小舞七夕节

❶ 主角造句-用主角造句

一、草坪是大自然不可缺少的。就像动画片里不能没了 主角 。

二、每个人都是生活的 主角 。

三、月光不变，但人会变。她已不是中秋的 主角 ，但愿我们都知道这是繁华背后的代价。

四、一个做 主角 的非有天才不可。可是天才在于自信， 在于自己的力量。高尔基

五、蓝天做幕布，白云做 主角 ，偶尔有几只云雀掠过，留下啼啭鸣叫的回声，倒也形成了一幅有声有色的画面。给人一种无法言喻的美妙感觉。

六、我今天看了一部令人震撼的电影，电影里的男 主角 发生了意外命悬一线，女主角对他不离不弃，带着她到处救治，最后把自己的器官移植给了男主角。

七、我的最佳男 主角 中有一些是狗和马。

八、生活没有观众， 主角 就是我们自己。

九、人生剧场的 主角 是自己，是自己的“心”。

十、根据我的经验，所有非常成功的指挥官都是戏的 主角 ，必须这样来对待他们。有些军官需要督促，另一些需要有人提供建议，但没有几个人应当受到限制。

十一、自己永远是自己的 主角 ，不要总在别人的戏剧里充当着配角。

十二、青春花季，每个人都是 主角 。年少轻狂，我们难免犯错。然而，青春给予我们最大的权利就是可以犯错。青春的乐园，我们要尽情地奔跑，不会怕跌倒，更无需怕受伤。从哪里跌倒，就在哪里把伤口抚平。

十三、不要把自己当成，我戏里必不可少的 主角 ，其实你只是可有可无的配角！

十四、 主角 配伯都能演，台上台下都自在。这是面对现实人生，能屈能伸的弹性。

十五、老师常说：“做好自己的 主角 ，当好别人的配角。”是的，你的一生中许多事是自己做主角，可是往往最伟大的事情是许多人团结一致才做成功的。而信任，是人与人之间的黏合剂。

十六、世界是大舞台，公司是小舞台，家庭是后台，生活是连续剧，我们就是 主角 。

十七、那是一顶红色帽子，据说晚上戴上睡觉除了睡得安稳和有点暖外，第二天你还会发现在帽子里多了点心爱的人送的礼物。在狂欢夜它更是全场的 主角 ，无论你到那个角落，都会看世携大到各式各样的红帽子，有的是帽尖发亮的，有的是金光闪闪的。

十八、今晚的夜空很美，无垠的墨蓝，铺垫着夜的背景。那星星也跳起了舞，唱起了歌，为月的满隐冲而挥洒自己的光芒。当然， 主角 还是那满月了，说它满，其实也并不满，总有那几丝的残缺，几丝的遗憾。

十九、历史的车轮留下了无数的印迹，也改变了许多的习性。然而亘古不变的却是伟大的母爱，它自始至终都是无私精神的 主角 ，永不过时。

二十、冬天的夜晚，当你卧读书房，请把自己想象成一出出悲剧的 主角 ，在别人的命运起伏中体验一把快乐和哀伤。你会感谢上苍，竟让你躲过搜竖一根又一根命运的无情之棒。

二十一、回忆是一点一点积累起来的，就如一个剧本，每个人都是故事里的 主角 ，不同的是每个主角的生活遭遇却千差万别。

二十二、流星绝不是乞求人们同情的悲伤弱者，相反的，它是勇于拼搏的命运的强者，即使只有瞬间的生命，它也要去追求生命中的那一刻辉煌，争做那星空一刻的 主角 。

二十三、喧嚣的街市少了一份夜的宁静与安谧，闪烁的霓虹灯向行人述说着心中的苦闷与凄凉。流行音乐便自然而然地成为夜生活的 主角 。大街小巷，充斥着嘈杂的歌声，让人心生躁意。

二十四、也许有些路好走是条捷径，也许有些路可以让你风光无限，也许有些路安稳又有后路，可是那些路的 主角 ，都不是我。至少我会觉得，那些路不是自己想要的。

二十五、为感谢从小一直默默支持西游记事业的各位大小粉丝，借六一儿童节来临之际，我们将重温经典，现在我荣幸的向你宣布，恭喜你成为出演猪八戒的最佳 主角 人选，这可是千万分之一的机会哟。

二十六、正悟人生戏，邪悟戏人生。水里火里的舞台，挣扎煎熬的表演。你方唱罢我登台，延续千万年，天地一舞台。人类是 主角 ，万物为道具。演绎逼真情节，忘记本来面目。辛辛苦苦，轮回演出，期望完美谢幕。

二十七、喜欢一个人遐想，却知道它一定实现不了；喜欢静静的坐在墙角，看着别人愉快地奔跑；喜欢听老师表扬，但自己却不是赞扬的 主角 。

二十八、这是一次不平凡的经历，正因草地上的小花给予我启迪，让我明白不是只有 主角 才会散发光芒。其实很多时候，我们或许只能担任一个小小的配角，但在自己的生命历程中，我们每个人都是主角。

二十九、我感觉自己就如同这些无名的小花，虽然无法成为最耀眼夺目的 主角 ，却也有些不可或缺的意义。草地，正因有了这些花的点缀才不显单调，更为美丽。而我，也一定能通过自己的努力，为班级的节目增添一份亮丽。

三十、爱情啊，谁点燃了你的魔力，叫人在点滴中销魂，又在片段中又魂不知所以。红红的地毯，红红的灯笼，红红的烛光；纯洁的婚纱，纯洁的手套，纯洁的新娘；我惬意如婚礼的 主角 ，一枚戒指的诺言，一套就是甜美的一生。

三十一、生活，本该是美好的，本来是积极向上的。我们应该主宰自己的生活和人生，我们应该做生活中的 主角 ，我们应该渴望暴风雨来的更加猛烈些，让自己变得无懈可击！

三十二、母亲是大树，我们是小草，为我遮起一片绿荫；母亲是池塘，我们是鱼，给我一片自由的天地。母亲是阳光，我们是童话中的 主角 ，梦会依旧灿烂，因为有阳光的普照，虽然已走过了十几年的光阴，但阳光不变，梦亦不变。

三十三、人生舞台，我就是 主角 。成长是一种快乐，但有多少人忽略了成长的足迹？成长，是一种磨炼。但有多少人为它哭哭啼啼？成长更是一种享受，但又有多少人不曾珍惜？

三十四、为了获得机遇，提前做的准备：建立联盟，获得支持；风格匹配， 主角 互补；类型匹配，制造认同。

三十五、人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的 主角 ，不要总在别人的戏剧里充当着配角。林语堂

三十六、生涯生计规划的前提在于： 主角 是自己，愿意改变自己，要量力适性，参考家人定见，有求好心，有狡计心，有步履决心。

三十七、看一场雪在演绎美丽的 主角 ，听一场雪在弹奏洁白的乐章，吻一场雪在珍藏你每一个快乐的瞬间，白色的世界，不会虚伪，白色的世界，我祝你白色圣诞节快乐。

三十八、爱情就像电视剧，不同的是它只有现场直播，没有预知，也没有重播。所以这场故事里的 主角 ，永远都只有我和你。七夕节快要到了，愿我们一起用爱，谱写一段唯美的恋曲，缘定三生，永永远远不分离。

三十九、本剧排练过程中虽曾遇到演员出席率低、多次更换男 主角 、经费短缺、排练时间不足…等问题，幸而部分同学挺身而出，努力不懈地领导大家披荆斩棘，促使演出顺利登场，相信同学们在制作过程中都有所获得、有所成长。

四十、这两部电影虽然 主角 不同，剧情却是大同小异。

四十一、这部电影里的女 主角 有如出水芙蓉,楚楚动人。

四十二、电影院里熄灯的那一瞬间，我爱你说出在嘴边，沉默着等到电影的开场白，紧张做了美丽的背景乐，可能是 主角 更吸引你的注意，所以你没有在意，现在正式通知，我爱你了。

