曰记七夕
㈠ 七夕原文、翻译注释及赏析
七夕原文、翻译注释及赏析精选5篇
七夕原文、翻译注释及赏析1
原文：
他乡七夕
唐代：孟浩然
他乡逢七夕，旅馆益羁愁。
不见穿针妇，空怀故国楼。
绪风初减热，新月始临秋。
谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。
译文：
他乡逢七夕，旅馆益羁愁。
身在他乡恰逢乞巧，看着所住途中旅店心中羁旅愁绪更甚。
不见穿针妇，空怀故国楼。
远离故土，不见妻子月下穿针，心中空空只余孤寂，怀念家乡。
绪风初减热，新月始临秋。
微风拂过带走盛夏的炎热，新月当空，初秋已快来临。
谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。
是谁在忍着心中愁痛偷偷的看着银河？就是那遥远天际的牵牛星。
注释：
他乡逢七夕，旅馆益羁（jī）愁。
七夕：为七月初七，民间的乞巧节。
不见穿针妇，空怀故国楼。
绪（xù）风初减热，新月始临秋。
绪风：微小的风。
谁忍窥（kuī）河汉，迢迢问斗牛。
河汉：为天上的银河。迢迢：形容遥远的意思。斗牛：星名。牵牛星。
赏析：
在异地他乡适逢七夕佳节，更增加旅人的思乡思亲的情怀。可是远离家乡，看不见妻子在月下穿针乞巧，对月怀人，诗人生起无限羁旅穷愁、去国怀乡之感。孟浩然诗歌大胆抒发个人的理想愿望，给开元诗风注入了清新浓郁的生活气息。
七夕原文、翻译注释及赏析2
原文：
鹊桥仙·富沙七夕为友人赋
宋代：赵以夫
翠绡心事，红楼欢宴，深夜沉沉无暑。竹边荷外再相逢，又还是、浮云飞去。
锦笺尚湿，珠香未歇，空惹闲愁千缕。寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度。
译文：
翠绡心事，红楼欢宴，深夜沉沉无暑。竹边荷外再相逢，又还是、浮云飞去。
佳人的心事有谁能够知晓呢！与他相逢的初次是在自己的小红楼一次宴会，那是个天凉暑退、夜色沉沉的难忘之夜。竹韵荷风，多么美丽，幽僻的场所，二人初通情爱之后的再度相逢。短暂相会很快过去了，就像空中飘浮的云彩，霎那间消逝得无影无踪，一去而不复返了。
锦笺尚湿，珠香未歇，空惹闲愁千缕。寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度。
泪珠滴落，湿润了精美的信笺；小楼中仍然弥漫着珠饰的香气。然住事如过眼烟云，旧情终难以续，苦苦思恋的结果呢，却不过是徒增烦恼而已。牛郎织女银河相阻，尚有每年七夕鹊桥相会，可是自己却与情人永无相见之日。
注释：
翠绡（xiāo）心事，红楼欢宴，深夜沉沉无暑。竹边荷外再相逢，又还是、浮云飞去。
鹊桥仙：词牌名。富沙：地名，即古建瓯县城，为词人任职所在之地。翠绡：疏而轻软的碧绿色的丝巾，古代女子多以馈赠情人。
锦笺（jiān）尚湿，珠香未歇，空惹闲愁千缕。寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度。
锦笺：精致华美的信纸。珠：珍珠镶嵌的首饰，是“再相逢”时的赠物。歇：消散。
赏析：
这首词是为友人写的伤离之作，抒写作者对歌伶乐伎及其所代表的那个社会阶层不幸女性们的深切同情。全词上片写欢情，下片写离恨，中间用“又还”句过渡，铺排得体，结构紧密，笔淡而情浓，是篇较有特色的作品。
“翠绡心事，红楼欢宴，深夜沉沉无暑”是说在初秋日，天凉暑退，夜色沉沉。在她的小楼中，在七夕的宴席上，她偷偷地赠给他一条碧色的丝巾，表述她内心的情意。依内容次序，三句应当逆读，词中这样安排，即使句子顿挫有味，亦能突出“翠绡”一语。翠绡是疏而轻软的碧绿色的丝巾，古代女子多以馈赠情人。翠绡传情，故夜宴亦倍添欢乐，天气也仿佛格外清爽。总之，那天晚上他沉浸在欢乐与幸福之中，一切都完整地、甜蜜地保留在他心上。“欢宴”二字，写场面、气氛，烘托出恋人，当时的欢乐与幸福。“欢宴”与“翠绡”句对照，说明：她在“欢宴”的大庭广众之中偷偷赠物传情，她爱得是那样深，那样急切，简直有点忘乎所以。这一句寥寥数字勾勒出情事的美好：节日、时间、地点、天气到人物，无不美好，让人难以忘怀。
“竹边荷外再相逢”句则是说这是暗通情愫之后的一次幽会，地点在荷塘附近的丛竹旁边。前者席上初逢，只能借物传情，这回则可以尽情地互诉衷曲了。但是，作者的笔峰一转，传达的情意变了。如果说前一句是美好的幸福，这一句则是美好的惆怅，因为在苦苦盼望之后的相会是那么匆匆逝去，就像“碧云飞去”一样，不能不令人无奈、愁苦。这两句对往昔的回忆，自然引出下片的千缕闲愁，万种情思。
“锦笺”二句，睹物怀人，叹惋无尽。锦笺，精致华美的信纸，是她捎来的信笺。珠，珍珠镶嵌的首饰，是“再相逢”时的赠物。二句写欢聚已逝只能面对她情意绵绵的信和尚带余香的赠物空自追念，低回不已。一“尚”、一“未”，写记忆犹新，前情在目，上承情事，下启愁怀。锦笺墨迹未干，珠饰还散发着她的香气，而往事浮云，旧情难续。万种愁怀，由“空惹”一句道出。说“空惹”，或许是由于信物尚存，难成眷属；或许是由于旧情未泯，人已杳然。总之，这在封建社会是常见的爱情的悲剧。悲剧已成，“锦笺”“珠香”，于事无补：“闲愁千缕”，也是自寻烦恼罢了。但是，惹出“闲愁千缕”的，不仅是她的所赠，还有七夕这个敏感的夜晚以及跟它有关的神话传说。
