七夕待

㈠ 关于七夕的古诗句

1. 关于七夕节的古诗

关于七夕的诗句古诗有：1、唐·林杰《乞巧》七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。2、唐·孟浩然《他乡七夕》他乡逢七夕，旅馆益羁愁。

不见穿针妇，空怀故国楼。绪风初减热，新月始临秋。

谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。3、宋·陈师道《菩萨蛮·七夕》东飞乌鹊西飞燕。

盈盈一水经年见。急雨洗香车。

天回河汉斜。离愁千载上。

相远长相望。终不似人间。

回头万里山。4、宋·秦观《鹊桥仙》纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。5、唐·李商隐《辛未七夕》恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。

由来碧落银河畔，可要金风玉露时。清漏渐移相望久，微云未接过来迟。

岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

2. 关于七夕的诗句

唯借烈酒万般思

奈惜丹桂空留香

玉盘轻舞寂寞纱

恐惊钩月随西下

今朝弦月梦相依

更鼓催促无人回

流水聆听相思语

折柳相送待七夕

年年七夕今又至

翩翩飞鹊各不同

银河渡桥人依旧

相思离苦化雨愁

和青鸟七夕诗

青云直上九宵去

鸟鹊相随银河里

话别牛郎织女情

七七相会泪如雨

夕阳不肯西山坠

绝唱千古无人比

银河天际开，相思两界来。

鹊搭情义桥，雨诉别离愁。

七夕诗

风雨七夕夜--啸之

七夕，古今诗人惯咏星月与悲情。吾生虽晚，世态炎凉却已看透矣。情也成空，且作“挥手袖底风”罢。是夜，窗外风雨如晦，吾独坐陋室，听一曲《尘缘》，合成诗韵一首，觉放诸古今，亦独有风韵也。乃书于纸上。毕而卧。凄然入梦。乙酉年七月初七。啸之记。

日暮晴空起墨云，无端又阻有情人。

一生几度一良夜？泪若倾盆又一年。

风雨七夕计已久，炎凉人事亦非鲜。

年来惯作孤灯读，哪管晴天或雨天.

七夕--啸之

一纸书成寄不成，远游长啸且徐行。

登峰日落天辽莽，踏岸江流月半明。

利欲功名似易水，家国儿女若浮萍。

一年一度是七夕，一半有情半忘情。

七夕

（唐）徐凝

一道鹊桥横渺渺，

千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，

怅望不如河鼓星。

七夕醉答君东

（明）汤显祖

玉名堂开春翠屏，

新词传唱《牡丹亭》。

伤心拍遍无人会，

自掐檀痕教小伶。

秋夕

（唐）杜牧

红烛秋光冷画屏，

轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，

坐看牵牛织女星。

七夕夜女歌

（晋）无名氏

婉娈不终夕，

一别周年期。

桑蚕不作茧，

尽夜长悬丝。

韩庄闸舟中七夕

（清）姚燮

木兰桨子藕花乡，

唱罢厅红晚气凉。

烟外柳丝湖外水，

山眉澹碧月眉黄。

古诗十九首之一

（汉）佚名

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤摸素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

3. 关于七夕节的古诗

1、《秋夕》唐代：杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

译文：在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。

2、《鹊桥仙·纤云弄巧》宋代：秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

译文：纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

3、《迢迢牵牛星》两汉：佚名

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许！

盈盈一水间，脉脉不得语。

译文：那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。因为相思而整天也织不出什么花样，她哭泣的泪水零落如雨。只隔了道清清浅浅的银河，他俩相界离也没有多远。相隔在清清浅浅的银河两边，含情脉脉相视无言地痴痴凝望。

4、《乞巧》唐代：林杰

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

译文：七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。

5、《七夕》唐代：徐凝

一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

译文：一道仙鹊架起的小桥横卧在那茫茫的银河上。听着织女的配环叮咚，看她款款地过桥而来。

我和伊人的离别是不会停息地一年复一年。怅然间抬头望去只见到牛郎星依旧闪烁，亘古光华不变；我的哀愁啊，就渐渐的不那么明显。

4. 七夕的诗句有那些

迢迢牵牛星 （梁）萧统 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。

七夕（唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

七夕（唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥； 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 ——这首诗传说是唐朝的一个六岁的小孩，林杰写的，在一些地方广为传诵，七夕望月之时往往吟哦。