四十三、他将这个角色?释得淋漓尽致，真不愧是本届影展的最佳男 主角 。

四十四、成长的故事，在曲折的剧情、鬼马的 主角 、生动的歌词和连场载歌载舞下衬托得有声有色，温情洋溢。

四十五、中国在过去30年逐渐融入全球经济这一事实，已经毫无疑问地将全世界引向了一个多极化的经济秩序。而美国与中国作为这一新秩序的两个 主角 ，必须积极参与全球经济的修复，这不仅会使双方受惠，也将造福整个世界。

四十六、爱是双向选择，为爱我永不跳槽。情是独播剧场，你是我永远的 主角 。恋是独家代理，我是你版权所有。家是自然合伙，加盟我就不退出。如果天真的老了，海真的枯了，我只愿能与你相守千千万万个轮回…

四十七、向读者暗示永远不必为 主角 担心，他们逢凶化吉，永远会吉人天相。

四十八、影片中的 主角 是个知识分子的典型。

四十九、当年的你我，舍生忘死地交好。我以为，你是我天长地久的 主角 。过了很久，我才知道，我不过是你命中匆匆一笔注脚。

五十、小小的挫折算什么啊?不要随便说妈妈以前的时间是浪费了。跳舞时的小舞超级有型，经常跌倒的弥耶也没有撒娇而是重新站起来，两个人都是超级 主角 啊!

五十一、这部小说最精采处就是作者将 主角 的狠毒个性写得入木三分。

五十二、这是一场无法预约的月光，那些有情的过往，与我新生的白发遥遥相望。你说无论容颜如何更改，我永远都是你梦中的想象。青春的知遇是一场纯净的苍茫，那些丢失了 主角 的故事，是否真的该遗忘。

五十三、其实一部电影的诞生就像一场旅行， 主角 遇到很多人，由一个人的视角转到无数人的视角，又由无数人的视角看到更多东西。

五十四、温柔的钢琴家，圣诞节为女 主角 低低地弹奏巴赫。

五十五、泰坦尼克号下水“爱的海洋”，我们的爱情乘风起航。你的名字，是诗间美丽忧伤；你的笑容，是海上壮丽晚霞；你的形象，是我“爱的影片”里最美的 主角 。

五十六、到底女 主角 有没有自杀？男主角又为何失踪？剧情越来越扑朔迷离，越来越精采。

五十七、当我看到男 主角 一遇吆喝中的女主时便惊为天人的时候我震惊了！我在看剧之前已经默默接受了女主是平凡普通的经典设定了！而且男主的眼光，我理解无能！

五十八、当了一辈子配角，却突然被舞台灯打中的小演员大概就是这种感觉。当惯了小角色，我不知道 主角 该是怎么样演的。

五十九、中国历史上的每一次改朝换代,小市民都不是 主角 。

六十、不过，张彻英雄始终以残酷青春为主体，一直停留在血气方刚视死如归的青春搏杀期他的 主角 始终没有成熟。

六十一、人生总有一个镜头叫做相遇，人生总有一个故事叫做相守，人生就是一出戏，现在，邀请你做 主角 ，和我演对手戏。

六十二、人生是个大舞台，在这多姿多彩的人生舞台上，每个人都是 主角 ，各自演绎着自己动人的故事，每个人都希望自己能像磁铁一样，牢牢吸住对方的眼球。

六十三、影片中男女 主角 的表演都可圈可点。

六十四、让昨天灵魂逝去不留痕，方可以再重生，下次的 主角 才可加倍合衬。

六十五、除了来自心怀嫉妒的女同学和男 主角 盛气凌人母亲的人为阻碍，可怜的女主角还要应付不计其数的植入广告：从奶茶到健身中心。

六十六、看完电影之后，电影中的女 主角 让彼得心驰神往。

六十七、我是快乐的 主角 ，你是幸福的导演，我是美丽的瞬间，你是定格的画面，你剪辑了我的爱情，我指导了你的时间。日记情人节，我们演绎自己。

六十八、那种喧嚣混乱、充满了动荡与不安的生涯，什么事都是可能发生，什么任务都可能出现，就像一出自发上演的、没有编剧、没有导演的电影。你是旁观者，但你随时有可能成为 主角 。

六十九、作者对这篇小说的 主角 着墨不多，反而喧宾夺主地描写了许多配角的生平。

七十、明星嘉宾们众星捧月地唱 主角 ，大多数业主们被冷落一旁。

七十一、舞会上，她一边跳着轻快的踢踏舞，一边用她美妙的嗓音唱着民族歌曲，俨然成了舞会的 主角 ！

七十二、没有泰坦尼克号男女 主角 的罗曼蒂克，没有梁山伯与祝英台的生死相恋，我们拥有的是世界上最平凡的爱恋，愿这份爱恋持续到永远！情人节快乐！

七十三、玫瑰的芬芳也被我对你的爱湮灭，巧克力也会被我对你的热情融化，我要让爱情片的 主角 也会妒忌我对你的宠爱；亲爱的，我爱你！我永远都爱你！

七十四、但是生活永远不是连续剧。它不会再应该浪漫的时候，响起煽情的音乐；它不会再男 主角 深情告白的时候，就让女主角浓烈的回应；它不会再这样需要温柔和甜蜜的时刻，就打翻一杯浓浓的蜂蜜。

七十五、王子复仇记是男人的古典悲剧， 主角 换了性别，却是cynical导演的一次女性心理揭秘，刁钻，笑里藏刀，回味无穷。

七十六、他在离我近在咫尺的地方，一切一切却像走廊里的灯光，白色、平板而形式化。从来没有什么爱情故事在这样的光泽下发生的吧，他们理当只能属于夕阳、霓虹、星光，或者烛火吧，一点儿呼吸的变动也将带动气流影响它的闪动，飘忽的灯焰象征女 主角 那个瞬间的动了心。

七十七、修改整理作为此刻中国最炙手可热的女明星，章子怡几乎能够选取任何她想演的 主角 。

七十八、男二号人狼坚决捍卫自己的爱情，誓死保护女 主角 的精神可歌可泣！

七十九、裁判是正直无私的并且不应该被关注，没必要去评论裁判因为球员和比赛才是 主角 ！

八十、不管最终结果是否凄惨，他都不想才拉开序幕的追求如此迅速而灰溜溜地落下帷幕，最滑稽的是从头到尾都只是独角戏，哪怕连女 主角 的冷嘲热讽或者微小安慰都欠奉，这样的结局就不止是悲壮，而是黑色幽默了。

八十一、你的名字是日记的 主角 ，你的行动是日记的内容，你的想法是日记的中心，你的话语是日记的重点。亲爱的，日记情人节快乐！

八十二、这部电影里的女 主角 像出水芙蓉一样楚楚动人。

八十三、无论别人多大的腕、多大的款，无论是走进你的生活还是走进你的思想，他们也都是配角，你才是一号 主角 ，而且还是编剧、导演。

八十四、经过这些年的锤打磨炼，摩尔的演技几乎已到达炉火纯青的地步，不论是演 主角 或是配角，她是一部片子中最不能忽视的元素之一，她驾驭角色的能力之强，使人们怀疑还有什么是她不能做到的。

八十五、真心真意在乎你，没有勇气告诉你，十分想说我爱你，话到嘴边进肚里，唯有夜夜思念你，梦里 主角 只有你。愿你：将我放心里，生生世世陪着你！

八十六、我们看的什么电视，到最后男女 主角 结婚了，电视就大结局了，这说明啥？说明：只要一结婚，后面就没戏了。

八十七、一切，都只是戏而已，但又是那么真，谁也不是谁生命里的 主角 ，都只是生命里的匆匆过客而已，何必深深在心里牢记呢？

八十八、在众人翘首企盼中，女 主角 终于姗姗来迟，巧笑倩兮地向大家挥手致意。

八十九、你不必在意你是 主角 还是配角，同样你也不必羡慕伟人的大戏。因为总有一部戏，你也是主角，那便是你自编自导的戏――你的生活。

九十、陷入痛苦之中挣扎许久或正在经历伤痛的朋友们，记得有一个世界你是 主角 ，你的一言一行都能引起极大的关注，你的喜怒哀乐是它的基调，而这个世界希望有温暖的氛围，快乐的曲调和激扬的演奏。

