七夕坎山祭
⑴ 球各地的风俗习惯，我写作文用的，要300左右的
白族春节习俗：白族人民过年的活动饶有风趣。除夕前，各家都把屋子内外打扫得干干净净，不让灰尘留到新的一年。除夕晚上，全家团聚，守岁过年。午夜以后男女青年争相挑水，以象征勤劳和幸福。初一大清早，全家老幼都喝泡米花糖水，以示新的一年能过上花蜜般的甜日子。节日期间，白族人民有耍灯龙、舞狮子、跳舞蹈等传统文娱节目。白族人民过新年，还开展一项传统的活动—━“放高升”：取一根整棵的大竹子，竹节里装上火药，点燃以后，可把整棵竹子射向天空，高达一百多米。这项具有千余年历史的活动，带有浓郁的民族气息，反映了白族人民勇敢向上的强悍性格。
藏族春节习俗：藏族人民过年，是按照自己的历法过藏历年。藏历和汉族农历相近。藏历年一般是在汉族春节过后的几天内来临的。在除夕前一天，当太阳快要落山的时候，家家户户都把脏水污物往西边倒掉，让那些脏东西跟着太阳落山而除掉，以示辞旧迎新，盼望人丁兴旺，万物生长。
除夕这天，要举行隆重、盛大的“跳神会”。人们穿着艳丽的服装，戴上奇形怪状的面具，在海螺、大鼓、唢呐等乐器伴奏下，高歌狂舞，以示去旧迎新，驱邪降福。除夕晚上，藏民们喜欢吃的食物是油饼、奶饼、血肠、手抓肉等。大年初一早晨，妇女们僦先去河边或井旁背“吉祥水”，象征全家吉祥，健康长寿。接着，家家户户都在醒目的红桌上摆上象征性的供品“竹素其玛”。“竹素其玛”即是元宝式的长形大彩盆（类似汉族地区的五谷斗），在一头装满麦粒，另一头装满用白糖、酥油和青稞面做成的糕点，并在上面插上几束染了颜色的麦穗和青稞穗，祝望五谷丰登，人畜兴旺。欢乐的人们在摆着“竹素其玛”的屋子里，围在一起互敬青稞酒，赠献哈达，尽情唱歌跳舞，庆祝新春。
春节期间，亲友和邻居之间，都互相拜年，互赠哈达，祝愿愉快幸福。并用青稞酒、酥油茶和糕点招待客人。广场上和原野中更是热闹非常，青年们聚在一起举行赛骊和射击比赛，歌声和喝彩声此起彼伏。比赛结束后，大家围在一起，点起篝火，弹唱团结祝福歌，跳起“锅庄”、弦子舞，狂欢入夜。
傣族新年习俗：傣族人民的新年，按照傣历大约是农历清明节以后的第七天。节日期间，傣族同胞举行热闹非凡的泼水、赛龙船、放高升活动。泼水活动是傣族人民过年的最高潮，也是傣历年中最精彩的场面，因而通常称做历年节为“泼水节“。
这一天，人们互相泼水，用水表达真诚的友谊，纯洁的爱情，心中的祝福。泼水有文泼水和武泼水之分。文泼水是对长者，舀起一勺净水，说着祝福的话，拉开对方的衣领，让水沿着脊梁流下去。被泼的人高兴地接受祝福，不得跑开。武泼水则没有固定的形式，用瓢、盆、桶都可以，互相追逐迎头迎脸地泼。被人泼的水越多，说明受到的祝福越多，被泼的人越感到高兴。
壮族春节习俗：壮族人民除过春节外，还在正月三十日再过一个“晚年”。两个节日同样隆重。节日的早晨，天色将明，妇女们奔向河畔、井台担取新水，这一天，喝的用的，都不能是前一天的存水。过去，有些地区，取回新水后立即过秤，和同量旧水比，如果新水重，就预示有丰收年景。节日期间，有年男女聚集在村处路旁或山坡上对唱山歌。有时竟要连唱三昼夜。在个别地区，青年男女在节日期间还喜欢分队举行抛绣球（用各色布缝制，四角和底部缀有五绺流苏，中间系彩绳。球心充以谷糠，重约半公斤的活动活动。
蒙古族的小年和大年：农历腊月二十三日蒙古人民的“小年”。这一天是送“火神爷的年火”日子，家家户户在“灶神”龛前烧香。供献牛、羊肉、黄油、奶皮、奶酪、奶饼、糖果等供品，名之曰“斋灶”。这一天最讲究全家团聚，吃团圆饭，喝团圆酒、特别热闹。晚上即送社神上天，人们要把事先准备好的柴草或牛羊粪块，用火点着，再从各种供品中取出一点，扔进火堆里，助火燃烧。这时全家对着火焰向火神爷祷告。一般在腊月十五日前各家各户都要把牛羊宰好，除了留下自己食用，还要准备些肉送给亲友。同时要为大人小孩做一件好看的蒙古袍服，买新靴子，新帽子，购置奶桶、毡子、锅碗、盆勺等用具，然后把节日骑乘的马调养好。春节，蒙古人称为“白节”、“大年”、是蒙古人传统节目，时间在农历正月初一。居住在农村、城市、工矿区的蒙古族过春节的习俗同汉族差不多，但牧区有很多不同的特点。除夕之夜为“守岁”，合家老小席地坐在蒙古包中的矮桌周围，桌上摆着一盘香喷喷的肉类、奶食品，以及糖果、香烟、美酒等物，有的还要在矮桌上供一张大纸，纸上写着祖先的名字。午夜，开始饮酒吃年饭，或吃除夕饺子。按规矩团圆之宴要多吃多喝酒、肉，食器要摆得满满一席。如吃不完也要剩得越多越好，象征新的一年里吃喝不尽、年年有余。家里的年轻人，要向长者敬“辞岁酒”。