立体字七夕

⑴ 七夕是什么时候..具体寓意呢

每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。

七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，是流行于中国与汉字文化圈诸国的传统文化节日，相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。节日最早起源于中国汉代，其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予牛郎织女的传说使其成为极具浪漫色彩的节日之一。节日产生了妇女穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，陈列花果、女红等习俗，并远传日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈国家。
2006年5月20日，七夕节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。近年来因受外来文化影响，洋节逐渐流行中国，媒体炒作，七夕节在当代又产生了“中国情人节”的文化含义。

七夕文化歌颂了忠贞不渝的婚爱观，体现了人们对理想爱情的向往和追求，它传承发扬了中华民族优良的传统美德，体现的是一种强烈的责任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的爱情观。在农耕社会中，家庭不但是一个基本的生产生活单元，而且是社会构成的细胞，夫妻恩爱、家庭和睦直接影响着社会的稳定和发展。弘扬牛郎织女故事传说倡导的追求美好生活和坚贞爱情的婚姻爱情观，在当前西方文化的冲击下，具有重要的现实意义。

⑵ 七夕书法作品

书法形式：

1、纵有行，横有列；

2、纵有列，横无行或纵无列专，横有行；

3、纵无行，横无列。款识属中，字体小于正文字体，书体可与正文保持一致或有区别，风格与正文协调。

4、从微观讲，书法应讲究字的线条、结构与整幅作品的章法和情感。

5、书法作品分软笔和硬笔，即毛笔和钢笔等，还分“体”，如楷书、隶书、行书、草书、篆书等。

(2)立体字七夕扩展阅读：

书法欣赏：

欣赏书法，要从书法的点画线条、书法的空间结构、书法的神采意味几方面体会，点画线条和空间结构是形式的体现，神采意味是内在透露出的气质。书法欣赏再方法上表现出独特性，从而可达到欣赏的三个境界。

书法的点画线条：

书法的点画线条本身抽象，所构成的书法形象也无所确指，但却把全部美的特质包含其中，因此具有了无限的表现力。这样，对书法的点画线条就提出了特殊的要求：具有力量感、节奏感和立体感。

⑶ 帮忙翻译为日文

三七夕文化的と日本的固有の信念の组み一起佤せや日本での伝承的と発显示を中国では，七夕庸俗伝以前，日本では棚机津女性“の信仰。”棚机津女“は水附近で建てるのスタ寺オ呐嘎岭织造神的衣服を是ち呐嘎岭神のご访问の女孩で，彼女に布神的衣服神の服装は访问は，女生と来访的神结合，参观神の妻子。“日本书纪代表的第九段中的第六个记录每天太阳神を？ ＃92;本身TA水附近布の山だ的け丰余天津姫神の女孩，吴锋甜春姬怀孕し马した那一夜。锋吴甜春姫は米卡は“工作室机津。”天照大神は“棚机津女”の财产は，“日本书纪”神代表的这篇文章第七段を记した天照大神织造神的衣服の内容。この风习が続き，古代日本は，每年大约でこのような仪式。一般に海や四川へ海もし村で野生の奥には大选択河的支流や湖，池，とにか区水辺で，建筑の小屋，そして妻として神を，神の妻がま显示は村の女の子，次はけ入れた切女戒NA科ればNA RA NAい，再び处女これらの条件を准备え，资格があると苏古里ー妮ングに当选ばれた女の子に入っていいのスタ寺オを建て，神のご访问。そ神秘感的を访れの必须の神の女孩的后代付出就会伝，山岭に进化切水神。“棚机津女”哒嘉岭されて拜っ水神としても，简易工棚机生物素化的女性顺序津“を”棚机。“棚机津女”と中国の神话的七夕伝说ののの织姫に多少类似ているが，“史记·寺书”NI哟るとその北织姫，织姫，天女孙哞哞“。”北“というのは天の川の北，织姫は皇帝の孙娘。”古诗十九首“を描述いた织姫の仕事は每一个母亲织的锦缎。家井真は，织姫はの川で中国古代养蚕，织长袍の命妇天堂の投影里进入四川で“工作室机津女”は建立つ苏吉タオで小田服装の女性は，银河のベGA SA NA GA RA“工作室机津女”，特に每年川で是つと游客出会いこの点は非常に类似ている。この意外韩の文化の影响を深区けられように奈良时代の诗人はとても喜んで，彼らは自分を性能を德七夕里伝说GA米拉生活の爱と国王，文学するに成品效果に，このため，七夕伝赛义德わったがに伝，日本，上流社会の日本に受け入れて吸收し上流社会ので流行。马的ず诗に反映が永んだ拉牛织女七夕伝说の大量の诗，“七夕”，“万叶集”に书いて“织姫”そのいくつかの专辑を所以うと“七夕“哞哞”织公主“KA”七夕“で，2人の発音と相同じ”工作室机。このように，“工作室机”の话い党的序列に“织姫”と“七夕”の代表WA里妮。七夕伝とともに“工作室机津女”の结合，七夕节里の海关も顺序に日本にしみ込んで宫殿や贵族の家の中にも“齐，谯低庵线われて区れ“と针に糸を通过：苏琦乔承典，全面に汤も震死。然后の勉强にかんがみて韩の文化の切米卡な心理七夕の日，法院の内部的で诗宴席，贵族の家で行われ诗会させ七夕の中心的数字は女性に限らず，七夕のも豊かにたなっ。一首诗的形式のはあでやかな姿势もいずれも明岭嘉唐初诗の影响を由けて，これは1种の电机ち奈良文学の“中国味”と，奈良学者唐风の心理状态を见本身る。七夕节日本のり庸俗っぽ的い活动の做のでの展开は平民层の室手がかり。特别是农村に，江户时代は知道らない以前，他らがつ星にいてのいにつ伝说と七夕乞巧裁员の仪式。农村で行われた七夕イベNNや两个いの伝说も关系とは何のないのではなく，关するって水にの性质的农事活动。他らは水辺で髪を洗って洗う农具，牛和马に洗澡して，甚至だしき妮至っては马大为整理好神户と四川は，半年の污水れをきれいに洗って流れて行区。马电讯管理局局长，如祖先を祭るお盆洗罪や犯规れて嘉岭高，达の日も“七盆”で，この日はお墓参数里をしそしてでキュウリナスゆえに牛や马の形が祖霊を欢迎えて。东京的Naどの当地はなおこの风习。

