牛郎织女七夕节相遇

A. 七夕牛郎织女每次相遇的时间有多少分钟他们会有什么话题呢

他们相遇大概有10分钟，话题会说他们的孩子，因为织女那边是天庭牛郎去不了

B. 牛郎织女相遇对话

牛郎织女是我国最有名的一个民间传说，是我国人民最早关于星的故事。南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”
[编辑本段]【中国爱情文化源地:沂源 】
“天上银河，地下沂河。”这是流传于山东省沂源县境内的一种民间通俗说法。这里说的“银河”是天上的银河，“沂河”是发源于山东省沂源县境内的一条全长574千米的河流。这个说法源于中国民间一个凄美的爱情故事：牛郎织女的传说。 ——题记
中国是一个地大物博、历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中，最具中国特色、流传最广、影响最大的是著名的《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》这四大民间传说。后三个故事都有自己的故事发源地，唯牛郎织女传说的故乡一直存有争议，况且它把天上和人间放在了一个层面上演绎，这在四大传说中是最为特殊的一个。
牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女也。”
据有关专家考证，《诗经》中周王朝的“大东”所描述的地理位置，横跨今山东临淄、曲阜一带，而位于沂河上游的沂源县正介于临淄和曲阜之间，在地理位置上是“大东”的核心地区。今天的沂源县燕崖乡大贤山上的织女洞及与之隔河相望的牛郎庙，是一处与牛郎织女传说故事最为吻合的地方。其最初的修建时间可追溯到中国的唐代，是目前国内唯一一处以牛郎织女传说为题材的古建筑遗址，在国内同类资源中具有垄断性。
织女洞所在的大贤山海拔532米，面积约4.5平方公里。这里山上重峦叠嶂，悬崖如削，巨石嵯峨，松柏森列，百鸟翔集，风光旖旎。山下沂河犹如天河，沂河与“银河”谐音，是一大暗合。明万历七年（1579年）修建的牛郎庙达到了鼎盛，系二层楼阁式建筑，青砖碧瓦，彩绘斗拱，清幽别致。庙内塑有牛郎及其子女像，旁卧金牛塑像一尊。现已毁为废墟，只有10余块碑碣尚存。牛郎庙所在的牛郎官庄村村民一律孙姓，暗合牛郎姓氏，相传为牛郎后代子孙。
牛郎织女传说和具体的自然山水、村落姓氏相结合，使其发展成为了一个附着于沂源县具体山川古迹的解释性传说，之奇、之绝、之妙，堪称世界奇观。因此织女洞被专家称为“中国爱情文化源地”。
沂源县的织女洞和牛郎庙在抗日战争、解放战争时期，没有毁于战火，那是军民团结用生命和鲜血换来的。新中国成立以来，沂源县的燕崖乡大贤山周围的村民自发组织起来保护着这一已传承了几千年的古文化遗产，就是在文化大革命的十年浩劫中，也没被破坏。牛郎织女的文化底蕴已融入当地民众的血脉之中。改革开放后，特别是自2001年以来，中共沂源县委、县政府充分尊重当地信众的民俗信仰，着力保护这一当地特有的民族文化遗产，不断挖掘文化内涵，着力实施“因景植绿、因景修路、因景治水、因景治污”四大工程，大大改善了景区环境面貌。2007年，织女洞景区累计接待游客21万人次，仅 “七夕”节一天，接待游客就近5万人次。
二
织女洞是镶嵌在大贤山东北侧一处石壁上的奇葩，其共分三层，二层三层分别开了两个“石窗”。青砖碧瓦，朱门绿窗，门楣上镌有“织女仙洞”四个大字，远远望去，若空中楼阁，缥缈在云雾之中，透出古色古香的风韵。从一层的石门进去，便是一排陡峭的石梯，直接通向二层，织女塑像端坐洞中，左侧有石砖砌成的梳妆台和寝室，洞壁前有一天窗。西北有一小洞，深不可测，洞中有一石鼓，击之有声，音韵深沉，像是为牛郎织女凄美的爱情故事鸣不平。洞内还保存宋、清石碑数块，碑面返潮，可准确预见三日必雨。此为织女洞景区一绝。
织女洞口南侧天然峭壁上，还刻有光绪二十一年、长白锡元手书“钟灵毓秀”四个大字，高约四米，宽约一米，字体苍劲有力，古朴大方。现沂源人民说到自己的家乡，爱用“钟灵毓秀沂河源”七个大字。此为织女洞景区二绝。
织女洞洞壁前有一圆窗，利用“织女圆窗”和“织女镜”看日出，并通过反射原理，将东升的阳光引入洞穴。此为织女洞景区三绝。
织女洞迎仙观内有一棵千年古银杏树，树干高16米、胸围3.35米，树冠覆荫196平方米，高大挺拔，枝繁叶茂，硕果累累。让人叹为奇观的是该树大部分果实结在叶片上，极为罕见，全国独有，被人们称为“叶籽银杏”。关于这棵叶籽银杏，故事中是这么传说的：织女跟牛郎被天河隔开后，有次，织女在洞边的天孙泉边低头喝水时，不小心头上一颗宝珠掉进泉中，织女仔细寻找，怎么也找不到。这时，忽然刮起一阵轻风，泉边一棵小树树叶沙沙作响，织女抬头一看，见树叶奇特，如同美丽的小扇。再仔细一看，却发现自己丢失的宝珠竟托在树叶上。不禁感叹道：“树啊，我与牛郎身居两地，戴漂亮的宝珠给谁看呢？你先为我收藏，待到七月七日与牛郎相逢时，我再戴吧！”七月七日，织女到天孙泉小树旁来取宝珠，发现每个树叶上都托着一个与宝珠一样的仙果，织女采摘了一颗品尝，味道清香、鲜美，吃下后顿感神清气爽。织女摘了一些，给牛郎和孩子们带去。后来，年复一年，日复一日，牛郎和织女的后代在此地结婚生子，逐渐发展成了牛郎村。而天孙泉旁边的小树也已长成了参天大树，每年都在叶子上结出无数颗果实。这就是现存于织女洞景区的“叶籽银杏”。此为织女洞景区四绝。
织女洞的围岩为寒武纪砂质灰岩，下有古老片麻岩呈整合形式接触。这种国内极为罕见的典型地质现象——“织女洞角度不整合面”的存在，极好地反映了织女洞景区周边在地质历史时期的区域构造运动。此为织女洞景区五绝。
织女洞景区还有着丰厚的道教文化底蕴。从现存遗迹看，大贤山曾是古代中国道教的一处胜地。自织女洞处沿山路上行约200米，就到了始建于唐代的迎仙观遗址，原先这里曾经建有老子庙堂，正殿为老君阁、三清殿，东西配有厢房。东厢房为沂蓝书院，西厢房为厨社。迎仙观近处有送子观音堂、天孙泉、药王庙、僧王庙、关王庙，其中的天孙殿应是织女的又一处道场。从眼下织女洞周边密集的道教建筑群遗址，可以想见当年香火缭绕的盛况。此为织女洞景区六绝。