九十一、我从来没有当过 主角 ，音乐会的主角永远都是音乐本身。

九十二、导演伯特兰布里尔将这部内容匪夷所思的浪漫喜剧拍得颇为生动有趣，格林伯格的开放性演出为她赢得柏林电影节最佳女 主角 奖。

九十三、种下小小愿望，收获大大梦想。登上小小的舞台，成为大大的 主角 。甩开小小的现在，拥抱大大的未来。植树节，祝你人生精彩！

九十四、作为此刻中国最炙手可热的女明星，章子怡几乎能够选取任何她想演的 主角 。

九十五、生活很多时候比小说还崎岖波折，只不过与小说不同的是，那个你认为是男 主角 的人，未必是陪你走到最后的人。

九十六、他将这个角色诠释得淋漓尽致，真不愧是本届影展的最佳男 主角 。

九十七、他因暗恋而痛苦，你要能找女 主角 去安慰他，那就是对症下药了。

九十八、女生节到，愿甜蜜幸福缀满你的裙裾，愿热情奔放点亮你的眼眸，愿娇俏可人注满你的心田，愿洒脱乐观盈满你的笑脸，愿美丽的女生们今天是最闪亮的星级女 主角 。祝女生节快乐！

九十九、人生如画，生活本身是一副画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者，而经过了风雨，辨别了事物，我们又变成了书中的 主角 ，在各自演绎着精彩。

一百、小说、电影里男女 主角 为什么可以有美好的结局，那是因为作者知道这些现实生活中太难实现，所以他写下了大家希望看的结局，连带着结局后的生活，大家也会幻想是美好的。最善良的就是老百姓和读者，他们容易相信和感动。

一百零一、在这场盛世欢宴中孩子们是当之无愧的 主角 。

一百零二、生活是一条长河奔腾不息淘尽人间善恶；生活是一首启锚的航船确定了航向便不再畏惧狂风恶浪；生活是一幕人人皆可做 主角 的戏剧你刚舞罢他登场尽显风流。

一百零三、这就是让物品当了 主角 的状态……物品原本是因为“我用”才有价值。可多数人都说“眼镜可以用”，“筷子可以用”，拿物品当了主语。这是把主角的位子拱手让给了物品，把焦点聚集在物品上的状态……收纳这些东西，不过是在做垃圾分类。

一百零四、爱是双向选择，为爱我永不跳槽。情是独播剧场，你是我永远的 主角 。恋是独家代理，我是你版权所有。家是自然合伙，加盟就不能退出。请谨慎经营爱情！

一百零五、从一出戏的开始，到一出戏的落幕，谁都不是 主角 ，又都是主角。因为台上的人演绎的是台下人的寂寞悲喜，而台下的人看到的是台上人的云散萍聚。

一百零六、若不是后来的演员介绍，没人看出戏中气宇轩昂的男 主角 ，原来是女演员所反串。

一百零七、夏雨、杨立新、孙海英、龚洁主演的历史、战争电影。影片从 主角 邓世昌的童年讲起，从尊重还原历史的角度，向世人揭示许多鲜为人知的历史真相。

一百零八、接玉皇大帝旨意，为感谢从小一直默默支持西游记事业的各位大小粉丝，借六一儿童节来临之际，我们将重温经典，现在我荣幸的向你宣布，恭喜你成为出演猪八戒的最佳 主角 人选，这可是千万分之一的机会哟。

一百零九、床是卧室的 主角 ，床罩则是灵魂，卧室的典雅与否取决于床罩与卧室整体搭配是否相得益彰。

一百十、开会神马的最考验人的意志了，除了那些 主角 会聚精会神。

一百十一、这部小说用开门见山的笔法写成，一开始就把 主角 的个性和盘托出。

一百十二、其实生活就像戏剧一样，没有永远的男女 主角 ，A角走了，B角来了，内容和本质没有什么不一样的，就看你适不适应。

一百十三、美好的记忆留在青春的校园。亲爱的老师是其中最美丽的 主角 。每一次，成功、快乐时，我最希望同我分享的人，就是我敬爱的老师！祝天下老师快乐开心！

一百十四、我斥巨资制作部电影，决定邀请你出演 主角 ，与你搭档的有快乐，健康，平安，幸福和好运。愿你开心演出，舒心生活！

一百十五、艾伦扮演的天真浮躁的女 主角 ，伯恩斯多以冷面引逗作噱，两人珠联璧合，令人捧腹。

一百十六、在我们这部爱情剧中，你永远是唯一的 主角 ，主宰着剧情发展。912就要爱，无论你的心在哪，我甘当配角默默守候着你，爱着你！

一百十七、常看到您小说中男女 主角 能一飞冲天，或是盯人一眼即夺人性命等情形。

一百十八、电视里的 主角 再牛B.也牛不过我的遥控器。

一百十九、人生就像一场戏，别总把自己当 主角 ，其实没那么多观众。

一百二十、你是否为了成为木笼中的 主角 而进入了一场战争？

❷ 中国有哪些的著名的传统文化

中国传统文化常识集锦

◆十二生肖

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇

午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

◆ 年龄称谓

（1）襁褓：未满周岁的婴儿 ­

（2）孩提：指2—3岁的儿童 ­

（3）垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”） ­

（4）豆蔻：指女子十三四岁 ­

（5）及笄：指女子十五岁 ­

（6）加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） ­

（7）而立之年：指三十岁 ­

（8）不惑之年：指四十岁 ­

（9）知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”） ­

（10）花甲之年：指六十岁 ­

（11）古稀之年：指七十岁 ­

（12）耄耋之年：指八、九十岁 ­

（13）期颐之年：一百岁 ­

◆ 明清科举考试（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止） ­

（1）等级

院试（又叫“童试”，县级考试 ，童生参加， ­考上为“生员”，即“秀才”）

乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”） ­

会试（又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”） ­

殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元” 第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”） ­