鹊桥仙（宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 七夕词（唐）崔颢 长安城中月如练，家家此夜持针线。 仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。

长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。 班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。

七夕（唐）白居易 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

七夕（宋）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

七夕（唐）曹松 牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。 彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。

燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。 更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。

七夕（唐）崔国辅 太守仙潢族，含情七夕多。 扇风生玉漏，置水写银河。

阁下陈书籍，闺中曝绮罗。 遥思汉武帝，青鸟几时过？ 七夕（唐）崔涂 年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？ 自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。

七夕（唐）窦常 露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。 斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。

楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。 云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。

秋夕（唐）杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

七夕（唐）杜牧 云阶月地一相过，未抵经年别恨多。 最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。

七夕（唐）杜审言 白露含明月，青霞断绛河。天街七襄转，阁道二神过。

袨服锵环佩，香筵拂绮罗。年年今夜尽，机杼别情多。

七夕赋咏成篇（唐）何仲宣 日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。 凌风宝扇遥临月，映水仙车远渡河。

历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。 通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。

七夕（唐）李贺 别浦今朝暗，罗帷午夜愁。 鹊辞穿线月，花入曝衣楼。

天上分金镜，人间望玉钩。 钱塘苏小小，更值一年秋。

奉和七夕两仪殿会宴应制（唐）李峤 灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。

帝缕升银阁，天机罢玉梭。谁言七襄咏，重入五弦歌。

同赋山居七夕（唐）李峤 明月青山夜，高天白露秋。花庭开粉席，云岫敞针楼。

石类支机影，池似泛槎流。暂惊河女鹊，终狎野人鸥。

七夕歌（唐）刘言史 星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。 云衣香薄妆态新，彩輧悠悠度天津。

玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。 寂寞低容入旧机，歇著金梭思往夕。

人间不见因谁知，万家闺艳求此时。 碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。

七夕（唐）李商隐 鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。 争将世上无期别，换得年年一度来。

七夕偶题（唐）李商隐 宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。

花果香千户，笙竽滥四邻。明朝晒犊鼻，方信阮家贫。

壬申七夕（唐）李商隐 已驾七香车，心心待晓霞。风轻惟响佩，日薄不嫣花。

桂嫩传香远，榆高送影斜。成都过卜肆，曾妒识灵槎。

辛未七夕（唐）李商隐 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔，可要金风玉露时。

清漏渐移相望久，微云未接过来迟。 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

七夕寄张氏兄弟（唐）李郢 新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。 好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。

七夕（唐）李中 星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。 可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。

七夕（唐）刘威 乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。 云收喜气星楼晓，香拂轻尘玉殿空。

翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。 采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。

七夕二首（唐）刘禹锡 河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。满空天是幕，徐转斗为车。

机罢犹安石，桥成不碍槎。谁知观津女，竟夕望云涯。

天衢启云帐，神驭上星桥。初喜渡河汉，频惊转斗杓。

馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。

七夕诗（唐）卢纶 凉风吹玉露，河汉有幽期。星彩光仍隐，云容掩复离。

良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。何事金闺子，空传得网丝。

七夕诗（唐）卢纶 祥光若可求，闺女夜登楼。月露浩方下，河云凝不流。

铅华潜警曙，机杼暗传秋。回想敛馀眷，人天俱是愁。

七夕（唐）卢殷 河耿月凉时，牵牛织女期。欢娱方在此，漏刻竟由谁。

定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。全胜客子妇，十载泣生离。

七夕（唐）杜甫 牵牛在河西，织女处河东。 万古永相望，七夕谁见同。

七夕（唐）罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

七夕（唐）清江 七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，。

5. 七夕节的诗句

七夕 年代：【唐】 作者：【杜牧】 体裁：【七绝】 类别：【】 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 七夕 年代：【宋】 作者：【杨朴】 体裁：【七绝】 类别：【】 未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 七夕 年代：【清】 作者：【吴绡】 体裁：【七律】 类别：【】 星光历历汉悠悠，怅望双星独倚楼。

