胜众，以弱胜强。而要“致人而不致于人”，孙子认为要“出其所必趋”，“攻其所不守”，“攻其所必救”，“避实而击虚”，这都是说攻虚击弱之法。而能否攻虚击弱，决定于能否善 于“示形”，所谓“示形”即伪装和欺骗。孙子强毁州调“示形”要做到“无声”、”
无形”，“故能为敌之司命。”意思是说善于“示形”的，自己一方的动作，敌人毫无所知，这是因它伪装得很好，使敌人象是目盲耳聋一样，看不见形，听不到声；而我方却是目明、耳聪，对敌人动静一清二楚，所以能指挥敌人。
《三国演义》对孙子的《虚实篇》所提出的观点有了充分的发挥，且将之具体化、形象化。凡战胜者，大都与“示形”得好有关。孔明对虚实的运用，是因人因事而异，他知曹操懂得兵书所说“虚者实之，实者虚之”之法，就来个“实者实之”之法，即举火于此，伏兵于此，使曹操在华容中计。但在一次退兵中，却用添灶之法，使司马懿错误认为添灶是增兵，故不敢追击。
其实添灶是真，增兵是假，智如司马懿竟被他瞒过了。曹操袭白马却虚作“攻其所必救”，即进军延津假装袭袁绍之后，绍被迫分兵以应之，操当即从延津直趋白马，攻其无备，斩杀颜良，解白马之围。司马懿破公孙渊则是采取“攻其所必趋”的战术，因辽东守将坚守不出战，司马懿乃虚作袭其老巢， 迫使辽东守将纤祥蔽回救，结果中伏惨败。

1.算华容：诸葛弄虚实
“虚则实之，实则虚之”，这是兵家常用之法，而孔明用此法却有新发展，使杰出的兵谋家曹操料不到而中了计。
“实则实之”
孔明算华容，既不用“虚则实之”之法，也不用“实则虚之”之法，而是用“实则实之”之法以瞒曹操。
刘、孙联军在赤壁大败曹操，孔明立即派将遣兵于路截击，唯独不理关公，关公要求出战，诸葛亮说：“今曹兵败，必走华容道，若令足下去时，必须放他过去，因此不敢教去。”关公乃立下军令状，说：“若曹操不从那条路上来，如何？”孔明说：“我亦与你军令状。”关公大喜。孔明说：“云长可于华容小路高山之处，堆积柴草，放起一把火烟，引曹操来。”关公说：
“曹操望见烟，知有埋伏，如何肯来？”孔明笑说：“岂不闻兵法‘虚虚实 实’之论？操虽能用兵，只此可以瞒过他也。他见烟起，将说虚张声势，必然投这条路来。将军休得容情。”关公领了将令，引关平、周仓并五百校刀手，投华容道埋伏去了。
华容道瓮中捉鳖
曹操在逃命途中，先后被孔明所派遣的赵子龙、张翼德挡击，伤亡惨重，狼狈不堪，刚摆脱追兵，忽见前面有条路，不知所从，操乃问军士说：“哪条路近？”军士说，“大路稍平，却远五十余里。小路投华容道，却近五十余里；只是地窄路险，坑坎难行。”操令人上山观望，回报：“小路山边有数处烟起，大路并无动静。”操教前军便走华容小路。诸将说：“烽烟起处，必有军马，何故反走这条路？”操说：“岂不闻兵书有：‘虚则实之，实则虚之’。诸葛亮多谋，故使人于山僻烧烟，使我军不敢从这条山路走，他却伏兵在大路等着。吾料已定，偏不教中他计！”诸将皆赞说，“丞相妙算，人不可及。”遂勒兵走华容道。途中，人饥马困，路小险峻，且适逢下雨，泥泞不堪，步履极难，倒下沟壑的，不计其数，行了数里，三停人马丢了二停，只有三百余人跟上。过了险峻，路稍平坦，曹操以为摆脱了敌兵追击，正在自夸其高明，突然一声炮响，西边五百校刀手摆开，为首大将关云长，提青龙刀，跨赤兔马，截住去路。操军见了，亡魂丧胆，面面相觑。如不是云长念及其昔日之情纵之归去，曹操这次必被擒无疑。
诸葛亮智算华容，可称神机妙算，其运用虚实之法既绝且奇，正如毛宗岗所说：“凡计之中人，必度彼为何如人，而后中之，则未有不中者也。又度彼之料我为何如人，而后中之，则又未有不中者也，彼方自以为智，而我即中之以其智，则正迎乎彼之意中。彼方料我之智，而我反中之，以我之愚，则又出乎彼之意外。如孔明之料曹操于华容也。夫举火于此，而伏兵于彼，则智人之所为，而为彼之所知。举火于此，而伏兵即在此，此愚人之所为，而为彼之不及料。操固熟知有兵家虚实之法，而不熟知孔明之知有兵家虚实之法，此其所以为孔明之所中与？” （第五十四回评）

2.分敌势：曹操袭白马
《三国演义》第二十五回写“救白马曹操解重围”的故事，由于作者为突出关公斩颜良的神勇，却没有写曹操如何分敌势袭 白马之计。其实，在 历史上，曹操这一仗打得很漂亮。
声东击西
汉末，建安五年，曹操与袁绍相拒于官渡，袁绍遣郭图，淳 于琼、颜 良进攻白马。袁绍则引兵到黎阳，将渡河。东郡太守刘延告急，是年夏四月，曹操北救刘延。荀攸向曹操献计说：“今兵少不敌，分其势乃可。公到延津，若将渡兵回其后者，绍必西 应之，然后轻骑兵袭白马，掩其无备，颜良可 擒也。”曹操从其计，袁绍闻曹操引军渡河以袭其后，果分兵以应之。讵料曹军一 到延津即引军直趋白马，未到十余里，颜良大惊，仑卒应战。张辽、 关羽出战，击破之，斩颜良。遂解白马围。（《三国志·魏书·武帝纪》）
《百战奇略》谈及《形战》，即以曹操袭白马为其例，并总结其经验说：
“凡与敌战，若彼众多，即设虚形以分其势，彼不敢不分兵以备我。敌势既 分，其兵必寡。我专为一，其卒自众。以众击寡，无有不胜。法曰：形人而我无形。”
“形人而我无形”
“形人而我无形”这话出于《孙子兵法·虚实篇》。原全文是：“故形人而我无形，则我专而敌分，我专为一，敌分为十，是以十击一也，则我众而敌寡，能以众击寡者，则吾之所以战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多：敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。”曹操袭白马前，兵少于敌，虚袭敌后，使敌军分，“吾所与战之地不可知”，必分兵把守，故袭白马时变成我众敌寡，以众击寡乃胜。曹操平生最爱读《孙子兵法》，他也是第一个整理和注解《孙子兵法》的人。他在《孙子序》中赞《孙子兵法》说：“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。”曹操是三国时代杰出的军事家，而他之所以能成为杰出的军事家，与其熟读兵书战策，特别是与深入研究 《孙子兵法》有关。我们从他的作战谋略中大多可从《孙子兵法》中找 到根据。

