长白山七夕
你们不要老吵着七夕要礼物要礼物，遇见我就是上帝送给你们最好的礼物。下面我给大家分享七夕情人节朋友圈想要礼物的说说，希望你喜欢。
2018七夕要礼物的说说心情 七夕情人节朋友圈想要礼物的说说
1.据说，长得漂亮的都已经开始收七夕礼物了，我照了照镜子，决定还是放弃了，可后来我又照了照镜子，万一有瞎的呢。
2.如果你爱我，请给我发元;如果你不爱我，请给我发元;如果你不知道你到底爱不爱我，我不知该说些什么。
3.七夕要什么礼物?他笑了笑说：礼物你不是给我了么，我一脸懵逼，他捏了捏我的脸说：你就是我收到最好的礼物
8.那年的长白山上，霜雪吹了满头，也算是，到了白首。
9.月非昔时月，春非昔时春，唯有此身昔时身。
10.许一生天真无邪，青铜隔去岁月，这十年生离死别，谁叹一世芳华湮灭。
11.梦一场她城下作画，描一幅山水人家。
12.生与死，冷眼一瞥。行者，且赶路。
13.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
14.琴棋书画诗酒花，总比不上柴米油盐酱醋茶。
2. 民间故事的来历
中国四大民间故事主要有《梁祝》、《孟姜女》、《白蛇传》、《牛郎织女》，四大故事叙述了古代民间的爱情故事，表达了古代人民对自由爱情的渴望，对后世有着深远的影响。
·《梁祝》
相传，在中国西晋时期，青年学子梁山伯辞家攻读，途遇女扮男装的学子祝英台，两人一见如故，志趣相投，遂于草桥结拜为兄弟，后同到红罗山书院就读。在书院两人朝夕相处，感情日深。三年后，英台返家，山伯十八里相送，二人依依惜别。山伯经师母指点，带上英台留下的蝴蝶玉扇坠到祝家求婚遭拒绝，回家后悲愤交加，一病不起，不治身亡。英台闻山伯为己而死，悲痛欲绝。不久，马家前来迎娶，英台被迫含愤上轿。花轿绕道至梁山伯坟前，英台执意下轿，哭拜亡灵，因过度悲痛而死亡，后被葬在山伯墓东侧；又传：祭拜时，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。
·《白蛇传》
宋朝时，白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。
·《牛郎织女》
牛郎是牛家庄的一个孤儿，依靠哥嫂过活。嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了，牛郎于是待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡准备返回天庭，小仙女发现衣服不见了只能留下来，牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅，后来他们很谈得来明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，派王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。玉帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次,喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。
·《孟姜女哭长城》
相传秦始皇建长城时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫死亡的噩耗。她痛哭城下，七天七夜不止，这段长城就此坍塌，露出范喜良尸骸，孟姜女安葬范喜良后于绝望之中投海而亡。
3. 长白山瀑布的松花江水系
由于环境和地势的影响，长白山降水丰富，天池周围是降水的中心，再加上火山地形条件，因此，在长白山火山锥体和熔岩高原上发育了许多各具特色的河流、瀑布、泉、水、湖泊。这些秀水碧波，为长白山增添了无限生机，绘出了“山因水更奇，水因山更秀,的浓墨淡彩的画卷。
松花江发源于吉林省长白山天池。魏、唐称栗末水，金、元及明初皆称宋瓦江，明宣德年间，始称松花江。松花江是满语“松阿里乌拉”的音译。“松阿里”意为天上，“乌拉”意为江，松花江意即天上的江河。“栗末”满语意为白色之水。 龙门、天豁二峰中间，天池的出水口，就是乘槎河的河口，全长1250米。天池水流经补天石，牛郎渡，“高燕吻瀑”，便钟鼓雷鸣、飞泉挂壁，形成68米高程的长白瀑布，再注入二道白河。据载，早年猎户徐某，曾看见河边有一独木舟，横于东岸；刘建封踏查长白山寻松花江源时，也发现河边斜置一木。因古代有乘槎（木排）去天河的典故，遂命名为乘槎河。刘建封还写下了“松花江上乘槎客，寻到天池信有源”的诗句。
补天石
女娲石是汉族神话中女娲补天之石。据《淮南子·览冥训》载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，墬不周载。火爁炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鷙鸟攫老弱。於是 女娲 炼五色石，以补苍天。” 宋 梅尧臣 《苦雨》诗：“洒尽天汉流，蒸烂女娲石。长白山天池有个出水口，似为天池的缺陷。
补天石天池出水口西侧弧形亘石，如“天”。字之一捺，长约50米，由湖心向池畔逐渐抬升，最高处10余米。石出尖端探入湖中，半壁距于湖畔，似补天池缺陷之势，故名补天石。石面光滑平坦，游人多沿乘槎河至此品尝天池水，观览湖光山色，为天池，景观之一绝。从高处望去胜似一棵巨大的象牙伸入天池，也像“天”字的一捺。《长白山江岗志略》由此称“补天石在龙门峰东侧，天池出水之处。石半居水中半居峰上，特起而高。窥其形势杜池水口，作中流砥柱，亦似有补天池缺陷之象”。