莫谓人间多别恨，便疑天上有离愁。 梁清谪去谁相伴，子晋归来合公游。

惟有月娥应最妒，一轮风露不胜秋。 怨王孙 七夕 年代：【清】 作者：【朱彝尊】 体裁：【】 类别：【】 一水填却双星如约。

乞巧谁凭。 诉愁君莫，知道呆女痴牛，肯怜不。

悠悠岁月辞家者，孤眠且。 此夕何夕也。

碧梧小院风细，露槛同凭，昔年曾。 红娘子 年代：【清】 作者：【朱彝尊】 体裁：【】 类别：【】 袖薄吹香过，发重萦鬟亸。

压众风流，倾城色笑，趁时梳裹。 惯新诗咏罢少人知，一篇篇教和。

别泪看频堕，密约何曾果。 七夕星河，中秋院落，上元灯火。

悔当时花月可怜宵，镇相逢闲坐。 乞巧 年代：【唐】 作者：【林杰】 体裁：【七绝】 类别：【】 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 七夕 年代：【宋】 作者：【仇远】 体裁：【】 类别：【】 河鼓天孙各老成，无愁可解任秋声。

痴儿笑月羞眉曲，稚女穿针斗眼明。 夜半且分瓜果供，天中岂识别离情。

未能免俗消光景，醉卧西风梦亦清。 鹊桥仙 七夕 年代：【宋】 作者：【范成大】 体裁：【词】 类别：【】 双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。

娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。

新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。 七夕 年代：【唐】 作者：【李贺】 体裁：【五律】 类别：【】 别浦今朝暗，罗帷午夜愁。

鹊辞穿线月，花入曝衣楼。 天上分金镜，人间望玉钩。

钱塘苏小小，更值一年秋。 牵牛织女 年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【五古】 类别：【】 牵牛出河西，织女处其东。

万古永相望，七夕谁见同。 神光意难候，此事终蒙胧。

飒然精灵合，何必秋遂通。 亭亭新妆立，龙驾具曾空。

世人亦为尔，祈请走儿童。 称家随丰俭，白屋达公宫。

膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。 曝衣遍天下，曳月扬微风。

蛛丝小人态，曲缀瓜果中。 初筵裛重露，日出甘所终。

嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。 防身动如律，竭力机杼中。

虽无姑舅事，敢昧织作功。 明明君臣契，咫尺或未容。

义无弃礼法，恩始夫妇恭。 小大有佳期，戒之在至公。

方圆苟龃龉，丈夫多英雄。 七夕 年代：【唐】 作者：【杜审言】 体裁：【五律】 类别：【】 白露含明月，青霞断绛河。

天街七襄转，阁道二神过。 袨服锵环佩，香筵拂绮罗。

年年今夜尽，机杼别情多。 …………等等。

满意请采纳。

6. 与七夕有关的诗句

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

—— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》他乡逢七夕，旅馆益羁愁。 —— 孟浩然《他乡七夕》天上分金镜，人间望玉钩。

—— 李贺《七夕》木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。 —— 姚燮《韩庄闸舟中七夕》双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。

—— 德容《七夕二首·其一》别浦今朝暗，罗帷午夜愁。 —— 李贺《七夕》无半点闲愁去处，问三生醉梦何如。

—— 乔吉《折桂令·七夕赠歌者》金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 —— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

—— 林杰《乞巧》天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 —— 杜牧《秋夕》卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。

—— 卢挚《沉醉东风·七夕》家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 —— 林杰《乞巧》柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

—— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 —— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。

—— 苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 —— 李商隐《马嵬·其二》喜鹊桥成催凤驾。

—— 晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》别离还有经年客，怅望不如河鼓星。 —— 徐凝《七夕》。