织女洞景区有着优良的自然生态资源。织女洞景区正坐落于织女洞林场，以大贤山、青牛山、白马河为代表，10余公里白马河作为沂河的一条重要支流，将神清宫、黑虎泉、织女洞等景点连在一起，水环山绕崮，款款南行，两岸芳草鲜美，绿树成荫，呈现出碧水青山，天光云影，林果飘香的旖旎景色。此为织女洞景区七绝。
抗日战争时期，织女洞所在的迎仙观一带设有八路军山东纵队兵工一厂，其中在王灵观中有木工车间，专门生产枪托、手榴弹柄、弹药箱等。世纪之交，在这里发现了当年遗留的手榴弹和迫击炮弹零件，已被精心封存。1939年6月，兵工厂被日寇发现，遂遭受灭顶之灾，迎仙观的所有建筑被夷为废墟，迎仙观道士王元修、刘明仁为保护兵工厂掩埋的器械宁死不屈，惨死在日军的刺刀下，被誉为“爱国道人”。此为织女洞景区八绝。
三
唐代白居易的《长恨歌》云：“七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
宋代秦少游的词《鹊桥仙》云：“纤云弄巧，飞星传恨，银河迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”
以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、歌赋、戏曲文字说唱艺术，影视作品，不胜枚举，叹为观止。
目前，作为省级重点文物保护单位、省级风景名胜区、省级地质公园和省级森林公园的牛郎织女景区，已被列为淄博市文化建设重点工程，“牛郎织女”爱情文化园综合开发项目被列入山东省《济青沿线城市群发展规划》重大项目，其传说也被列入了国家非物质文化遗产名录。织女洞景区所在的沂源县，更是于今年3月1日成立了国内唯一的“牛郎织女传说”专门研究机构——“中国牛郎织女传说研究中心”，目前正在组织出版“牛郎织女传说”丛书（五卷本）和《爱的圣地·沂源》。
相信，经过勤劳巧慧的沂源人民的精心打扮，牛郎织女景区这个“中国爱情文化源地”，肯定会散发出更加漂亮迷人的光彩。届时，再到这里游玩，你肯定会更加不虚此行。
[编辑本段]【故事内容】
这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一。
传说天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心相印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。
织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。
一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。
话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母下世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一条老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了，然后，便和牛郎分家了。
从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以糊口度日。可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。
这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗？你说的是真的吗？”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。
不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。
他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。
可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。
这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢？织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。
正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。
正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我！”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。
织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。
从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。
牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了！织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊！
传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。直是：相见时难别亦难，他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢

