极乐一朵莲

1. “须弥芥子”指的是什么

拼音xū mí jiè zǐ释义意思是偌大一个须弥山塞进一粒小小的菜籽之中刚刚合适。形容佛法无边，神通广大。也形容诗文波诡变幻，才思出众。来源《维摩经不思议品》：“若菩萨住是解脱者，以须弥之高广，内芥子中，无所增减。”示例休说须弥芥子，看取鹃鹏斥鷃，小大若为同。
★宋·辛弃疾《水调歌头·题永丰杨少游提点一枝堂》

芥子纳须弥
唐朝江州刺使李渤，有一次问智常禅师：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，我看未免太玄妙离奇了，小小的芥子，怎么能容纳那么大的一座须弥山呢？这实在是太不懂常识了，是在骗人吧？”
智常禅师听了李渤的话后，轻轻一笑，转而问：“人家说你‘读书破万卷’，是否真有这么回事呢？”
“当然了！当然了！我何止读书破万卷啊？”李渤显出一派得意洋洋的样子。
“那么你度过的万卷书现在都保存在哪里呢？”智常禅师顺着话题问李渤。
李渤抬手指着头脑说：“当然都保存在这里了。”
智常禅师说：“奇怪，我看你的头颅只有椰子那么大，怎么可能装得下万卷书呢？莫非你也在骗人吗？”
李渤听了之后，立即恍然大悟，豁然开朗。

一切的禅理，有时从事上去说明，有时从理上去解释。所以，要知道宇宙世间，事上有理，理中有事；须弥藏芥子是事实，芥子纳须弥是禅理。如果能明白理事本无障碍，那么这就是游刃有余地理解禅理了。

2. 西方极乐世界七宝池里不同颜色的莲花有什么讲究

我们娑婆世界有一个人发心往生极乐世界，极乐世界的七宝池里就长出一朵莲苞，莲回苞上有自己的名答字。念佛越勤快，莲花长得越大，光色越鲜艳。从莲花的大小光色就可以知道念佛人的勤惰。往生时，阿弥陀佛就取这朵莲花接引你！

3. “我是佛前一朵莲花”这是什么诗的句子

这句诗出自席慕蓉的作品《我是佛前的一朵莲花》

4. 西方极乐世界是什么样的

西方极乐世界简称极乐世界，音译为须摩提，又称西方净土、西方、内安养净土、安养世界、容安乐国、阿弥陀佛净土。是佛教中西方世界佛「阿弥陀佛」即法藏菩萨依因地修行所发之四十八大愿感得之庄严、清净、平等之世界。此世界人民皆是七宝池中莲花化生，是皆具金刚那罗延身的无漏大阿罗汉。因为此世界的民众皆是"诸上善人"，所以无诸苦痛，故名"极乐"。

5. 念佛 极乐世界就有一朵自己的莲花吧

十方世界的众生，真正发心念佛求生净土，极乐世界七宝池中，就长出版一朵莲苞，这个权莲苞还有念佛人自己的名字，绝对不会错的。要是心清净，心地真诚，念佛恳切，功夫不断，这朵莲花愈长愈大，光色是一天比一天好啊！将来往生的时候，阿弥陀佛就是拿这一朵莲花来接引，你就莲花化身。

6. 念佛 极乐世界就有一朵自己的莲花吧

十方世界的复众生，真正发心念佛求生制净土，极乐世界七宝池中，就长出一朵莲苞，这个莲苞还有念佛人自己的名字，绝对不会错的。要是心清净，心地真诚，念佛恳切，功夫不断，这朵莲花愈长愈大，光色是一天比一天好啊！将来往生的时候，阿弥陀佛就是拿这一朵莲花来接引，你就莲花化身。