7. 七夕古诗词

以下几首都是写七夕的比较著名的古诗词。

行香子·七夕 朝代：宋代 作者：李清照 原文： 草际鸣蛩。惊落梧桐。

正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。

纵浮槎来，浮槎去，不相逢。星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。

牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

鹊桥仙·七夕 朝代：宋代 作者：苏轼 原文： 缑山仙子，高情云渺，不学痴牛女。风箫声断月明中，举手谢、时人欲去。

客槎曾犯，银河微浪，尚带天风海雨。相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。

辛未七夕 朝代：唐代 作者：李商隐 原文： 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。

清漏渐移相望久，微云未接过来迟。岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

秋夕 朝代：唐代 作者：杜牧 原文： 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

（天阶 一作：天街；卧看 一作：坐看）。

8. 【关于七夕的名句

1、鹊桥仙（宋）秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡.金风玉露一相逢，便胜却人间无数.柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！2、鹊桥仙 （七夕） 卢炳馀霞散绮，明河翻雪.隐隐鹊桥初结.牛郎织女两逢迎，胜却、人间欢悦.一宵相会，经年离别.此语真成浪说.细思怎得似嫦娥，解独宿、广寒宫阙.3、七夕 （乐府诗）迢迢牵牛星，皎皎河汉女.纤纤擢素手，札札弄机杼.终日不成章，泣涕零如雨.河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语.4、七夕啸之一纸书成寄不成，远游长啸且徐行.登峰日落天辽莽，踏岸江流月半明.利欲功名似易水，家国儿女若浮萍.一年一度是七夕，一半有情半忘情.5、七夕 （唐五代·后唐）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭.年年乞与人间巧，不道人间巧已多.6、古意 （唐）孟郊 河边织女星，河畔牵牛郎.未得渡清浅，相对遥相望.。

㈡ 七夕有哪些风俗啊

七夕即农历七月初七，在我国民间有很多习俗。
穿针乞巧：
这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
喜蛛应巧：
这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
投针验巧：
这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
兰夜斗巧：
起源于汉朝宫廷的游戏，汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在离开宫中嫁给扶风人段儒为妻后，经常跟人们谈起在汉宫七夕的事。她说：“汉宫在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于阗乐之后，就用五色彩缕，互相绊结起来，叫做‘相怜爱’。随后，宫中的宫娥彩女们，一起到闭襟楼上，大家学习穿七巧针乞巧。而有个叫徐婕妤的宫女，可以把生的菱藕雕刻成各种奇花异鸟呈献给皇上，皇上把这些小玩意在晚上随手放置在宫中的桌角上让宫女们摸黑寻找，这种游戏就叫做‘斗巧’。”
种生求子：
旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。
为牛庆生：
儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。
晒书晒衣：
据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
供奉磨喝乐：
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
拜织女：
“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻
里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。
拜魁星：
俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。
根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。
然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。
另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼
救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。
七姐诞：
广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等（取兆得子）以外，还要加上雪梨或沙梨，表示与姑娘节离别之意。
据《广州市志》卷十七所载，初七日，旧俗还有女子泛舟游石门沉香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰，称为花艇。她们信此日为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌，朝夕日出日落时返照两山，有时会像海市蜃楼一样在天空出现一些景幻。泛舟者坦希望能有运气看到奇最的出现，故姑娘们七夕游石门沉香浦成为一项重要内容，很是热闹，也成了一个节日的习俗。
染指甲：
染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。
妇女洗发：
妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙（即织女）圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。
还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
结扎巧姑：
陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。
拜七娘妈：
闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生，大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气。所以，七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。
每年这天，人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等。这天，台湾民间还流行一种“成人礼”，即孩子长到满15岁时，父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢，答谢“七娘妈”保护孩子度过了幼年、童年和少年时代。在这一天，台南地区要为16岁的孩子“做十六岁”，行成人礼。台湾民众认为，小孩在未满16岁之前，都是由天上的仙鸟——鸟母照顾长大的。鸟母则是由七娘妈所托，因此，七娘妈就成了未成年孩子的保护神。婴儿出生满周岁后，虔诚的母亲或祖母就会抱着孩子，带上丰盛的祭品，另加鸡冠花与千日红，到寺庙祭拜，祈愿七娘妈保护孩子平安长大，并用古钱或锁牌串上红包绒线，系在颈上，一直戴到16岁，才在七夕节那天拿下锁牌，并到寺庙答谢七娘妈多年的保佑。有的家长除了在七夕节这天祭谢“七娘妈”之外，还专门为孩子举行成人礼的事而宴请亲友，庆贺一番。闽南、台湾民间七夕虽不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之际，几乎家家户户要买来中药使君子和石榴。
吃巧果：
七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。