在长白山地区还流传着“补天石冶炼厂”的神话，人们都把这块石头与女娲联系在一起。加之，这块巨石是火山喷发后岩浆遇冷凝固而成，被烈火炼烧过，上面保留着许多气泡和擦痕，特别是它的形状，好似长长的一块面团，从天上遗落下来。补天石具体的高度和长度，尚无确切的计算，只能根据人与山的比较，估计最高处五六米，长50余米，是一个伸入天池的袖珍半岛，是长白山颇具文化内涵的旅游胜景。
吉林省红学专家陈景河先生通过对萨满文化和满族文化的深入研究，发现了《红楼梦》的文化之根在长白山、在萨满文化中。他认为《红楼梦》开篇所讲的“大荒山”即指长白山，“无稽崖”谐音即“勿吉哀”（勿吉是长白山的古老民族，是满族先世祖女真更早的称呼），“青埂峰”即“清根峰”的谐音，意思是满清之根；贾宝玉口中所含的“通灵宝玉”即是青埂峰下的一块没有去补天的石头。
牛郎渡
牛郎渡位于乘槎河上，是一块横在河里的石头，它好似一座小桥，帮助人们过河。因为从此踏过乘槎河后，便可直到织女峰，故名，因此牛郎和织女的爱情故事——《天河配》在长白山找到了物证。
天池水刚刚流入乘槎河，水平如镜，清澈见底。河水闪着碧蓝的光，映着蓝天、白云和山影，下种田园的寂静笼罩着荒野，透出一种恬淡的诗情。只看这里，根本不见大荒山的磅薄气势，倒有一种农家田园风情。在河道最窄处，人们踏着石头即可过去，年轻的人，甚至可以跳过去。在河湾处，建有巨大的碑石。卧牛形状的巨石上面镌刻着“牛郎渡”三个大字。如今，许多青年男女在此留影，以示坚贞的爱情。牛郎渡巨石成了一块爱情石。
牛郎渡在乘槎河口不远处，一青石斜插河底，水流石上，往来可以渡人。因从此踏过乘槎河后，便可直上织女峰，因名牛郎渡。
织女峰
位于乘槎河东岸，天豁峰和铁壁峰之间。海拔2，530米,峰顶有闻名遐尔的揽胜台。传说牛郎织女在每年七月初七相会时，曾经在此观览湖光月影，因名织女峰。
织女是我国古代传说中的一位仙女，她在人间巡游时，爱上了忠厚老实的牛郎董永，但遭到天后王母娘娘的极力反对，划天河为界隔开了牛郎和织女，只有每年的七月初七，才能越过天河鹊桥相会。人们把乘槎河也叫做天河，乘槎河上的牛郎渡，也好似鹊桥一般连接着织女峰。
织女星是天琴座中最亮的一颗星，它隔银河与牵牛星相对；织女峰也是环池群峰最秀丽的一座，站在峰顶，乘槎河、牛郎渡尽入眼底。
支机石
《太平御览》卷八引 南朝 宋 刘义庆 《集林》：“昔有一人寻 河 源，见妇人浣纱，以问之，曰：此天河也，乃与一石而归。问严君平，云：‘此支机石也”。这里说的汉 代 张骞 骞 奉命寻找 河 源，乘槎经月亮至天河，在月亮见一女织，又见一丈夫牵牛饮河，织女取支机石与 骞 。 唐朝宋之问《明河篇》有：“更将织女支机石，还访 成都 卖卜人” ，明朝何景明 《七夕》诗有：“乘槎莫问支机石，河汉年年此夜阴”之语。这块支机石因为回到了人间变得过重，北张骞遗留在了天豁峰旁的华盖峰下。
伏牛石
乘槎河在断崖处被一块巨大的伏牛石切割成两条水流，这块牛石头朝着天豁峰的方向，尾巴甩在绝壁之下，奋力地向上攀登着。这牛本是牛郎饲养的耕牛，因牛郎上天会织女走的急，把它拉下了，他便忙三火四地顺着乘槎河急忙追赶，却被湍急的水流顶的裹足不前，时间长了就变成了顽石固定在哪里啦。
蛟龙成瀑
长白飞瀑的两股飞泻下来的水流，原是守卫龙门峰的两条银色蛟龙，只因那张骞悄悄地从乘槎河潜入到月宫，窥见了天上人间的神秘生活，还带走了织龙袍的支机石而受到玉帝的责罚，一顿板子打下来，并责罚他们到离人间最近的天豁峰把守，但是，那顿板子打断了他们的脊骨，只能双双下垂那桀骜不驯的龙头，尽职尽责地把守着天豁峰口，时间长了，就幻化做两条搅合在一起的瀑布。 天池水沿天豁、龙门两峰间形成的断裂峡谷“闼们”出流，流过长1250米的乘槎河，后从68米高的断崖跌落而成为“长白瀑布”，北下约一公里，有温泉群的暖流于右岸来归，然后翻滚于约深10米、宽1米、长50多米既险峻又陡峭的河道中，又北下5公里，水流切割成地下河，旋从裂谷飞驰跌落，成为“洞天瀑布。从源头北下79公里，有五道白河携众水东来，于右岸注入，又西行复北下，有北源古洞河自右岸上两江口汇入。会流口以上称二道白河。二道自河全长105公里，河道平均坡度7%。流域面积2993平方公里。
千流河槽窄深，坡陡流急，河床为断岩，卵石。多峡谷、小瀑布。二道白河镇以上，距天池50公里，落差1300多米，因流急和有泉水补给，虽在零下三四十度的严冬仍不封冻。由于地下水补给，其多年平均径流深814.3毫米，大于多年平均降水深770.7毫米。根据1958-1980年的实测资料，其年平均流量在4.33-6.24秒立方米之间，多年平均月平均流量：2月4.18秒立方米、4月4.94秒立方米、7月6.84秒立方米、8月8.53秒立方米，年季之间变化不大，是吉林省也是东北地区源头最高，落差最大，瀑布最多、水流最急、水量又最为稳定的河流。 自二道白河、古洞河会流口以下始称二道松花江。江道沿安图、抚松、敦化三县县界西北向弯转曲折奔流，至敦化、桦甸两县交界处复又沿桦旬、抚松县界转向西南。沿岸左纳头道白河、露水河、细鳞河、五道砬予河：四道砬子河、三道砬子河、头道砬子河，右纳金银别河、五道溜子河、三道溜子河、二道溜子河、头道溜子河，至下两江口左会头道松花江。全长256公里，流域面积10615平方公里。
两岸高山峭壁：河槽窄深，河道弯曲，河底极不平整，暗礁、深潭较多，河床为卵砾石，河道平均坡度2.1%。林草复被率91.7%，植被较好，含沙量少，多年平均年含沙量0.065公斤/立方米，耕地率3.8%，人口密度16.5人/平方公里。区内河长7公里以上，流域面积20平方公里以上的河流112条，水力理论蕴藏量53.27万千瓦，多年平均径流量38亿立方米，每平方公里产水35.8万立方米。其中6-9月径流量占全年的60.6%。 天池水流入二道白河、二道松花江奔腾而下，至两江口会头道松花江之后史称松花江，原是铜帮铁底的青兰色之水。北西流过吉林市区至扶余县三岔河左会最大支流嫩江后，以直角转向东北，注入黑龙江入海。松花江伯天池至黑龙江口，全长1745公里。其中嫩江河口以上为上游段，曾名第二松花江，长849公里，均在吉林省境内，吉林市区以下可通50-100吨级船舶，年货运量130万吨。