7. 极乐世界莲花与往生的人有何关系

净空法师---极乐世界的莲花，莲花从哪里来的？自己的清净心，阿弥陀佛本愿威神加持，这两种原因。

往生善士，这是说念佛功夫成就的人，临命终时佛来接引。一弹指顷是速度之快，他就到极乐世界莲花化生，永远脱离六道，永远脱离十法界。

「莲池大师《弥陀疏钞》曰：六趣众生，则中阴之身自求父母。往生善士，则一弹指顷，莲华化生」，我们从这个地方看起。昨天我们学到这个地方，读了莲池大师的开示，我们感慨很深，都讲的是事实真相。六趣就是六道，不仅是人道，天道二十八层天也不例外，寿命终的时候，中阴之身自求父母。这是去轮回，没有出六道，生生世世无量劫来都离不开这个现象。如果我们冷静细心去体会，就会感到苦不可言，真苦！到哪里去找父母？父母一定跟自己有缘，没有缘你见不到他。佛在经上告诉我们，中阴找父母，四种缘，报恩的、报怨的、讨债的、还债的，如果不是这四种缘，就不会到一家来。由此可知，现前能成为一家人，能成为亲戚朋友，都是有缘人，过去今生缘分不浅。亲情的执着，所以生生世世离不开娑婆世界。往生善士，这是说念佛功夫成就的人，临命终时佛来接引。一弹指顷是速度之快，他就到极乐世界莲花化生，永远脱离六道，永远脱离十法界。这两条路都在我们眼前，我们选择哪一条？选择一条，必须把那一条放弃，这是真的。选择六道轮回就放弃极乐世界，选择极乐世界一定要放弃六道轮回，也就是说对六道里面再不贪恋，只要有一丝毫贪恋，就去不了。这个道理必须要想清楚、要想明白。

下面还是莲池大师的话，他的话还没有讲完，「是莲华者」，极乐世界的莲花，莲花从哪里来的？自己的清净心，阿弥陀佛本愿威神加持，这两种原因。自己的心不清净，佛加持不上，加不上。所以我们念佛的目的何在？用这一句佛号，把我们染污的心回归到清净，回归到平等，回归到大觉，经题里面所说的「清净平等觉」。往生到极乐世界，不但佛来接引，我们的品位决定不低。这是我们应该争取的，把所有的时间、精力统统要放在念佛上，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，楞严会上大势至菩萨告诉我们的。这个莲花就是「卸凡壳之玄宫」，玄宫是讲莲花，无比玄妙的宫殿。凡壳就是坚固的六道执着，换句话说，执着这个身是自己。「安慧命之神宅」，莲花帮助我们永远脱离六道的情执，我们自性本有的智慧现前，生到西方极乐世界就现前。它要不现前，怎么叫阿惟越致菩萨？阿惟越致菩萨，自性本具的般若智慧、神通道力统统现前。这一段莲池大师说的。

下面黄念老给我们解释，他说这一段的意思是「六趣中一切众生」，我们要注意那个一切，这一切里头包括我们自己在内，六趣就是六道，「命终之后，中阴身现」，我们俗称之为灵魂，那个灵魂就是中阴。「于此身中，依自身宿业因缘，往求世间父母」，前面跟诸位讲的四种缘，你到哪一道去受生，你去找什么人做父母，业力在主宰，不是你自由选择，业力牵着你走。「投身母腹」，这是你投胎了，「粪秽之处」，你住在母亲（肚子）里面；「结成浊染罪业之体」，这一投胎就感召这些，这是什么？大多数的父母起心动念都违背性德，整个六道里头，只有少数那很幸运遇到圣贤的教诲，他懂得，这个母亲懂得怎样照顾胎儿。她怀孕了，这怀孕十个月当中，胎儿对于母亲起心动念、言语造作统统有感受。中国古礼里面有说怀孕之礼，现在没人讲了，从前老人都会说，对怀孕的妇女都会提醒她，会告诉她，现在没人讲了。怀孕这个期间思想要纯正，不能有邪念，你有邪念影响胎儿；不能有悖逆，起心动念、言语造作要与五常八德相应。五常，仁义礼智信，八德，孝悌忠信礼义廉耻，要与这个相应，这小孩的根就好，将来出生的时候听话，好教。如果你的思想言行与道德相违背，不孝不悌不仁不义，那个麻烦大了，这小孩生下来不好教，小孩长大会叛逆。尤其是现前的社会感染力非常非常之大，你要不从小把根给他扎好，他非常容易受染污，染污严重回不了头，这个做父母的人要痛苦一辈子，不能不知道。所以这个结成浊染罪业之体，这是在胎胞里头造成的，母亲有很大的责任。