⑷ 威廉·布莱克诗<<老虎>>详解

诗歌隐秘地浸润着我们的现实生活，并且不时以光与影、声与色、梦境与幻影的形式轻盈地溢升、映显事物的巨大荒凉与虚弱，生命的光焰与暗淡。当一部诗集如同受到指令般，桥裂不可思议地飞到某个有所准备的读者手中，他，或者她，通过阅读便可看到一张大幕稍稍拉起边角，一个鲜活空间由此露出一个包罗万象、四通八达的局部。这个微小，但其实与宇宙之浩瀚繁复同质的局部，一点儿也不亚于金庸在《天龙八部》中设置的“珍珑”棋局。所不同的是，我们进入诗歌并非要去破解什么难题，获取什么实利，而是为了体会生命绵长之气息，让水波的轻涌、微风的消散唤醒生存的觉悟，在内心和肌肤生出无限的战栗。这种阅读和体味，其实是将诗人的人生经验和领悟与自己印证，从而真切地互探生之奥义，寻求一种合乎人性的人生态度与方式。

朋友从远方寄来两本威廉·布莱克的诗集，这是奇妙的枕边爱物。两书一为张炽恒译，上海三联书店出版的《布莱克诗集》；一为杨苡译、译林出版社出版的《天真与经验之歌》。布莱克是我所尊崇的诗人之一，此话暂且不表，先说一段由他而生的书趣。

几年前，我得到法国当代小说家勒·克莱齐奥23岁时创作的长篇小说《诉讼笔录》。有论者言，此书深度可与布莱克之诗相比，这话当然激起了我的阅读欲望。读毕，觉得小说的构想和某些章节非同凡响，不过与诗人相比，似仍有所不足。其后，又读克氏其他作品，深感他叙事技艺日进，而如《笔录》、《沙漠》，行文直比金石，充盈生命真气的作品日少。只剩得他小说主旨存在：即苦寻人在世界的归宿。不久，曾与一师友同至某小书店。他拣出一册小书，是法国电影大师罗贝尔·布烈松的《电影书写札记》。这位师友眼力与品位自不可怀疑，但打开书一看，作序者正是小说家勒·克莱齐奥!仿佛异地突遇老友，又生出别样欣喜。而作家之序，于我这不谙电影艺术的盲者不啻明光一缕。如此连环指引，读书人多有所遇，或亦可称之为机缘。

得知我已安全收得书册，朋友才松了一口气。她激动地说，这是位天才诗人，只是诗译过来味道淡寡了许多。通过电话——这个生于18世纪的诗人闻所未闻的通讯工具，朋友用英语朗颂了布莱克敏宏闭的《病玫瑰》一诗。这部《天真与经验之歌》乃铜版彩印，对于爱好诗人诗画作品的读者来说，可谓眼目盛宴。抚摩光滑书册，静听朋友颂出奇美音节，时间好像在回转倒流，通过多棱镜的过滤，凝成了一个幻动不已的球体，我一时痴了……

1992年，上海福州路书店。一个头发长乱的青年在一大堆乱若河石的书中翻拣。他汗湿的手神奇地摸起《天真与经验之歌》，有些茫然地翻阅。书中的插图马上让他眼前一亮：几张铜版彩图立意神秘高远，饱蕴人世欢欣和痛楚的情绪。随意翻读其诗，这样的句子有如电光石火：我难道不是／一个像你一样的虻虫?／你难道不是／一个像我一样的人?……(《虻虫》杨苡译)与庄生梦蝶相比，此诗少了几分玄虚与逍遥，却多了几分真诚和痛苦。

那本诗集也是杨苡所译，封面是紫红色的，书题“天真与经验之歌”几字衬有蓝底，底纹上下各烫一道金边，与上面“诗苑译丛”四个小烫金字呼应。这是湖南人民出版社于1988年5月出版发行的，书前附G·凯因斯的引言，其后是T·S·艾略特的《威廉·布莱克》一文。两文各有侧重，都值得爱诗者一读。与后来收到的译林版相比，此书不足之处是排印过密、彩印太少。然而，对于我而言，这又算得了什么?那时，我正沉迷于瓦雷里、埃尔南德斯、安德莱德等人的幻美澄澈的诗境，布莱克如同叶芝一样，以相似的简洁有绝厅力的风格，飓风般突入我的阅读视野，使我这个诗歌学徒徘徊踟躇，难定去留。

1757年，威廉·布莱克出生。他10岁习画，15岁进入雕版师詹姆·巴塞尔工作室。七年间，他在那里习得雕刻、蚀刻、点刻以及临摹技艺，很快成为那个时代最好的艺匠之一。布莱克12岁开始写诗，12岁至20岁间的诗作，由朋友们合资出版。这部《诗的素描》的出版，现在已被诗评家认为是18世纪后期诗坛头等大事之一。这就是说，仅仅是这些少作已使布莱克成为“浪漫主义复兴”的主要文学先驱之一了。张炽恒所译的《布莱克诗集》，选译了诗人多首少作，读来犹如清新之风拂面。而我在几年前有缘从书摊获得一本人民文学出版社，于1957年出版的《布莱克诗选》，素色硬壳封面、内有布莱克像及他的蚀刻插图，可惜都是黑白色。译者阵容强大，查良铮(穆旦)、袁可嘉、宋雪亭、黄雨石，皆为诗坛宿将或译界名家；诗选以诗人少作始，《天真之歌》和《经验之歌》为脊，最后是布莱克的杂诗和深奥的断简残篇及嘉言选，勾勒了诗人的基本创作线索。“我要在水的明镜中／钩起一个个的幻梦”(《歌》查良铮译)，这是布莱克写于20岁的诗句，斯人禀赋，由此可窥。