韩鄂《岁华记丽》卷三引《风俗通》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”古人七夕词，无不提到牛郎织女，感慨他们一年才一见的刻骨相思，但秦观却说：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，有新意也有深意。赵以夫此词也是更进一步地写，认为自已和情人还不如牛郎织女，他们尚能一年一见，而自己和情人的再见却杳杳无期。
总之，上片写欢情，下片写离恨，中间用“又还”句过渡，铺排得体，结构紧密。上下互相映衬，中心十分突出。全词笔淡而情浓，是篇较有特色的作品。
七夕原文、翻译注释及赏析3
原文：
浣溪沙·七夕年年信不违
五代： 毛文锡
七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾光鹊影伯劳飞。
每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依。
译文：
七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾光鹊影伯劳飞。
每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依。
注释：
七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾（chán）光鹊影伯劳飞。
七夕句：用牛郎织女的'故事。光鹊影：月亮之光，鹊桥之影。伯劳：鸟名，又名鵙。
每恨蟪（huì）蛄（gū）怜婺（wù）女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依。
蟪蛄：蝉的一种，吻长，黄绿色，夏秋能鸣。婺女：又称“女宿”，星名，二十八宿之一。鸳机：织锦机。
赏析：
这首词用牛郎与织女七夕相会的故事，含蓄地写了一对年轻男女的幽会，时机难得，两情依依。并对“蟪蛄”、“婺女”这类的自然现象加以人格化，表现了女子妒人多欢而己少欢的幽恨。全词流畅深沉，含蓄耐思。《栩庄漫记》评此词“意浅辞庸，味如嚼蜡”，似不允当。
七夕原文、翻译注释及赏析4
原文：
七夕
唐代：李商隐
鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。
争将世上无期别，换得年年一度来。
译文：
鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。
织女走出凤幄，分开障扇与牛郎相会，搭长桥的喜鹊们已经完工。
争将世上无期别，换得年年一度来。
怎样能将世上的死别，去换得每年才一次的相逢？
注释：
鸾(luán)扇斜分凤幄(wò)开，星桥横过鹊飞回。
七夕：农历七月七日，传说牛郎和织女这天在天河的鹊桥上相会。鸾扇：上面绣有凤凰图案的掌扇。鸾，凤凰一类的鸟。扇，指掌扇，古时模仿雉尾而制成的长柄扇，用于坐车上，以敝日挡尘。凤幄：闺中的帐幕；绣有凤凰图案的车帐。星桥：鹊桥，传说七夕这日天下的喜鹊都飞往天河，为牛郎和织女相会搭桥。
争将世上无期别，换得年年一度来。
争将：怎把。无期别：死别；无期重逢的离别。一度：一次。
赏析：
此诗前二句写诗人在七月七日晚上仰望天空，遥想牛郎织女在天上相会的美好情景：织女已经过河，并且走出凤幄，分开障扇，与牛郎相会；乌鹊完成填河铺桥的任务之后，全都撤回去了。诗人不由得联想到自己爱妻早亡，唯有自己独留人间，再也无法与她相会，于是诗人在后两句中发出沉痛的感叹，渴望能像牛郎织女那样每年与亡妻相会一次。其中，第三句的“争将”一词写出与亡妻天人阻隔、阴阳渺茫的极致哀叹，显现人间死别反不如天上一年一度之相会，明显地表达出悼亡之情。
全诗想象丰富，从天上想到地下，从牛郎织女想到自己的爱情生活，语言精美，感情深厚，借景抒怀，诗意在诗人的想象中奔驰，充分表现了诗人悼念亡妻的悲痛心情。
七夕原文、翻译注释及赏析5
原文：
菩萨蛮·七夕
宋代：陈师道
东飞乌鹊西飞燕，盈盈一水经年见。急雨洗香车，天回河汉斜。
离愁千载上，相远长相望。终不似人间，回头万里山。
译文：
东飞乌鹊西飞燕，盈盈一水经年见。急雨洗香车，天回河汉斜。
七夕佳节乌鹊、飞燕纷纷前来架桥，被银河阻隔的牛郎织女一年才能再相见。急雨冲刷着织女所乘之车，天旋银河斜。
离愁千载上，相远长相望。终不似人间，回头万里山。
千载悠悠，离愁绵绵，虽然相隔遥远仍能遥遥相望。不似人世间，回头望去只有巍巍群山。
注释：
东飞乌鹊西飞燕，盈(yíng)盈一水经年见。急雨洗香车，天回河汉斜。
乌鹊：喜鹊。盈盈：形容清澈。天回：天旋，天转。
离愁千载上，相远长相望。终不似人间，回头万里山。
香车：泛指古代贵族妇女的专车。这里指织女所乘之车。
赏析：
牛郎织女的传说是中国一个古老的神话，《诗经·大东》就有了织女与牵牛两星分居银河两旁的叙述。到《古诗十九首·迢迢牵牛星》中，形成了故事的大致轮廓。以后在《岁华纪丽》、《尔雅翼》及六朝梁殷芸《小说》（《月令广义》引）等书中，关于这个神话的记载渐趋完整。到近代，流传于民间的，更是丰富充实，积极健康，成为脍炙人口的一则古代神话。由于这个神话在诸书中一般是以牛郎织女被银河阻隔，只能在一年一度的七夕靠鹊桥相会，终究被蒙上了一层悲剧的色彩。因此历代文人经常借这个神话故事来抒发离愁，陈师道的这首《菩萨蛮·七夕》也并不例外。
词的上片写七夕牛郎织女相会的情景，下片以“离愁千载上”换头，抒发天上“不似人间”的感喟。