（2）内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文” ­

◆ 古代主要节日

（1）元日：正月初一，一年开始。 ­

（2）人日：正月初七，主小孩。 ­

（3）上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节” ­

（4）社日：春分前后，祭祀祈祷农事。 ­

（5）寒食：清明前两日，禁火三日（伍子胥） ­

（6）清明：四月初，扫墓、祭祀。 ­

（7）端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原） ­

（8）七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女） ­

（9）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节” ­

（10）中秋：八月十五，赏月，思乡 ­

（11）重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾 ­

（12）冬至：又叫“至日”，节气的起点。 ­

（13）腊日：腊月初八，喝“腊八粥” ­

（14）除夕：一年的最后一天的晚上，除旧迎新 ­

◆ 古代的刑罚 ­

（1）黥刑：又叫“墨刑”，额颊上刺字涂墨。 ­

（2）劓刑：割鼻子 ­

（3）笞刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀） ­

（4）刖刑：将脚砍掉（和氏璧） ­

（5）宫刑：又叫“腐刑”，去掉男子生殖器（司马迁） ­

（6）膑刑：剔去膝盖骨（孙膑） ­

（7）大辟：砍头 ­

（8）炮烙：将人烧烤死 ­

（9）车裂：又叫“五马分尸”（商鞅） ­

（10）汤镬：将人煮死 ­

（11）腰斩：从腰部斩簖 ­

（12）凌迟：又叫“千刀万剐” ­

（13）弃市：暴尸街头 ­

◆ 古代纪年法（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥） ­

（1）干支纪年：用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法。其特点是： ­

A、天干和地支各一位组成一个纪年，如“甲子年”、“乙丑年”等。 ­

B、天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不可能出现奇偶相组合。 ­

C、60年一循环，周而复始。

*将公历年换算成干支年的方法（略）

（2）年号纪年：从汉武帝起，帝王即位都有年号，后就用帝王年号来纪年。­如：康熙元年等。

*年号纪年和干支纪年可兼用，如：顺治二年乙酉四月

（3）王公年次纪年：用于春秋战国时代的一种纪年方法，如：赵惠文王十六年

◆ 有关官职的问题 ­

1、词语

（1）授官：除 拜 ­

（2）升官：迁 擢 ­

（3）降官：谪 左迁 ­

（4）免官：罢 黜 ­

（5）招聘：征 辟 ­

（6）京官调任地方官：出 徙 ­

（7）大臣辞职：乞骸骨 ­

2、六部

（1）吏部（官职任免升调等） ­

（2）户部（土地税收户口等） ­

（3）礼部（典礼科举学校等） ­

（4）刑部（司法刑狱案件等） ­

（5）兵部（军事军队边防等） ­

（6）工部（工程营造水利等） ­

*“六部”是汉以后的中央官职，各部长官为尚书，副职为侍郎 ­

◆ 文化常识 ­

【四书】

《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》 ­

【五经】

《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 ­

【八股文】

破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股 ­

【六子】

《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》 ­

【汉字六书】

象形、指事、形声、会意、转注、假借 ­

【书法九势】

落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒 ­

【竹林七贤】

嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎 ­

【饮中八仙】

李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂 ­

【蜀之八仙】

容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生 ­

【扬州八怪】

郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘 ­

【北宋四大家】

黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石 ­

【唐宋古文八大家】

韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 ­

【十三经】

《易经》、《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》

【二十四史】

《史记》〖汉．司马迁〗、《汉书》〖汉．班固〗、

《后汉书》〖范晔、司马彪〗、《裴注三国志》〖晋．陈寿〗、

《晋书》〖唐．房玄龄等〗、《宋书》〖南朝梁．沈约〗、

《南齐书》〖南朝梁．萧子显〗、《梁书》〖唐．姚思〗、

《陈书》〖唐．姚思廉〗、《魏书》〖北齐．魏收〗、

《北齐书》〖唐．李百药〗《周书》〖唐．令狐德棻等〗、

《隋书》〖唐．魏征等〗、《南史》〖唐．李延寿〗、

《北史》〖唐．李延寿〗、《旧唐书》〖后晋．沈昫等〗、

《新唐书》〖宋.欧阳修、宋祁〗、《旧五代史》〖宋．薛居正等〗、

《新五代史》〖宋．欧阳修〗、《宋史》〖元．脱脱等〗、

《辽史》〖元．脱脱等〗、《金史》〖元．脱脱等〗、

《元史》〖明．宋濂等〗、《明史》〖清．张廷玉等〗

【四大名著】

罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、 ­吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》

【四大民间传说】

《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》 ­

【四大文化遗产】

《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》 ­

【元代四大戏剧】

关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》 ­

【晚清四大谴责小说】

李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》

【五彩】

青、黄、赤、白、黑 ­

【五音】

宫、商、角、址、羽 ­

【七宝】

金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙 ­

【九宫】

正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调 ­

【七大艺术】

绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影 ­

【四大名瓷窑】

河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑 ­

【四大名旦】

梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生 ­

【四大须生】

余叔岩、马连良、言菊朋、高庆奎

马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯

【相声八德】

李德钖、玉德隆、焦德海、张德全、周德山、马德禄、刘德治、李德祥 ­

【昭陵六骏】

什伐赤、青骓、特勤骠、飒露紫、拳毛騧、白蹄乌 ­

【八个样板戏】

《沙家浜》、《红灯记》、《智取威虎山》、《海港》、

《奇袭白虎团》、《红色娘子军》、《白毛女》、《沙家浜》

【五代】

后梁、后唐、后晋、后汉、后周 ­

【五贡】

恩贡、拔贡、岁贡、副贡、优贡 ­

【六朝】

吴、东晋、宋、齐、梁、陈 ­

【六家】

阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家 ­

【六部】

礼部、户部、吏部、兵部、刑部、工部 ­

【六历】

《黄帝历》、《颛顼历》、《夏历》、《殷历》、《周历》、《鲁历》 ­

【六法】

规、矩、权、衡、准、绳 ­

【六礼】

冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见 ­

【六艺】

礼、乐、射、御、书、数 ­

【六义】

风、赋、比、兴、雅、颂 ­

【八旗】

镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝 ­

【十恶】

谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱 ­

【九流】

儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 ­

【四大发明】

造纸术、印刷术、火药、指南针 ­

【四大美女】

西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 ­

【十大名医】

秦越人〖战国〗、华佗〖汉末〗、张仲景〖汉末〗、孙思邈〖唐代〗、刘河间〖金代〗、李东恒〖金代〗、张子和〖金代〗、朱丹溪〖元代〗、李时珍〖明代〗、王肯堂〖明代〗 ­

【中国历史十大猛将】

项羽〖秦〗、霍去病〖西汉〗、英布〖西汉〗、吕布〖三国〗、马超〖三国〗、

冉闵〖南北朝〗、斛律光〖南北朝．北齐〗、史万岁〖隋〗、杨再兴〖南宋〗、李文忠〖明〗

❸ 学传统文化的故事

一 中国的传统文化的故事

1、陶宗仪：持之以恒

元朝末年，有一个叫陶宗仪的人，自小天资聪颖、机敏好学，但后来家里的生活条件变差，连买纸的钱都没有了，陶宗仪没有气馁，他把树叶收集起来，将读书心得写在树叶上，树叶写满了，就将树叶平平整整地装进瓦罐里。日子久了，陶宗仪积攒起来的装树叶的瓦罐有数十个。十几年过去，陶宗仪将这些瓦罐全部拿出来，分门别类、整整齐齐地抄录在纸上，整理成书，编成《南村辍耕录》，一共30卷。经过长期努力，陶宗仪终于成为有名的大学者。

2、花木兰：替父从军

汉朝时，北方匈奴人侵扰我国，战事吃紧，汉文帝下令征兵。花木兰的父亲年老又有病在身，可是朝庭一次又一次催逼，家中没有男孩子，花木兰勇敢地女扮男装代替父亲参了军。花木兰从军12年，竟然没有一个人发现她是一名女子。在战场上，她英勇善战，建立了卓越的功勋，受到皇帝的亲自召见和嘉奖。面对名利，花木兰从容淡泊，只要求皇帝批准她解甲回乡，侍奉年迈的父母。

3、陆绩：怀橘遗亲

三国时期吴国的陆绩，从小喜欢读书，见多识广，被称作神童。6岁时，陆绩跟随父亲陆康到九江拜见大名鼎鼎的袁术。对袁术提的问题陆绩都能对答如流，态度不卑不亢，袁术非常高兴，破例请他与大人一起坐，还拿出橘子招待。陆绩吃完橘子，悄悄地往怀里藏了两个。临走时，陆绩向袁术弯腰作揖，橘子从怀里滚落到地上。袁术很惊讶，问：“你来我家做客，走的时候还要偷藏主人的橘子吗?”陆绩回答说：“我妈妈最喜欢吃橘子，我想这么好吃的橘子妈妈吃不到太可惜了，所以带两个回去给她。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，不仅不责怪，反而更加赏识。陆绩成年后，才华横溢，有许多成就，并且一身正气，是历史上有名的清官。

二 传统文化故事

美德篇 虞舜耕田 孔融让梨 温公爱兄 仲由负米 孟母三迁 陶渊明归隐 王羲之苦练书法 成语篇 百折不挠 半途而废 杯弓蛇影 不耻下问 东施效颦 断章取义 分道扬镳 负荆请罪 覆水难收 赴汤蹈火 高山流水 画蛇添足 画龙点晴 黄粱一梦 疾风知劲草 狡免三窟 刻舟求剑 滥竿充数 毛遂白荐 名落孙山 弄巧嵌拙 抛砖引王 塞翁笑马 掩耳盗铃 郑人买履 一呜惊人 白相矛盾 对牛弹琴 民俗篇 端午节与粽子 年的传说 元宵节闹花灯 清明节与踏青 牛郎织女初七会 中秋节的传说 九九重阳节的传说 腊八粥的故事 二日二龙抬头 生肖的由来 傣族的泼水节 彝族的火把节 藏旋的望果节 神话篇 盘古开天地 女娲造人 女娲补天 精卫填海 后羿射日 天狗吃月亮 种子的来源 阿里山的传说

