男女过七夕

㈠ 刚刚认识的男女朋友七夕发多少钱的红包合适呢

谈钱伤感情，登录掌上手机移动营业厅，送流量，520M

㈡ 一个正在交往的男女，关系还没确定，七夕能送她花吗，对我印象还不错

可以的，送花也不一定非要确认恋爱关系。

(2)男女过七夕扩展阅读：七夕节既是拜祭七姐的回节日，也是爱答情的节日，是一个以“牛郎织女”民间传说为载体，以祈福、乞巧、爱情为主题，以女性为主体的综合性节日。七夕的“牛郎织女”来源于人们对自然天象的崇拜，上古时代人们将天文星区与地理区域相互对应，这个对应关系就天文来说，称作“分星”，就地理来说，称作“分野”。相传每年七月初七，牛郎织女会于天上的鹊桥相会。七夕节起始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代。

㈢ 普通男女朋友七夕男人发52给女方合适吗

只是普通的男女朋友，而不是情侣，那么在七夕的时候，男人就不应该给女人发红包，因为七夕的时候是中国情人节，只适合情侣之间发红包

㈣ 没有确定男女朋友关系时，过七夕节合适吗帮忙给点意见...

确定不确定 男女抄关系是假的 到时候肯能会分 也肯能合 你要有心的话 7月 7 就和她过啊 有杀错无放过啊 那些女的最在乎 7.7 有心的话 真的要 胆大 心细 面皮厚 穿进他的生活 让别人知道她名花有主 霸着她

㈤ 未确定恋爱关系的男女如何过七夕

简单，约出来一起玩！
七夕就是你们的月老！
不用你说也不用她（他）说，过了这一天，你们就是恋人了（前提:你们是一起过的）
七夕这一天对于有情人来说，能发生很多事情！（未成年人慎重，哈哈）

㈥ 很多男女开始庆祝这个“中国情人节”你认为七夕节传递的主要是什么,我们中国人应该怎样看待这个传统节日

我认为七夕节传递来的主源要是，永恒的爱情。牛郎织女两地分居，每年见一次面，但是他们的爱情是忠贞不渝的，更没有一方的出轨。 我们中国人应该向他们学习，忠贞不渝的爱情，和稳固的家庭观念。家庭的稳定也就会成为社会的稳定。

㈦ 古人怎么过七夕

七夕，即农历七月初七，民间相传是牛郎织女从鹊桥渡过天河相会的日子，七夕节也称“乞巧节”。织女是百姓心中位善良、貌美、手巧的天仙，所以七月初七当晚，女子，特别是未出阁的女子要向织女“乞巧”，以求也能拥有一颗聪慧的心，拥有一双灵巧的手。因此，七夕这一天在漫长的岁月中逐渐被赋予了“爱情美满”和“心灵手巧”的两种内涵。近年，这一天又有了“中国情人节”的说法。然而，七夕在古人那里不仅是情人相会的日子，还有许多我们现代人不知道的秘密。

秋高气爽好好恋爱一场

古人过七夕除了男女约会，延续“乞巧”、“婚恋”的习俗之外，还有这么一个核心的意思，即秋高气爽好好恋爱一场。

古人为什么要把这个日子选在“七”而不是“八”，即是“七夕”而不是“八夕”或者“九夕”、“十夕”？这里有它的科学道理。让我们先从“七月流火”这个成语说起。

“七月“，指夏历的七月，也就是今天农历的七月，大致相当于公历的八月。“流”，指移动，落下。“火”，星名，是指大火星，即心宿二，每年夏历五月间黄昏时心宿在中天，六月以后，就渐渐偏西。时暑热开始减退。故称“流火”。

古人发现大火星逐渐向西方迁移，坠落的时节，天气就开始变凉。其时的天气大约可以用秋高气爽来形容，天气好，心情好，恋爱就会好，爱情就会有一个幸福圆满的结果，人类就会生生不息。

另外，“七”在古人的心中是一个伟大、神圣而且吉祥的数字，古人认为，天地在七层，人居住在中间，上有天、下有地，天是阳、地为阴，只有到七月初七这一天，才是最佳的恋爱吉日。

现在就让我们把古人的理解的天地的“七”排列起来，会有一些意想不到的秘密。

一七

二六

三五

四四

五三

六二

七一

除了循环的因素，我们看到“四”始终在中间，一年有四季，“四四”就是年年岁岁、生生不息。此外，古人还说，双喜临门，这个“喜”就是从“四”中派生的演绎出来的，是人类永远都在追求的一种幸福美满。

过七夕的不仅仅是汉人

春秋时期，我国就有仲春男女相会的习俗，让青年男女用来谈情说爱，谈婚论嫁，而且“奔者不禁”。《周礼·地官·媒氏》中就以政令的方式明文规定：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者罚之。”除了恋爱相身之外，一到种庄稼以后，就没时间，都得男耕女织做农业。七月也正好闭了下来，于是恋爱也就开始了。春秋，美好的时节产生美好的爱情。

《郑风·溱洧》：溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉?兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵?且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。描写的是，郑国青年男女在三月三上巳节集体“会男女”的风俗：在清波荡漾的水边，男女杂沓，谈笑风生，他们手持兰草或芍药，毫不避讳地向自己的心上人示爱。

《荆楚岁时记》中说，“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。”可以看出来，这一天不仅男女约会之外，人们还要搞一些仪式，一些地方甚至还要“其夜洒扫庭中，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于筵上，以祀河鼓（即牵牛也）织女”。