㈢ 穿越到古代，看看古人如何待七夕

在唐朝的七夕复节夜晚，宫廷里朝野上制下一同举行隆重的乞巧仪式。那时候宫里有专门的“乞巧楼”，以锦缎铺设，高百尺，上可胜数人，陈以瓜果酒炙，设坐具。

人们可以在楼上祭祀牵牛、织女双星。嫔妃们在月光下，以五色线穿九孔针，成功获得“乞巧”技能加持。

全唐诗《宫词百首》中说，“阑珊星斗缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆”，正是描绘了宫廷女子在七夕夜乞巧、仰望银河的习俗。同时，唐代宫廷引领的奢华文化使得节日气氛变得愈发浓烈起来，“动清商之曲，宴乐达旦，士民之家皆效之”。

㈣ 人生如初见,七夕待何年是什么意思

回想起第一次见面是那么的浪漫，那么的美好，只是不知道珍惜内。
认为这只是很平常的所容以每年的七夕都这么过的始终找不到自己的那一位心上人。
其实平时偶尔的一次心动，你都可以抓住机会的。那种心动的感觉，不是年年有的年轻的时候有，过了一段日子激情没了，一辈子也找不着了。

㈤ 七夕待你是什么意思

在七夕那天等你

㈥ 关于七夕的诗句

1. 关于七夕节的古诗

1、他乡七夕唐·孟浩然他乡逢七夕，旅馆益羁愁。

不见穿针妇，空怀故国楼。绪风初减热，新月始临秋。

谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。译文：身在他乡恰逢乞巧，看着所住途中旅店心中羁旅愁绪更甚。

远离故土，不见妻子月下穿针，心中空空只余孤寂，怀念家乡。微风拂过带走盛夏的炎热，新月当空，初秋已快来临。

是谁在忍着心中愁痛偷偷的看着银河？就是那遥远天际的牵牛星。2、七夕唐·徐凝一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。译文：一道仙鹊架起的小桥横卧在那茫茫的银河上， 听着织女的佩环丁冬，看她款款地过桥而来。

我和伊人的离别是不会停息地一年复一年，怅然间抬头望去，只见到牛郎星依旧闪烁，亘古光华不变；我的哀愁啊，就渐渐不那么明显。3、辛未七夕唐·李商隐恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。

由来碧落银河畔，可要金风玉露时。清漏渐移相望久，微云未接过来迟。

岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。译文：恐怕是仙人们喜欢别离，所以才叫人们长时间盼望相会的日期。

从来上天布满彩霞直垂银河畔，岂必硬要等待那金风四起玉露凝成之时？清辉随着时间的推移长时相望已久，接织女过河的微云恰恰涌现得迟。怎么会忘记不酬谢填河以渡的乌鹊，单给蜘蛛的偏爱向它乞求巧丝。

4、秋夕唐·杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

译文：在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。

5、乞巧唐·林杰七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

译文：七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。

2. 关于七夕的诗句

唯借烈酒万般思

奈惜丹桂空留香

玉盘轻舞寂寞纱

恐惊钩月随西下

今朝弦月梦相依

更鼓催促无人回

流水聆听相思语

折柳相送待七夕

年年七夕今又至

翩翩飞鹊各不同

银河渡桥人依旧

相思离苦化雨愁

和青鸟七夕诗

青云直上九宵去

鸟鹊相随银河里

话别牛郎织女情

七七相会泪如雨

夕阳不肯西山坠

绝唱千古无人比

银河天际开，相思两界来。

鹊搭情义桥，雨诉别离愁。

七夕诗

风雨七夕夜--啸之

七夕，古今诗人惯咏星月与悲情。吾生虽晚，世态炎凉却已看透矣。情也成空，且作“挥手袖底风”罢。是夜，窗外风雨如晦，吾独坐陋室，听一曲《尘缘》，合成诗韵一首，觉放诸古今，亦独有风韵也。乃书于纸上。毕而卧。凄然入梦。乙酉年七月初七。啸之记。

日暮晴空起墨云，无端又阻有情人。

一生几度一良夜？泪若倾盆又一年。

风雨七夕计已久，炎凉人事亦非鲜。

年来惯作孤灯读，哪管晴天或雨天.