特别有意思的是全家共吃一块由酥油、糖、白面烙成的大圆饼，这叫吃新年饼，每人只吃一口，意思是全家永不分离，永久团圆，永远过甜甜蜜蜜的日子。除夕之夜要耍“嘎拉木”（玩羊骨头）、说书、唱歌、跳舞，通宵达旦，热闹一宿。过大年，按习惯还要拜年，大年三十晚上为辞旧岁礼,初一早上为迎新年，晚辈给父母和老人叩头、敬酒、献哈达，祝老人们身体健康，晚年幸福！老人们拥抱孙子，并斟上一碗鲜奶，祝愿子女们幸福，象牛奶一样纯洁。解放前，有些家还要请喇嘛到家念经，消除新年的不祥之灾，祈求新年家道兴隆。全家扶老携幼去喇嘛庙焚香膜拜，求活佛保佑。大年初一早餐后，男女盛装，三、五成群向浩特（村镇），挨家串户给亲友拜年。客人进屋首先向长辈叩头拜年，祝愿老人身体健康，年丰人寿。按习惯由主人衫的女婿向各客人逐个敬酒，每敬必喝，或边喝边唱，边唱边舞。在村寒或择一块草地赛马、角力、赛骆驼等。
新年前夕，德国首都柏林街头一派火树银花。1月1日元旦这一天，世界各国都采取各种各样的形式来庆祝自己的新年。
南非 南非人民庆祝新年，得由部族首领头顶一个大南瓜起舞，舞毕将南瓜摔碎，意味“旧的已去，新的开始”。
葡萄牙 葡萄牙人以斗牛迎接元旦。每年元旦前后的10天，是斗牛的高潮，成千上万的人涌向斗牛场，以看斗牛的勇武风姿为乐。
加拿大 加拿大人视白雪为吉祥的象征，新年期间不仅不清除住房周围的积雪，而且要把白雪堆在住房四周，筑起一道认为可以阻挡妖怪入侵的雪墙。
阿根廷 阿根廷人在元旦这一天，男女老少总要成群结队地到江河里进行“新年浴”。他们认为，这样可以洗掉旧的一年中所有的晦气以及身上的全部污垢。
英国 在英国的苏格兰，元旦那天，人们习惯用煤作为拜年的礼物，并亲自把煤送到亲友的家中、扔到主人家的火炉里，以祝愿他们在新的一年里日子过得红红火火。
印度 印度一些人采取禁食一天一夜的做法来迎接新年。元旦早上，人们提着精制的水灯，拿着红粉包出门拜年。道喜后，将红粉涂在对方额上，年轻人则把红墨水装进水枪里射到亲友身上，表示吉祥如意。
在许多国家里，迎新年和过圣诞节似乎成了一个冬季的长节日。这是最愉快的冬季休息期。
在瑞典冬季节日持续约一个半月。11月的最后一个星期六由一名年轻姑娘在乐队弹奏的进行曲伴奏下点燃首都斯德哥尔摩一个中心广场的火把。街道的彩灯也随之亮起来，家家户户也点上蜡烛和六角星，象征冬季节日的一个重要传统——明亮和光耀。身着白色长裙、手拿蜡烛的姑娘们穿越城市。广场上、院子里高高的美丽的圣诞树是必不可少的。
在日本新年要庆祝一周。每天早晨姑娘们都收集“七株春草”。在第7天每家的主人就用采集的青菜加上大米做出许多菜肴。节日结束时把所有的新年饰品都点燃烧掉。
在英国伦敦过新年时，你可以到特拉法尔广场去，穿着衣服在喷泉里洗一个澡。习俗是这样的，有许多人愿意这样做。
在苏格兰，12月31日各家各户对所有的人都是开放的：请进吧，吃点东西！但不要忘了捅一捅炉灶里的火。进来的人应默默地做这件事。按照古老的说法，谁遵循这一传统，谁就是带着良好的愿望来的。
在意大利，新年前夜在街上走的时候要小心，因为这里有把旧东西扔出窗外或阳台外的习惯。虽然意大利警察局一直试图与这一传统作斗争，但破旧东西还是照样向行人头上飞去。这也没办法——传统就是这样。
在伊朗，很久以前就有一种习俗，新年要把家里所有的黏土器皿换成新的。新年前夕旧的器皿都被打破，代之以新的。所以在伊朗，如果说谁特别穷，可以说“他家里的黏土器皿已经有两年没换过了……”
在古巴，新年之前人们从窗户里撒出清澈干净的水——以此制造人工“雨”，为旧岁开辟出一条光明之路。午夜12点整钟声响起，每敲击一声，人们就随着吃一粒葡萄。他们说：“让大地的乳汁滋润着我们的身体，让太阳的光辉温暖着我们的肌肤。”
在近3个世纪以前，俄罗斯人象往常一样，在9月1日迎接新年的到来——从15世纪起就这样做。但从彼得大帝开始，9月1日被宣布为平常工作日，新年在12月31日以后，这一天就是欧洲国家所采用的基督纪元（公元）1700年1月1日。俄罗斯第一次在1月份过新年。
⑵ 写一段话介绍家乡有哪些寓意吉祥的风俗60字