张炽恒新译《布莱克诗集》比人文版的《诗选》更全面，除去以上内容，他还选译了布莱克的部分长诗片断和诗剧《爱德华三世》。译者就前辈的译诗提出了一些自己的看法，如此，读者比较几家译诗，或许能接近“诗歌在翻译过程中丧失的那部分”。张氏在译者序中称，为此书之形成，他耗时15年，又说，忽视布莱克，对于诗歌读者是一个大的缺憾。事实上，在20世纪上半叶，中国诗坛就撞击出布莱克隔世的吟咏。一则穆旦等人的诗作可证；二则，诗人“在一粒沙子里看见宇宙，／在一朵野花里看见天堂……”(《天真的预言》宋雪亭译)这样的名句，恐怕不仅是一代中国人听过。 ·

布莱克的诗走向成熟后，风格更趋朴素。他以平朴的句子编织常见的意象，却构成一种奇妙深沉的诗境。那些简单的事物经由他的锤炼锻造，忽然通体透明，俨然混合着万物的形体。他的每—首诗都如出自深厚土壤之林木，枝叶果实看似单纯，却自成体系；诸诗合声，则有江河海洋之韵，又如多面纵深立体之晶体。

简单地说，他的诗作在文字背后深隐着一种巨大力量，这种力量在阳光下(阅读)显出淡淡的影子。影子的颤动如同少女的睫毛，却与大地最隐秘的律动合拍，而在视觉上只投下单纯的图案，需要读者再三体味，才能渐咀真味，每次读布莱克之诗，总给我难以穷尽的深邃感觉。这不是指他的作品晦涩，而是感到他的诗意永在变化和延展。比如《天真之歌》中的《牧童》、《羔羊》等节奏明快的诗章，深咀如剥洋葱，兴味无穷；比如那首读来令人流泪的《扫烟囱的孩子》，在现实层面上，与后来“通灵”诗人兰波《惊呆的孩子》一诗力度仿若，而意境则更为深远。

布莱克一直生活在底层，没有受过正规的高等教育。对此，艾略特这样评论：“对布莱克有利的条件大概包括这两种：即，他早年学徒习艺，不必接受任何的不需要的教育……另外，作为一个微不足道的雕版师，他没有什么向他敞开的从事新闻杂志和社会事业的门路。”艾略特一方面肯定布莱克“禀承了一种相当了解人性的能力，对文字和音乐有一种非凡的创新意识，而且有一种臆造幻象的天赋”；另一方面，他又说“神话学、神学与哲学的底子所导致的集聚便是但丁为什么是一个古典文豪，而布莱克却仅仅是一个天才诗人的原因之一”。尽管艾略特说造成这种结果，原因不在布莱克而在环境，却仍然无法让我信服——诗人各有走向语言秘境的方法，人人皆为但丁，显然不是一件有趣的事儿。

我倒是想重提一下布莱克“臆造幻象的天赋”。1787年，布莱克心爱的弟弟罗伯特病重去世。布莱克不知疲倦地看护，据说有半个月没好好睡一下。在弟弟死后，他精疲力尽，连睡三天未醒。据说，就在罗伯特咽气时，布莱克的幻想才能竟使他看见“一解脱了的灵魂向天空升去，欢快地拍着他的双手”。据说，此后布莱克正为以何种形式出版他的诗集而不知如何是好时，罗伯特的亡灵给予他指示：在一块铜版上蚀刻诗与插图。布莱克的这种“装饰诗歌”充满了哲学和象征意味，这种形式，即使在今天也是令出版家惊诧的奇思妙想。诗人早期诗作已为世人肯定，晚年格言散文诗则为尼采、王尔德的创作提供了一个参照，而他最负盛名，“幻觉和臆造”充沛的，则是《天真之歌》与《经验之歌》。从天真而经验，这是诗人对人世生活凝炼的概括。

至译林版《天真与经验之歌》面世，十多年又过去了。杨苡在书后说书、说人、说事，简短却尽染沧桑。和十多年前的那个青年相比，我已快变成了一个胖子。而与我们相距二百年的诗人布莱克仿佛仍在诗句间沉思、臆造幻象。他逡巡于时间的多棱镜，如同一只老虎，偶尔对着这个喧嚣的时代转过头脸和身尾——是那么沉静、那么惊异……嗖地又远去了。让我们在他的名诗《老虎》中品味和捕捉那种神秘的意趣吧：

老虎，老虎，你炽烈地发光，

照得夜晚的森林灿烂辉煌；

是什么样不朽的于或眼睛

能把你一身惊人的匀称造成?

本文来自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4be686d8010009g5.html

⑸ 一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

一、意思是：这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，这是佛语的心境，在于个人理解。佛教认为一粒沙可见三千大世界，现在科学叫做宇宙全息论。

二、科学式解释意思：

1、每个人都是一朵花，每朵花都有自己的世界；每个人都是一片叶，每片叶都有自己的绿意。在花将凋零时，在叶将枯萎时。我们都应该在最后一刻将一切归还给大地。

2、世界的一切原本由细节构成。如果一切归于有序，决定成败的必将是微若沙砾的细节，四昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖。

(5)在一朵野花中看见天堂阅读扩展阅读：

一沙一宇宙：

如此多“虚幻”的想法！似乎科学家在一步一步地将我们推到一个思维的悬崖，逼我们相信：一切归结为“无”。宇宙岂能没有一点实实在在的东西？有，包含在宇宙当中的信息是确实存在的，无论是反映了宇宙背后的深层结构，还是这个幻影宇宙本身，描述整个宇宙都需要信息。

在宇宙中，从生命体到非生命体，时时处处都包含着整个宇宙的信息。英国诗人布莱克的诗句说：“在一粒沙中，见到全世界；在一朵野花中，见到天堂；将无垠，握在掌中；见永恒，于一刹那。”科学家已经证明：一粒沙也许不能包含整个宇宙，但是一个平板显示器却有可能做到。也就是说，从信息的角度来讲，我们的宇宙已经不幸地“沦为”了一张全息画！

⑹ 八年级语文下学期期中模拟试题目

一、积累运用(30分)

1.下列加点字字音字形都无误的一项是()(3分)

A、解剖(pōu)长髭(zī)锃亮(zhèng)风雨如磐(pán)

B、匿名(lì)鬈发(juǎn)掠起(lüè)目光灼灼(zhuó)

C、号叫(háo)脂粉奁(lián)蜿蜒(wān)罄竹难书(qìng)

D、尴尬(gān)酒肄(sì)宽恕(sù)黯然失色(àn)

2.下列词语没有别字的一项是()(3分)

A、绯红油光可鉴宽恕翻来复去

B、眼翳粗制烂造繁衍不可明状

C、器宇冥思遐想迁徙落英缤纷

D、愚钝诚皇诚恐朱儒黯然失色

3.下列句中加点词语使用不恰当的一项是()(3分)