词的上片写七夕牛郎织女相会的情景。起句：“东飞乌鹊西飞燕，盈盈一水经年见。”是说平日牛郎织女在天河两侧，不得相见，“盈盈一水间，脉脉不得语”（《古诗十九首》），只有到了每年七月七日，才能由乌鹊架桥，在天河相会。“东飞乌鹊西飞燕”，状乌鹊和燕纷纷前来架桥的忙碌场景，这也是让牛郎织女克服“盈盈一水”的阻隔而相会聚首的唯一条件。经年不见，只能隔河对泣；此时相逢，相见自然恨晚。
“急雨洗香车，天回河汉斜”，衬托了两人盼望见面的急切心情，也隐含了历经劫难的艰苦历程。香车，泛指古代贵族妇女的专车，梁孝元帝《车名诗》：“佳人坐椒屋，按膝对兰薰，绕砌萦流水，边梁图画云，锦色悬殊众，衣香遥出群。”这里指织女所乘之车。河汉，即天河，《广志》：“天河曰银汉，又曰银河，亦曰天汉、天津、绛河、明河。”
下片以“离愁千载上”换头，抒发天上“不似人间”的感喟。牛郎织女的悲剧，其核心是有情人不能成眷属，千载悠悠，离愁绵绵。远隔天一方，“相远长相望”，这是何等的憾事。但是，“相远”犹能“长相望”，“人间”却“回头万里山”，连“长相望”亦不得，这种“终不似”就显得越加沉痛了。得到这个结论以后，“回头万里山”，对坎坷不平的人间，一种夹杂着钦羡和惆怅的复杂心情不免油然而生。据《宋史》载，陈师道“高介有节，安贫乐道”，平时常“终日不炊”，死后由友人“买棺敛之”。这首词作，作者恐怕也有借天上的牛郎织女的悲剧来衬写人间无数悲剧的意思。
㈡ 七月七号是什么日子
7月7日是七夕节。
七夕节既是拜祭七姐的节日，也是爱情的节日，是一个以“牛郎织女”民间传说为载体，以祈福、乞巧、爱情为主题，以女性为主体的综合性节日。
七夕的“牛郎织女”来源于人们对自然天象的崇拜，上古时代人们将天文星区与地正扮举理区域相互对应，这个对应关系就天文来说，称作“分星”，就地理来说，称作“分野”。相传每年七月初七，牛举碧郎织女会于天上的鹊桥相会。
民间习俗
1、香桥会
在江苏宜兴，有七夕香桥会习俗。每缺裂年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。
入夜，人们祭祀双星、乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥是由传说中的鹊桥传说衍化而来的。
2、接露水
浙江农村，流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
㈢ 七夕的优美文章
人生最是相思苦，美是一年七月时。千世的姻缘，万世的苦修。终究填不满一弯浅浅银河。执手相看，凝噎无言。下面是语文谜我整理的关于七夕的优美文章，欢迎大家阅读!
【关于七夕的优美文章1】
又是一年七夕至，朋友的一声问候，七夕节快乐，是我内心为之一震，百转千回。如今的自己身处在滚滚红尘中，无奈了很多，忙碌了很多，迷茫了很多，冷漠了很多，烦恼了很多。若不是朋友的一声问候，中国人心中最暖心最幸福的节日，似乎被我遗忘了，似乎还能找到种种理由，找出开脱的借口。
夜色降临吃完晚饭，搬出自己的小床，躺在床上仰望星空，满天的星斗，一条银河贯穿仓穹。一眼就看到了挑着两个孩子的牛郎。今夜牛郎不远万里，步行挑着自己的两个孩子，又一次来到银河岸边。我想此时的牛郎一定满面尘灰，汗流浃背。此时的两个孩子，日久的奔波一定在爸爸的挑中酣然入梦。你看孩子笑了，梦里一定早就和久违的母亲重逢，不然不会笑的那么甜。此时的牛郎遥望着银河的对岸，两眼含情举目远眺，寻找着河对岸的妻子织女。 那织女我看到了，此时就在银河的对岸，织女一定早早的就来到了银河的对岸。我看到了看到了，织女眼中的含泪，看到了织女貌若桃花醉人的脸庞，看到了织女相思日久而出的白发。织女我想近日不敢入睡，怕耽误今夜的佳期。
两岸的爱人彼此在心里默数着分分秒秒的流逝，今晚为何如此的漫长?祈祷着神鹊快快的到来，架起那爱神的天桥。彼此盘算着心中千言万语，何主何次，如何用好今晚分分秒秒。脑海中浮现种种他们彼此见面时的场面。纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久相知，又岂在朝朝暮暮。秦观的一首鹊桥仙，千百年来感动了所有人。牛郎织女被定格在了中国人的心中。每当七夕来临，天下之人无不仰望仓穹，祝福此时的牛郎与织女见面的喜悦，同时不知多少人为他们的痴情不改而潸然泪下。山无棱，天地合，冬春雷，夏飞雪，乃敢与君绝，我想就是人们对他们的赞美之词。
在他们的感召下，我们凡间涌现了很多凄美缠绵，感天动地的爱情故事。此时的爱情不分百姓人家，还是达官显贵，为了心中的爱情，为了心中的那个他，义无反顾，无怨无悔，情愿献出自己的一切，哪怕是自己的生命。孟姜女哭长城，妇孺皆知的爱情故事。他们没有显赫的身世，一介布衣平常百姓，当得知自己丈夫劳役而死，一个柔弱女子，一个中年村妇，面对官府黑暗和残暴，她无力为丈夫讨回公道。自己的那份痴情，唯有面对那冰冷的长城而哭泣，那哭声那悲情随风而起直窜云宵。感动天地顷刻间长城崩塌，使其寻找到亡夫骨骸，夫妻才能相见。还有那在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝的杨贵妃与他的三郎。贵为天子的三郎无力保护他的娘子，从此天上人间，可是彼此的真情打动了天下所有的人。还有那随自己心爱之人化蝶而去的祝英台，等等说不胜数的感人故事。