杭州不仅有着美丽的风景，也有着动人的故事传说。大家最熟悉的故事便是白蛇传，还有哪些不知道的风俗人情呢？一起来看看吧。阴历七月初七是七夕节，又称为乞巧节，一个富有浪漫气息的传统节日。牛郎织女相见的传说耳熟能详，不知道在多少年轻男女的心里泛起涟漪。在萧山，有着“花边之乡”称号的坎山，有一种编织物叫“萧山花边”，又被称为“万缕丝”，是采用绣针绣线挑绣而成的织品，已经传承一百多年。坎山有很多人愿意成为花边女工，在这里可以看到更多关于七夕节的老规矩。 在七夕节这天，拜祭牛郎织女，并且家里只要有年满十五岁的男孩或女孩，就给他烧只鸡吃，听说这是成年礼。各家户也会炸一种用白面做的吃食称为“巧果”，也有人在面团里包上用菜叶或柳叶剪好的剪子或梭子状的芯子，相传如果在这天吃到包着剪刀的巧果，可以认为自己乞到巧了非常开心。天黑以后则是女孩子的主场，很多人家都会举行祭星仪式，在院子里摆供桌，桌上放一些衣物、绣品。再撒上香粉，在旁边放上针线。而且桌上也会摆好瓜果贡品和香烛，女孩子们焚香燃烛，礼拜牛郎织女。之后便会穿针引线，比比看谁的手更巧。并且在初七这天，每家的女人都会用木槿树的汁液洗头发，而女孩子们则用凤仙花的花汁染指甲。 来源:炎黄地理
⑶ 民间绝技及艺人名字
萧山公布首批区级“非遗”项目传承人
我区首批区级“非遗”项目传承人公布，26位“民间艺人”榜上有名，涉及传统音乐、传统技艺、民俗等8大类非遗项目。
26人成为区首批“非遗”传承人
本报讯非物质文化遗产（以下简称“非遗”）常常被喻为民间文化历史的“活化石”，非遗传承人则被称为漫漫岁月长河中的“提灯人”，传统文化在他们手中被传承和发扬。
在我区，活跃着不少这样的“提灯人”，他们耐得住寂寞，几十年如一日，传承着非物质文化遗产的薪火。近日，我区公布了萧山第一批“非遗“项目传承人，他们均掌握着非物质文化遗产的丰富知识和精湛技艺，实属不易。
萧山文化底蕴深厚，“非遗”项目自然也不少。为进一步做好我区“非遗”项目的保护工作，鼓励和支持“非遗”传承人开展传习活动，去年以来，我区结合实际，开展了第一批萧山区“非遗”代表性传承人申报工作。经推荐、申报、专家评审、社会公示和复审，最终从46名候选人中，筛选出涉及传统音乐、传统技艺、民俗等8大类非遗项目的26名传承人为区首批“非遗”项目传承人。
这26名上榜的传承人中，涵盖了我区已有的国家级、省级和市级“非遗”项目传承人，他们大多来自各个镇街。这些“民间艺人”不但拥有“独门绝技”，最可贵的是，他们同时拥有沉得住气的耐心和精益求精的精神。如“绍兴莲花落”项目传承人俞德其，三十几年如一日地“漂流”在农村舞台，除了睡觉，俞德其连走路都在轻声哼唱莲花落歌词，入戏深时，他还会忘情地比划手势。
传承项目具有较大“传习”空间
据区“非遗”中心负责人介绍，此次上榜的26名传承人，其传承的“非遗”项目大都具有较大的“传习”空间，也就是说，这些项目在萧山的生存空间和发展前景都挺大。
来自蜀山街道的叶国珍和新塘街道的金国荣两位师傅同时入选萧山“南宋官窑瓷烧制技艺”项目传承人的名录，这与南宋官窑的制作技艺在萧山日益发展壮大有一定关联。目前，萧山成立了南宋官窑艺术馆，更有不少民间艺人埋头烧制官窑、瓷器。
来自戴村镇的“茶亭伤科”传承人陈锦昌则掌握了中医保守疗法的“独门绝技”，这类中医国粹也十分具有发展前景。
此外，“霉干菜制作”技艺传承人赵成泰、“萧山萝卜干制作”技艺传承人方建明，以及“顾家溪手工造纸”技艺传承人顾银海和顾云明等等，这些上榜的传承人均表示，他们所传承的“非遗”项目都被当地百姓所
传承人将更好地发挥传承作用
今后，26位萧山“非遗”项目的传承人如何更好地传承非遗文化？
“萧山花边”项目的传承人戴水珍专程在坎山镇“手工花边制作培训班”授课，吸引了不少人前来参加培训，手绣花边。开班至今，累计参加培训的已达到15000多人次。
国家级非遗项目“楼塔细十番”的两位传承人楼正寿和楼国灿还与楼塔镇小合作，“化身”为课外辅导员，将流淌千年的传统音乐“细十番”引入小学课堂，定期向孩子们传授技艺，让当地的孩子们从小就了解“细十番”、爱上“细十番”。
接下来，我区还将对首批传承人进行的“非遗”传承活动进行全方位的扶持和激励，并对这些项目加以重点保护和发展，力争为我区的非物质文化遗产提供一个生存环境、生活方式、风土人情皆相宜的立体空间。
姓名
项目名称
姓名
项目名称 傅三阳
西施传说
陈照龙
钱塘江板盐制作技艺
楼正寿
楼塔细十番
方建明
萧山萝卜干制作技艺
楼国灿俞德其
楼塔细十番绍兴莲花落
顾银海
顾家溪手工造纸顾家溪手工造纸
钱小占
翻九楼
顾云明赵成泰
霉干菜制作技艺
蔡利平
瓷印制作工艺
王来兴
义桥羊肉烹饪技艺
王泉元
河上西山红石雕
戎柏林
佛像雕刻技艺
阮山虎
扇面画技艺
陈锦昌
茶亭伤科
郦越宁
越窑青瓷
周世海
钱江观潮
赵锡祥
萧山花边萧山花边
傅叶茂
河上龙灯胜会
戴水珍叶国珍
南宋官窑瓷烧制技艺
戴水珍
七夕祭星乞求巧七夕祭星乞求巧
金国荣
南宋官窑瓷烧制技艺
葛寒贞陈士林