C. 为什么七夕节牛郎织女会相见

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

D. 牛郎织女只能在七夕这天相见，但是为什么我们却要把它当做情人节来过

牛郎织女来每年只能在七夕这自一天见面，这象征着爱情，所以很多人为了爱情，就把七夕当做情人节来看待，毕竟这是中国传统文化的一种形式，我认为可以正确地看待，西方有情人节，我国也应该有自己的情人节。

这个爱情故事，给我们带来了很深的影响，主要体现他们在困难面前不低头，还依然要在一起的爱情，是我们心中所向往的。

E. 牛郎织女什么时候相遇

农历七月初七，牛郎织女相遇，今日即七夕节~
见一面，织女需等一天，牛郎却要等一年~

F. 七夕节牛郎织女会相遇吗

肯定会的啊。
电视直播，CCTV1台，晚上9点，记得看哦。

G. 一年中有365天，牛郎织女为何偏偏是七夕相逢

又逢七夕，牛郎织女也该鹊桥相会了。可是，为甚么两人一年只相会一天？而这一天为甚么又恰好在七夕？

1.为甚么只相会一天？

先考传说。

关于牛郎织女的传说，有好几个版本。总的来说有四种范例：

第一种范例：牛郎织女婚后疏懒不干活，被罚只能在七夕相会（下文会提到）。

第二种范例：牛郎织女的传说与梁山伯和祝英台的传说分离（梁祝身后，升上天，变成牛郎和织女星）。

第三种范例：牛郎织女传说与女巫故事分离（如被西王母一怒之下，拔下金钗，划出了一条银河，牛郎织女，分开双方）。

第四种范例：织女厥后厌弃牛郎，抛夫弃子，本人返回天上了（这才是实在的吧??）

最广为传播的是第三种范例。也就是我们熟习的“伉俪双双把家还”的“天仙配”。

西王母本意是让牛郎织女永久不得相见。后果织女“泣涕零如雨”，牛郎带着一双子女，日昼夜夜等待在河滨，感动了无情无义的西王母，才得以有时机一年相见一次。

再考理想。

牛郎织女的传说，包含了前人的根本生存图景：种田、织布、交媾。

男种田，女织布，一同繁衍后世，为甚么不克不及长相厮守呢？

单从恋爱悲歌的文学后果来注释，生怕显得有些薄弱。

假如把牛郎织女的故事，放在人类婚姻史的微观前景来看，这面前大概暗藏着一段早已被忘记的个人影象。

人类的婚姻史，大致阅历了这几个阶段：芜杂性交期间、群婚（血缘群婚、族外群婚）、对偶婚、一夫一妻制。

我们晓得，在泸沽湖附近的摩梭人，当今尚处于原始母系社会，至今还保留着走婚的习俗。在泸沽湖畔的摩梭人传播着这么的传说：他们的先妣神与四周众多的男山神交友情侣，过着自在自在的性生存。他们把这些男山神叫做先妣的“阿注”。

像这么的习俗，异样普遍存在中原诸族，只是年代久远，不容易考据。

关于我们中原鼻祖的传说，都是所谓的“感天而生”。如相传轩辕黄帝的母亲叫附宝。传说有一天早晨，附宝见一道电光环绕着斗极枢星。随即，那颗枢星就掉落了上去，附宝由此感到而孕。