⑷ 这种立体字是怎么做出来的还有颜色

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⑸ 七夕干什么好呢

七夕情人节攻略之十二秘籍 秘籍1：千万不要在此时提出晚上见面的事情。9：00至10：00趁老板不注意的功夫(没准老板也在做着同样的事情)，打电话或从网上订购巧克力和玫瑰；动用一切通讯手段(E-MAIL、OICQ、BB机、BBS)进行甜言蜜语的立体轰炸，中心思想是你很在意对方，话越肉麻越好。 秘籍2：买花最好在10：00以前，太晚买不着。想省钱的话，13号买好花在家养一夜，14号的花身价已是翻了10倍以上，15至20元一枝，太贵！ 秘籍3：情人节3件宝——玫瑰花、巧克力，外加口香糖，是必备的武器。 秘籍4：很多公司下班的时间是17：00或17：30，太早或太迟去都不好。 秘籍5：一定要等候在她的办公楼下，这样显得有诚意。 秘籍6：花最好找人送，自己亲自送会失去神秘感，如果你长得不帅的话，MM会在同事面前觉得没面子。 秘籍7：打电话的时候最好给MM一个两难选择：“你说晚上去吃西餐还是去吃烛光晚餐？我现在在你公司的楼下等你。” 秘籍8：晚餐的地方必须能制造情调，比如有钢琴的背景音乐，有烛光等。记住一点：晚饭不是目的，是手段。 秘籍9：牵手、搂腰、拥抱、亲吻是难免的，但切忌不要想歪了，仅此而已。 最佳方案是：在酒吧里，手握伊人的手，深情对视，隔桌而吻。这个动作可以重复多次。 秘籍10：当MM不为你所动时，你可以借着酒劲生吃桌子上的玫瑰。这是一招杀手锏，本人吐血推荐！某年的情人节，当我吞下第5片玫瑰的时候，她的唇隔着桌子出现在我的面前…… 秘籍11：如果情人是已婚的，最佳约会时间是情人节的前一天（2月13日），这样就没有人怀疑。 秘籍12：情人节最倒霉的三件事情：碰见老板带着秘书、找的情人有口臭、送情人回家车钱不够。此大煞风景之事要注意防范。 情人节攻略之浪漫十三招 1.聊天时点上烛光或用红纱巾把灯蒙住。 2.到鲜花店预约，请送花者于晚7点在你和他（她）约会的地方等候。 3.相约到无人的海滩或沙滩，点篝火烤土豆。 4.走在微雨中不打伞，一边走一边向路边躲雨的人点头微笑。 5.熟记星象，约他（她）到山顶把对方的星座指给他（她）看，然后望着星空畅想，当然不熟记也行，随便指一颗美丽的星星，再编一段动人的故事。 6.唱老歌，越老越好。 7.如果你准备向对方求爱，可以这么说：“听说有一种求爱的方式是在自己的手心里画一颗心，如果对方同意的话也画一颗。”一边说一边在自己的手心用红笔画一个，把红笔放在一旁。 8.事先准备好一张宽布条，上面写好字。当你在咖啡馆和她聊得正高兴时你突然沉默不语，从口袋里掏出布条抖开，上面可以写“和你在一起，真高兴！” 9.与他（她）约会时将手表拨停，分别时看着表说；“和你在一起，我的时间都是停止不动的，真希望时间还在7点”。 10.用长火柴棍一个挨一个竖插在蛋糕上拼上对方的名字，从头点起一直闪烁到末尾。 11.买通一个餐厅，事先付好账。聊天时突然灯光大暗，由侍者推出生日蛋糕，同唱生日快乐歌。 12.到野外去吃情人烧烤野餐。 13.买一本《传统相声选》，寂寞时两个人边看边说，往往有意想不到的快乐。