七夕--啸之

一纸书成寄不成，远游长啸且徐行。

登峰日落天辽莽，踏岸江流月半明。

利欲功名似易水，家国儿女若浮萍。

一年一度是七夕，一半有情半忘情。

七夕

（唐）徐凝

一道鹊桥横渺渺，

千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，

怅望不如河鼓星。

七夕醉答君东

（明）汤显祖

玉名堂开春翠屏，

新词传唱《牡丹亭》。

伤心拍遍无人会，

自掐檀痕教小伶。

秋夕

（唐）杜牧

红烛秋光冷画屏，

轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，

坐看牵牛织女星。

七夕夜女歌

（晋）无名氏

婉娈不终夕，

一别周年期。

桑蚕不作茧，

尽夜长悬丝。

韩庄闸舟中七夕

（清）姚燮

木兰桨子藕花乡，

唱罢厅红晚气凉。

烟外柳丝湖外水，

山眉澹碧月眉黄。

古诗十九首之一

（汉）佚名

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤摸素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

3. 七夕节诗句大全

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。____林杰《乞巧》天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

____杜牧《秋夕》金风玉露一相逢，便胜却人间无数。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

____佚名《迢迢牵牛星》柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。

____德容《七夕二首·其一》人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。____吴文英《惜秋华·七夕》恨人间、会少离多，万古千秋今夕。

____张埜《夺锦标·七夕》家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。____林杰《乞巧》卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。

____卢挚《沉醉东风·七夕》此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。____李商隐《马嵬·其二》两情缠绵忽如故。

复畏秋风生晓路。____王建《七夕曲》每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依。

____毛文锡《浣溪沙·七夕年年信不违》东飞乌鹊西飞燕。盈盈一水经年见。

____陈师道《菩萨蛮·七夕》寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度。____赵以夫《鹊桥仙·富沙七夕为友人赋》恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。

____李商隐《辛未七夕》幸回郎意且斯须，一年中别今始初。____王建《七夕曲》谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。

____孟浩然《他乡七夕》。

4. 关于乞巧节的古诗

1、《元宫词》明代：朱有炖鹿顶殿中逢七夕，遥瞻牛女列珍羞。

明朝看巧开金盒，喜得蛛丝笑未休。2、《忆王孙》宋代：汪元量华清宫树不胜秋。

云物凄凉拂曙流。七夕何人望斗牛。

一登楼。水远山长步步愁。

3、《浣溪沙》宋代：吴儆秋到郊原日夜凉。黍禾高下已垂黄。

荷花犹有晚来香。天上佳期称七夕，人间好景是秋光。

竹洲有月可徜徉。4、《瑟瑟钗》唐代：温庭筠翠染冰轻透露光，堕云孙寿有馀香。

只因七夕回天浪，添作湘妃泪两行。5、《七夕》宋代：真山民世上痴儿女，争趋乞巧筵。

妇鸠甘抱拙，不诌鹊桥仙。6、《和粹伯七夕韵》宋代：曾协天上相逢绝点尘，莫将世态测高真。

深闺儿女传闻误，见说秋期便妒人。7、《戊早年七夕五绝》宋代：张秉香阶宝砌静无尘，摇指星河再拜人。

若把离情今夕说，世间生死最伤神。8、《七夕》宋代：王镃彩楼帘影夜沉沉，一片筛凉月似金。

倚得画栏和袖暖，看人儿女学穿针。

5. 七夕古诗词

以下几首都是写七夕的比较著名的古诗词。

行香子·七夕 朝代：宋代 作者：李清照 原文： 草际鸣蛩。惊落梧桐。

正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。

纵浮槎来，浮槎去，不相逢。星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。

牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

鹊桥仙·七夕 朝代：宋代 作者：苏轼 原文： 缑山仙子，高情云渺，不学痴牛女。风箫声断月明中，举手谢、时人欲去。

客槎曾犯，银河微浪，尚带天风海雨。相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。

辛未七夕 朝代：唐代 作者：李商隐 原文： 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。

清漏渐移相望久，微云未接过来迟。岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

秋夕 朝代：唐代 作者：杜牧 原文： 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

（天阶 一作：天街；卧看 一作：坐看）。

6. 关于七夕的古诗有哪些

1、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》2、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》3、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