三 中华传统文化故事

中国传统文化。
农历 - 武术- 二十八宿 - 对联 - 龙 - 五行学说 - 八卦 - 中国传统节日- 中国古代哲学- 儒家- 气- 道 - 茶艺

学带羡碰科
数学 ：《周髀算经》； 《九章算术》（三国时刘徽著）； 祖冲之； 算盘。
天文学：天象观察记录， 发明观测仪器：圭表；浑仪；简仪；高表；仰仪，制定历法(农历)。
医学 ：《中医内科学》，《中医外科学》，《黄帝内经》。
农学 ：《齐民要术》贾思勰著 ，《水经注》郦道元著
四大发明 ：造纸术 ，印刷术 ，火药 ，指南针 。
建筑：参见中国建筑，园林 ，庙宇 ，宫殿 ，故宫，阿房宫，塔 ，万里长城，墓葬建筑。
绘画：中国画 ，清明上河图。
书法 ：象形文字—甲骨文—金文—篆文—隶书—楷书—行书—草书—硬笔书法 。
音乐：中国民族音乐，中国戏曲，传统民歌 。
舞蹈：古代舞蹈，周朝雅乐 ，大舞 ，小舞 ，汉朝乐府 ，唐朝乐舞 ，现代舞蹈，彩带舞，武功，扇子舞 。
戏蠢谈曲：京剧，评剧 ，越剧 ，粤剧，花鼓戏 ，湖南花鼓戏 。
曲艺 ：相声 ，歌仔戏 ，皮影戏，布袋戏 ，南曲 ，高甲戏 。
戏曲影视：中国派陪电影，中国电影史，中国电视，中国电视史。
服饰：参见中国服饰。
饮食：请参照中国菜。

菜系
川菜 （四川菜）
湘菜 （湖南菜）
粤菜（广东菜）
苏菜（江苏菜）
鲁菜 （山东菜）
浙菜 （浙江菜）
闽菜 （福建菜）
徽菜（徽州菜）注：不是安徽菜。
筷子

教育
国子监，太学 ，科举制度，私塾，书院 ，翰林院。

文学
古典文学
中国古典文学
中国神话
中国寓言
中国典故
典故即典制和掌故。
掌故原指旧制、旧例，后多指关于历史人物、典章制度等的故实或传说。典故中的“典”是典籍的意思，典故也可解释成典籍中的故事和词语。典故一词，出现在《后汉书·东平宪王苍传》中，如“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故”。
《山海经载》：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”从这则盘古开天辟地的传说开始，至今几千年来，到底发生过多少故事，没人能够说得明白。《尚书序题目》：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐虞之书，谓之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆。是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。《春秋左氏传》曰：‘楚左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。’即谓上世帝王遗书也。先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐、明旧章，删《诗》为三百篇，约史籍而修《春秋》。”“昔秦皇汉武略输文采，唐宗宋主稍逊风骚，一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕。”确实是“俱往矣”。
大部分典故随着岁月的流逝而烟消云散了。《韩非子》中有“心不在马”的典故，是说：赵襄主向王于期学驭术，不久与于期比赛，换了三次马都落在于期之后。襄主说：“先生教我驭术，没有教尽吧？”于期答：“驭术已尽，使用有错而已。凡驭驾，贵在马体安于车，人心调于马，才可以加速致远。您落后则欲追上臣，领先则恐被臣追上。赛车非先则后，而您领先落后心都在臣身上，又何以调于马？此君为何落后也。”本来也是个好典故，无奈《礼记》中的一句“心不在焉”就使得极富哲理的“心不在马”湮没于书海之中了。即便是“心不在焉”本身也变得与本义完全不同了。《礼记·大学》原文曰：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”本义是说：修身在于正心，身有忿恨、恐惧、好乐、忧患则不能正心。只有心不在焉，视而不见，听而不闻，食不知味，这样修身才能正其心。如此看来，“心不在焉”已与原始本义南辕北辙了。
历代画家以绘画的形式反映典故，但由于画家对历史事件的理解不同，美学修养不同……所以同一典故，即使用同一的绘画形式表达，也会有不同的体现方式，因而出现主题相同的不同画作。在特定的历史条件下，一些文人出仕后，仍以绘画作为雅趣，创作了一批内容与形式相统一的画作，被称为文人画。有人认为文人画是题材绘画中造诣最高的。众多画匠不识字，或者识字不多，往往靠耳濡目染、道听途说，凭理解用炭条在宣纸上形成草图，经定稿再用毛笔勾画。好画一经脱稿又引得许多后人临摹、修改……于是产生了一个典故有众多派生故事的现象。

体育
象棋
围棋
武术
气功
点穴
华夏文明的文化逻辑与“天圆地方”说存在密切关系。当然，如果我们认识到井田制度的文化来源——“疆理”农业和“疆理”规划对土地产权初始界定的作用和意义。那么，从“天圆地方”和“疆理”农业的角度来看，中国文化与文明起源的历史脉络是非常清晰的，而这种文化关系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省贾湖文化时代。所以，井田制度的破解不仅可以解决中国夏、商、周三代基本政治经济制度的问题，同时也可以进一步认识到中国文化与文明的起源问题。文化、政治、经济及其制度安排之间本来就存在整体性的结构关系，只是传统经济学理论没有予以必要的揭示而已。实际上，重商主义并非谁试图摆脱就可以摆脱得了的。制度安排应当是探讨文明的一条重要路径，同时也是讨论一定社会结构经济性质的一种重要方法。

四 学讲一个传统文化故事10字

除夕的来历
除夕是春节的前夜,又叫年三十.有一种传说:是古时候有个凶恶的怪兽叫夕,每到岁末便出来害人,后来,人们知道夕最怕红色和声响,于是年三十晚上,家家户户贴红春联,燃放爆竹,来驱除夕兽.以求新的一年安宁.这种习俗从此流传下来,年三十晚上便称为除夕

元宵节
农历正月十五是元宵节。又称上元节、元夜、灯节。相传，汉文帝（前179—前157年）为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱，每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐，在古代，夜同宵，正月又称元月，汉文帝就将正月十五定为元宵节，这一夜就叫元宵。司马迁创建《太初历》，将元宵节列为重大节日。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。《隋书·音乐志》日：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场”，参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。
端午节.
端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。端午节起源于中国，最初是我国人们以祛病防疫的节日，后来传说爱国诗人屈原在这一天死去，也同时成了中国汉族人民纪念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开，传播至华夏各地，民俗文化共享，屈原之名人尽皆知，追怀华夏民族的高洁情怀。但部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说，且吴越之地以龙舟竞渡在此日举行部落图腾祭祀的习俗更是早于春秋。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。

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五 传统文化故事大全

有一个关于孔子的故事。这个故事跟老子一样古老。 孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗？用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢？你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。 那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗！我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。” 孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？” 孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。” 当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头……那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头……要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性；它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。 说明孔子是个虚心接受别人批评和建议的人

六 中国的传统文化的故事

战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血。

当他们住在墓地旁边时，孟子就邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”于是带着孟子搬到市集旁边去住。

到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子住！”

他们又搬家了，这一次搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”

(6)学传统文化的故事扩展阅读：

中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。

中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；

传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

七 传统文化故事

董永，传为东汉时千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后，父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐树下遇一女子，自言无家可归，遂结为夫妇。女子一月之内赶织三百匹锦缎，为董永抵债赎身。返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