A.人们听了歌唱家腾格尔演唱的经典曲目——《天堂》，不由得触目伤怀。

B.重庆的吊脚楼因地制宜，依山而建，每根木柱、每片青瓦都闪烁着山城文明的光芒。

C.开展小组合作学习讨论时，组长建议同学们发言要直截了当，不必转弯抹角。

D.他苦心孤诣地设计出的、极具创意的建筑模型获得了本次创新大赛特等奖。

4.下列句子没有语病的一项是()(3分)

A.今年六月以来，我市大部分地区气温都呈现“飙升”的态势。

B.节日的解放碑，张灯结彩，人山人海，处处洋溢着欢乐的笑脸。

C.历史上那一位位著名的文学家给我们留下了优秀的许多文学作品。

D.自从白公馆、渣滓洞实行免费开放以来，接待了全国各地成千上万的游客。

下列对文章内容表述不正确的一项是()(3分)

A.《雷电颂》是一篇慷慨、激昂的抒情独自。其中雷、电都象征着邪恶势力。

B.《再塑生命》节选自美国作家海伦凯勒《假如给我三天光明》，沙利文老师帮助海伦认识了水、自然、爱等事物。

C.《马说》是“唐宋八大家”之一的唐朝著名文学家韩愈，文章借千里马不能被发现和重用，表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才的不满和愤懑。

D.《我的母亲》慎戚槐中母亲是一位严师、慈母，母亲以她的“言传”、“身教”使“我”在走上社会后获得一定的成功。

6.读下面一则寓言，概括其寓意(3分)

一个小男孩问上帝：“一万年对你来说有多长?”上帝回答：“像一分钟。”小男孩又问上帝：“一百万元对你来说有多少?”上帝回答说：“像一元。”小男孩再问上帝：“宽友那你能给我一百万元吗?”上帝回答说：“当然可以，只要你给我一分钟。”

寓意：

7.名著阅读。(2分)

《海底两万里》是的三部曲的第二部，主要讲述号潜艇的故事。

综合性学习(10分)

我市某中学正在开展以“我是小小主人翁”为主题的活动，意在增强同学们的责任意识，培养同学们的担当精神。请你也参与到这一次活动中来。

(1)学校开展了一系列有关“责任”话题的大讨论。其中有一个问题：面对责任，为何有人敢于担当，而有人却退缩逃避呢?请你根据下面的三则材料，探究其原因。(3分)

材料一：张丽莉，是黑龙江佳木斯第十九中学没有编制的女教师。2012年5月8日，在失控的汽车即将撞向学生的危急关头，她挺身而出，奋力拉开两名学生。两名学生救下来了，但她自己却被碾在车下，造成双腿高位截肢，直到5月仔段21日，尚未脱离生命危险。张丽莉的壮举感动了全国网友，网友亲切地称她为“最美女教师”。

材料二：在2012年5月20日欧冠决赛中，坐拥主场优势的拜仁慕尼黑队在最后的点球大战中输掉1分，败给了切尔西队，遗憾地与冠军失之交臂。德国媒体报道，拜仁多名球员，特别是队长季莫什丘克，在点球大战前就表现出了对失利的极大恐惧，拒绝主发点球。这就像赫内斯赛后所说的那样：“面对极大的压力，拜仁缺乏一名真正的领袖，缺少一名能在困境中真正站出来的人。”

材料三：在“挑战者”号航天飞机第10次发射升空爆炸、七名宇航员全部遇难后，时任美国总统的里根发表了电视讲话。他说：“英雄之所以称之为英雄，并不在于我们颂赞的语言，而在于他们始终以高度的事业心、自尊心和锲而不舍地对神奇而美妙的宇宙进行探索的责任感，去实践真正的生活以至献出生命。”(《真正的英雄》)

(2)第三则材料是里根对遇难宇航员的评价。请你从“责任”的角度，对前面一、二则材料中的张丽莉老师或者队长季莫什丘克的行为表现，也作出简要的评价。(50字以内)(3分)

(3)学校为了加强“敢于面对，敢于担当”精神的宣传，拟为同学们编写一段“三字经”，以便大家传诵。下面编写好好了开头，请你续写几句填在横线上。要求：念着顺口，读着有味。(4分)

人在世，居群体;尽己任，担道义;______________。

二、古诗文积累与阅读(25分)

古诗文积累

9.古诗文默写填空。(10分，每空一分)

①、______________，独怆然而涕下。

②、东风不与周郎便，______________。

③、______________，身世浮沉雨打萍。

④、与君离别意，______________。

⑤、《山坡羊〃潼关怀古》“____________________，____________________”一句道出了全文的主旨。

⑥、《酬乐天扬州初逢席上见赠》中表达新陈代谢社会发展规律的句子是______________，______________。

⑦、苏东坡在《水调歌头》中“____________________，____________________”是对亲人的美好祝愿。

大家在课堂上学习的开心吗?初中频道特整理了 初二语文期中试卷答案 的相关内容，希望能够对同学们有所帮助。

一、1.C2.B3.D4.C

二、5.D6.D7.A

三、8.C(以……为累赘)9.C10.B

译文：严遵，字君平，是四川人。隐居不去做官，常在成都市给人算卦，每天可也获得百钱来维持自己的生计;算卦结束，关了店铺放下帘子，做写书这件事。蜀有一个叫罗冲的富人，问君平说：“你为什么不去做官?”君平说：“没什么用来可作自身发展的资本。”冲为君平准备好车字马匹衣服粮食，君平说：“我以此为累赘，并非感到不满足。我富余，而子贫乏，为什么让困乏的人接济富裕的人呢?”冲说：“我有万两黄金，你没有一石，还说有余，不是荒谬吗?”君平说：“不是这样。我从前夜里住在你家，半夜还没休息，夜以继日的忙碌而不曾有过满足。现在我靠算卦为生，不下床而钱自至，还剩下百余个，尘土有几寸厚，不知到干什么用，这不是我富裕你贫乏吗?”冲很惭愧。君平叹曰：“给我财物的人，是在损害我的精神;给我扬名的人，是在毁灭我的身体。所以不做官。”

11.给我财物的人，是在损害我的精神;给我扬名的人，是在毁灭我的身体。所以不做官。

12.见课本

五、13.作者把乞丐们比作大城市眉眼上的瘤。(1分)因为乞丐们总是在城市的马路边等公共场所，借助“把贫穷和孱弱表面化”，“瘫软地体现出来”，从而达到让他人在这之后给予施舍的效果。(2分)这样做，于城市而言是破坏形象的事情，作者这么说，表达了她对此做法的否定态度。(1分)