____林杰《乞巧》4、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。____杜牧《秋夕》5、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

____佚名《迢迢牵牛星》6、双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。____德容《七夕二首·其一》7、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》8、人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。____吴文英《惜秋华·七夕》9、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

____林杰《乞巧》10、恨人间、会少离多，万古千秋今夕。____张埜《夺锦标·七夕》11、织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。

____德容《七夕二首·其二》12、卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。____卢挚《沉醉东风·七夕》13、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

____李商隐《马嵬·其二》14、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。____徐凝《七夕》15、双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。

____范成大《鹊桥仙·七夕》16、两情缠绵忽如故。复畏秋风生晓路。

____王建《七夕曲》17、穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。____严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》18、恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。

____李商隐《辛未七夕》19、玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁。____德容《七夕二首·其一》20、此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。

____沈佺期《七夕曝衣篇》。

7. 【古诗乞巧的诗意】

《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的古诗。

也是一首想象丰富，流传很广的古诗。而且浅显易懂，并且涉及到家喻户晓的神话传说故事。

诗人林杰写下《乞巧》这首古诗，来表达那些少女们乞取智巧，追求幸福的美好心愿。“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”

“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。

一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。“家家乞巧望秋月，穿尽红丝线几万条。”

后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间，。

8. 【关于七夕的名句

1、鹊桥仙（宋）秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡.金风玉露一相逢，便胜却人间无数.柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！2、鹊桥仙 （七夕） 卢炳馀霞散绮，明河翻雪.隐隐鹊桥初结.牛郎织女两逢迎，胜却、人间欢悦.一宵相会，经年离别.此语真成浪说.细思怎得似嫦娥，解独宿、广寒宫阙.3、七夕 （乐府诗）迢迢牵牛星，皎皎河汉女.纤纤擢素手，札札弄机杼.终日不成章，泣涕零如雨.河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语.4、七夕啸之一纸书成寄不成，远游长啸且徐行.登峰日落天辽莽，踏岸江流月半明.利欲功名似易水，家国儿女若浮萍.一年一度是七夕，一半有情半忘情.5、七夕 （唐五代·后唐）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭.年年乞与人间巧，不道人间巧已多.6、古意 （唐）孟郊 河边织女星，河畔牵牛郎.未得渡清浅，相对遥相望.。

㈦ 七夕是几月几号 七夕是什么节

七夕是几月几号七夕是什么节

七夕是七月初七。七夕节，也有人称之为“乞巧节”、“七桥节”、“女儿节”或“七夕情人节”，而这一天被外国人称做“中国情人节”。这是中国传统节日中最具浪漫色彩的，也是过去姑娘们最为重视的日子。

七夕情人节又称“星期”。王勃的《七夕赋》：“伫灵匹于星期，眷神姿于月夕。”把星期与月夕相提并论，点出了—年四季中与亲隋、爱情相关的最美好，袭蔽也最凄楚动人的两个夜晚。因此，后人便把男女成婚的吉日电辰叫做“星期”。

七夕情人节坐看牛郎织女星是民间的习俗。相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。传说在七夕情人节之夜，抬头可以看到牛郎织女在鹊桥相会，在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

七月初七也被称为乞巧节。七夕乞巧的习俗起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟察茄楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕官娥乞巧忙”。据（（开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清官夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。传说织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚匕对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求织女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，更乞求爱隋婚姻的姻缘巧配。