八 传统文化的故事内容

美德篇
虞舜耕抄田袭
孔融让梨
温公爱兄
仲由负米
孟母三迁
陶渊明归隐
王羲之苦练书法
成语篇
百折不挠
半途而废
杯弓蛇影
不耻下问
东施效颦
断章取义
分道扬镳
负荆请罪
覆水难收
赴汤蹈火
高山流水
画蛇添足
画龙点晴
黄粱一梦
疾风知劲草
狡免三窟
刻舟求剑
滥竿充数
毛遂白荐
名落孙山
弄巧嵌拙
抛砖引王
塞翁笑马
掩耳盗铃
郑人买履
一呜惊人
白相矛盾
对牛弹琴
民俗篇
端午节与粽子
年的传说
元宵节闹花灯
清明节与踏青
牛郎织女初七会
中秋节的传说
九九重阳节的传说
腊八粥的故事
二日二龙抬头
生肖的由来
傣族的泼水节
彝族的火把节
藏旋的望果节
神话篇
盘古开天地
女娲造人
女娲补天
精卫填海
后羿射日
天狗吃月亮
种子的来源
阿里山的传说

九 传统文化故事有哪些

中国的传统文化的故事

孟母三迁

战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！
当他们住在墓地旁边时，孟子就邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”于是带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子住！”他们又搬家了，这一次搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”

奇怪的鳝鱼
中国古代有一位叫周豫的读书人，有一次朋友送了他最喜欢吃的鳝鱼，刚巧这天闲来无事，周豫一时技痒，亲自动手，试试自己久未展露的厨艺，想煮上一锅清炖鳝鱼汤来喝。
周豫把鳝鱼放进锅里，让它们在冷水中自由自在地游，锅下用小火缓缓地加热，水温一点点增高，鳝鱼在没有察觉的情况下，慢慢就会被煮熟。据说这样煮出来的鳝鱼没有经过被宰杀的挣扎，肉质不会紧绷，味道最好了。
汤煮开了，周豫掀开锅盖一看，发现一个奇怪的现象，锅里有一条鳝鱼的身体竟然向上弓起，只留头和尾巴在煮开的汤水里。这条鳝鱼整个腹部都向上弯在了水面之上，直到死了，仍然保持这个姿势而不倒下。
看到这种情形，周豫十分好奇，赶快把这条鳝鱼捞出来，用刀剖开它的肚子，想看看它究竟为什么要如此辛苦地把肚子弯起来。剖开之后，周豫惊奇地发现，鳝鱼肚子里藏着满满的鱼卵，数量多得难以计算，原来它是想保护自己的孩子。

木兰替父从军
汉朝时，北方匈奴人侵扰我国，战事吃紧，汉文帝下令征兵。花木兰的父亲年老又有病在身，可是朝庭一次又一次催逼，家中没有男孩子，花木兰勇敢地女扮男装代替父亲参了军。
花木兰从军12年，竟然没有一个人发现她是一名女子。在战场上，她英勇善战，建立了卓越的功勋，受到皇帝的亲自召见和嘉奖。面对名利，花木兰从容淡泊，只要求皇帝批准她解甲回乡，侍奉年迈的父母。

陆绩怀橘遗亲
三国时期吴国的陆绩，从小喜欢读书，见多识广，被称作神童。6岁时，陆绩跟随
父亲陆康到九江拜见大名鼎鼎的袁术。对袁术提的问题陆绩都能对答如流，态度不卑不亢，袁术非常高兴，破例请他与大人一起坐，还拿出橘子招待。陆绩吃完橘子，悄悄地往怀里藏了两个。
临走时，陆绩向袁术弯腰作揖，橘子从怀里滚落到地上。袁术很惊讶，问：“你来我家做客，走的时候还要偷藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“我妈妈最喜欢吃橘子，我想这么好吃的橘子妈妈吃不到太可惜了，所以带两个回去给她。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，不仅不责怪，反而更加赏识。
陆绩成年后，才华横溢，有许多成就，并且一身正气，是历史上有名的清官。

吴猛恣蚊饱血

晋朝的吴猛，八岁时就懂得孝敬父母。因为家里很穷，没有蚊帐，每到夏夜，爸爸总是
被蚊虫叮咬得不能安睡。吴猛想了一个办法，就是自己脱掉上衣坐在爸爸的床前，任凭蚊虫怎么叮咬自己，吴猛都不去赶，就担心那些蚊虫离开了自己会去叮咬爸爸。

张良敬老拜师

张良是战国时期的韩国人，一天走在桥上，正好看到一位老人坐在桥边，一只鞋子掉到桥底下去了。老人对张良说：“年轻人，帮我把鞋捡起来。”张良赶紧到桥下捡回鞋子。老人又说：“替我穿上！”张良想做好事做到底吧，于是跪在地上恭恭敬敬地给老人穿上了鞋。老人神秘地一笑就走了。
没走多远，老人又返回来对张良说：“年轻人，我看你是值得教诲的，五天后的早晨，你还到这里来见我吧。”张良虽然觉得奇怪，还是乖地答应了。
五天之后，张良来到桥边，见老人早已等在那里了。见了张良，老人很不高兴地说了一句“五天后再来吧！”就扭头走了。
过了五天，鸡刚一叫，张良就起床去赴约，没想到老人又先到了。这次老人更生气，说“又迟到了，五天后再来吧！”
又是五天以后，张良半夜就去桥边等候。没过多久，老人来了。这次老人面露微笑，从怀里掏出一卷竹简递给张良说“读通了这本书，你就可以做帝王的老师了。”
张良回家后，发现这本书叫《太公兵法》，从此刻苦攻读。后来张良跟随刘邦打了很多胜仗，成为一位历史名将。

重阳敬老

农历九月九日，是中国传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。
庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。
九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，在1989
年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。

❹ 中华传统文化有那些

强烈的时代性是中华传统文化的又一大特征。文化的本质不是既成的事物而是流变的过程。本书揭示了这样一个事实，即传统文化一直处于《周易》所形容的“生生不息”的继承与变易的对立统一发展之中，旧的形式不断被新的形式所代替，但在新的形式中又包含着持久恒常的民族精神。例如，被视为“国粹”的京剧实际上是一门非常“年青”的艺术，它的真正成熟距今不过百年上下。自宋代以来，主导戏曲舞台的艺术形式曾发生过多次重大繁荣。然而，这种变革并非脱离历史的独立创造，而是继往开来，在吸收过去遗产的基础上加以创新。研究中华传统文化的重大意义也正在于此。尽管许多旧的形式已随着历史变迁而失去生命力，但却可以通过改造，使之适应新时代的要求而继续发展。因此，本书在研究中华传统文化各门类历史发展的同时，也尽可能地对该领域的未来发展作出预测。

中华传统文化的另一重大特征是突出的地域性。中国国土辽阔、地大物博，自周秦以来除个别分裂割据时期外，在大部分时间内保持着统一的多民族的国家这一政治机构。因而，在中华传统文化这一体系之中，既有源自黄河流域的华夏文明作为主体，也有多样的少数民族文化作为补充，相得益彰。中华传统市场早在数千年前就与异国文化开始了交流。汉唐时代，中国文化是相当开放的。在许多方面，中华民族的祖先曾非常勇敢地、毫不犹豫地吸收外来文化因素，并加以改造，不断丰富中华文化的内涵。从意识形态方面看，中国接受了从印度传来的佛教，这是世界主要文明体系之间的最大规模的交流之一。从艺术方面看，中国大量吸收了沿丝绸之路传来的异国音乐、舞蹈，并使之中国化。“胡琴”是中国民族乐器中的重要代表，但如同其名称所示，它原来是外来品。从饮食、服饰、民俗等方面看，中国所吸收的异国文化内容也十分惊人。与此同时，中国也将自己的文化向外输出，如造纸等四大发明、丝绸与瓷器等工艺制作等，都对世界文化产生了积极的影响,对人类文明作出了巨大贡献。中华传统文花的许多精华，如中医、气功、武术等，至今仍受到全世界的重视。中外文化的交流与比较，是文化研究的基本课题之一，需要加以专门研究。因内容和篇幅所限，本书只是约略地揭示了中国传统文化中若干文化的交流必将进一步扩大，具有悠久传统的中华文化，必将以崭新的资态迈进未来的世界文化体系之中。