光阴流转，世事变迁，转眼间几千年过去了。如今的人事比往昔已是面目全非，现如今社会的发展科技的进步，是古人所不能想象的。如今高楼大厦的林立，灯红酒绿的生活，快捷得出行，一天巡游千万里也不在是遥不可及的梦想。如今的男女也无往日的尊卑可言，女人从家中走了出来，打出了自己的一片天地，和男人平分天下。现如今似乎人们太忙了，快节奏的生活让人迷失了很多，迷茫了很多，痛苦了很多。如今的快婚闪婚，成了时尚，离婚也是平常的很。像古时的团扇，又如宫中的怨妇。没有海枯石烂的持久，只有昙花一现的瞬间。
现如今你看身边很多成功男子在外边灯红酒绿的生活，粘花惹草似乎以是常事，美其名曰身心的释放，然而当你沉醉于纸醉金迷的生活，你难道真的忘记了在家痴痴等待妻子么?如今的苍老，已是半老徐娘，无半点风韵可言。你看厌了看腻了，可是当你扪心自问，你的那个她，为了你那个家，为了你的父母，为了你的孩子，为了你能有一个温馨的家，为了你在外奔波困了累了能有一个港湾，而无私奉献自己的一切。她的仔细被你看做了是吝啬小气，和你出门在外丢了你的份。如今的她满身的油烟味叫你闻了反胃，那张干操的脸没有了往日的光鲜。你在外开始迷醉寻欢，大到与她同床异梦，或是弃她如履。今夜又是七夕节，中国人的情人节，你看那牛郎是何等的一往情深，又在河的对岸等着他那心爱的娘子，海枯石烂永不变。朋友你做到了么?难道你没有一丝惭愧，你忘了自己当初的穷困潦倒，忘了当初的莫无闻，是谁默默的陪在你身边，不离不弃与你风雨同舟。朋友好自为之吧。你是不是应该，就是今晚送给你的糟糠之妻一声问候，一件礼物，用心去感觉为你，为你的那个家，而燃烧的那颗心，是如此热烈而狂放，不要等到它的熄灭。
漂亮优雅大方的女性，如今你由幕后走到了前台，舞出了自己的一片天地，如今你视野宽阔了，心大了，看到了姐妹丈夫是多么年轻有为，而你的那个他还是每天朝九晚五，按部就班的挣着那几个小钱。不能给你买名牌化妆品，没有能力给你买漂亮的衣服。你心里厌烦了身边的那个男人，瞧不起了她，觉得他配不上你这个美丽妻子。讨厌了他的一身汗臭，和他那鼾声如雷。你不能忍受身边的这个男人，你想离去，想去找自己的白马王子，去寻找本属于自己的幸福。可是请你想一想，你眼前的那个男人，为了你和自己的孩子，是不是尽了自己的平生之力，你在他的心中的地位，是不是如同此时天上的织女，而他是不是那憨厚而又勤快的牛郎。如今的他是没有显赫的身份，不能给你锦衣玉食光鲜亮丽的生活。可是你的那个他，也有一颗爱你如牛郎的那颗心。爱你是那么深，那么久，难道这还不够么?难道，如今，你这人世上的金凤皇，比那织女还金贵，还靓丽。织女有一颗透明智慧的心，她懂什么才是这世上最金贵的，什么是浮云。所以织女一如既往爱着牛郎，独守宫宇，凝望着凡间，想着他那夫君，想着他那双如花似玉的儿女，静数着那漫长的分分秒秒，就是等到今晚的相聚。想仔细看看他那夫君是不是为了家苍老了许多，为了孩子，为了生活，是不是夜里疼痛呻吟，是不是疲惫不堪鼾声如雷。自己的丈夫是不是有些驼背了……如今的你事业有成了，在外面前呼后拥了，高高在上了，是不是今晚看看银河那岸的织女?想一想你们有相似之处 ，那就是对于你的那个他高高在上了，可是也要有织女的那颗心，那份情。
朋友夜以深了，我想那坐鹊桥已经快要建成了，激动人心的时候到了，叫我们一如既往，万年不变的那份祝福，送给远在天上的织女与牛郎，今晚幸福美满。如今朋友，你与你的那个他，是不是在彼此的心里也架起了那坐令人神往的鹊桥。今晚你是不是和你的那个他，彼此相依相偎，莫莫的祝福着天上牛郎织女，同时也把今晚的心，今晚的祝福，今晚的情，也送到了彼此的耳畔，彼此的心里。无论社会如此变迁，我们彼此的那颗心，那份情，不能丢失 ，不要求来世共续前缘，只求今生共度一世情长。朋友们让我们一代一代把今晚的这份情，这份义，传续下去，我想今晚天上的牛郎织女，看到人寰处的此情此景也会会心一笑的……
【关于七夕的优美文章2】
七夕佳节，上之牛郎与织女鹊桥，泪隔数光，然犹着无悔，仍年年岁岁望至鹊桥上行，只为要与爱著之容见。传奇故事辄太凄美，教人有许多恨，许多惋惜。而人情事，又有几成?往事依稀，当软风吹过纱，最恐其为，心期隔了天涯。
坐夜深处，放上些温柔婉之曲，令心于曲中，寻隔世空之柔。七夕，为爱之时，亦是思念之日。邓丽欣则金石之声，在我者耳飘来荡去，使我生无限意。眼前，如现出雨余空巷之石路，女微笑而，执我之手，与我在日中之青?，清爱?。
于是，忆昔君言之有语。君尝言，要紧牵我手，平生不解;君尝言，欲与我暖之家，曲予生;君尝言，欲与吾牵手，汝今生，约来叶。凡所言历历如昨，而无声。可知否?无过矣何者，你仍是我梦翩翼之。此刻，思昨日之媚，一理之心不觉乱，绕一丝丝之清凉，至忆深处，与汝情相拥。而吾心之思，依旧清，风戾之七夕之际。
多，等一无雨之夜，看月倾城，看君踏月而至，与吾牵手，遥望天边河，复书一阕情，安于七夕之思里。而今岁之七夕，鹊桥上可有汝习之影?今之七夕，情之语可能再彻耳?夜拨响心，待中之歌绕不去。但愿，今生之琴，有子之和。
悠悠落雨，风轻携我之心，一路飘扬。思念，芳且痛而，寡人无倦。而思之也，寡人之心，空得犹如一片幽谷，恬静纯。于是，在爱之时里，余以指尖扣键盘，以轻浅之心，浓浓之思，借一曲河恋歌，我则想了无数编次之缱绻梦儿。
君知，纸短情长?我只望，因七夕佳节，许下美意。愿岁、月静好，举案齐眉，后之起承转合，但与卿有。
汝不在吾左右之日，我在日之中不停泊暗影。七夕，满街满巷皆于染爱之馨香，道着柔情，歌曰爱耳。雨洗轻尘，周遭一片氤氲迷，我撑着油纸伞，唱其遇之旧韵，当日青烟雨中子。然，又过几个七夕，尔乃踏浅风微微而来，与吾牵手看云卷云舒，看细水长流?