传说归传说，只知其母，不知其父的期间，男人和女人的干系，并不是伉俪干系，该当是“阿注”干系。

偶尔分离，然后相忘于江湖。

由此能够推论，牛郎织女传说的第一个内核：中原太古期间的先妣与先祖，并不是波动的伉俪干系，只是“阿注”罢了，因而他们不会毕生“同寝”，只会偶尔相见。

跟着婚文化的开展，婚姻制度也愈来愈严苛，不再像从前那样自在自在。可是，寻求自在性生存是人的天分。为了处理这一锋利的冲突，原始氏族逐渐形成了一些特别的礼俗，一方面给“高压锅”装上一个“减压阀”，另一方面也保持社会、家庭的波动。这些礼俗包含：

1“妇贞而女淫”。意义就是，在嫁为人妇之前，能够广交“阿注”，成婚当前，就要守贞节，专注，不克不及再自在来往。未婚男性也是的。

2许可已婚男女一年一度“放牛出栏”，在特定的时光，能够自在相会。一旦特定的时光一过，已婚男女必需完毕狂欢，各回各家。

在宋玉《高唐》《神女》二赋中，都提到，楚王游云梦泽时，梦里碰见神女“荐枕席”，一番云雨当前，神女便辞别而去。

从这里能够推论，牛郎织女传说的第二个内核：已婚男女在一年一度的特定时光，能够效仿先祖，尽情野合，时光一过，便要回归原处。

牛郎织女，一年一度一重逢的桥段，大概恰是人类婚姻史上特别期间的剩余影象。

“金风玉露一重逢，便胜却人世多数”。

2.为甚么是七夕？

七月七日，为牵牛、织女集会之夜。

那末一年中有365天，牛郎织女重逢的日子，为甚么恰好是七夕呢？

其一，夜观天象，七月的夜空，最显眼的即是牛郎和织女星。

据地理学者推算，《夏小正》期间七月份的傍晚，织女星恰好升到了一年傍边最高点。也就是说，这个时分，这颗亮堂而洁白的织女星，正在人们低头可见的头顶上。

在织女星的西方偏南一点的处所，也就是“河汉清且浅”的东岸，就是牵牛星。牵牛和织女分家银河两岸，到了初秋的夜晚，因为银河恰好转到正南北的目标，直直地穿越透顶的夜空。这个时分，分家河两岸的牵牛和织女恰好一东一西，遥遥相望。“盈盈一水间,??不得语”的意象，该当就是从这类天象归纳而来的。

再有，《七月》里有云：

七月在野，八月在宇，玄月在户，十月蟋蟀，如我床下。

意义是，七月的时分，还能够在野外游玩，到了八月就要到屋檐下了，玄月就要在家流派内部了??因为气候变凉了。

七月流火，气候方才转凉的时分，恰是织布储藏过冬衣物的最好时节。人们白昼织布，夜晚仰视星空，一代一代，述说着牛郎和织女的故事。

其二，七月七日，是个奇异的日子。

从时节和天象来看，只能阐明为甚么是七月，要想进一步阐明为甚么是在七月七日此日，还要分离前人对时光所怀有的神奇看法。

“七”是一个崇高的数字：

数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九。

在中国现代，尤其是秦汉及其以上，凡像一月一、仲春二、三月三、蒲月五、七月七、玄月九之类的重日，多被以为是六合交感、天人相反的日子。

汉武帝与西王母是在七夕此日相会了。《汉武故事》载：

西王母七夕降武帝阙庭。

别的，天上仙人也是在七夕此日集会。据吴均《续齐谐记》载：

七月七日，织女渡河，诸仙悉还宫。

这些传说仿佛都将七夕与相会联络在一同。对时光的崇敬，也就延伸到对性命的崇敬之上。

《西京杂记》：“戚夫人??七月七日临百子池作于阗乐”。戚夫人是刘邦的妃子，听说七月七日宫中过节时，要到百子池，作于阗这个处所的音乐，并用五色丝缕系在一同，这叫“相连爱”。这仿佛已有点恋人节的滋味了。“临于百子池”，也带有求子的志愿。

因而可知，七夕在古时，乞巧乞爱的同时，也是乞子的吉时，而且七夕出生的人最为高贵。据载，汉武帝刘彻就是出生在七月七日此日。这大概也是两汉期间，七夕撙节行的一个缘由吧。