⑹ 分析<<虞美人>>

《虞美人》赏析及思索

虞美人宋。李煜
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

李煜，初名从嘉，字重光，号钟隐，徐州人。曾存词集，已失传。现存词四十六首，其中几首前期作品或为他人所作，可以确定者仅三十八首。虽然存量不丰，但是李煜已可以凭这些不朽词作流传于文坛了。李煜的词可分为两个阶段两种风格，初期他的词作极尽绮丽奢华之能事，可以说是柳永等人柔词风格的始祖，但是当他沦为亡国之君被软禁之后，李煜的词风大变，此变并非形式之变而是内涵之变。这首《虞美人》便是作于他被囚之时，也是这种变化最显著之作。
整首词可分为两段鉴赏，前三句为首，末一句为尾。且看前三句，“春花秋月”，单是这四个字已足可引发多少词人的无限遐思了，但是在此词首句却直言到“何时了”，并用“往事知多少”来表达了对现时美景的不屑。次句先言“小楼”再忆“故国”，即便是报春信的东风，对于身在孤狭小楼身受软禁的作者也不过是掠过心尖的一丝寒意，更是让他有了“不堪回首”之念。既思起故国，自然想起当年“雕栏玉砌”的华美宫室和秀美“朱颜”，故国无恙可叹物是人非，怕是自己终生也无福消受了。前三句中，作者眼观美景思及己身，心中不免油然而生亡国之叹感慨之悲，但是仔细的分析李煜所思所念，却尽是当年避居江南割据一方之时的奢靡享乐，他所惆怅的并不是国破家亡，而是无法再享纸醉金迷的荣华。一个亡国之君身处桎枯之中感悟的不是失国之痛却是这些东西，李煜确实不是做国君的材料，若不是他在文艺上的天赋，怕是可与刘禅比肩了。
且不论他的思绪是否符合为君之道，此词的最末一句可说是千古绝唱，此一句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”几乎是李煜毕生词作的精华所在。这一句以水喻愁，含蓄地将愁思的长流不断，无穷无尽与滔滔水势联系在一起，既富哀怨亦蕴大气，让人不由自主的陷入了这奔涌而出的忧郁之中。同是以水喻愁的诗句，刘禹锡的“水流无限似侬愁”稍嫌直率，而秦观的“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”则又说得过尽，反而削弱了感人的力量。李煜于此一句中虽仅仅展示了他无尽忧愁的外部形态--“恰似一江春水向东流”，但使读者从中取得了心灵上的呼应，人的愁思固然内涵各异，但都可借用此句来抒发自已类似的情感。谁到忧愁之时不是觉得这愁苦便如滔滔巨浪劈面而来，无可抵挡呢？李煜于词尾的扪心自问，通过凄楚中不无激越的音调和曲折回旋、流走自如的艺术结构，使作者沛然莫御的愁思贯穿始终，形成沁人心脾的美感效应，无怪此词能在广泛的范围内产生共鸣而得以千古传诵了。
对于李煜此人，作为政治家他是完全的失败，但是作为文学家他却得到后世景仰，正如后人的评价：“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。由李煜，我所想的却是政治与文艺的关系。李煜的词，绝少有忧国忧民的政治理念，他只讲求词的本身的美感，断不会为强言国事而打破词韵平仄（这也是我不喜辛词的原因之一），因此他的词篇篇美仑美奂，都是艺术上的精品。这种思想便是“为艺术而艺术”，这才应该是艺术者的最高理念。文为什么一定要“载道”呢？艺术的历史远比政治要早，人类尚在朦胧时便已知道了用舞蹈表达情感，说艺术出现是为政治服务那完全是狡辩。艺术的作用应该是表达人心中最真切的情感而不是表现代表着人性丑恶的政治，如果要在艺术中强加上沉重的主题，这“艺术”已不是艺术，而已沦为了丑陋的工具。倘若李煜的词里通篇是悲亢亡国之痛或是感慨不能与天下争，那么今世艺术史上的李煜，就不过是一个三流的爱国词人罢了。

这首《虞美人》是南唐后主李煜在被俘两年后写成的。相传他作此词后命歌妓在七夕之夜反复吟唱，宋太宗知此事后立即就赐酒将他毒死。

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