「何如往生之善士」，这要跟念佛往生的人比一比，那差太远了！「临终蒙佛接引，一弹指间，化生莲花之中，迳生安乐之国」，这两种现象不能比，没法子比。莲池大师在此地劝导我们要真正觉悟，要放下情执，要求生净土。这个世间，大乘经里面讲得很好，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。我们有缘在这个时代得人身，又闻到佛法，又听到《无量寿经》，这个缘太殊胜，决定不能错过，一定求生净土，对这个世间没有留恋；有留恋就是障碍，不但障碍往生，听经也障碍你理解，这是一定的道理。因为它障碍你诚敬的心，障碍清净心。真诚、恭敬、清净，你就一帆风顺。「此莲花者，实为行人」，行人是修行人，实实在在是修行人，「脱卸凡夫罪身之玄幽宫殿」，玄幽宫殿是比喻莲花。「安养当人」，就是这个修行人，「慧命之神妙舍宅也」，莲花跟胞胎不一样，大不相同！「上数语」，莲池大师这几句话，「深表弥陀大愿，悲心至极」，慈悲心到极处，「妙德难思」，不可思议。佛对我们的恩德，为我们所作的这些安排，妥善微妙到极处！

下面我们看他老人家引的《大日经》有这么一段，「又《大日经疏十五》曰」，第十五卷有这么一段文：「如世人以莲华为吉祥清净」，莲花开在池塘里面，中国古人所谓「出污泥而不染」，花开在水上面，不但不染污泥，连清水也不染。所以佛取这个来表法，污泥代表六道，上面的清水代表四圣法界，花开在水上面，说明不但不染六道，连四圣法界也不染。开在水上是什么？水上是实报庄严土，极乐世界所说的阿惟越致菩萨，它表这个意思。「能悦可众心」，一般人看到莲花都欢喜。「今秘藏中，亦以大悲胎藏妙法莲华为最秘密吉祥」，这个法门是大乘究竟圆满的法门，经文虽然不多，宗门教下、显教密教的教义全都在里头。从密宗来看，也是以大悲胎藏妙法莲花为最秘密吉祥。「一切加持法门之身坐此莲台也」，这是密宗所说的。「可见极乐九品之莲，正显大日如来密意，举体皆是最胜秘密吉祥」，这是密宗对莲花的看法，显密我们都看到了，莲花化生是多么殊胜！

8. 胜莲花世界比极乐世界好吗

十方世界的众生，真正发心念佛求生净土，极乐世界七宝池中，就长出一朵莲苞，这个专莲苞还有念属佛人自己的名字，绝对不会错的。要是心清净，心地真诚，念佛恳切，功夫不断，这朵莲花愈长愈大，光色是一天比一天好啊！将来往生的时候，阿弥陀佛就是拿这一朵莲花来接引，你就莲花化身。

9. 说是极乐世界，为什么都不愿去呢

矛盾之处在于：极乐世界也想去，自私之心不想除。而不除自私之心，就去不成极乐世界。安得能有两全法，又能自私又极乐？

10. 我是佛前一朵莲花这是什么诗的句子

我是佛前的一朵莲 · 〖席慕容〗

我是佛前的一朵莲花,在五百年前.
日日陪伴在佛祖身边,听佛祖讲人世沉浮，苦海无边.
并试着提高自身的修为，让自己宠辱不惊，心如止水.
就这样过了一世又一世，低头望尘寰，多了许多浮浮沉沉的离合悲欢.
我仍是佛前洁白的莲，亭亭净植，不忧也不惧，无悲也无喜.