这一江段自天池至嫩江会流河口全长849公里，总流域面积72875平方公里，（不包括辉发河和二道白河在省外的面积），河道平均坡度2.4‰。共流经吉林省的安图、抚松、和龙、靖宇、浑江、敦化、桦甸、柳河、海龙、东丰、辉南、磐石、蛟河、永吉、伊通、双阳、怀德、九台、舒兰、德惠、榆树、农安、扶余、前郭队及吉林市城、郊区、长春市城、郊区28个县、市区。总耕地216万公顷，耕地率30%，总人口1126万人，人口密度每平方公里154.1人，多年平均河川径流量168亿立方米，流域内共建成白山、丰满、红石、石头口门、星星哨、新立城、海龙、太平池八座大型水库，建成碱水、青顶子、龙头、亚吉、庙岭、寿山、净月潭、双阳等35座中型水库。这些水库减轻了各该千支流的洪涝灾害，并可灌溉水田21.5万公顷。
注入这段松花江的较大河流有辉发河。辉发河，辽称回跋，金作晦发，明作灰扒，均为辉发的音转。辉发满语意为青兰色，说明古代该河的植被是好的。上游段称“杨树河”，在山城镇西的西河口以下称“大柳河”，自三统河口以下始称辉发河。该河发源于辽宁省清原县龙岗山脉北侧，北流进入吉林省梅河口市境后转向东北，左纳西河、梅河，东过梅河口市区，左纳莲河、大沙河，跨入辉南县境，于朝阳镇东右会一统河、三统河，左纳当石河后，沿磐石、辉南县界，右纳蛤蚂河、石道河，出辉南入磐石境，左纳富太河，右纳饭勺子沟，又左纳呼兰沟，进入桦甸县境，左纳柳树河南过桦甸县城，右纳发别河、公别河，屈折东北流左会金沙河，东行于大勃吉乡头道沟屯北注入松花江。
山城镇以上为上游，属丘陵区，河道窄浅，沙质河床；山城镇至石道河口为中游，两岸平坦属海龙盆地，已垦殖为大片水田，河床质为细沙，两岸筑有堤防，是流域内主要农业区；石道河口以下的下游区，两岸多为丘陵岗地，仅桦甸县城有一小盆地。河口处平水期水面宽270米，水深2.3米。
干流河长294公里，河道平均坡度0.5‰，流域面积15136平方公里，其中吉林省境内为14612平方公里。耕地率25.7%，人口密度每平方公里149人，，多年平均河川径流量36.5亿立米，灌溉水田8.1万公顷，占耕地的21.7%。流域内水土流失逐年加剧，古代的“青兰色之水”已不复见。 唐曰忽汗水，金日乎尔哈河，元称忽尔哈江，明日乎尔海河、虎尔哈河，清上游称穆丹乌拉，镜波湖以下称瑚尔哈河。
牡丹江发源于敦化市牡丹岭之东麓，寒葱岭北。因牡丹岭而得名，满语牡丹岭为穆丹哈达，虎尔哈、穆丹的含义均为“湾子”，即湾曲的江水。牡丹江东北流左纳大石河，过敦化城东曲折北流，左纳黄泥河，右纳沙河，又左纳珠尔多河后，转向东奔，左纳都陵河，右纳官地河，于大山嘴予复折向东北，于小山嘴子出吉林省敦化市境，进黑龙江省境注入镜泊湖。
吉林省境内为上游，河长229公里，吉林省境内的多年平均年径流量30.9亿立米，每平方公里产水28.8万立方米，水资源量仅次于头、二道江及鸭绿江，居第四位。 主流漫江，古名三音诺因河，“三音”满语的意思是好．“诺因”满语的意思是流。发源于主峰西南35公里的望天鹅峰北谷，西北流右会源出于望天鹅东北谷的碱厂河，更西北流，左会源出于望天鹅西北谷的老黑河，再西北流过漫江镇4公里右纳锦江。漫江两岸多高山峡谷，原始森林密布，猛兽出没无常，河底由大块石、大砾石组成，跌水可达十几米，形成多处小瀑布。漫江、锦江会流后，称头道松花江。
它沿抚松、靖宇县界北上，于抚松县城南右受小马鹿沟水，于县城北纳松江河。再西去而北折，左纳白江河、珠子河、那尔轰河，于下两江口注入二遭松花江。头道松花江全长233公里，平均年径流量37亿立方米，每平方公里产水47.1万立方米，其中6-9月径流量占全年的54.5%。头道松花江的支流有： 位于龙门峰北侧0.5公里峡谷处，海拔2275米。因瀑布是由龙门峰及峰北山下涌出的伏流汇成瀑布而名。瀑布高20米，自桃形峭壁下跌，声震天外。由岳桦楼远眺，尤如飞流倒挂天际。
瀑布下跌后，沿金壁北坡峡谷隐入林海。雨季水多流大，旱季流小甚至断流。1980年以来瀑水渐大。与长白瀑布隔玉壁相邻，一北一南，大小相伴，更觉壮观。瀑布东侧有一株黄花松，高一米余，约50年，人称“伴瀑松”。 湍急的山溪，均匀地从一大块边缘平直的巨石岩面上珍珠般的滴淌而下，在石面上织成呈绺的纹理，落到下面一块更大的巨直角上，溅起无数的飞花碎玉，升腾起的迷离的薄雾，在阳光的照耀下，瀑布腰间幻出了七色的彩虹。
这就是望天鹅峡谷里最奇幻的景观---彩虹瀑布。
彩虹随着人的脚步移动而变幻着色彩、轮廓，当人们走进瀑布时，她又象羞涩的少女躲进了岩壁中，不肯出来见人；但当人们回到原位时，她又悄然地显现出来，依旧是桃花灿艳撩人心弦。 黝黑的火山岩壁上，凝固了激情澎湃时的形态，使得斜缓的岩面上出现强烈凸凹棱角；清澈的山溪从高处跌淌在岩石上，溅起层层叠叠的波浪，似银河中的繁星纷纷坠落，更似绿莹的春雪横扫下岩面，一路坠下深谭。
这就是望天鹅峡谷里最炫彩的景观---九叠瀑。
在静默的山谷里，九叠瀑犹如一架巨大的扬琴，敲击着清扬、欢快，愉悦的乐章，人们能聆听到的她用身体弹奏出的音符，那是永不停息的生命之歌。 一帘晶莹的水流，从四十余米宽的悬崖端头浓密的蒿草中溢出，跌落到二十多米深的溪涧中，似颗颗光亮的珍珠串缀而成，连延出一道奇幻的幽梦。
这就是望天鹅峡谷里最神幻的景观---珍珠瀑布。