14.划线部分写出了乞丐的贫穷、病态和孱弱;(2分)揭示出对乞丐避而远之的原因;(1分)同时也引出下文朋友的举动，为作者的议论张本(答出为中心服务即可)。(1分)

15.①朋友认为老乞丐阻碍了交通，使得人们不得不绕道;②朋友不能判断出老乞丐是否真的贫病无依，难以自食其力;③朋友从不在马路边施舍，她认为那不是仁慈，而是愚蠢;④朋友反感那种轻易地以头触地.不尊重自我的做法，认为那样做是一种潜在的威胁和逼迫，如果施舍则是助长这种不良之风，与自己善良的愿望相悖。(每点1分。)

16.赞同：①街头乞讨的确影响城市形象②对路人造成心理上的压迫和威胁③不能真正达到帮助他们度过难关的效果④给不法分子利用行乞骗钱留下可能。

否定：①救苦救难是中华民族的传统美德，漠视苦难的人内心无法坦然②不到万不得已一般人不会放下人格沿街乞讨③城市形象应该在人人有饭吃，有难人人帮上，而不是为了表面形象而回避乞丐存在的事实④我们国家的民政救助体系不够完善，有难得不到及时救助的人而又找不到出路时只能乞讨。

(言之有理即可。每点2分，答对3点满分。)

六、17.示例1：请问你知道南京大屠杀死难者公祭日是哪一天吗?

示例2：请问你知道设立南京大屠杀死难者国家公祭日的意义吗?

18.小梨，你这样做是不对的。这些死难者是值得我们永远铭记的，他们经历的战争告诉我们国家曾经的苦难与屈辱，这样我们才能更好地珍惜今天的和平生活，才明白周末美好时光的来之不易。而这种体会只有自己参加纪念活动才能有更真切的感受，你说呢?

(二)阅读下面的文言文，完成10——14题。(15分)

送东阳马生序宋濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德高望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则愠袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。

10.解释下列加点词在文中的意思。(4分)

(1)无鲜肥滋味之享(2)同舍生皆被绮绣

(3)媵人持汤沃灌(4)腰白玉之环

11.翻译下面的句子。(4分)

(1)以是人多以书假余。

(2)盖余之勤且艰若此。

12.作者对“同舍生”的豪华生活毫不羡慕的原因是什么?(2分)

13.文章从四个方面叙述了作者青少年时期求学的艰难，请你用简洁的语言概括。(2分)

14.读了上文，你得到了哪些启示?(3分)

三、现代文阅读(40分)

(一)阅读下面的文章，完成15——20题。(20分)

⑴暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也认为不幸否耶?江南的雪，可是滋润美艳之至了;那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的腊梅花;雪下面还有冷绿的杂草。蝴蝶确乎没有;蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。

⑵孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉;然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。

⑶第二天还有几个孩子来访问他;对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样;连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。

⑷但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撇在屋上、地上、枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋发，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。

⑸在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂。

⑹是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

15.文章开头写了“暖国的雨”和“江南的`雪”，它们各自给人以什么样的感受?(3分)

16.作者对江南的雪有没有遗憾?为什么?(3分)

17.画“______________”的句子是作者的 ______________之景，在描写中作者借助 ______________ 等感官来感受江南雪的美好。(3分)

18.作者在写江南雪的时候，还着力描绘了雪中孩子们的活动，这有什么作用?请用简洁的语言概括出来。(3分)

19.用原文回答本文的主旨，并说说你的理解。(4分)

20.作者运用了什么写法?他更欣赏的是哪里的雪?为什么?(4分)

阅读下面的文章，完成21——25题。(20分)

在一朵野花中看见天堂

⑴“在一粒沙子里看见宇宙，在一朵野花中看见天堂。把永恒放进一个钟头，把无限握在你的手掌。”

⑵英国18世纪的著名诗人、画家、雕塑家威廉布莱克，这位与莎士比亚同时代的伟大诗人，他这首最为人熟悉的诗作《天真的预言》，多年以来一直是我心中最珍贵的藏品。

⑶我还喜欢伟大的荷兰画家凡高表达同样领悟的诗句。他有一次在对弟弟西奥谈自己画星星与晚霞的心境时说：“通过一颗星来表达希望，通过一个落日的彩霞来表达心灵的渴望。”

⑷我常常想，如果一个人对大千世界的缤纷多姿毫无感受，对自然宇宙的美好麻木不仁，对落日彩霞和小草星光没有了感怀与咏叹，对伤春和悲秋的诗句没有了丝毫的冲动，那他将是一个多么可怜的生命啊。

⑸这些年以来，我是越来越感觉，自然和生命给予自己的是太多太多了。

⑹我常常邀请朋友到我在湖边的房子里，在房前的那棵杏树下，沏一壶龙井茶，悠然地聊天。儿子养的一些灰色的、白色的小兔子，我养的三只鸽子，还有爱人养的那只洁白的狗儿，自然都会围拢过来，成为我们中间的一员。他们都好像一个个安静的听众，静静地在我们周围，听我们津津有味地谈话，如痴如醉。

⑺大家似乎都很羡慕我的生活。我的家距离城市只有一刻钟的车程，依山傍水，但是却一如乡村那样与喧嚣的城市生活隔绝。

⑻我的生活是诗意的。我知道，任何一个人，如果能够像我一样，把享受生活的恩惠作为生活的目的，都能够获得这种诗意。只是，大多数的人不愿意，或者不能够割舍生活中那些没有任何意义的烦琐和累赘。

⑼我并不是一个随遇而安的人，我甚至认为随遇而安是一种消极或者颓废。但是，我能够根据我的人生境遇、生存能力和心情设计自己的生活。我总是让自己处在一种力所能及的状态里。因为我知道，世界上有很多生活方式并不适合自己，很多远大的目标也不适合自己，我即使穷尽一生，那些目标也不会达到，所以，就不去勉强自己。

⑽当很多人在千方百计地让自己变得深刻和有城府的时候，我则努力使自己的思想空灵，使自己的生活平实而简单。因为，我感觉把自己无边地拔高和夸大，让自己承受过多的使命和重量，实在是对自己心灵的践踏和亵渎。

⑾我非常羡慕那些通晓音乐的人。我也买了一架古筝，放在院子里的葡萄架下面，但是我弹得并不熟练。我有一个朋友是音乐学院的教授，我在周末的时候就邀请他来，他每一次来必弹《渔舟唱晚》。我和我的朋友，还有我的家人，以及那些可爱的生灵，就似乎沉醉在了那古朴深邃而悠远的意境里。