佛曰：缘心如水，方为上心.

莲欣然.
日日笑看风雨逸苍龙，在云海滚滚的蓝天上，把洁白心事付与浩渺长空，寻找佛缘的圆融丰满.

而就在那一天，天地之间淡淡倦倦，我亦舒展了花瓣，慢慢完成莲的绽放.
而你走过我身边，驻足望我，并惊呼：“好美的一朵莲花！”

在此之前，我从未听到过赞美。
在这个讲求缘心如水的极乐天空里，有万物自得的相知相属，有各自修为的佛缘高低，亦有讲经佛法的天花乱坠，却没有尘世的赞美与欢喜.
于是抬头望你，却看到了温厚与含蓄，看到了微笑与熟悉.

莲的心怦然而动.

明白了为什么几世修为缘何仍达不到缘心如水，
明白了佛祖所说的“佛缘不够，不可强求”，
也明白了三生石上系好的这一次相遇.

于是不再心如止水，求佛祖让你我再次相遇，结一段尘缘.
佛祖总是拈花微笑，看我的花心微微绽开又微微合拢.
直到五百年后，你我的缘份已够，三生石畔上系下了一段尘缘.
佛祖望我，洁白的莲又从心底缓缓升起.

佛曰：不可说，不能说，不必说.
了该了之情，结该结之缘，去该去之地，历该历之事.

最后一次回首，洁净的极乐天界抛在身后，风烟滚滚。

我在尘世行走，经历人间的起落悲合.
我看到每个人都行色匆匆，不住打听幸福的下落.
看多了悲欢离合，历多了浮沉起落，我坚信：你我的相遇一定美丽而洁净，如莲的开放，是一桩自然而又自然的喜悦.

我在茫茫人海中苦苦寻觅，想望能找到你的踪迹.
岁月就这样流逝了一天又一天，
一年又一年.

“如何让你遇见我／在我最美丽的时刻／为这／我已在佛前求了五百年／求他让我们结一段尘缘……／”
莲的心事，寂寞而热切.

你终于缓缓走来，一如五百年前走过我身边，微笑而温和，伫立望我.
五百年的修为，一度让自己宠辱不惊，淡淡倦倦.
见到你的那一刹那，所有修习得来的因果冰消瓦解，有无限的欢欣与喜悦浮出心底.

知道了什么是缘份，什么是幸福，悟到了五百年来一直悟不到的因果.

原来，原来再多的修为没有爱也是枉然，再多的美丽无人欣赏也不圆满.
这才明白了为什么遇到你的那一天会怦然心动，不复平静.
原来生命真的如此奇妙，缘份真的如此美丽啊！

看你的的微笑与温厚，我也微笑地伸出手,把五百年前未了的缘份续上，并且历经这尘世的繁华与美丽.
让莲的花瓣自自然然地绽放，
莲的心事慢慢淡淡地舒展。

于是和你相携，找一个安静的角落，
倚一扇轩窗，温一壶老酒，花间漫步，月下小酌，闲来细听落花无声，漫倦笑看微雨飘零.可以烹雪为茶，折梅为诗，可以共赏日出，同观晚霞，可以执棋对奕，亦可微笑无语...

让你我的相遇美丽成诗.
在这样的时刻让时光缓缓老去，一时之间，几乎忘记了我原是佛前的一朵莲，在前世.
相遇如此美丽，直到生命的深处。
就像尘世万物万事皆有定数，再多的完美也有缺憾.
看到云海茫茫、佛灯明亮的时刻，我知道，是该了之时了.

这一份缘，化去了我五百年修习的功力.
赢得了莲最美的一次相遇，从此之后，成泥成尘，无憾无悔.

最后一次看你，微笑地握你的手，
深深地记住你，再轻轻地吻你.

然后，慢慢地隐去，
把一朵朵花瓣，零落如雨.

没有泪，只有诗.

只有美丽.

只有传奇.