新塘彩龙舟
首批萧山区“非遗传承人名单。
⑷ 七夕节的习俗 浙江各地七夕节习俗
每年的农历七月初七是我国传统的七夕节，全国各地在七夕之际有着多姿多彩的习俗，单是浙江一省，各市县的七夕节俗就不一样，那么今天的老黄历就为你介绍浙江各地七夕习俗，一起来看看浙江各地怎么过七夕。
杭州：七夕赛巧坎山镇有个千年古寺地藏寺，当地百姓在七夕之夜都自发地来到地藏寺宿山祈愿，祈求五谷丰登，六畜兴旺。坎山百姓过七夕的另一内涵则是“七夕赛巧”文化。
家家户户都祭星乞巧——在庭院中放一根巧杆，上面挂着花边，八仙桌上也放着精美的花边，桌子中间摆放着时令水果——“藕断丝连”的莲藕、“甜甜蜜蜜”的方柿、“多子多福”的石榴、“巧果如心”的水菱和一碗清水。乞巧结束后便是女孩们的“赛巧”活动。穿针引线，挑织花边，姑娘少妇现场比试，其乐融融。
金华：杀公鸡在浙江金华一带，七月初七家家都要杀一只公鸡。意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，便能永远不分开。
七夕这天，农家少女会取黄荆柴及乌桕叶捣汁洗发，让一头秀发乌黑发亮，美若仙女；家中女子于七七之夜，设香案陈列瓜果糕点于庭院，遥拜七仙女，向其乞巧。女孩们会静卧葡萄架或梧桐树下，听牛郎织女窃窃私语；姑娘们还会用指甲花涂染指甲，打扮窈窕，吸引眼球。
衢州：冲洗净身每年七夕，柯城区九华乡关溪村村民都会敲锣打鼓、放鞭炮、抬佛，热闹地举行庆祝活动。当天，村民都要用水冲洗自己身体，以求净身，意思是：消灾，老佛保佑，万事平安。关溪村七月七民俗庙会始于明代，这一民俗一直延续了几百年，周边村民每逢此时，也来关溪村参加民俗活动。
绍兴：南瓜棚下听悄悄话在绍兴农村，七夕这一天，到了夜深人静之时，许多少女都会悄悄地躲在暗处，偷听牛郎织女鹊桥相会时说的悄悄话，俗称“听天语”。据说，凡是听到了他们相会时说的悄悄话的女子，日后必定能得到千年不渝的坚贞爱情。
宁波：槿叶洗头每逢七夕，宁波民间有妇女拜织女、乞巧、对月穿针、槿叶洗头、听悄悄话、印巧果等习俗，宁波各地方志均有相关记载。明嘉靖《镇海县志》：“七夕妇女用槿叶汁（温水）汤梳栉，庭院陈瓜果乞巧。”
温州：送巧食每逢七夕，温州民家女子便在庭院中陈列各种瓜果、糕饼，面对天穹穿针引线，向织女乞求智巧，曰“乞巧”。此俗已废。民间还有七夕吃“巧食”习俗。“巧食”系米粉拌红糖、蘸芝麻制成，有舌形、指形等。人们是夜把“巧食”抛在瓦背上，酬谢喜鹊搭桥之功，并望多给人间报喜。
七夕节，温州民间有吃麻巧和红豆饼的习俗。爷爷奶奶们会把亲手做的“巧食（麻巧）”送给孙儿孙女们，并刻意把巧食做成手指状，祝愿孩子们长大都有一双巧手。过去，温州人凡在这一天出生的，也会给取一个带“巧”的名字，比如男娃叫“阿巧”、“巧弟”，女娃叫“巧姐”、“巧妹”等。
嘉兴：七夕香桥会在嘉兴，每年七夕，人们都会赶来参加七夕香桥会，用各种粗长的裹头香搭成长约四五米、宽约半米的桥梁，并在栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们在祭祀牛郎织女后，便将香桥焚化，象征着二人已经走过香桥，欢喜相会。
嘉善农村家家用西瓜祭牛郎织女，用脸盆接露水，谓露水为牛郎织女眼泪，抹眼和手，可使人眼目清亮，心灵手巧。桐乡濮院七夕有请机神的习俗。民国时期，嘉兴有童谣：“七七星，扁担星，念巧七遍就聪明。”夜晚斋星，供品以西瓜、藕、菱为主。
台州：石塘小人节在温岭石塘镇的石塘、箬山一带，七夕节被称为“石塘小人节”，长辈在七夕当日向七娘妈（织女）为未满16岁的孩子祈愿。
三百多年前，石塘、箬山一带的居民从福建迁入，将当时在闽南盛行的七夕供奉玩偶的习俗也带到了这一地区。作为“七夕节”的一个分项目，已被列为国家级非物质文化遗产。
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⑸ 改病句:著名民俗学家，浙江大学教授吕洪年在考证后赞道:“对于七夕节的民俗有很多，坎山的七夕节民俗文化，
浙江大学教授吕洪年在考证后赞道:“关于七夕节的民俗有很多，坎山的七夕节民俗文化就是其中之一。
将“对于”改成“关于”，句末加“其中之一”。
日前，祭星乞巧活动在千年古刹地藏寺举行，从农历七月初六夜到初七，寺里彻夜举行"祭星乞巧”民俗活动。
加“从”，将“召开”改成“举行”。
⑹ 栖龙湾，一个充满神话色彩的地方
报告文学 赵元龙