瀑布内宽敞的石窟形的峭壁有明显扭曲的石皱形态，这是由高达1.100℃-1.200℃的火山喷发基性岩浆熔岩流，在间歇性的溢出时，遇冷凝结呈熔融状态下，被后期的熔浆流推压和搓揉造成的地貌景观。 三个大小不等的瀑布，并列着从二十多米的高空跌落到下面的岩壁下，北面的一个最大，南面的两个较小，形同牵手行进的母子。
这就是望天鹅峡谷里最温情的景观---母子瀑布。
瀑布下面的溪流之中，一块巨大的铁青色岩石上，一只宽厚的石龟，正翘出首寻觅着路线，缓慢地向上爬行着，似在要去叼食瀑下谭泊中的食物。
4. 2019年七夕适合去哪玩浪漫的爱情圣地
七夕节是属于我国的传统节日，也是我国的情人节，而在情人节这天陪着自己的喜欢的人，来一场浪漫的旅行，那么2019年七夕适合去哪里玩呢？哪里又是浪漫的爱情圣地呢？接下来轮链就跟随本期的城市文化一起来看看吧！
2019年七夕适合去哪玩
拉萨
因为这座城市充满信仰，也许是因为这个地方流传着仓央嘉措的情歌，也许是因为有松赞干布为文成公主所建的布达拉宫，也许是因为这里的蓝天或者白云。在最干净的蓝天和白云之下，执子之手，捧着酥油茶坐在路边，静静听风鸣，听着关于爱情的传说。
拉萨作为西藏的首府，是藏传佛教的圣地，也有高原和民族特色，全年都是晴朗的天空，被誉为“日照城”，是一座国际化的旅游城市，有布达拉宫、大小昭寺、罗布林卡、纳木措等著名景点，还有着各种各样的手工艺品。
西湖
在西湖流传着白蛇与许仙凄美的爱情故事，如果牵着他的手一起去逛一逛西湖，不仅能赏尽风雅的湖光山色，也许还能感受到白蛇与许仙的深情。其实在西湖边还有一带才女苏小小，在她的身上也有着荡气回肠的爱情故事，令人不忍。西湖的边上有雷峰塔、灵隐寺、胡雪岩故居等景点为它增色，怎么不值得一起来走一走呢？
三亚
爱人之间都喜欢许下海角天涯的誓言，那这一生怎么能不携手一起去天涯海角呢？三亚是国际化的旅游城市，被誉为“东方夏威夷”，它位于祖国的南端，有着迷人的热带风情，阳光、沙滩、海浪还有椰子树，多岛屿。在此处可以与他一起携手看过日出再看日落，任清风拂面，有你在身边。
北京
北京是祖国的首都，怎么能不一起去看看呢?它现在已经是祖国的一张名片，也是祖国最具有代表性的城市，还是世界上世界文化遗产数量最多的城市，从古走到今，有故宫、天坛、长城、颐和园、圆明园等著名景点，不管是祖国风光的一面，还是曾经低潮的时候，都与他一起见证，与他一起荣辱与共。
厦门
厦门是一个充满文艺的地方，日子不仅有茶米油盐，也需要有花前月下的浪漫，厦门这个地方很适合与他一起看书喝茶，耳鬓厮磨。鼓浪屿被评为我国最美的五大城区之首，融合了国内与国外的建筑风格，还有南普陀寺，中国最美的校园之一厦门大学、北辰山、金光湖等景点，足够与他一起留下欢声笑语了。
莫干山
莫干山是干将和莫邪这对夫妻铸剑生活的地方，山上清泉流淌、竹韵飘香，夏季搏桐祥更是清凉，最适合与他一起去度假。曾经有许多历史名人都对它流连忘返，为它留下了多座外国别墅和诗文、石刻，不用出国门，就能够跟他一起环游世界。
云水谣
爱情有的时候是相守，有的时候是想念，云水谣有一段等了60年的爱情，这里有胜地的土楼，悠长的古道，还有上了年龄的榕树，它有着上千年的历史，还保持着最淳朴的样子，溪水流淌，与他一起在溪边嬉戏，一起体会乡村悠闲的日子，幻想着未来，它最适合谈情说爱。
康定
很少有基搏人不知道《康定情歌》，因为这一首歌康定也走入了大众的视野，曾有赞誉说，这个地方为“海外仙山，蓬莱圣地”，它也是一座有着深厚历史文化底蕴的小城，美丽的木格措、七色海、新都桥、野牛沟、贡嘎山等地方，雪山、湖泊、山川峡谷都有了。
稻城亚丁
稻城亚丁被誉为“香格里拉之魂”，是人间的一片净土，《从你的全世界路过》里面说，我想带着我最心爱的人，一起去看蔚蓝的天空，白色的雪山，金色色的草地，有一出场秋天的童话。稻城亚丁有三座神山、红色的草地，预知未来的湖泊、五色的海子、还有地狱谷，怎么能不令人向往呢？
长白山
爱情最美好的结局就是长相守，共白头，而长白山就带着这样美好的祝愿。它是满族文化的发源地，也是他们的圣山，它有着天池、瀑布、雪雕、林海等景观，是一座休眠火山，也是中华十大名山之一，与他一起去了长白山，许下长相守共白头的誓言，就一世相守。
5. 七夕去哪里玩比较好七夕旅游地点推荐
一场爱情，一场无论是什么样的爱情，都需要着一场仪式，这个仪式或者盛大，漫天的盛开的烟花，抬头所至的点点繁星，华灯初上的万家灯火，都是为你而更加闪亮；
这个仪式或许是低调的，山间温暖和煦的风，走过的潺潺溪水，路边的芬香的野花，都为我们祝福，不需要甜言蜜语，不需要声势浩大，只需要我和你，以及这一路的繁华。
一场爱情，最好的状态就是，每一个日子都需要纪念，转眼之间，又是一年的七夕节日，许多的情侣又开始纪念着他们的爱情，他们的故事，方式千奇百怪，其实最好的方式，不如来一场旅行。
旅行中或许会有矛盾，可是，想一下，这不就是爱情吗？两个完全不同的个体，相互的融合，所以，如果你想在七夕那一天来一次旅行，那么，便来看看小编的推荐吧！
1.去大理看洱海
大理，自来是被人们称为是“最容易有艳遇的地方”，不过不要担心，你们的艳遇便是彼此，站在广袤的洱海边上，眼前是蓝色的海水，透明清澈；耳畔是虫鸣鸟叫，悦耳动听，倾诉衷肠；
脸庞吹过一阵阵的微风，水面波光粼粼，偶尔的有着一片，涟漪激起，就连天空的样子也开始有了变化。你和你的她站在水边上，牵着手，或者依偎在一起，看着远方，春暖花开之际，只有彼此，感受你们最纯粹的爱情顷兄基。
看完了洱海，你还可以在这附近走走，浓郁的民族风情，美丽的蝴蝶泉，巍峨的苍山，古老的大理古城，圣洁的崇圣寺等等景点，足够让你们有时间更好的去聊天，去了解彼此。
2.去乌镇看水乡
温婉简约应该是雀谨所有人都抵挡不了的柔情吧！这里便是柔情最好的解释，乌镇位于浙江省嘉兴市桐乡市，是一处恬静的江南水乡，细水长流是这里最好的状态，而且还有“鱼米之乡，丝绸之府”之称。