美好的节日，伴随着美好的爱情，但这亲不是汉人的“专利”，过去，北方草原上生活的人们也都大约要过这个节日，但不一定是七月七日这天，包括匈奴人、突厥人、回鹘人等等。

史料记载，生活在草原上的人们每年春秋两季都要举行两场盛大的聚会，恋爱当然是必不可少的内容。匈奴人甚至对“七”这个数字有一种与生俱来的崇拜，今天在新疆地区发现的一些匈奴墓葬都被埋成了“7”的形状，就是最好的证明。突厥人、回鹘人等更是将“七”的含义发挥到了极限。

按《周书》记载，突厥人去世后，将尸体停放在帐内，子孙及亲戚都要杀马和羊，摆在帐前，进行祭拜（子孙及诸亲属男女，各杀羊马，陈于帐前，祭之）。然后，骑马围绕走七圈，每到帐门前都要以刀割面，而且还要哭泣（以刀??面，且哭），“血泪俱流，如此者七度，乃止”。

《周书》还说，春夏时候去世的人，要等到草木枯黄时；秋冬时候去世的人，要等到草木茂盛时，才可掘坑埋葬（春夏死者，候草木黄落，秋冬死者，候华叶荣茂，然始坎而瘗之）。安葬之后，男女都穿戴漂亮的衣服和装饰，在所葬之地会聚。男人有所喜爱的女人，回去就派人带礼品去求婚，其父母一般不会拒绝。

这就是“七”，隔在生与死之间的那道门，被人们用“爱”的方式演绎成了耐人寻味的故事，如同生命本身一样在草原上世代繁衍了下来。

过七夕人们相互送什么礼物

《郑风·溱洧》里说的“赠之以芍药”，告诉人们，无非是一些心爱的花花草草，淳朴而自然，爱情在这里带上了大自然的芬芳，让人怀念。除此之外，人们还送一些诸如香包、锦囊等，由于物质的匮乏，人们还会用兽骨等做一些饰品，送给亲爱之人。甚至，生活在草原上的人们还将狼牙加工成饰品相互赠送，以达到“去凶避邪”之目的。

另外，曾经生活在吐鲁番地区的车师人，还会相互赠送贝壳。1976年，在修建吐鲁番通往库尔勒的铁路车站时，发现了一片车师人的墓地。让考古学家没有想的是，在这片古墓里存留着相当数量的海贝，是车师人当年的心爱物品。

这种海贝在我们今人看来并不是什么罕见物品，是普通的“货贝”、“环纹货贝”，但它们却不出产于亚洲，来自遥远的渤海、东海、南海以及阿拉伯海、波斯湾海。车师人当年就是以此为礼物，相互赠送。当他们把这制作成衣饰与颈饰，美得无与伦比。至于此后，在吐鲁番周边发现的车师人墓葬被专家们命名为海洋墓葬。

戒指在我国的使用至少有两千多年的历史。从大量文献来看，秦汉时期，中国妇女已普遍佩用戒指。

戒指在古代多称为“指环”，而“戒指”之名的出现，则是元代的事情。隋唐时期，男女之间以相互馈赠指环来定情已成通例，但此时“戒指作为婚姻的信物”的意义还没真正定型。

晚唐以后“戒指是结婚的信物”的意义真正定型。而在这之前更早的时光里，侧重对戒指作为“月事期间妇女的避忌符号”的解释。对于娠子期间的妇女来说，这种避忌是为了使她们更好地安胎保息。

有关“七”的字的爱情乐子

最后，我们用“七”来测测爱情心理，给七夕节找个乐子。

1.汉字“七”

一看像匕首。

二看像双人舞。

三看像两间开门的房子。

2.数字“7”

一看像一条直路拐弯。

二看像一把农活的镰刀。

三看像奇怪的尺子。

3.繁体“柒”

一看像水中的刀子在木板上。

二看像家中乱七八糟的杂事。

三看你乘船在风浪中的远行。

快乐结语

看见匕首的人大约都在奋斗的路上，需要利器，脾气应该不是很好。

看见双人舞，有着对爱情的渴望，很温柔，和和谐，一唱一随。

看见开门的房子，是在渴望更多的自由。意思嘛，你懂得的。

看见直路拐弯，是一种深度的探寻，这种眼力需要40岁的年龄。

看见农活的镰刀，是一个勤劳的人。

看见奇怪的尺子，总爱什么事均与人计较。

水中的刀子在木板上是温柔的新娘。

家中乱七八糟的杂事，很有可能已经接近更年期。

乘船在风浪中的远行，一个勇敢而且浪漫的人。

浪漫的心思，浪漫的事儿。七夕了，愿生活里多些轮回的七，有个温柔而且幸福的开始。（文/路生）

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㈧ 七夕节男女间有什么习俗

http://www.china.org.cn/ch-jieri/qixi/1.htm

七夕节的简介

在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。

七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。

人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

七夕的由来与传说

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

关于牛郎织女的传说

七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

乞巧七夕的习俗

七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。

直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

七夕节的诗词

古诗十九首之一
（汉）佚名

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。

七夕
（五代·后唐）杨璞

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

七夕
（唐）权德舆

今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

七夕
（唐）徐凝

一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

鹊桥仙
（宋）秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！

七夕醉答君东
（明）汤显祖

玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。
伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。

韩庄闸舟中七夕
（清）姚燮

木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。
烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。