唐代诗人刘禹锡在《陋室铭》中有一句千古传诵的名句：“山不在高，有仙则名；水不嫌拆亩在深，有龙则灵。”诗人所说的“山”“水”其实是指一个极其简陋的“屋子”，因其主人品德高尚而声名远播。而栖龙湾却因其有“龙”有“仙”，吸引成千上万的游客慕名前往。
栖龙湾景区位于李寨乡西南部，“李寨”的得名则与唐太宗李世民有关。传说李世民曾为潞州别驾，无所事事时便骑马游逛。一次无意间来到泽州西南，发现这里是一块风水宝地，便派人在此建房筑寨，名曰“李寨”。此时正是盛夏时分，他又来到沁河岸边，并住了一宿，后来，人们便将这个真龙天子住过的地方称之为“栖龙村”。
我的家乡距离栖龙村不足三公里，很小时候就听爷爷奶奶讲过九女仙台的故事：沁河中一块很大的石头上面有一座庙，住着王母娘娘九位仙女，其中八女皆为娘娘亲生，另有一女是娘娘收养的干闺女。八位亲生女对干闺女毫没感情，总是用嫉恨的眼光看着她……
爷爷奶奶讲的还有“九仙女斩妖”、“小黑龙娶妻”等故事，我就是在听着这些神话故事长大的，也曾多次萌生过游览九女仙台的欲望，后因神庙年久失修夷为废墟而未能如愿。上世纪七十年代末，晋城市政府在杜河修建水电站蓄水筑坝成湖，加之近年来皇城相府景区和栖龙湾景区的相继开发，我才有缘一睹为快。
我去的那天正值炎炎盛夏，烈日当空，挥汗如注。幸亏有一股顺河而来的西风，给人的脸上带来一丝凉意。曾经大井、冶河、黄河沿线的坑坑洼洼的泥土山路已变成宽阔平坦的一级水泥路，靠山后坡垒起了结结实实的护塄，路沿边筑有城墙似的一块块方方正正的石垛。沟壑间奇峰屹立，怪石嶙峋，一条宛如玉带似的小河沿着路岩下的深沟弯弯曲曲潺潺流过。山坡上、山坳里，树木遮荫蔽日，花儿争奇斗艳，各种小鸟儿尽情地飞来飞去，为呼朋引伴卖弄着清脆的嗓子芹森；数不清的松鼠、野兔在奇形怪状的石头旮旯间、在高高低低的树丛间跳来跳去。一条条仅有一耙之宽的梯田，像麦桔秆编织的“草帽瓣”缠绕在高低不等的山丘半腰。一道道田塄由大小不等、奇形怪状的小石头垒砌，像老奶奶一针一线纳成的鞋底，整整齐齐，密不透缝，且拾掇得干干净净。这天造地设的无限风光像一幅幅诱人的画卷，令人目不暇接。
车到栖龙村前停下来。抬头望去，在茂密的树林中，一两个孤零零的院子挂在半山腰上。这是一个被人遗忘的古村落。背靠大山，面朝仙湖，像稳坐在一个半圈围藤椅上的老太太。
院子里住着张王两姓三户人家。近年来，年轻人都进城打工，且买了房子，成家立业。留着几位老人守护着饱经沧桑的古宅，终日与山为邻，与水作伴，向来往游客诉说着一代代流传下来的神话故事。
一
同许多地方一样，自从有了村庄，栖龙人就把命运寄望于“庙”，托福于“神”。于是就修庙塑像，祭祀祈福，企盼风调雨顺，人丁兴旺。
栖龙村对面是一个矮矮的圆圆的像一只大乌龟似的小山，人们叫它“龟山”。龟山上有一座栖龙庙，近年来翻修一新。
我顺着村前小道，径直往龟山上走去。
栖龙庙大门朝东，门里两边各竖三块石碑。从模糊不清的碑文中可以看出，栖龙庙始建于宋代，历代都有修缮。可以推断，栖龙村起始应该在宋代以前，至今有上千年历史了。
新翻修的大庙为一进院，中轴线上有舞楼、拜亭、后殿、配殿、厢房和看楼，主供奉神为龙王。大殿有壁画三面，画的是雷公电母、龙王龙宫的故事，极具古文化研究价值。
走出栖龙庙，一眼就看见传说中神秘兮兮的黑龙潭。黑龙潭位于庙门外台阶下靠右面的一个石崖下，潭周围着天然磐石，形似大瓮，潭水颜色如靛蓝，潭深不可测。据传它与东海相通，是东海龙王第四个儿子小黑龙居住的地方，人称“海眼”。据老人们说，潭水是活水，历代大旱年份，潭水从未干涸过。古代晋、阳两县沿河72村的百姓，每年都要来此祈雨。
民间流传着一个神话：东海龙王曾在东沟镇辛壁居住。村中有一眼水井，一漂亮女子常来此井挑水。龙王看中后便将她纳为妻子。女子出嫁时，娘家陪送了12亩3分土地。后来龙王夫妇迁居栖龙村后，娘家辛壁人每年都御顷要来黑龙潭祈雨，而且每次都很灵验。栖龙庙里竖着一块“祈雨感应碑”，上面有“祈雨后，大雨三天三夜，四周百里莫不滴沾”的文字记载，表达了辛璧人对东海龙王和其儿子小黑龙的深情谢意。
黑龙潭自然也是游玩者必到之处，古代文人墨客亦多在此吟诗作赋。清代康熙重臣、文渊阁大学士陈廷敬来此时，曾围着黑龙潭转了几圈，因感慨它的神奇，便赋诗称道：
“断峰临巨壑，开辟意何雄。石口排云黑，潭心欲日红。人传是海眼，天遣作龙宫。万象苍茫里，风云起涧中。”