你可以和你爱的人，共同撑着一把油纸伞，细雨绵绵，这里的古镇总是最适合这样的朦胧感，雨滴低落在青石板上，发出清脆悦耳的声音，你和她共同走上那座古老的桥上。
看着乌镇所有的景色，街道两边是古色古香的建筑，雨滴还在从屋檐上落下，偶尔几只鸟儿叫声还是会穿透烟雨，那一把伞下的你们，共同感受着一份难得的平静。
还记得初相见的样子吗？不管是如何，在这样的气氛中，总能回想第一次见到你的样子。
3.去九寨沟看彩林
九寨沟，自来是情侣们乐此不疲的地方，这个位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内的秘境是中国第一个以保护自然风景为主要目的的自然保护区，风景秀丽，又不失大气。
尤其是这里的彩林，在有着九寨沟的泉、瀑、河、滩等星罗棋布的108个海子的装饰下，更显得像是一处仙境，彩林，远远望去，神秘的感觉油然而生。
来到这里游玩，你们可以泛舟湖上，可以感受“轻舟已过万重山”的错觉，可以感受“柳暗花明又一村”惊喜，可以震撼于色彩斑斓的随风而动，总之这里最适合和爱人一起游玩，山谷空旷，宣誓爱的箴言。
4.去长白山看天池
天池，光光是听着，名字就是很仙气缭绕了，这座天池位于吉林省东南部的长白山景区内，这个景区更是素有“千年积雪万年松，直上人间第一峰”的美誉。
周围白雪皑皑，天池边上还有着白色的石头，你会感觉你自己置身于一个白色的童话世界，可是当你转身看见包围着长白山天池的16座山峰，你又觉得这里像是被镶嵌在长白山上的一块明珠。
耳畔偶尔会有震耳欲聋的声音传来，那便是仅在天豁峰和观日峰间的一狭道池水中溢出，飞泻而成的长白瀑布。声势浩大，疑是银河落九天。
5.去坝上看草原
草原，怎么可以少了这个地方呢？一望无际的碧绿草原，偶尔的牛羊成群，骏马奔腾，就好像是天空的翻版，广尘清阔无垠的草原便是天空，肆意奔跑的牛羊便是白云，自由洒脱的骏马，便是划过天空的鸟儿。
看了这些美景，这里还是不够的，现在各个地方的空气都是炎热枯燥的，可是这里却是凉爽舒适，偶尔微风习习，更是像是抚摸过脸庞一样，温暖舒适。
芳草如茵之间，你可以和你爱的人，骑着一匹骏马，奔腾在这里，也可以随意的漫步这里，星星点点的野花，点缀着你们的浪漫爱情，温凉的风，吹动着你们的爱情。
一场即将到来的七夕，带着你爱的人，来洱海感受震撼，来乌镇感受时光，来九寨沟感受浪漫，来天池感受神秘，来坝上草原，感受平静。
6. 民间传说
①大禹传说。古代民间传说。禹是传说中夏代的始祖。他的主要业绩是治水。古籍记载，相传帝尧之时，发生洪水，帝命鲧去治理。鲧治水失败，被杀于羽郊，其子禹继承父业，经13年终于平复水患。后舜禅位于禹，夏王朝由此建立。此外，传说中还有他逐共工，杀相繇，以及应龙助其治水等情节。禹的传说，原含有较多的神话因素，在长期流传中，有关他的神话传说被“历史化”，出现了更多政治性活动的情节，如他派人度量大地、召集臣民开会议事、赏功罚罪、求贤任能等，并为他制造了显赫的家谱世系。这就使禹这个传说人物逐渐脱离了本来面目，成为符合儒家观念的帝王典范。然而，在人民中间，大禹仍然主要是一位具有神异色彩的治水英雄。
有关禹治水的传说，常与地方景物相附合。如传说他从泰山担了99担石头筑堰挡水，这些石头后来变成山东的九节长白山。山西也有大禹治理晋阳湖的传说。这类传说着重表现他不畏艰险、为民造福的伟大精神，以此教育后世。
②愚公移山传说。古代民间传说。据称：古时有位年近九旬的北山愚公，因苦于门前太行、王屋两座大山阻碍出入，就立志铲平这两座山。家人、邻里都来相助。他们终日劈山运土，往返于渤海和太行之间，常年不息。河曲智叟讥笑愚公“愚蠢”。愚公对智叟说：“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”他们每天挖山不止的精神感动了上帝，上帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。这个传说包含着“有志者事竟成”、人定胜天的思想。古今文学家、艺术家、政治家都曾经运用这个传说。毛泽东曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民发扬艰苦奋斗的精神。
③鲁班传说。古代能工巧匠的民间传说。鲁班是春秋末期鲁国的工匠，名公输般。他技艺超群，又是鲁国人，所以后来人们就称他为“鲁班（般）”。古籍及一些笔记和方志中都有著录。战国时期本来是历史人物的公输般，在民间逐渐变为一个传说式人物。
鲁班的传说大致有两类。一类是讲他发明创造的故事。另一类是关于他修建各地著名桥梁、殿宇、寺庙等建筑的故事。历代工匠希望提高自己征服自然、改进工艺的能力，把鲁班想象成具有神奇技艺和无穷智慧的技师。旧时代的木工、瓦工、石匠对鲁班的敬仰还表现在他们的民俗活动中奉他为“祖师”建庙奉祀。鲁班传说在教育团结工匠方面起了很大的作用。
④孟姜女传说。古代民间传说。这个传说流传至今2000余年，几经演变，情节不断丰富，主题也日益鲜明。孟姜女原型为春秋时齐国杞梁之妻，在《春秋左氏传》中是一个知礼的妇女形象。北齐屡筑长城，徭役繁重，民间多征夫怨女。民众将现实与秦代筑长城的苦役相联，使传说变为反筑城徭役主题的新形态。从此，杞梁由为齐国牺牲的战将，变成被打杀的筑城民夫，杞梁妻便成为寻夫认骨、哭倒长城的传说人物。
明清以后的故事将孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦牵连到隔壁而居的孟姜两家，因称孟姜女。孟姜女哭倒长城后，秦始皇见其貌美，欲纳为妃，并接受孟姜女提出的3个条件，披麻戴孝，手执丧杖，为杞梁发丧。最后，孟姜女投海而死。