❺ 高分提问中华传统文化

1.清明上河图是北宋风俗画的代表作品，作者（张择端）。它描绘北宋都城汴京（清明）时节河两岸的风光，生动地记录了中国（12）世纪城市生活的面貌。
2.与万里长城、埃及金字塔、印度佛加大佛塔并称为世界最宏伟的四大古代工程之一的京杭大运河贯穿（河北、山东、江苏、浙江）四省，全长约（1700）公里，自开凿到现在已有（1400）年的历史，是世界上开凿最早、航线最长、工程最大的人工运河。
3.中华传统文化： 中国的传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中国传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态。
4.二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。视太阳从春分点（黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道）出发，每前进15度为一个节气；运行一周又回到春分点，为一回归年，合360度，因此分为24个节气。
当然有存在价值,二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。由于2000年来，我国的主要政治活动中心多集中在黄河流域，二十四节气也就是以这一带的气候、物候为依据建立起来的。

5.标志：飞天。特点：从造型上说．俗人形象富于生活气息，时代特点也表现得更鲜明；而神灵形象则变化较少，想象和夸张成分较多。从手法上说，敦煌壁画继承了传统绘画的变形手法，巧妙地塑造了各种各样的人物、动物和植物形象。

6.答:同意,因为长城在今天已经失去了它本身的守卫意义,而都江堰却仍然在为天府之国输送清泉。从现实意义上来说同意。

❻ 中华传统文化

包含内容编辑
中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。
中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

起源编辑
中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是「巫」。这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中「巫」是迷信的，「巫」是装神弄鬼没有知识的。实际稿闹上在先民的原始时代「巫」是科学家，「巫」代表知识的权威。
原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案，只有去向「巫」就教。巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢？
另外，人类有两件事情无法自己处理，粗塌必须要求助于他人。一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考。21世纪的人当然知道，生了病要去医院诊疗。心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是「巫」。由古「医」字写作「医」，及卜筮的「筮」字可做证明。
（一）先谈一谈巫的治病，原始时代，先民所害的疾病是很简单的。多数是饮食不适合，所引发的肠胃病「腹泻」之类，和气候不适应所引起的「感冒发烧」等。当先民生病去求助巫的时候，巫最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的，正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。聪明的巫便改换用食疗的方法，顺手采一些植物给病人吃。当然没有经过白老鼠、兔子、猴子做试验，直接做临床，是非常危险的事。所以病人吃的结果，有的病好了，有的没有影响，有的更严重了。巫又把它记录下来，什样的草治什么病，把植物的形状绘出来。到神农时候又把它整理归类汇编成「神农本草经」，所以传说的神农尝百草，就是指此事，绝对不会是用自己做试验。
（二）再关于问事：先键凳罩民所问的事，以气象为主。主要是为了打猎。让我们回想一下，气象台具有最新的科学仪器，尚且无法预测气象的变化，巫又有什么本领可以确实预测呢？然后巫发现对于事情发展的推断，不如用药治病一样那么直接，那么明显，会产生极大的落差。对于人民的问题，又不能不回答。聪明的巫对于人民所提的问题不再予以明确的答案，而改采比喻的方式给对方一个暗示。而其比喻多随兴采用民谣歌词。一直流传到伏羲，把历代的巫回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案，这就是《易经》的由来。「医」和「易」是一对双胞胎，是人类文化的两大主轴，有关《易经》的版本流传：在人类没有符号文字之前，是采用结绳记事，《易经》的八卦的「阳爻」，「阴爻」是用一个大结，和二个小结分别做代表。一串一串绳子结挂在墙壁上就是「卦」的由来。而六十四卦是由八卦重叠而组合成的，因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结，所以便称做「连三」。又因为三爻卦中没「三」这一卦，只有「山」「艮为山」。由结绳进步到符号文字以后，把「三」连结起来就像「山」如干卦的排列是「」好像两个山字连结起来的样子，故把「连三」改为（连山）了。由于文明的进步，人类知识渐开，对周遭事务的认知也有改变，故对（连山）易有所修订整理。至黄帝时代，发明了文字，把原先挂在墙壁的（连山）易，修改成平面的符号。发现易的排列，应该由坤干两卦开始。而且人类生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，为了正名故改为（归藏）。一直延用到殷朝。周文王被纣王政治迫害，被囚在羑里。周文王被囚困在羑里为了避免纣王对他起谋反的疑心，所以对政治、军事、经济等方面的书籍不敢读。只有弄一本（归藏）易来读，以示胸无大志。即是文王羑里演易故事的由来。（归藏）易经周文王修订整理即改名为《周易》。对《周易》发扬最有力的是孔子。孔子周游列国反鲁，六十八岁获得《周易》，发现自己心中一切的疑问，在《周易》中都可以得到满足的答案。孔子读《周易》「韦编三绝」可见其用功夫之勤。并为《周易》写了十篇文章，阐扬《周易》的理论。最后感叹「加我数年，五十以学易，可以无大过矣！」自叹读易太晚了，假如在五十岁读到《周易》的话，就不必周游列国，到处问道了。《周易》经过孔子整理后，就定稿了，以后再也不会有人敢更改只字词组。所以（连山）、（归藏）、《周易》实际上是一本书，由于版本不同而书名亦有所异。

内容编辑
参看中国古代文化。
农历 - 武术- 二十八宿 - 对联 - 龙 - 五行学说 - 八卦 - 中国传统节日- 中国古代哲学- 儒家- 气- 道 - 茶艺

学科
数学 ：《周髀算经》； 《九章算术》（三国时刘徽著）； 祖冲之； 算盘。
传统文化
天文学：天象观察记录， 发明观测仪器：圭表；浑仪；简仪；高表；仰仪，制定历法(农历)。
医学 ：《中医内科学》，《中医外科学》，《黄帝内经》。
农学 ：《齐民要术》贾思勰著 ，《水经注》郦道元著
四大发明 ：造纸术 ，印刷术 ，火药 ，指南针 。
建筑：参见中国建筑，园林 ，庙宇 ，宫殿 ，故宫，阿房宫，塔 ，万里长城，墓葬建筑。
绘画：中国画 ，清明上河图。
书法 ：金文—篆文—隶书—楷书—行书—草书—硬笔书法 。
音乐：中国民族音乐，中国戏曲，传统民歌 。
舞蹈：古代舞蹈，周朝雅乐 ，大舞 ，小舞 ，汉朝乐府 ，唐朝乐舞 ，现代舞蹈，彩带舞，武功，扇子舞 。
戏曲：京剧，评剧 ，越剧 ，粤剧，花鼓戏 ，湖南花鼓戏 。
曲艺 ：相声 ，歌仔戏 ，皮影戏，布袋戏 ，南曲 ，高甲戏 。
戏曲影视：中国电影，中国电影史，中国电视，中国电视史。
服饰：参见中国服饰。
饮食：请参照中国菜。

菜系
川菜 （四川菜）
湘菜 （湖南菜）
粤菜（广东菜）
苏菜（江苏菜）
鲁菜 （山东菜）
浙菜 （浙江菜）
闽菜 （福建菜）
徽菜（徽州菜）注：不是安徽菜。
筷子