⑿我一直在寻找志趣相投的朋友，这样的朋友犹如美妙的甘露。我没有什么固定的标准，我只是想，作为朋友，应该是包容的，他能够欣赏我的优点，能够包容和理解我的弱点，能够让我作为人生的参照。我有几个这样的朋友，我们生活在一个城市里，我们常常聚会在一起喝茶聊天，一起谈论柏拉图和老子，谈论诗歌和艺术，一起听莫扎特和肖邦的音乐。世界上没有什么比与朋友进行心灵的交流再美好的事情，我常常陶醉在这种甜美而迷人的友情当中。

⒀一个人脾气的好坏，能够折射出这个人内心是善良还是丑恶。一个善良的人必定是平和微笑的，他的脸上永远闪耀着明朗的笑意。一个内心黑暗的人才会喜怒无常，才会暴戾怪诞。我十分憎恨那些总是抱怨的人，抱怨天气，抱怨命运，抱怨机会，甚至抱怨这个世界。他们对于眼前明媚的阳光熟视无睹，对于眼前艳丽的花朵视而不见，对于人间和煦的温情麻木不仁，却总是把生活中一点小小的失意随意放大。

⒁周末的时候，孩子不用上学了，我一定带上孩子，带上那些可爱的生灵，开车去山里的小河边。我感觉自己一下子回到了久远的孩提时代，也像一个快乐的孩子一样，拿上小鱼网，趟到河里，捉螃蟹，捉蜗牛，捉鱼虾。这个时候，我和我的孩子之间的年龄消失了，我们成了朋友，一起嬉戏，快乐地玩耍。我的孩子有了一篇作文的素材，我的画家朋友在岸边的画板上写生，我眺望着远山，心如止水。

⒂我已经人到中年，已经不再狂热地追求感觉和利益了。大自然是最正确的向导，我的生活很简单，但是充满了美妙的诗意。

⒃卡夫卡说：“年轻人是快乐的，因为他们有能力可以看出美。任何人，只要有能力看出美来，即非老朽。任何人，失去了美的感动，即已老朽。”

⒄我告诉朋友们说，我们这些人虽然人到中年了，但是我们还这样常常充满感动，我们还常常憧憬着远方和未来，我们还年轻啊!

21.文章开头引用威廉布莱克诗句，有什么作用?(4分)

22.理解文中画线句子的表达效果。(4分)

(1)他们都好像一个个安静的听众，静静地在我们周围，听我们津津有味地谈话，如痴如醉。

(2)我十分憎恨那些总是抱怨的人，抱怨天气，抱怨命运，抱怨机会，甚至抱怨这个世界。

23.文章第⑹段描写了一个怎样的生活情景?第⒁段表现了作者怎样的生活情趣?(4分)

24.文章表达了作者怎样的思想感情?(4分)

25.没有内心的安宁，就没有内心的清净，更难有“心远地自偏”的洒脱和风骨;没有信念的坚守，就难以在喧嚣的尘世中守住一方净土，就难免不会在繁杂的现代社会中随波逐流，就难有“淡泊明志、宁静致远”的成绩。结合文章内容和链接材料，说说你从中获得了怎样的感悟或启示?(4分)

【链接材料】

东晋元兴年间，吴隐之奉命到广州担任刺史。住的是简陋的土房，每天饭餐多是青菜咸鱼，但他勤政廉洁。几年后官期已满，却依然是清清白白，两袖清风，一尘不染，成为百姓赞誉的典范。

1996年，朱光亚获得一笔100万元港币的奖金，转身就捐给了中国工程科奖励基金会;1997年，又将积攒的4万余元稿费捐给了中国科学技术发展基金会。解放军出版社曾策划出一套国防科学家传记丛书，报请审批时，他毫不犹豫地划掉了自己的名字。

四、作文(55分)

阅读下面的材料，按要求作文。

老骆驼在垂暮之年，又一次穿越了号称“死亡之海"的千里沙漠，胜利归来。

马和驴请老英雄去介绍经验。

“其实也没什么好说的。"老骆驼说，“认准目标，耐住性子，一步一步往前走，就到达了目的地。”

“就这些?没有了?”马和驴问。

“没有了，就这些。”

“唉!"马说，“我以为它能说出什么惊人的话来，谁知简简单单，三言两语就完了。”

“一点也不精彩，令人失望。”驴也深有同感。

是啊，人生中的这些“不精彩”往往被人们所忽略。可是，正是由于这些“平凡”“不精彩”，才孕育

了成功与伟大。请以“感受平凡”为话题，写一篇不少于600字的文章。

一、积累与运用(共30分)

1.根据拼音在田字格内写出相应的汉字。(4分)

紫色的条幅上，泛着点点银光，就像bèngjiàn▲▲的水花。仔细看时，才知那是

每一朵紫花中的最浅淡的部分，在和阳光互相tiǎodòu▲▲。——宗璞《紫藤萝瀑布》

2.下列标点符号使用有错误的一项是(2分)(▲)

A.让那些看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木，(那也是直挺秀颀的，)去鄙视这极常见、极易生长的白杨树吧，我要高声赞美白杨树!

B.我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句，断章取义造出来。

C.面对违反原则的言行，不姑息放纵。这样，我们才能保持宽阔的心胸，建立纯洁的人际关系。朋友，你说呢?

D.花朵的红色是热情的色彩，它强烈，奔放，令人精神振奋。

3.下列句子中没有语病的一项是()(2分)(▲)

A.秋天来了，石榴对于自己的戏法好像忍俊不禁地破口大笑起来。

B.一个人能否约束自己的言行，不但要靠严明的纪律，还要靠自己的品德修养。

C.四月的兴化千垛油菜花风景区是一个美丽的季节。

D.新时代的教育，应该培养学生细心观察、勤于思考和实践创新的能力。

4.根据提示补写名句或填写课文原句。(8分，每空1分)

①独学而无友，▲。

②其为人也，▲，▲，不知老之将至云尔。

③▲。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。

④韩愈《马说》中揭示千里马悲惨命运的两句是(连续两句)：▲，▲。

⑤李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》一诗中形象表现诗人神驰宇宙的豪情、向往高洁理想境界的千古名句是：▲，▲。

5.名著阅读。(7分)

“万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。略施小计鬼神惊。”

⑴上面这段话出自我国▲(朝代)▲(作家)的小说《水浒》。(2分)

⑵这首诗赞美的是哪位好汉?请你用简洁的文字写出一个与他有关的情节。(2分)

人物：▲情节：▲

⑶请分析鲁智深和李逵性格的同与异。(3分)