近世孟姜女故事传播的地域几乎遍及全国，影响十分深远，各地也出现不少异文。由于时代的不同，作品的主题及思想倾向也较复杂。
1928年，顾颉刚编著的《孟姜女故事研究集》出版。该文集是研究孟姜女传说的专集。对这一传说历史演变的研究所提出的问题和研究结论，迄今仍具有相当的科学价值。它在研究方法上，把历史文献与民间口头传说联系起来，进行历史和地理的比较，对中国后来的民间传说与神话研究都产生过不小影响。
⑤牛郎织女传说。牛郎和织女是从牛郎星和织女星的星名衍化而来的。汉魏间，民间即有此故事，故事中牛郎是人间的看牛郎，织女则是天帝之女。织女与牛郎婚配，并生一男一女，最后王母将其捉回，在两人之间划成一道天河，两人只能靠鹊桥每年七夕相会。
牛郎织女传说，千余年来家喻户晓。它的源头，从《诗经·小雅·大东》中可以看到。《古诗十九首·迢迢牵牛星》中也有关于它的歌咏。这个故事在民间口头上还生出许多变异的说法，有的与两兄弟型故事结合，把牛郎说成是被兄嫂虐待的弟弟，有的与羽毛衣型故事结合，把织女说成是天女下凡洗澡，老牛告诉牛郎藏匿织女衣服而成亲，最后织女找到衣服飞回天上，牛郎披上老牛皮，上天去会织女。牛郎织女传说是中国封建社会男耕女织的小农经济生活的艺术反映。它以封建家庭生活为背景，通过牛郎与织女结合又离散，只能七夕在天上相会一次的幻想情节，反映了封建宗法制度下的家庭关系及其所造成的婚姻悲剧。后世文人运用这个传说题材写成了《天河配》等戏曲，更扩大了它的影响。它与孟姜女传说、白蛇传说、梁祝传说被称为中国著名四大传说。
⑥白蛇传说。主要描述由白蛇所变的白娘子与青年许仙的恋爱婚姻悲剧。白娘子同其侍女小青清明在杭州西湖遇雨，许仙以伞相借，二人相识并定下姻缘。金山寺法海和尚见了许仙，说他面有妖气，叫他在端午节让白娘子喝雄黄酒。白娘子显形，吓死许仙。白娘子与小青盗仙草救活许仙，但法海又使夫妻分离。白娘子前去索夫，水漫金山后，始与许仙断桥相遇，和好团圆。法海再度破坏，将白娘子镇于雷峰塔下。
白蛇传说最初起源于民间发现巨蟒的传闻。并受到唐传奇《白蛇记》的一定影响。也吸收了一些金山原有的僧龙斗法传说。《西湖三塔记》中进一步反映了白蛇故事的梗概，故事被加上了人妖不可共居的色彩。明末冯梦龙所编的《警世通言》中有《白娘子永镇雷峰塔》的通俗小说，倾向也是如此。清代初年的《雷峰塔传奇》，减弱了白蛇的妖气，突出了她坚决追求自由爱情的勇敢性格。故事具有一定的反封建意义。《义妖传》和《白蛇宝卷》也表现了同一倾向，其中法海成为恶势力的代表。白蛇传说进入戏曲以后，情节更为丰富，人物性格也更加丰满。白蛇传说从最初的雏形发展到基本定型，其中既有民间文学自身的流传变化，也接受了说唱、小说、宝卷、戏文等俗文学的影响。
⑦梁祝传说。中国著名民间传说。故事表现一对青年男女在封建制度下未能结合含恨而终的婚姻悲剧。最早见于初唐梁载言的《十道四蕃志》。晚唐张读的《宣室志》记载了这个故事的全貌，名为《义妇冢》。其基本情节是：英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。祝先归，二年，山伯访之，方知其为女子，告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知有山伯墓。祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰：义妇冢。明代冯梦龙辑的短篇平话集《古今小说·李秀卿义结黄贞女》“入话”列举的几个女扮男装的传说中也有梁祝故事。传说除话本讲述外，还被编为戏曲。经过话本、戏曲再创作，增加了反封建的意义。梁祝传说取材于现实生活，又有传奇色彩，悲剧的结局与理想化的结尾达到和谐的统一。它揭露了封建包办婚姻的罪恶，歌颂了纯洁自由的爱情。梁祝故事从女扮男装开始，到后来的反封建主题，是一个重要发展。传说中的反封建思想日益强烈，因而更加受到人民的喜爱。
⑧刘三姐传说。中国壮族的民间传说。相传桂西宜山地区下枧河中枧村，有一排行第三的刘姓女子，因名刘三姐，三姐系黄莺投胎，喜唱山歌。远近青年与之对歌，无能胜者。青年李示田，勤劳朴实，要求向三姐学歌。财主莫怀仁，见三姐貌美善歌，欲纳为妾，雇人与三姐对歌，为三姐所败。此时，李示田已学得一口好歌，常与三姐对唱。莫怀仁怀恨在心。最后使三姐坠入河中。三姐漂至柳州，与李示田对歌，连唱3天3夜，飘然逸去。后又在桂林七星岩对歌，连唱7天7夜，变为一对黄莺飞去。
刘三姐传说充分体现了壮族人民的思想、愿望和创作才能。它对中国南方各民族社会风俗史和民间文艺学研究，具有参考价值。
⑨地方风物传说。指关于某一地区山川、风物等的解释性传说。基本特点是：通过生动的故事情节，对于特定的自然物或人工物的来历、特征、命名原因等，给以说明解释。它经常把风物介绍、故事、说明解释3种成分结合在一起。
中国的名山大川、有名建筑、地方特产和风俗等等都有生动的传说故事予以解说。地方风物传说中包含着大量关于特定风物、山川、建筑、特产、民俗等的知识，所反映的社会生活内容也十分广泛。它表现人民征服自然、改变山河面貌的艰苦斗争，表现过去人民在统治阶级压迫下的苦难生活和各种形式的反抗。人民群众在地方传说中借风物抒发自己的悲欢，表现自己的生活理想，肯定忠贞的爱情。
地方风物传说中有大量作品是运用奇妙的幻想、超自然的形象、神奇变化的手法而创作的。它还以叙述现实生活的创作方法，引人入胜。地方风物传说地方性十分明显，很多传说仅仅为某一地方所特有，但有些故事却广泛流传。
地方风物传说有许多作品是把历史人物和神话人物的故事地方化，有时也使用寓言的手法把山川拟人化，或把一般民间故事落实到特定的地方风物上，形成多姿多态而又独具特色的民间传说的一个品种。