陈廷敬吟罢正欲离去，忽见一匹黑马口衔毛笔从潭里跃出，跪在他身边双目盈泪注视着他。陈廷敬一看心中明白，当即拍了拍马头说：“起来吧！我山也逛了，水也游了，诗也吟了，就是没给你留点什么，真是对不起呀！”说罢，取下黑马口中毛笔，让人取潭水磨墨，然后瞅准潭边一块石壁准备书写。谁知试了几次，却怎么也探不到那块石壁。黑马一看，忙朝陈廷敬点点头，一下跳进潭里。众人惊诧中，山崖即“轰隆隆”降了下来，脚下石块又“吱吱嘎嘎”升了上去，不偏不倚，那块崖壁正好落在陈廷敬胸前。陈廷敬知道这是小黑龙在施展龙威，于是饱蘸浓墨，凝神静气写下“蛟龙窟宅”四个大字。字刚写好，崖壁又慢慢升高恢复到原地。直到现在，四个大字仍然清晰可见。
黑龙潭下有“黄龙池”，山间有个“娘娘洞”。古代修有阁楼，现仅存房基。据传娘娘洞与阳城润城镇曹堆村淤沟河南山上的一个小洞相通。这头生火，那头冒烟，甚为奇观。娘娘洞对面山上还有一个可容纳千人的山洞，传说两洞都是二郎担山赶太阳时用尖担穿成的。
离开黑龙潭，走在崎岖不平的山路上，一溜儿九座山峰横在眼前。在当地的信仰中，“九”是个吉利数字：天有九重，女儿出嫁后住九天后由娘家人接回，叫“接九”，仙台上有九仙女，连绵不断的山峰恰好九座，叫“九女峰”。长约1.5公里的山坳里，“九女峰”一字排开，集险、奇、秀于一体，山刚水柔，相偎相依，堪称世间绝美图画。
二
尽管说湖边的夏季没有山顶那么暴热，但是，毕竟太阳光太烈。为了乘凉，我踏着下山台阶，来到九女仙湖。
九女仙湖由北至南长约十余里。有史以来，一条沁河水像天上的银河一样，将晋阳两地分开而隔河相望。是杜河电站大坝在此聚成约13平方公里的高峡平湖，造就了千里沁河奔腾入黄的绝美之湾，也让晋阳两地人仙台相会，和睦一家。
山里的夏季是百看不厌的。天空一碧如洗，四周群峰环绕，九女湖像一块绿色翡翠镶嵌在群山之中。两岸青山倒映在湖中，好像九天仙女在梳妆打扮。微风吹拂，湖水泛起一层层细小的涟漪，纹皱皱，亮晶晶，层与层之间那么整齐，泛起的速度又是那么匀称，好像人工精心设计而成。
九女湖中备有艇舟和划船，凡是来游玩者，都要泛舟碧波之上，欣赏两岸奇峰变幻，感受湖中浪花飞溅。我随意坐上了一只游艇，待坐稳后，游艇即驶入湖中。湖面上荡荡漾漾的碧水也立刻溅起一波波潋滟。飘忽间，我的脑畔浮现出儿时听到的九女下凡、河中戏水的神话传说，不觉飘飘然进入仙境一般。忽然，游艇加大速度猛地飞了起来，我的心也一下子提到了高空。渐渐的，游船由快到慢，忽而又由慢到快，一会儿危崖对峙，一会儿钻入灵洞，那“人在画中游，画在水中流”的情景让人感到好像在看一部惊心动魄的3D电影。
我一边体验着这平生从未有过的浪漫，一边贪婪地吮吸着湖水飘来的清香，忽然，“笛——”一声长笛打断了我的梦幻。抬头一看，一列火车冒着轻烟，响着“呜呜”的汽笛从东面山洞里钻了出来，飞驰在半空侯月铁路的大桥上，转瞬间又钻进了西边的山洞。
从游艇上下来，我登上九女仙台人行道。人行道由40个台阶组成，取谐音叫“事事如意”，即登上这些台阶，便会万事顺心。凡来此游玩者，又有谁无此愿景？人行道东侧石壁上刻有九女仙台创始人云宵真人所写的“初分石”三个大字。猜其意，此巨石为开天辟地时生成，是上帝的恩赐。
其实，“九女仙台”是两水交汇时将一处的山体分割，经长久水激浪涮而形成水中孤岛。古人认为这一奇特现象只有神仙才能办到，所以就在台上筑了“九天玄女”祠，亦被称为“九女仙台”。
九女仙台占地面积440平方米，据说，原有房屋殿宇108间，代表山西108个州县，但其创始年代已无法考究。据当地上年纪人回忆，原有的碑刻都是重修碑，台上建筑于上世纪60年代夷为平地，现仅存遗迹。龟山栖龙庙碑文有记载：明成化十八年三月十八日庚子至癸卯日大雨三日，河水骤涨，水位升至九女仙台一重庙门以上七节楼梯处，距今之河面三分之二高，时人捉刀刻石于此曰：“成化十八年河水至此。”据说，这次大雨之后，河水久久不落，“九天玄女”祠中住着的一位和尚在大水围困中饥饿而死，后人为其塑有一尊包骨像。
九女仙台不仅历史悠久，自然与人文景观亦十分秀丽。明朝宋之范曾赋诗云：“太行多胜景，无乃此为尤。独立众山内，惟余一径幽。云房盈绝顶，檐溜落中流。传道九仙女，燃灯到上头。”小巧玲珑的九女仙庙环台而筑。远观，河似盘龙，台如卧虎，在青山隐隐、绿水迢迢中恰似一个天然的大盆景；近看，楼阁高耸，长廊回旋，红色台柱、黄色琉璃瓦、银灰色墙壁，倒映在水面。水靠台传神，台依水成景，真可谓“中流一片石，万古九仙台”。
九女仙庙面南而筑，坎山巽门，门口一大钟，钟径一米有余。亭台楼阁小巧玲珑，却毫无压抑之感，雕栏玉砌巧夺天工，足显落落大方。在古色古香的两米宽殿宇内，雕梁画栋，浓墨重彩。一尊尊塑像严整有序，工艺不凡。尤其是十尊女塑栩栩如生。母像座正中，其中八女皆面向一边，唯一女正面注视母亲。个个皮肤白皙，面似桃花，娥眉淡扫，唇红齿白，身材窈窕，丰采动人......