我亦尝涉，过天涯，越海角，惟求一柔之拥，一倾情之相对。此时，风起，忆记深深。回眸来时路，虽其夫日者既远，然而不模糊。一段时光，携泛黄而美之味，频奉我一，发昔之事。
今，花开矣，花又落矣，我不敢去数，已经数次之季轮，亦不敢求，君臣之间，岂徒为膈山而望之剪影?我但静地，守在长者阴里，无论悲喜，无论寒暑，都只在望中，抱今生今世之约，轻唤汝之名。
每叹，年华易往。常怀，你与我之笑和泪。原来，两情相悦，此心已许，则无论隔天涯犹海，那份真情，早已永恒。记沈从文尝言：“我行过多方之桥，看过多次之云，饮酒过多种之，独爱一方最幼者。”。”余幸，我遇于当好之年里，尝于静夜沉沉，皎皎朗月，倾心相爱。我之嚬笑，皆自一至诚之心，若浑浑然，不须他饰，爱则于彼，不增不减，情亦在焉，不来不去，温暖微甘。
【关于七夕的优美文章3】
七夕相聚鹊桥间
织女牛郎笑开颜
春去秋来历寒暑
银汉迢迢只等闲
此情绵绵无绝期
千古神话胜人寰
期盼一年终相聚
一夕更胜一年间
七夕将至，牛郎织女又要跨越银河的距离相见。不知你我，何时才能跨越这千山万水的距离相遇。
今夜，清冷的月光又拉长了一季的相思，如豆的昏灯下，我温手执笔，为你写下这个七夕里，最美的情话。
那日，风轻云淡，你我倾心相遇，缘于上天的赐予，因为文字，我与你建立了一段纯洁而恬静的情谊，思念，等待，期许。你，穿越夏末的从容，恰巧经过我的光阴，带着明澈的微笑，暖了我忧郁的青春。
初识那天，本无意彼此的草长莺飞，谁知后来，你竟悄悄走进我心里，成为我画不完的故事。我的思念原本是一片空白，开始留恋你的那一天，慢慢被风吹开，散成画布上的一缕缕色彩，每一缕都是我想你时，擦不掉的痕迹。
我该如何划定你之于我的意义呢?朋友，抑或亲人。当我苦恼于如何定义你在我身边的位置时，你淡淡的一句“知己”触动了我心底最温暖的弦。你的知己，我的蓝颜，竟出奇的.默契，道出了彼此相识相知里所有的珠玑。
你是一阵风，吹散满室馥郁幽香。你是一滴泪，自我流光欲转的清眸中溢出剔透晶莹。折射霓虹般灼亮的万千色彩，似精灵展翼，若银露滴落。你是一颗朱砂痣，嫣红似血，静静地温暖我孤凉的躯体。独自盛放在我的灵魂深处，牵绊住我缥缈的思绪。
这是我眼中的你，透着淡泊的灵性。你的温柔打开我眸中的淡漠、执拗，困住我身后的流年。
你，如阳光，如此耀眼!若你着长衫，与长空同色，漫步阴凉小道，观云之变幻，水之流转，虽无夺目皇冠，却挥洒着如水柔情，你浅笑依依，素衣飘飘，如温润的玉，如通透的星，纵使经年的风霜，你依然洁白胜雪，占据我心底一处寂静的角落，阳光在你的眉际璀璨的盛开，深深镌刻在我的心里。
你有一双清透的眸子，淡然的微笑，暖了八月的枝桠，渗出淡淡余香，阳光下，你澄澈的笑靥那样纯净，你的背影，是梦里的思念。若我擅丹青，必平摊一纸画卷，碾开温柔，涂抹相思，轻轻将你勾勒。
微凉的指尖在键盘打下这一段段潋滟的文字，都是些温润的玉，填满你临窗而坐的暗影。
今夜我愿入梦，带着我的羞涩，记述着传奇的相遇情。今夜我愿入梦，带着我的纸卷，描绘多情的那棵心。今夜我愿入梦，拥抱你半生的等，带你做一次蓝色的出行。今夜我愿入梦，牵手去鹊桥之波，同享万年美丽的传说。今夜我愿入梦，比翼九天七色的彩虹，让你采撷翡翠的流星。
从此所有岁月被欢乐渗透，闲云，红尘，一一细诉。静默的树，洁白的花，清澈的阳光，稀落的人家，同你共一场蒹葭水墨，把平凡岁月里没有说出来的柔情，涂抹于日薄西山的烟雨江南。
对酌，清歌一曲，从此岁岁年年，高山楼宇醉在这温情的水乡中央。我邀约明灭着的冷暖时光，陪你人间买醉，喝到酩酊。你灼灼的望我，晶莹的光，自你乌黑眼眸倾城而出。书写我今生的悲喜，如花的青春。岁月的斑点，一点点移动，洇透了千江水月的梅色如雪。经流年，梦回曲水边，看烟花绽出月圆。
当相遇濡染成一片温情，我以沉默远山的淡然，拥有了一个有你的季节。
㈣ 日韩如何过七夕
日韩是这样过七夕的：
一、日本过七夕
日本的“七夕节”源自中国，据称在奈良时代传入。日本七夕节主要不是用来祈祷得到爱情，而是祈求姑娘们能拥有一身好手艺。
奈良时代中期开始，日本宫廷和上流社会模仿唐宫，七夕祭、穿针乞巧和七夕诗会蔚然成风。延续了“乞巧”的风俗与习惯，但是与爱情无关。
七夕节原本是阴历七月初七，明治维新之后，日本废除了农历，所以日本的七夕节，在时间与中国有所不同，是每年阳历7月7日。
每年这个时候，大人和孩子都会聚在一起，在五颜六色的长条诗笺上写下愿望和诗歌，连同用纸做的装饰品一起挂在自家院内的小竹子上。
这个习俗是从江户时代开始的。在快接近七夕的日子里，很多地方都会有七夕竹子树，在商店卖夏季服饰的地方、超市结款的地方，都会设立七夕许愿树。
此外，日本各地每年夏天还会举办一年一度的“七夕祭”，人们身穿传统服装，载歌载舞，太鼓阵阵。配合“七夕祭”的，还有每年夏季的烟花大会。
二、朝鲜与韩国过七夕
韩国古籍《朝鲜常识》中记载，七夕原来是中国的习俗，后传到了韩国，高丽恭愍王跟蒙古王后一起祭拜牵牛（牛郎）和织女星，并在那天把俸禄给百官们。
不同于日本是阳历7月7日，韩国的七夕节同中国一样，是阴历的7月7日。过去韩国七夕的风俗，差不多照搬中国，有乞巧、晒书、祭祀等活动。
韩国女人们会祈求织女星，希望自己有好的针线活手艺，称为‘乞巧’的风俗。在七夕节的凌晨把水果放在桌子上祈求，让针线活的手艺提高。
当天早晨妇女们把香瓜、黄瓜等瓜果放在桌子上磕头祈求，让女人们织布的手艺越来越好。韩国七夕的另一个重要事宜就是祭祀，祭祀可分为家庭祭祀和集体祭祀两种。
韩国女性要在祭台放上干净的井水，牛郎织女不再成为祭祀对象，她们主要是为了祈求亲朋好友的平安。有些地方则举行祈求丰收的田祭。