⑩ 反帝传说。 指中国近代反对列强侵略的传说。从1840年到1949年，中国屡遭列强侵略，中国人民多次进行反侵略战争。这期间，人民群众中产生了很多以反对列强侵略为主题的传说故事，统称反帝传说。
反帝传说可分两类：第一类直接取材于历次反侵略战争。如《义和团的志气永不灭》、《杨司令智取通化》等。第二类不直接反映某次具体的战争，而广泛地揭露侵略者的掠夺活动。大多以外国侵略者盗宝为中心事件，如《金凤凰》、《盗不走的宝船》等。
反帝传说主要歌颂抗敌英雄，包括知名历史人物和普通群众的勇敢和机智，有的故事虽然讲到某种实物、山水，或从某次战争取材，甚至讲某个真实人物的战斗故事，但故事情节并非全是史实，第二类故事想象的成分更大。此类传说的历史价值，主要在于它表现了中国人民反对侵略的坚强意志和抗击外敌的爱国主义精神。
� 农民起义传说 。中国长期封建社会中爆发了多次农民起义运动。其中一些规模较大的运动在群众中留下深远影响。又经过人们不断地回忆和讲述，逐渐演化为传说。此类传说在其形成的初期阶段，往往依附于真人真事。在长期的流传中，由于众多口述者不断的艺术加工，这些传说在很大程度上日渐游离开真人真事的原型而带上浓厚的传奇色彩，成为虚构或基本上是虚构的口头艺术创作。
农民起义传说所反映的主要内容，或以历史事件为主，着重反映斗争的兴起与壮大过程；或以人物为主，着重讲述起义领袖或造反人物的英雄形象与性格；或以某一战役为主，着重描写起义军的机智、神勇与顽强不屈的战斗事迹；或突出一事一物，着重反映起义部队与群众间的军民关系；或反映广大群众对起义军的怀念之情。
作为群众口头艺术创作，农民起义传说并不具有严格的科学史料性。它是劳动人民用以反映自身革命斗争历史的重要文学手段。通过同时代的众多口述者的耳闻目睹和亲身感受，它们往往能够对起义运动及其领袖人物作出较公正的评价，并从不同生活侧面真实地反映当时的社会实质以及人民的苦难与期望等。
7. 十一去哪玩好
最佳答案第一站北京（去内蒙），从这去海拉尔或锡林浩特。或第一站乌鲁木齐，从这出发去新疆的2个草原。
二、还有就是去海边（大连或青岛或威海或獐子岛）游泳晒太阳。
三、内蒙的阿尔山，避暑胜地，非常凉爽。
四\再有，去四川的甘孜草原稻城亚丁，]
五、新疆的喀什和喀纳斯，前者民族风情浓郁，有很多民族特产，后者风光旖旎，被称作东方的瑞士。新疆现在也是瓜果飘香的季节。
只是不要去南疆的和田等地，那里还是有些不稳
六：长白山
六个地方都不错。
下为甘孜草原稻城亚丁行程：
第一天：成都－都江堰-巴朗山-四姑娘山 宿：四姑娘山(海拨3000米左右)
(由于四姑娘山封闭修路，现在第一天行程改为:早上成都出发,经过，乘车经过雅安。曾是西康省省会的雨城雅安，以“雅雨、雅女、雅鱼”三绝而闻名于世，自古以来就是川藏、滇藏的咽喉，也是古南方丝绸之路和茶马古道的门户和必经之路。沿途观赏川西田园风光、重走红军当年的足迹。翻越夹金山。于下午抵达四姑娘山。当晚宿四姑娘山日隆镇。)
(早晨8点左右乘车出发,沿高速公路经过都江堰前往四姑娘山,沿途经过卧龙熊猫自然保护区(如果愿意,可以自费游览,门票30元/人)翻越海拨4600多米的巴郎山,先在猫鼻梁处观赏四姑娘山的风光,这里同时也是拍摄四姑娘山峰最佳摄影地之一,经过四姑娘山所在地日隆镇,直接游览四姑娘山最精华的双桥沟.双桥沟全长34.8公里,面积216.6平方公里。景区内有阴阳谷、五色山、日月宝镜、人参果坪、沙棘林栈道、撵鱼坝、猎人峰、牛棚子、牛心山、阿妣山、野人峰等许多景点。全程约260多公理,途中风景优美,乘车约需6小时以上,路面是柏油路面。晚宿交通酒店或圣山大酒店、豪华等宿国际大酒店或同级)
第二天：四姑娘山-丹巴 100公里 宿：丹巴
餐后乘景区观光车（车费40元自理）前往长坪沟的喇嘛寺,此沟仅供骑马(骑马费用：根据您骑马的距离来收费,从喇嘛庙到二道坪50元,到下甘海子100元,到二河口150元,如果还要想往前直,则可与马夫讨价还价,以上价格均是往返价)或徒步旅游,让您亲自体验骑马穿越原始森林、穿过小溪、遥望雪山,当然比较艰苦,在此沟内可以看到大姑娘、二姑娘、三姑娘及四姑娘山,另可观赏到枯树滩、唐蕃古道、擂鼓岩、头道坪、二道坪、藏族村寨,午餐只能路餐。出沟后乘车经过小金县,进入峡谷地带,水流非常湍急,形成了很多小瀑布,约1小时后,进入“千雕之国”丹巴。仿佛回到冷兵器时代,到了县城,你会感觉到丹巴藏族姑娘和其他地方藏族姑娘的区别—漂亮。夜宿丹巴县城。 标准团住美人谷或同级；豪华等宿古堡大酒店
第三天：丹巴—新都桥 107公里 宿：新都桥
早餐后前往参观丹巴藏寨及碉楼,午餐后驶入绵延几十公理被前中央主席胡跃邦称为“天然盆景”的东谷天然盆景风景区及八美(原乾宁县)的草原牧区风光,一定会让您陶醉,之后向八美草原、八美石林,塔公草原,塔公金塔（金子做成）进发,可以游览有“小布大拉宫”的塔公寺,之后进入被摄影家称为“摄影家天地”的新都桥,“塞外江南”—新都桥,风景非常美丽,在夕阳下,更为妖娆。全程220公里,全程柏油路面,有2-3处地方在雨季容易塌方。标准等宿百家乐朴间,豪华等宿标间（百家乐为新都桥最的宾馆）
第四天：新都桥—雅江－理塘-稻城 380公里 宿：稻城
早餐后乘车前往稻城,翻越翻越海拨4000多米的高尔士山,抵达山下的雅江县城,海拨4000多米的剪子湾山、卡子拉山抵达理塘后穿越理塘大草原、稻城大草原,翻越著名的海子山风景区,抵达稻城,沿途观赏剪子湾山风光、卡子拉山风光、领略千里川藏线的雄伟,参观理塘大草原、世界第一高城--理塘县观赏海子山风光,领略巨大的古冰川遗迹。新都桥到稻城全程约380公理,除了新都桥到雅江有约40公理因重车碾压,路面约有不平,其余全为柏油路,行车时间约8小时。晚宿稻城县阳光大酒店或同级,豪华等宿稻城最好的亚丁大酒店.