同：▲

异：▲

6.专题与语文实践活动。(7分)

教室里的黑板报是同学们展示才华、比试实力的舞台。现请你协助编辑一期以“说鸟、爱鸟、护鸟”为主题的板报。相信你一定能够出色完成以下任务。

【任务一：栏目设置】请你为本期板报设置一个灵动、活泼的栏目名称。(不超过5个字，如“爱鸟你我谈”)(2分)

栏目：__________▲__________

【任务二：文化积累】请你为本期板报提供与鸟相关的一联古诗、一个成语(3分)

古诗：__________▲__________，__________▲__________。

成语：__________▲__________。

【任务三：我谈爱鸟】本期板报拟设置“爱鸟你我谈”栏目，编辑部特向你征求有关倡导爱鸟理由的稿件，请你提供至少两条爱鸟的理由。(2分)

理由一：__________▲__________

理由二：__________▲__________

二、阅读理解(共60分)

(一)阅读杜甫《恨别》①一诗，完成第7题(6分)

洛城一别四千里，胡骑长驱五六年②。

草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。

思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。

闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕。

【注释】①这是杜甫上元元年(760)在成都写的一首七言律诗。诗人于乾元二年(759)春别了故乡洛阳，返华州司功参军任所，不久弃官客秦州，寓同谷，至成都，辗转四千里。②诗人写此诗时，距天宝十四载(755)十一月安史之乱爆发已五六个年头。在这几年中，叛军铁蹄蹂躏中原各地，生灵涂炭，血流成河，这是诗人深为忧虑的事。

7.(1)诗中担忧自己因战乱不能回乡的一联是▲。▲。(2分)

(2)请选取合适的角度，简要赏析颈联的妙处。(2分)

▲

(3)诗中除了抒发对家人的思念之情，还抒发了怎样的情怀?表达了什么思想?(2分)

▲

⑺ 威廉·布莱克的诗作选译

英文原诗
Auguries of Innocence
To see a World in a Grain of Sand
And a Heaven in a Wild Flower,
Hold Infinity in the palm of your hand
And Eternity in an hour.
A Robin Red breast in a Cage
Puts all Heaven in a Rage.
A dove house fill'd with doves & Pigeons
Shudders Hell thro' all its regions.
A dog starv'd at his Master's Gate
Predicts the ruin of the State.
A Horse misus'd upon the Road
Calls to Heaven for Human blood.
Each outcry of the hunted Hare
A fibre from the Brain does tear.
A Skylark wounded in the wing,
A Cherubim does cease to sing.
The Game Cock clipp'd and arm'd for fight
Does the Rising Sun affright.
Every Wolf's & Lion's howl
Raises from Hell a Human Soul.
The wild deer, wand'ring here & there,
Keeps the Human Soul from Care.
The Lamb misus'd breeds public strife
And yet forgives the Butcher's Knife.
The Bat that flits at close of Eve
Has left the Brain that won't believe.
The Owl that calls upon the Night
Speaks the Unbeliever's fright.
He who shall hurt the little Wren
Shall never be belov'd by Men.
He who the Ox to wrath has mov'd
Shall never be by Woman lov'd.
The wanton Boy that kills the Fly
Shall feel the Spider's enmity.
He who torments the Chafer's sprite
Weaves a Bower in endless Night.
The Caterpillar on the Leaf
Repeats to thee thy Mother's grief.
Kill not the Moth nor Butterfly,
For the Last Judgement draweth nigh.
He who shall train the Horse to War
Shall never pass the Polar Bar.
The Beggar's Dog & Widow's Cat,
Feed them & thou wilt grow fat.
The Gnat that sings his Summer's song
Poison gets from Slander's tongue.
The poison of the Snake & Newt
Is the sweat of Envy's Foot.
The poison of the Honey Bee
Is the Artist's Jealousy.
The Prince's Robes & Beggars' Rags
Are Toadstools on the Miser's Bags.
A truth that's told with bad intent
Beats all the Lies you can invent.
It is right it should be so;
Man was made for Joy & Woe;
And when this we rightly know
Thro' the World we safely go.
Joy & Woe are woven fine,
A Clothing for the Soul divine;
Under every grief & pine
Runs a joy with silken twine.
The Babe is more than swaddling Bands;
Throughout all these Human Lands
Tools were made, & born were hands,
Every Farmer Understands.
Every Tear from Every Eye
Becomes a Babe in Eternity.
This is caught by Females bright
And return'd to its own delight.
The Bleat, the Bark, Bellow & Roar
Are Waves that Beat on Heaven's Shore.
The Babe that weeps the Rod beneath
Writes Revenge in realms of death.
The Beggar's Rags, fluttering in Air,
Does to Rags the Heavens tear.
The Soldier arm'd with Sword & Gun,
Palsied strikes the Summer's Sun.
The poor Man's Farthing is worth more
Than all the Gold on Afric's Shore.
One Mite wrung from the Labrer's hands
Shall buy & sell the Miser's lands:
Or, if protected from on high,
Does that whole Nation sell & buy.
He who mocks the Infant's Faith
Shall be mock'd in Age & Death.
He who shall teach the Child to Doubt
The rotting Grave shall ne'er get out.
He who respects the Infant's faith
Triumph's over Hell & Death.
The Child's Toys & the Old Man's Reasons
Are the Fruits of the Two seasons.
The Questioner, who sits so sly,
Shall never know how to Reply.
He who replies to words of Doubt
Doth put the Light of Knowledge out.
The Strongest Poison ever known
Came from Caesar's Laurel Crown.
Nought can deform the Human Race
Like the Armour's iron brace.
When Gold & Gems adorn the Plow
To peaceful Arts shall Envy Bow.
A Riddle or the Cricket's Cry
Is to Doubt a fit Reply.
The Emmet's Inch & Eagle's Mile
Make Lame Philosophy to smile.
He who Doubts from what he sees
Will ne'er believe, do what you Please.
If the Sun & Moon should doubt
They'd immediately Go out.
To be in a Passion you Good may do,
But no Good if a Passion is in you.
The Whore & Gambler, by the State
Licenc'd, build that Nation's Fate.
The Harlot's cry from Street to Street
Shall weave Old England's winding Sheet.
The Winner's Shout, the Loser's Curse,
Dance before dead England's Hearse.
Every Night & every Morn
Some to Misery are Born.
Every Morn & every Night
Some are Born to sweet Delight.
Some are Born to sweet Delight,
Some are born to Endless Night.
We are led to Believe a Lie
When we see not Thro' the Eye
Which was Born in a Night to Perish in a Night
When the Soul Slept in Beams of Light.
God Appears & God is Light
To those poor Souls who dwell in the Night,
But does a Human Form Display
To those who Dwell in Realms of day.
译作
1919年周作人在《少年中国》一卷八期上发表了《英国诗人勃来克的思想》一文，首次介绍了布莱克诗歌艺术的特性及其艺术思想的核心。文中说，布莱克是诗人、画家，又是神秘的宗教家；他的艺术是以神秘思想为本，用了诗与画，作表现的器具； 他特重想象（imagination）和感兴（inspiration），其神秘思想多发表在预言书中，尤以《天国与地狱的结婚》一篇为最重要，并第一次译出布莱克长诗《天真的预言》的总序四句：
一粒沙里看出世界，
一朵野花里见天国。
在你掌里盛住无限，
一时间里便是永远。
这首诗前四句有多种译法
《天真的预言》译文
一沙一世界，一花一天国，
君掌盛无边，刹那含永劫。
——李叔同译 （宗白华在《中国艺术意境之诞生》所引用）
一粒沙里有一个世界
一朵花里有一个天堂
把无穷无尽握于手掌
永恒宁非是刹那时光
——陈之藩 译
一沙一世界，一花一天堂。
无限掌中置，刹那成永恒。
——徐志摩译
一颗沙里看出一个世界，
一朵野花里看出一座天堂，
把无限放在你的手掌上，
永恒在一刹那里收藏。
——梁宗岱译
从一粒沙子看世界
从一朵野花见天堂，
把无限握在你手掌
永恒在一瞬间收藏。
——徐淳刚译
其他译文：
在一颗沙粒中见一个世界，
在一朵鲜花中见一片天空，
在你的掌心里把握无限，
在一个钟点里把握无穷。
——张炽恒译
从一粒沙看世界，
从一朵花看天堂，
把永恒纳进一个时辰，
把无限握在自己手心。
——王佐良译
一颗沙尘看世界，
一朵野花定乾坤，
无限可以在你的指间，
永恒也可以是瞬间。
——化童译
一沙一世界，
一花一天堂。
双手握无限，
刹那是永恒。
一沙一世界，
一花一天堂，
一树一菩提，
一叶一如来。
天真的预言，
参悟千年的偈语。
另：个人觉得更好的翻译，出处暂不知：
一沙一世界，一花一天堂。
掌心盛无限，须臾纳永恒。 威廉·布莱克/作，张文武/译
千万别试图说出你的爱，
爱永远不能被说出来；
因为你不能听到或看见，
那吹拂的微风。
我曾经说出我的爱，我曾经这样，
我向她倾诉了我的衷肠；
她浑身颤抖，如陷冰窟，充满恐惧，
啊！她离我而去！
她刚离开我，
就来了一个过客，
他轻叹一声，便将她带走，
你听不到，也看不见。 英文原诗
Spring（春天）
Sound the Flute!
Now it's mute.
Birds delight
Day and Night.
Nightingale
In the dale
Lark in Sky
Merrily
Merrily Merrily to welcome in the Year.
Little Boy
Full of joy.
Little Girl
Sweet and small.
Cock does crow,
So do you.
Merry voice,
Infant noise,
Merrily Merrily to welcome in the Year.
Little Lamb,
Here I am,
Come and lick
My white neck.
Let me pull
Your soft Wool.
Let me kiss
Your soft face.
Merrily Merrily we welcome in the Year.
译作
把笛子吹起！
现在它无声无息。
白天夜晚
鸟儿们喜欢。
有一只夜莺
在山谷深深，
天上的云雀，
满心喜悦，
欢天喜地，
迎接新年到。
小小的男孩
无比欢快。
小小的女孩
玲珑可爱。
公鸡喔喔叫，
你也叫声高。
愉快的嗓音，
婴儿的闹声，
欢天喜地，
迎接新年到。
小小的羊崽，
这里有我在。
走过来舔舐，
我白白的脖子。
你的毛柔软，
让我牵一牵。
你的脸娇嫩，
让我吻一吻。
欢天喜地，
我们迎接新年到。 这首诗的三节像三个变焦电影镜头：由远而近依次是山谷树林、村庄农舍，然后聚焦在一个与羊羔相戏的儿童身上。意象鲜明、具体、生动，趣味盎然。而诗以儿童的口吻写出，反映了孩子们对春天的感受。诗行由片语和短句组成，注意押韵和反复，几近童谣，轻松自然，琅琅上口，读来有春天气息扑面而来的新鲜。