上党是中华民族发源地之一，从黄帝驾临到大禹治水，山河锦绣，列仙飞临，留下了众多美丽传说。九天仙女的故事更是入耳动听。相传玉皇大帝派九天玄女下凡来此筑庙修道，任务完成后，玄女却留恋沁河美景，迟迟不肯奉旨回宫，惹得玉帝大怒，罚她化为九座山峰掌管沁河，从此这位不思天庭恋凡间的仙女便常驻于斯，做了沁河两岸的保护神。后因她扶危济困，除暴安良，人们感恩她的功德，便在沁河石峰上立祠奉祀。
其实，九女仙台闻名遐迩早有记载。我国北魏时期著名地理学家郦道元曾在《水经注》中明确写道：“沁水又东南，阳阿水左入焉，水北至阳阿川东，南流经午壁亭。”文字中的“沁水”就是山西的沁河。“阳阿水”是晋城境内的长河，“阳阿川”指的是泽州、阳城两县交界的地方。沁河、长河在此交汇，《水经注》则形容为“沿波嗽石，崩涧百尺，环涛毂转，而南流入沁水。”同时还说：“两岸崖壁立，山势嵯峨，阳阿水中流，水与石激，声若惊雷，里许入沁处曰九女台。”这段文字不仅形象地描写了沁河和长河在此交汇时的奇特景观，同时还带出了一处富有传奇色彩的“九女台”。清朝文渊阁大学士陈廷敬的老家“中道庄”就在午壁亭边上，距离九女仙台仅几里之远。因九女仙湖山水险峻，风光旖旎，陈廷敬在家时经常来此游玩。
据说，陈廷敬当了京官，回乡为父亲治丧的第三年秋天，带着家人来到九女仙湖。此时正当深秋，九女仙湖两岸姹紫嫣红，满山红叶将仙湖衬托得如同仙境。陈廷敬不由吟道：
“红叶深红与浅红，泾云细雨如春浓，桑拓半凋柳黄落，三里五里村村同。径转溪开叹奇绝，千山万山皆玲珑。谁令岩壑擅异色，纯以金碧施神功。”
我一边咀嚼着陈廷敬美妙的诗词，一边目睹九女仙湖如诗如画的景色，顿觉一种腾云驾雾、亦真亦幻之感，不禁为大自然的巧夺天工以及建设者独到的设计和精湛的工艺而钦佩。
三
走出九女仙庙，俯瞰仙湖四周，美丽传说又为大自然涂上了一层神秘的色彩。一群灰白色的鸽子时而朝仙台飞来，时而俯冲下去掠过明镜似的湖面，好像在约会九天仙女临湖戏水，给处于神话之中的栖龙湾更添了几分情趣。
在景区小摊吃了点便饭后，我来到新开发的玻璃栈道。
玻璃栈道是飞悬于空的钢索玻璃架构桥，约百米之远，5层楼房高。桥身由透明材质组成，与周围秀丽景色融为一体，是目前山西省内仅有的一个具有挑战性的游乐项目。
我站在桥头，看着那一个个走在空明如水的桥面上的游人，不由得“哈哈”大笑起来：踏上玻璃桥的人，惊呼喊叫者有之，如履薄冰者有之，畏缩不前者亦有之，还有的吓得蹲在那里捂着脸哭起来……过桥之后又是一段用铁板焊接成的“天梯”，七八十度的坡度像要跌进万丈深渊，吓得很多人原地止步。当然，也有为数不少的胆比天大的青年男女，张着笑脸，手牵着手，并肩走过长长的玻璃栈道；也还有一些情侣紧紧偎依在一起，悬身于半空的玻璃栈道上，将风景如画中的浪漫拍摄下来。此情此景，实在叫人羡慕不已！
正因如此，设计者为玻璃吊桥起了一个富有诗情画意的名字——“真爱桥”。桥的那一头还有刻意创设的“定情台”。这个非常刺激的名字吸引一对对男女情侣慕名而来，跃跃欲试，卿卿我我。在“真爱桥”上，在“定情台”前，在无比浪漫的气氛中，海誓山盟，缘定终生，把“真爱桥”玩出了一个新的高度。
我小心翼翼地踏上透明的桥面，也试着孑然一身伫立于玻璃栈道中央，顿觉腾云驾雾般吊在半空。眼前无论是湛蓝蓝的万里晴空，还是悬桥下的碧波荡漾；无论是四周连绵不绝的青山，还是近在咫尺的九女仙台，我傻乎乎地不敢正视。一直到走下玻璃吊桥，脑子里仍旧是烟雾缭绕，头晕脑胀，恍惚间，唐玄宗与杨贵妃“七夕盟誓”的故事浮现在我的脑际……
1400年前的“七夕”之夜，千古风流之帝唐玄宗李隆基与爱妃杨玉环来到栖龙湾，演绎了一个千古绝唱的爱情故事。杨贵妃与唐明皇在这里相携盟誓，忠贞不渝。银河上，牛郎织女也见证了他们爱情的甜蜜。唐朝诗人白居易曾为此写了一曲回旋宛转的“长恨歌”。“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”的杨玉环，让唐玄宗“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。而后来的山盟海誓以及幸福时光却因唐宫中一场暴乱而成镜花水月......
置身于唐玄宗与杨贵妃“七夕盟誓”的爱情圣地，我仿佛看到了似锦繁花，闻到了七彩花香，听到了抚琴绝唱，进入到“把酒问青天”的梦幻之中......
千古《长恨歌》 万载涌遐思。由于“安史之乱”，“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”巨手不回天, 自此两渺茫。“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”一代才美竟红颜薄命，至真爱情终成千古绝唱，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”......