第五天：稻城-日瓦--冲古寺－洛绒牛场 宿：帐篷或民居
早餐后乘车前往亚丁,稻城到亚丁约110公理,全程碎石路,但路基很平整,行驶时间约一个半小时抵达亚丁入口,之后骑马(或徒步)上山直接抵达冲古寺,观赏冲古寺风光及神山仙乃日风光,然后继续骑马(或步行)前往前往洛绒牛场,参观神山央迈勇及夏洛多吉、洛绒牛场风光(全程马费往返130元自理,五一期间马费有可能以较大幅度上涨),晚宿亚丁帐篷或民居,此日住宿条件及用餐条件都很差。风景区内用餐只能由外面带路餐及干粮进去。(可在成都及稻城时作相应准备)。
第六天：亚丁－稻城-雅江 宿：雅江(海拨2700米左右)
乘车经稻城、理塘到雅江,晚宿雅江
第七天：雅江-新都桥-康定 宿：康定
早餐后乘车返回,途中经过新都桥到达康定县,游览跑马山,全程200余公理,标准团宿交通或同级；豪华等晚宿康定卡拉卡尔酒店或同级
第八天：康定—木格措—海螺沟 100公里 宿：海螺沟
早餐后前往木格措参观,游览美若天仙,有小九寨沟之称的木格措、野人海风光,回康定午餐,驱车前往海螺沟,途中游览沿大渡河而下前往泸定,观泸定铁索桥,到磨西经过门票站抵达一号营地。住宿为：标准一号营地普通标准间 豪华为豪华标准间,沐浴著名的海螺沟温情（费用已含）。
第九天：海螺沟内游览－二营地－磨西 宿：海螺沟
早餐后乘当地观光车至三号营地（海拔3000M）,之后游客可选择三种方式去观赏冰川：
1)乘索道上四号营地看冰川。
2)步行上冰川：从三号营地先乘观光车到索道购票处,再沿观光路步行上到观景台,单程步行约需半小时至1小时左右,途中穿越原始森林,景色非常漂亮。到观景台后,还可下行到冰川底部,近距离观赏冰川。如果比较累,可以乘坐滑竿,可以讨还价格
第十天：海螺沟—成都 300公里
怀着无比崇敬的心情离开磨西,体验当年红军困苦艰险与豪迈,然后哼着溜溜的《康定情歌》惜别蜀山之王——贡嘎山,再次穿越雄姿英发的态二郎山,回到休闲之都—成都
长白山属于温带大陆性山地气候，特点是冬季漫长寒冷，夏季短暂凉爽且天气变化无常，春季多风，秋季多雾。年平均气温在-7℃至3℃ 之间，年降水量在700-1400毫米之间。其中山上的降雨量较多，较山下多一倍，山上的溶雪期则比山下迟两个月。山区的冬季长达七个月。
对于大多数游客来说，长白山最佳的旅游季节为6月——9月下旬，想登西坡观赏灿烂的高山花园的游客，则最好在6月下旬至7月中旬前往。由于夏天长白山气候温和，若想看五花山的游客，最好选择在9月中下旬。
夏季长白山，山下呈现出夏季的林海景象。莽莽林海，绿涛滚滚。七八月是赏花、观鸟、看天池的黄金季节，七月份在高山强紫外线照射下，苔原上花朵开得格外鲜艳。山下还是夏季的景象；半山腰却仿佛正在春秋之季；海拔1800多米的高山岳桦林带是秋天的感觉，而海拔在2400米以上的长白山顶，仍然保留着大部分冬天的痕迹，夏季里最高温度才达到7℃~8℃。夏日游长白山，可体验四季的温度变化，观望四季植物的生长，也是一种奇特的旅游方式。
特别提醒：长白山上路崎岖，天气变幻无常，忽阴忽晴、忽雨忽雾，莫测难防。有关资料介绍，长白山一年中有300天下雨下雪，只有60多天是好天气，旅游者最好穿防滑的胶底鞋，带上必备的防雨工具如雨衣、雨披等。由于秋季多雾，所以这时来长白山要特别注意天气预报，以免看不到天池的风采。长白山的冬季虽然千里冰封，风光无限，是滑雪的好季节。但此时最低气温可达-40℃,所以要特别注意保暖。必备物品包括：羽绒服、帽子、围巾、手套、太阳镜、雪地鞋等。在雪地里行走，一定不要选小路，而应走大路，最好有当地人作向导。此外，由于长白山周围的山峰都有海拔2500米以上，可能会有轻微的高山反应。