教育
国子监，太学 ，科举制度，私塾，书院 ，翰林院。

文学
古典文学
中国古典文学
中国神话
中国寓言
中国典故
典故即典制和掌故。
掌故原指旧制、旧例，后多指关于历史人物、典章制度等的故实或传说。典故中的“典”是典籍的意思，典故也可解释成典籍中的故事和词语。典故一词，出现在《后汉书·东平宪王苍传》中，如“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故”。
《山海经载》：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”从这则盘古开天辟地的传说开始，至今几千年来，到底发生过多少故事，没人能够说得明白。《尚书序题目》：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐虞之书，谓之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆。是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。《春秋左氏传》曰：‘楚左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。’即谓上世帝王遗书也。先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐、明旧章，删《诗》为三百篇，约史籍而修《春秋》。”“昔秦皇汉武略输文采，唐宗宋主稍逊风骚，一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕。”确实是“俱往矣”。
大部分典故随着岁月的流逝而烟消云散了。《韩非子》中有“心不在马”的典故，是说：赵襄主向王于期学驭术，不久与于期比赛，换了三次马都落在于期之后。襄主说：“先生教我驭术，没有教尽吧？”于期答：“驭术已尽，使用有错而已。凡驭驾，贵在马体安于车，人心调于马，才可以加速致远。您落后则欲追上臣，领先则恐被臣追上。赛车非先则后，而您领先落后心都在臣身上，又何以调于马？此君为何落后也。”本来也是个好典故，无奈《礼记》中的一句“心不在焉”就使得极富哲理的“心不在马”湮没于书海之中了。即便是“心不在焉”本身也变得与本义完全不同了。《礼记·大学》原文曰：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”本义是说：修身在于正心，身有忿恨、恐惧、好乐、忧患则不能正心。只有心不在焉，视而不见，听而不闻，食不知味，这样修身才能正其心。如此看来，“心不在焉”已与原始本义南辕北辙了。
历代画家以绘画的形式反映典故，但由于画家对历史事件的理解不同，美学修养不同……所以同一典故，即使用同一的绘画形式表达，也会有不同的体现方式，因而出现主题相同的不同画作。在特定的历史条件下，一些文人出仕后，仍以绘画作为雅趣，创作了一批内容与形式相统一的画作，被称为文人画。有人认为文人画是题材绘画中造诣最高的。众多画匠不识字，或者识字不多，往往靠耳濡目染、道听途说，凭理解用炭条在宣纸上形成草图，经定稿再用毛笔勾画。好画一经脱稿又引得许多后人临摹、修改……于是产生了一个典故有众多派生故事的现象。

体育
象棋
围棋
武术
气功
点穴
华夏文明的文化逻辑与“天圆地方”说存在密切关系。当然，如果我们认识到井田制度的文化来源——“疆理”农业和“疆理”规划对土地产权初始界定的作用和意义。那么，从“天圆地方”和“疆理”农业的角度来看，中国文化与文明起源的历史脉络是非常清晰的，而这种文化关系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省贾湖文化时代。所以，井田制度的破解不仅可以解决中国夏、商、周三代基本政治经济制度的问题，同时也可以进一步认识到中国文化与文明的起源问题。文化、政治、经济及其制度安排之间本来就存在整体性的结构关系，只是传统经济学理论没有予以必要的揭示而已。实际上，重商主义并非谁试图摆脱就可以摆脱得了的。制度安排应当是探讨文明的一条重要路径，同时也是讨论一定社会结构经济性质的一种重要方法。

发展编辑
中国当代伟大的人民思想家谢周勇，于2001年6月，在他的《论新时代》一书中，在世界上首次提出社会人道概念，创立了伟大的社会人道主义学说，将中国传统文化创新、发展到社会人道主义阶段，才真正为传统文化的科学发展奠定下了伟大的基石。
谢周勇指出：人类只是在社会人道的前提下，才能够规定出适应自身生产力发展的生产关系和上层建筑。是生产力与社会人道的关系构成了人类的本身所固有的一切,并直接进入了我们人类的历史；而不是生产力与生产关系的关系直接进入了我们人类的历史。后者仅仅表明其存在的基本原则是从实际存在的事物中得来的,但却不是从人类的本身所固有的一切——即最初的现实的联系之中得来的， 因此，它所表明的就仅仅是关于世界以及关于世界中所发生的事情的实证知识,那么由此所产生的就已决不是哲学，而只是实证科学。但是，这样一来，人类的世界观却由此而真正地豁然开朗了。我们从此可以清楚地看到：人类社会是以“社会人道”和“非社会人道”之分，而不是以所有制形式之分才是真正的科学。
谢周勇正确地解释了中国和人类历史上的各种思想流派、宗教问题。他说：“在人类历史上所产生的伊斯兰教、基督教、佛教、儒家、道家、法家……等等所有曾(或者尚)有益于人类的思想流派、宗教,他们都是当时社会生产力发展到一定历史阶段的区域的社会人道具体的产物---就此,我们关于各种思想和宗教,或者我们人类关于对各种思想和宗教的理解,应该是十分清楚了”。
谢周勇将中国古代朴素的各种思想流派，以及世界各种宗教、哲学、思想流派等,推进到科学的社会人道主义阶段，为泓扬、发展传统文化，并融入、走向世界，做出了伟大贡献，成为影响世界的思想家，标志着中国重新成为世界思想的中心，成为中国梦、世界梦真正科学的理论基础，再次成为中国人的骄傲。

❼ 日本节日文化之网友最想参加的十大节日

传统节日氛围浓厚的日本，全国各地一年四季都有着丰富多彩的地方节日，尤其到了夏天，各地传统的夏日祭更是吸引广大游客蜂拥而至，共襄盛举。2016年夏天，日本旅游网站H.I.S进行了一次网络调查，广大喜爱旅游的网友们选出了十大最想参加的日本节日，今天就让我们一起来了解。

第十名：宫城县的“仙台七夕祭”入选第十名的是宫城县举办的“仙台七夕节”。七夕节亮丽华美的装饰令人眼花缭乱，每年都有超过200万名游客慕名而来。说起七夕，一般是指七月初七。不过，仙台七夕节为了迎合季节感，使用了与阳历相差一个月的阴历，在8月6日到8月8日期间举办。
第九名：大阪府的“天神祭”第九名是大阪府举办的“天神祭”。“天神祭”与东京“神田祭”、京都“祗园祭”并称日本三大传颂档统节日，每年都会吸引130万人前来参加。供奉神只的烟花在大川（淀川下游）两岸升起，霎时将夜空点亮，一片华丽缤纷中，天神祭的高潮也随之而至。
第八名：长崎县的“长崎九日节”第八名是长崎县举办的“长崎九日节”。“长崎九日节”起初是1634年（宽永11年），两名艺妓在诹访神社前向神灵敬献了遥曲“小舞”，从此便有了这一传统，其中的“奉纳踊”是国家认定的重要无形民俗文化遗产。此外，“长崎九日节”充满异域风情，活力十足的演出也极富魅力。
第七名：富山县的“越中八尾‘おわら风の盆’节”第七名是富山县举办的“越中八尾‘おわら风の盆’节”。八尾町张灯结彩，风情万种，可以欣赏到有300余年历史的“盂兰盆舞”，柔美的舞姿惹人流连驻足。每年的这三天，都有超多20万名游客沉浸在伴着三味线与胡弓哀伤音色的舞蹈中。
第六名：秋田县的“秋田竿灯节”第六名是秋田县举办的“秋田竿灯节”。“秋田竿灯节”与宫城县的“仙台七夕节”、青森县的“青森睡魔祭”并称东北三大祭，也被认定为国家重要无形民俗文化遗产。男人们在肩上、额头上、腰上举着长杆，杆上挂着蠢洞几个名为“若”、象征稻穗的灯笼。
第五名：冲绳县的“盂兰盆节”第五名是冲绳县举办的“盂兰盆节”——“冲绳全岛エイサー节”。“エイサー”是指盂兰盆会期间在冲绳所跳的一种传统舞蹈。伴随着冲绳独有的三线、歌曲、太鼓的节奏，从冲绳本岛野档乱各地选拔的青年会的年轻人以及来自全国姐妹城市、赞助团体的客人们聚集在一起，在大街小巷上舞蹈游行。“冲绳全岛エイサー节”作为冲绳夏季的一大特色，也是人气十足。
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