牛郎织女的故事，赶上日趋流行的七夕节乞爱相会的习俗，一朝一夕，代代相传。这个故事，便由最后的两颗星相恋，到人神相恋，再加上“伉俪双双把家还”，还有一年一度来相会的情节，渐渐变得愈加完美了。

直到厥后，一提到女郎织女的传说，便想到七夕节此日的相会，反倒会以为七夕此日，就是因牛郎织女相会，才衍生出来的节日。

3.当传说碰到七夕

人们通常把七夕佳节和牛郎织女的传说故事联络起来，以为为了留念牛郎织女的故事，才把七夕作为节日。实际上，从笔墨纪录来看，七夕节要早于牛郎织女传说数百年。

关于牛郎织女传说的文籍纪录，最早可见于《诗经?小雅?大东》：

维天有汉，监亦有光。?彼织女，整天七襄。虽则七襄，不成报章。?彼牵牛，不以服箱。

其二为《诗经?周南?汉广》：

南有乔木，不成休思。汉有神女，不成求思。

这些纪录只是牛郎织女传说的雏形，当时的牛郎织女还只是两颗带有农耕文化（牵牛星）和家庭手工业文化（织女星）的星星，相互之间并没有甚么联络。

厥后的《古诗十九首?迢迢牵牛星》，牛郎织女才开端有了隔河相望的故事情节。

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。??盈盈一水间，??不得语。

而这仅仅是将牛郎织女二星拟人化，模糊有两星相恋的神韵，但却还没有详细情节，诸如七夕鹊桥相会等。

到了东汉期间，才开端有了鹊桥相会的桥段，据东汉应劭的《习俗通》纪录：

织女七夕当渡河，使鹊为桥。

至此，牛郎织女的故事已根本具完好了，不外，还没有看出牛郎跟织女的干系。是伉俪？仍是恋人？到了魏晋南北朝期间，这个故事就愈加完美了。当时的《荆楚岁时记》里有这么一段：

河汉之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纫。天帝怒，责令归河东。唯每一年七月七昼夜，渡河一会。

把织女说成是天帝织女，天帝看她一个人织布不幸，就让她嫁给了牛郎。后果成婚当前，织女迷恋男女之乐，竟然不织布了。以是，天帝一怒，让他们分开河两岸，一年才干相见一次。

因而可知，牛郎织女的故事从春秋战国（《诗经》），到魏晋南北朝，传播数百年，才提到七月七日相会。

实际上，听说“七夕”的节日在战国期间大概就有了。据明朝罗欣《物源》纪录：

楚怀王初置七夕。

考虑到作者与所纪录时光相隔太远，可信度不高。关于七夕节最早的纪录当数《西京杂记》，文中纪录：

汉丝女常以七月七日穿七孔针于开襟楼。七月七日临百子池作于阗（tian,二声）乐。

这些纪录都阐明了汉初期间，宫中过七月七日的盛况，而这些习俗活动中，都不见有关牛郎织女故事的纪录。

因而，并不是是牛郎织女的传说培养了七夕节，而是七夕节碰到了牛郎织女的传说而得以传播至今，成为现在痴男怨女追捧的“恋人节”。

看累了吧,看个笑话,让你开心放松一下

一本存折

大学教授花30分钟讲解储蓄存款和复利的关系后，问全班同学：“你把5000元钱存入银行，年息5厘半，每天以复利计算，你得到什么？”有人回答：“一本存折。”

H. 牛郎织女相遇的那做桥叫什么桥

鹊桥
每年到了七夕，就有无数的喜鹊飞上天去，搭成了一座鹊桥，让牛郎、织女一家人渡河相会。据说每年的七夕，人间的喜鹊就会变少，因为它们都飞上天去搭桥了。

I. 牛郎织女七夕节

这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一。
传说天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心相印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。
织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。
自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。 一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。
话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母下世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一条老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了，然后，便和牛郎分家了。 从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以糊口度日。可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。
这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗？你说的是真的吗？”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。 不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。
仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。 他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。 可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。
这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢？织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。 正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。 正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我！”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。
慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。 织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。 从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。
在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。 牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。
鹊桥之上，牛郎织女团聚了！织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊！ 传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。
直是：相见时难别亦难，他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢。 后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。