⑻ 在一朵野花中看见天堂表达作者怎样的思想感情

把享受生活的恩惠作为生活的目的，

我并不是一个随遇而专安的人，我甚至认为随遇而安是一种消极属或者颓废。但是，我能够根据我的人生境遇、生存能力和心情设计自己的生活。我总是让自己处在一种力所能及的状态里。因为我知道，世界上有很多生活方式并不适合自己，很多远大的目标也不适合自己，我即使穷尽一生，那些目标也不会达到的，所以，就不去勉强自己。

⑼ 在一朵野花中看见天堂表达作者怎样的思想感情

渴望自由，又极度想掌控住自己的天堂

⑽ 从一粒沙子看到一个世界，从一朵野花看到一个天堂是什么意思

从一粒沙子中能看到一个世界，从一朵野花中可以看到一个天堂。（包含浓厚的哲学意味，是凡人俗世中所悟出世界中，最高境界的一句名句）

这句出自英国诗人布莱克的诗：

To see a World in a Grain of Sand，And a Heaven in a Wild Flower，Hold Infinity in the palm of your hand，And Eternity in an hour。

徐志摩译：

一沙一世界，一花一天堂。无限掌中置，刹那成永恒。

(10)在一朵野花中看见天堂阅读扩展阅读

衍生理解：

这是禅宗的境界，佛学说的是：“一花一世界，一树一菩提”。这么一说这里就不得不提到佛学上的一个故事。故事是这样讲的：佛在灵山，众人问法。佛不说话，只随手拿起一朵金婆罗花，示之。众弟子不解，唯迦叶尊者破颜微笑。只有他悟出道来了。

宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。 "道"，就在日常生活中，就在寻常事物中。庄子还说，道在屎溺。大小便中都可以有道。还有哪里不可以有道呢？无处不有道。世界在哪里，就在那一枝一叶上。

作者介绍：

威廉·布莱克（William Blake），英国第一位重要的浪漫主义诗人、版画家，英国文学史上最重要的伟大诗人之一，虔诚的基督教徒。主要诗作有诗集《纯真之歌》《经验之歌》等。