可惜呀！
四
离开玻璃吊桥，我来到了飞拉达攀岩墙。
据说，飞拉达攀岩是一项源自意大利的户外运动，是借助固定缆索和铁扶手，让普通人也能沿着爬山径道攀登独特而险峻的崖壁。栖龙湾四周山峰壁立，山势陡峭险峻，设计者巧妙地在此设置飞拉达攀岩墙，为游客提供了体验惊险与刺激的游乐场所。
我没有胆量一试身手，只是站在那里，目不转睛地注视着一个个勇士攀越的情景。
高达几十米的攀岩墙上，设有颜色各异、大小不一的攀岩支点，几个年轻的小伙儿和姑娘，在安全绳和膝盖护具的保护下，手脚并用从下至上进行攀爬。有一两个年龄较大的书生，攀到三分之二高时，已是累得大汗淋漓，似乎有停歇一会儿的想法，但是，在围观人“加油！加油！”的喊声中，也丝毫不敢流露出怯懦的举动，只是鼓足勇气一步步非常吃力地往上攀爬。那些已经爬到顶端的健儿，又大胆地抓住绳索，曲溜一下速降下来，待稳站地上时，那攀爬时的疲劳感和紧张感似乎一下子消失了许多。他们嘘嘘喘着粗气，一边看着攀岩墙，一边手舞足蹈地诉说着攀越时的真实感受。
我暗暗佩服设计者的独到之处。现在的年轻人，思想开放，行为放荡。无论男女，都喜欢在体验惊险刺激的攀岩中放飞心灵、挑战极限，更愿意在与悬崖峭壁的抗衡中表现坚强，感受浪漫。
如果说，栖龙湾是山水相依的游览胜境，九女仙台是千古传诵的仙女圣地，那么，飞拉达攀岩墙真正算得上令人赏心悦目的伊甸乐园。“一剪闲云一溪月，一程山水一年华。”人生的趣味，不仅仅只有欣赏风景，还有放松心灵，搏击风浪，挑战极限。
时光在栖龙湾景区的熙来攘往中串流不息，不觉已近黄昏时分。我急忙乘坐上返程的车，眼睛却不时回头看着，真有点儿恋恋不舍：
伟岸挺拔的山，温柔缠绵的水，挂在大山半腰的古老院宅，几位善良而质朴的老人......是他们，不离不弃，不甘寂寞，日复一日，年复一年地守护着大山，在时光流转中见证着栖龙湾的古往今来，见证着世世代代的物是人非，也见证着数不清的神话故事在如水如潮的游人中流传。
⑺ 浙江一带七夕的活动是怎样的
浙江一带的七夕活动可称丰富多彩，具有较强的地域特色。在浙江嘉兴塘汇乡古窦泾村，有七夕香桥会。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。
所谓香桥，是用各种粗长的裹头香，即以纸包着的线香搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。桥正中还可堆放人们送来的檀香包、元宝锭，红绿相间，金碧辉煌，宛如一件件精美工艺品。
入夜，人们祭祀双星，祈求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥是由鹊桥传说衍化而来，具有丰富的文化内涵。
在杭州、宁波、温州等地，农历七月初七这天要用面粉制作成各种小型物状，用油煎炸后称巧果。晚上在庭院内陈列巧果、石榴、莲蓬、白藕、红菱、柿子等。
女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称得巧。
在浙江，还有外婆给外孙送巧食的习俗，认为孩子吃了就能生巧。在绍兴的一些农村，七夕这一夜会有许多少女一个人偷偷地躲在生长茂盛的南瓜棚下，待夜深人静之时，如能听到牛郎和织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。
过去，婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，在夜静人深的时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
为了表达人们希望牛郎和织女能天天过上美好幸福的家庭生活的愿望，在浙江金华一带，每年的农历七月初七这天，家家户户都要杀一只公鸡，意为这夜牛郎和织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。当然，这些习俗是因传说而生，但是却代表了人们对有情之人的良好祝愿。
妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。明清以来，在杭州地区家家户户在七夕这天都要用槿柳叶泡水，给女孩洗头发，以效织女在此日沐浴洗发、使女孩聪明灵巧。
在杭嘉湖地区，这一天，妇女们便取来槿树叶揉搓，取其滑腻的液汁来洗头，以使得头发乌黑生辉，不生头虱。
七夕在温州的洞头地区是个文化气氛非常浓郁的节日。这一天，当地年满16虚岁的孩子都要参加成人礼，未到年龄的，则是属于他们的儿童节。同时，七夕也是祈求安康和象征爱情的节日。
七夕这一天，洞头地区的村子里集中当地儿童，以16虚岁为标准，分成两组。邀请村里有威望的老人，身着传统服饰主持。并贡上红圆、寿龟、巧人饼等特色供品，念诵祭文祝词，焚七星亭，为孩子们祝福纳祥。
在温岭石塘镇的石塘、箬山一带，有在七夕当日向七娘妈为未满16岁的儿童祈愿的习俗。早在300多年前，石塘、箬山一带的居民从福建、惠安、泉州等地迁入，将当时在闽南盛行的七夕供奉玩偶的习俗也带到了这一地区。因该地区相对封闭的地理位置，这一习俗仍被完好地保留了下来。
石塘小人节的程序是农历七月初一至初七，每天清晨需点七支香，祭七女神。初七清晨，在门口设供桌，摆放彩亭或彩轿，点香烛，放七个酒盅，和香蕉、葡萄、西瓜、木耳、香菇等时鲜果蔬，以及糖龟、刀肉、鱼干、鸡蛋、粽子等祭品。
祭祀仪式一般由女性长辈主祭，祈求七女娘妈佑小孩聪明、健康。祭拜仪式结束时，燃放鞭炮，焚化彩亭或彩轿以献给七娘妈。
从凌晨至9时这个时段，整个渔区小镇香烟缭绕，鞭炮声不绝耳，热闹非凡。
石塘小人节以石塘、箬山为中心，在当地的发展过程中，既保存了宋代京城开封与临安流行的七夕风俗，同时又是在该地区特有社会环境中演变的结果。
每年农历的七月初七，是传说中“牛郎和织女”相会的日子。在这一天，萧山坎山一带的乡民就会自动地聚集在地藏寺中，望着天上的繁星明月，用心聆听着牛郎和织女的诉说衷肠。有数以千计的乡民夜宿地藏寺，彻夜祈求地藏菩萨上天奏告，让玉皇大帝开恩，让这对有情人一家团圆，永不分离。