现在的韩国年轻人对传统七夕关注的也并不多，他们只会借着这一天的机会在一起约会、吃饭、互送礼物韩国的七夕饮食也有讲究，传统食品有面条、麦煎饼，还有蒸糕。
我国七夕的习俗
1、香桥会
在江苏宜兴，有七夕香桥会习俗。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们祭祀双星、乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥是由传说中的鹊桥传说衍化而来的。
2、接露水
浙江农村，流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
㈤ 七夕原文、翻译注释及赏析
七夕原文、翻译注释及赏析5篇
七夕原文、翻译注释及赏析1
原文：
七夕
宋代：杨朴
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
译文：
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
不明白牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经很多了。
注释：
未会牵牛意若何，须邀（yāo）织女弄金梭（suō）。
牵牛：星名，在银河之西，俗称牛郎，一名河鼓，又名黄姑。大概以李牛三星像牛头角、感之形，名之牵牛。若何：怎么样。织女，在银河东，织女四星像梭形，名之织女。织女传说为天帝之女，又叫她天孙，会纺织，韩愈待“天孙为织云锦裳”。金梭：梭子的美称。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
“年年”句：因织女会纺织，古代女子便于七夕焚香陈瓜果，祝贺她夫妇聚合，又向她乞求智慧，民间有穿七孔针之戏。乞与，赐给。不道：没有科到。
赏析：
唐诗主情，宋诗主理。宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《七夕》，就是具有这种妙趣的哲理诗。
诗的作者从牛郎、织女七夕踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。
“年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。这两句是说：每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经是很多了，多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义，不无道理，但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域，这就便诗的情思和哲理向更深处开掘，一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候，要邀织女来已无意义。从四句诗的整体和诗情的深入来看，诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。
杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，富有趣味。
七夕原文、翻译注释及赏析2
原文：
他乡七夕
唐代：孟浩然
他乡逢七夕，旅馆益羁愁。
不见穿针妇，空怀故国楼。
绪风初减热，新月始临秋。
谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。
译文：
他乡逢七夕，旅馆益羁愁。
身在他乡恰逢乞巧，看着所住途中旅店心中羁旅愁绪更甚。
不见穿针妇，空怀故国楼。
远离故土，不见妻子月下穿针，心中空空只余孤寂，怀念家乡。
绪风初减热，新月始临秋。
微风拂过带走盛夏的炎热，新月当空，初秋已快来临。
谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。
是谁在忍着心中愁痛偷偷的看着银河？就是那遥远天际的牵牛星。
注释：
他乡逢七夕，旅馆益羁（jī）愁。
七夕：为七月初七，民间的乞巧节。
不见穿针妇，空怀故国楼。
绪（xù）风初减热，新月始临秋。
绪风：微小的风。
谁忍窥（kuī）河汉，迢迢问斗牛。
河汉：为天上的银河。迢迢：形容遥远的意思。斗牛：星名。牵牛星。
赏析：
在异地他乡适逢七夕佳节，更增加旅人的思乡思亲的情怀。可是远离家乡，看不见妻子在月下穿针乞巧，对月怀人，诗人生起无限羁旅穷愁、去国怀乡之感。孟浩然诗歌大胆抒发个人的理想愿望，给开元诗风注入了清新浓郁的生活气息。
七夕原文、翻译注释及赏析3
原文：
浣溪沙·七夕年年信不违
五代： 毛文锡
七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾光鹊影伯劳飞。
每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依。
译文：
七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾光鹊影伯劳飞。
每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依。
注释：