七夕的传说

据民间传说，牛郎是人间的一个孤儿，依哥嫂过活，因嫂嫂不贤，被迫分家独过，伴着一条老牛过着孤苦的生活。有一天，织女和诸仙女出外游戏，在天池洗澡。原是天神下凡的老牛劝牛郎藏起织女的衣服，于是织女便做了牛郎的妻子。婚后男耕女织，生活十分幸福，还生了一男一女。不料天神查知此事，派王母娘娘押送织女回天庭受审，一对恩爱夫妻被活活拆散。牛郎上天无路，万分悲痛。老牛不忍他们妻离子散，遂触断牛角，变成一只小船，让牛郎用箩筐挑着一对儿女腾云追赶。王母娘娘为了阻止牛郎，便用金替凌空一划，于是他们中间立刻出现了一条波浪滚滚的天河。牛郎无法过河，夫妻俩只能对河饮泣。这件事最终感动了天帝，允许他们每年七月七日，由喜鹊架桥在天河相会。

牛郎织女的爱情故事是如此扣人心扉，历史上很多文人都为之写下了美丽的诗篇。其中，宋代秦观的《鹊桥仙》就是一首至今仍脍炙人口的名篇佳作:“纤云弄败禅察巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!”

然而，牛郎织女一年一度相会，这只是人们虚构的故事。对银河两岸的织女星和牛郎星来说，它们尽管只是一河相隔，实际距离却为16光年(151万亿公里)，是永远不可能相会的。七夕节的起源根本和牛郎织女故事没有关系。而且，牛郎织女的故事要比七夕节的起源要晚得多。

七夕节美食

乞巧果

民间称之“巧果”。用面粉和搪揉作各种形状，多为“S”形，讲究一些的，掐成华结状和飞禽（如鸟、鹤之类）的形状。放入油锅内油炸至金黄色捞出（趁热时撒上芝麻，总称巧果。待冷却后或食用，或作乞巧拜月之用。巧果制作精巧，形态逼真，往往是姑娘、妇女比手巧的一种方式。因此，巧果必须由妇女亲手制作，后发展形成商品生产，到“七夕节”这天，各搪食店有“巧果”应市。巧果味脆香，甜而不腻。

乞巧酒

乞巧酒是祭拜牛郎织女双星时用的。乞巧祭拜活动在晚上进行。其晚，倾城姑娘、媳妇，不论贫富，皆穿新衣。富贵之家于高楼花榭安排宴会，以赏看双星。晚实毕，姑娘、媳妇们在庭院中摆上香烛，陈设果品、香酒、巧果等吃食，焚香秉烛，对天祈祷，向织女乞巧，希望心灵手巧的织女能将聪明才智赐给自己，因此祈祷跪拜时，神情非常虔诚专注：“几多女伴拜前庭，艳说银河驾鹊韶，巧果堆盘卿负腹，年年乞巧析双星。”这首清代的诗歌，便是当时乞巧的真实写照。跪拜后，姑娘、媳妇便进行比巧活动。比巧的方法，一般是在月下比穿针，看谁穿得快，姑娘们用七根不同颜色的彩线，七根绣花针，对着月亮穿针引线，谁穿得快，穿得准，谁就最巧。

赠蜜饯

七夕节姑娘们互相赠送各自制作的蜜饯吃食。早在数月前的春夏季姑娘们便购买时鲜果品，蜜溃制作，待七夕节拿出互相馈赠。常见的有白糖杨梅、糖渍青梅、杏片、蜜枣等。

互相馈赠蜜饯也是比巧的内容之一，看谁家姑娘的手艺高，制作的蜜饯味美色佳。其次，蜜饯大多是甜味吃食，意味甜甜蜜蜜。因此，互相馈赠蜜饯也有互相祝愿的寓意。旧时的茶食糖果店，也在这天推出时令蜜饯吃食，并以牛郎织女鹊桥仙故事赋予蜜饯新名称，以招徕生意。

山楂糕

是用鲜山楂制作的一种蜜饯制品。山楂又称红果，山里红。山楂色红，味酸甜，可食新鲜山楂，还可制成山楂干食用。而七月正是山楂收获的季节，人们除食新鲜山楂、制作山楂干储存之外，还喜爱制作山楂糕食用，所以山楂糕不仅是“七夕节”的吃食，还是七月的时令吃食。

山楂糕主要原料是大山楂、白砂搪、绵白搪、松子仁等。