七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾（chán）光鹊影伯劳飞。
七夕句：用牛郎织女的故事。光鹊影：月亮之光，鹊桥之影。伯劳：鸟名，又名鵙。
每恨蟪（huì）蛄（gū）怜婺（wù）女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依。
蟪蛄：蝉的一种，吻长，黄绿色，夏秋能鸣。婺女：又称“女宿”，星名，二十八宿之一。鸳机：织锦机。
赏析：
这首词用牛郎与织女七夕相会的故事，含蓄地写了一对年轻男女的幽会，时机难得，两情依依。并对“蟪蛄”、“婺女”这类的自然现象加以人格化，表现了女子妒人多欢而己少欢的幽恨。全词流畅深沉，含蓄耐思。《栩庄漫记》评此词“意浅辞庸，味如嚼蜡”，似不允当。
七夕原文、翻译注释及赏析4
原文：
菩萨蛮·七夕
宋代：陈师道
东飞乌鹊西飞燕，盈盈一水经年见。急雨洗香车，天回河汉斜。
离愁千载上，相远长相望。终不似人间，回头万里山。
译文：
东飞乌鹊西飞燕，盈盈一水经年见。急雨洗香车，天回河汉斜。
七夕佳节乌鹊、飞燕纷纷前来架桥，被银河阻隔的牛郎织女一年才能再相见。急雨冲刷着织女所乘之车，天旋银河斜。
离愁千载上，相远长相望。终不似人间，回头万里山。
千载悠悠，离愁绵绵，虽然相隔遥远仍能遥遥相望。不似人世间，回头望去只有巍巍群山。
注释：
东飞乌鹊西飞燕，盈(yíng)盈一水经年见。急雨洗香车，天回河汉斜。
乌鹊：喜鹊。盈盈：形容清澈。天回：天旋，天转。
离愁千载上，相远长相望。终不似人间，回头万里山。
香车：泛指古代贵族妇女的专车。这里指织女所乘之车。
赏析：
牛郎织女的传说是中国一个古老的神话，《诗经·大东》就有了织女与牵牛两星分居银河两旁的叙述。到《古诗十九首·迢迢牵牛星》中，形成了故事的大致轮廓。以后在《岁华纪丽》、《尔雅翼》及六朝梁殷芸《小说》（《月令广义》引）等书中，关于这个神话的记载渐趋完整。到近代，流传于民间的，更是丰富充实，积极健康，成为脍炙人口的一则古代神话。由于这个神话在诸书中一般是以牛郎织女被银河阻隔，只能在一年一度的七夕靠鹊桥相会，终究被蒙上了一层悲剧的色彩。因此历代文人经常借这个神话故事来抒发离愁，陈师道的这首《菩萨蛮·七夕》也并不例外。
词的上片写七夕牛郎织女相会的情景，下片以“离愁千载上”换头，抒发天上“不似人间”的感喟。
词的上片写七夕牛郎织女相会的情景。起句：“东飞乌鹊西飞燕，盈盈一水经年见。”是说平日牛郎织女在天河两侧，不得相见，“盈盈一水间，脉脉不得语”（《古诗十九首》），只有到了每年七月七日，才能由乌鹊架桥，在天河相会。“东飞乌鹊西飞燕”，状乌鹊和燕纷纷前来架桥的忙碌场景，这也是让牛郎织女克服“盈盈一水”的阻隔而相会聚首的唯一条件。经年不见，只能隔河对泣；此时相逢，相见自然恨晚。
“急雨洗香车，天回河汉斜”，衬托了两人盼望见面的急切心情，也隐含了历经劫难的艰苦历程。香车，泛指古代贵族妇女的专车，梁孝元帝《车名诗》：“佳人坐椒屋，按膝对兰薰，绕砌萦流水，边梁图画云，锦色悬殊众，衣香遥出群。”这里指织女所乘之车。河汉，即天河，《广志》：“天河曰银汉，又曰银河，亦曰天汉、天津、绛河、明河。”
下片以“离愁千载上”换头，抒发天上“不似人间”的感喟。牛郎织女的悲剧，其核心是有情人不能成眷属，千载悠悠，离愁绵绵。远隔天一方，“相远长相望”，这是何等的憾事。但是，“相远”犹能“长相望”，“人间”却“回头万里山”，连“长相望”亦不得，这种“终不似”就显得越加沉痛了。得到这个结论以后，“回头万里山”，对坎坷不平的人间，一种夹杂着钦羡和惆怅的复杂心情不免油然而生。据《宋史》载，陈师道“高介有节，安贫乐道”，平时常“终日不炊”，死后由友人“买棺敛之”。这首词作，作者恐怕也有借天上的牛郎织女的悲剧来衬写人间无数悲剧的意思。
七夕原文、翻译注释及赏析5
原文：
鹊桥仙·富沙七夕为友人赋
宋代：赵以夫
翠绡心事，红楼欢宴，深夜沉沉无暑。竹边荷外再相逢，又还是、浮云飞去。
锦笺尚湿，珠香未歇，空惹闲愁千缕。寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度。
译文：
翠绡心事，红楼欢宴，深夜沉沉无暑。竹边荷外再相逢，又还是、浮云飞去。
佳人的心事有谁能够知晓呢！与他相逢的初次是在自己的小红楼一次宴会，那是个天凉暑退、夜色沉沉的难忘之夜。竹韵荷风，多么美丽，幽僻的场所，二人初通情爱之后的再度相逢。短暂相会很快过去了，就像空中飘浮的云彩，霎那间消逝得无影无踪，一去而不复返了。
锦笺尚湿，珠香未歇，空惹闲愁千缕。寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度。
泪珠滴落，湿润了精美的信笺；小楼中仍然弥漫着珠饰的香气。然住事如过眼烟云，旧情终难以续，苦苦思恋的结果呢，却不过是徒增烦恼而已。牛郎织女银河相阻，尚有每年七夕鹊桥相会，可是自己却与情人永无相见之日。
注释：
翠绡（xiāo）心事，红楼欢宴，深夜沉沉无暑。竹边荷外再相逢，又还是、浮云飞去。
鹊桥仙：词牌名。富沙：地名，即古建瓯县城，为词人任职所在之地。翠绡：疏而轻软的碧绿色的丝巾，古代女子多以馈赠情人。
锦笺（jiān）尚湿，珠香未歇，空惹闲愁千缕。寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度。
锦笺：精致华美的信纸。珠：珍珠镶嵌的首饰，是“再相逢”时的赠物。歇：消散。
赏析：
这首词是为友人写的伤离之作，抒写作者对歌伶乐伎及其所代表的那个社会阶层不幸女性们的深切同情。全词上片写欢情，下片写离恨，中间用“又还”句过渡，铺排得体，结构紧密，笔淡而情浓，是篇较有特色的作品。
“翠绡心事，红楼欢宴，深夜沉沉无暑”是说在初秋日，天凉暑退，夜色沉沉。在她的小楼中，在七夕的'宴席上，她偷偷地赠给他一条碧色的丝巾，表述她内心的情意。依内容次序，三句应当逆读，词中这样安排，即使句子顿挫有味，亦能突出“翠绡”一语。翠绡是疏而轻软的碧绿色的丝巾，古代女子多以馈赠情人。翠绡传情，故夜宴亦倍添欢乐，天气也仿佛格外清爽。总之，那天晚上他沉浸在欢乐与幸福之中，一切都完整地、甜蜜地保留在他心上。“欢宴”二字，写场面、气氛，烘托出恋人，当时的欢乐与幸福。“欢宴”与“翠绡”句对照，说明：她在“欢宴”的大庭广众之中偷偷赠物传情，她爱得是那样深，那样急切，简直有点忘乎所以。这一句寥寥数字勾勒出情事的美好：节日、时间、地点、天气到人物，无不美好，让人难以忘怀。
“竹边荷外再相逢”句则是说这是暗通情愫之后的一次幽会，地点在荷塘附近的丛竹旁边。前者席上初逢，只能借物传情，这回则可以尽情地互诉衷曲了。但是，作者的笔峰一转，传达的情意变了。如果说前一句是美好的幸福，这一句则是美好的惆怅，因为在苦苦盼望之后的相会是那么匆匆逝去，就像“碧云飞去”一样，不能不令人无奈、愁苦。这两句对往昔的回忆，自然引出下片的千缕闲愁，万种情思。
“锦笺”二句，睹物怀人，叹惋无尽。锦笺，精致华美的信纸，是她捎来的信笺。珠，珍珠镶嵌的首饰，是“再相逢”时的赠物。二句写欢聚已逝只能面对她情意绵绵的信和尚带余香的赠物空自追念，低回不已。一“尚”、一“未”，写记忆犹新，前情在目，上承情事，下启愁怀。锦笺墨迹未干，珠饰还散发着她的香气，而往事浮云，旧情难续。万种愁怀，由“空惹”一句道出。说“空惹”，或许是由于信物尚存，难成眷属；或许是由于旧情未泯，人已杳然。总之，这在封建社会是常见的爱情的悲剧。悲剧已成，“锦笺”“珠香”，于事无补：“闲愁千缕”，也是自寻烦恼罢了。但是，惹出“闲愁千缕”的，不仅是她的所赠，还有七夕这个敏感的夜晚以及跟它有关的神话传说。
韩鄂《岁华记丽》卷三引《风俗通》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”古人七夕词，无不提到牛郎织女，感慨他们一年才一见的刻骨相思，但秦观却说：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，有新意也有深意。赵以夫此词也是更进一步地写，认为自已和情人还不如牛郎织女，他们尚能一年一见，而自己和情人的再见却杳杳无期。
总之，上片写欢情，下片写离恨，中间用“又还”句过渡，铺排得体，结构紧密。上下互相映衬，中心十分突出。全词笔淡而情浓，是篇较有特色的作品。
㈥ 中国的7月7日是什么节日
中国的7月7日是七夕节。
“七夕”，即农历七月初七，民间相传是牛郎织女从鹊桥渡过天河相会的日子，七夕节也称“乞巧节”，七月初七当晚，女子，特别是未出阁的女子要向织女“乞巧”，以求也能拥有一颗聪慧的心，拥有一双灵巧的手。因此，七夕这一天在漫长的岁月中逐渐被赋予了“爱情美满”和“心灵手巧”的两种内涵。
牛郎与织女的名字，《诗经·小雅》便已有记载，只是那时候的牛郎星还被称作“牵牛”星：“维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。”
“汉”即银河，而织女、牵牛是星名，大概意思就是：织女星整日整夜七次移位运转忙，终归不能织成美丽的布匹，而那颗明亮的牵牛星，也不能真拉车。可见约在西周时代，民间就有与牵牛、织女相关的故事流传了，只是此时尚没有牵牛、织女和七夕关联的线索。
民俗学家考证古时岁时文献得出牵牛织女星与七夕的关联约由《大戴礼记·夏小正》始，其中提到：“（七月）初昏，织女正东向”，意思是说，在七月的黄昏，看到织女三星中由两颗小星形成的开口朝向东方，而在这个方向正是那颗牵牛星。
《史记·索隐》引《尔雅》说：“河鼓谓之牵牛”，牵牛为八月之星，被作为祭献的标志。七月，织女星升上天顶之时，牵牛星也开始进入人们的视野，随后织女星向西倾斜，牵牛星后来居上，升到最高点，由此进入仲秋八月。
而在初秋夜晚，银河正好转到正南北的方向，牵牛星和织女星则正好一东一西，分处银河两岸，遥遥相望。大概缘于此，民间也就有了牵牛星与织女星更为详细的故事：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札札弄机杼，终日不成章，涕泣零如雨。
河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。”始终如一的互相守护最终换来了一年一度喜鹊搭桥相见的机会，而这一年一次的时间就在农历七月初七，这便是那个伟大又凄美的爱情故事。
然而，科学是幻想的净化器，总是能适时地告知不可能性。经天文学家测算，牛郎星与织女星之间的距离其实很远，有16.4光年。
这段距离，如果打个电话也要十几年以后才能接到。如果以一只喜鹊平均体长45厘米来计算的话，需要大约三十四亿亿只喜鹊头尾相连。遗憾的是，据说地球上的喜鹊最多只有五千七百万只。
这是一个迷信数据的时代，很多事情都被加注了砝码。只不过，爱情终究是带着不可言说的无规则、无条件之事，两情相悦与相互守望仍是七夕的主题之一。
在社会急剧变化的今天，爱情面临着比传统社会更大的挑战，诸如牛郎织女这样矢志不渝的爱情故事有着更为重要的现实意义。任何一个时代都有数据无法真正透析的领域，或许爱情便是其中一个。