七夕树林

⑴ 2019七夕去哪里旅游比较好

七夕节将至，这个我国的情人节，想必各个情侣们都已经开始准备着自己的庆祝方式了，其实有时间不如就来一次旅游吧！七夕是一个浪漫的节日，那么今天小编就来给大家推荐几处比较浪漫的旅游地点吧！

云南-普者黑

普者黑位于云南文山州的丘北县境内，是彝族聚居地，看过电视剧《三生三世》的人来到这儿一定很熟悉，仙境一般的青丘便是在此取景。

普者黑境内有三百多座星罗棋布的孤峰，湖泊密布，蜿蜒曲折的水道环绕于莽莽青山间，站在山顶俯视，整个普者黑的自然风光让人沉醉，夜华和白浅的浪漫仿佛都在这里延续了。

盛夏时分，在普者黑大大小小湖泊串联组成40余里的水上旅游航线上，上万亩野生荷花清香四溢，成千上万只天鹅，漫游于湖水之中，不是一般的浪漫。

四川-成都

和我在成都的街头走一走

直到所有的灯都熄灭了也不停留

你会挽着我的衣袖

我会把手揣进裤兜

走到玉林路的尽头

走过小酒馆的门口

这么一个小资、惬意、充满情调的地方，怎么能不和自己那个Ta一起走一走呢。

代表着老成都生活的宽窄巷、锦里，绝对是情侣们拍照的不二圣地;IFS上的爬墙熊猫，繁华的春熙路商圈，也是情侣们一定要走一走的地方。

杭州-西湖

西湖，这个美丽多情的地方，自古便是孕育爱情的圣地，断桥许仙白娘子相会，长桥梁山伯十八里相送，苏小小魂断西泠桥

西湖是全天开放的而且也不需要门票，对于情侣们来说除了可以牵手沿湖走一走，也可以包一辆船，两人泛舟湖上。

如今的季节也可以选择夜游西湖，站在湖滨商业街望过去，近处的保_塔，远处的雷峰塔和城隍阁遥相辉映，在灯光的映衬下显得熠熠生辉。

深圳-西冲情人岛

西冲情人岛是深圳南澳西冲沙滩的一个小岛，岛上有长达10里银色海滩，沙滩细软、洁白、海水碧蓝、清澈。

情人岛非常适合深潜，每年的4-11月份是潜水的好季节，水下能见度平均达8-12米，最好的时候能达到18米左右。

水下的景色也非常丰富，珊瑚、小丑鱼、大面积的宝石花，还有各种其他种类的鱼类环绕在身边。

南京-爱情隧道

爱情隧道原本是乌克兰的一个景点，两排小树林上方的枝叶互相连接，形成了一条拱形长廊，吸引着世界各地的浪漫主义者和情侣们前往。

而在南京也同样有这么一条爱情隧道，位于江宁区正方大道上，大约由两公里长的铁路组成，两侧是密密麻麻、枝繁叶茂的植被。

如今每天都有许多情侣来“爱情隧道”，牵着小手走过隧道，就像走上结婚礼堂的“红毯”，十分浪漫。

三亚-天涯海角

情侣间的誓言中常常会出现“天涯海角”四个字，其实“天涯海角”就在三亚，准确说是“天涯”和“海角”两块巨石，它们被视为爱情的象征，是三亚的地标之一。

“天涯”和“海角”两块巨石位于天涯海角游览区，背靠马岭山，面向茫茫大海，这里海水澄碧，烟波浩瀚，帆影点点，椰林婆娑，奇石林立水天一色。

漫步在“天涯海角”，能看到很多即将踏入婚姻殿堂的情侣们在拍摄婚纱照，此外还有成群结对的情侣漫步海滩，满满的都是幸福。

康定-木雅辛康

世间溜溜的女子，任我溜溜地爱哟

世间溜溜的男子，任你溜溜地求哟

因为这首《康定情歌》，康定成了国内的有名情歌城，而在康定也有一处爱情圣地——木雅辛康。

木雅辛康，在藏语中是“天堂般的木雅地方”，传说是木雅公主和绝备知松赞干布的定情地，这里水草丰茂，远可眺望贡嘎山，近可聆听然梯寺禅音。

七夕时前往木雅辛康还能看到一片蔚然成海的幽花秘境，传说曾是木雅公主最喜爱游玩的地方，受到公主的庇护，情侣前往会得到最真挚的祝福。

泸沽湖-走滚者婚桥

绝美的泸沽湖，传说中是由拥有纯真爱情的情侣们流下的眼泪汇集而成，在泸沽湖上，还有一座有“天下第一鹊桥”之称的走婚桥。

走婚桥是泸沽湖上唯一的座桥，横跨草海、连接两岸村落，长达300余米，生活在这里的摩梭人将自己的幸福寄之在这座桥上，象征了摩梭族人对爱情的祝福。

如今每年都会有很多情侣争相来这座桥上走一走，希望自己的爱情一样可以得到祝福。

大理-蝴蝶泉

蝴蝶泉位于大理点苍山云弄峰下，相传是织女雯姑和樵夫霞郎，并消为了捍卫爱情，最后殉情在池中，化身为蝴蝶而成。

蝴蝶泉泉池二三丈见方，泉水清澈见底，一串串银色水泡，自沙石中徐徐涌出，汩汩冒出水面，泛起片片水花。

每年到蝴蝶会时，成千上万的蝴蝶从四面八方飞来，在泉边漫天飞舞，首尾相衔，一串串地从大合欢树上垂挂至水面，五彩斑斓，蔚为奇观。

七夕的时候，天气也比较热的，大家注意防晒，虽然小编为大家推荐的这些地方大部分还是比较适合避暑的，但是还是要注意防晒啊！

⑵ 七夕的传说

关于七夕的传说

七夕由来已久，在现今更是情人节的节日，所以庆祝场面肯定热闹，其实关于七夕，最有名的还是关于七夕节的传说，很少人没有听说过牛郎和织女的故事吧。下面是我为大家整理的关于七夕的传说，希望对大家有所帮助！

七夕的传说1

相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，教他怎样娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

七夕的传说2

很久以前，有一个跟着哥嫂过活的孤儿，既聪明又勤快，可嫂嫂仍嫌弃他，天没亮就赶他上山放牛，大家都叫他牛郎，向年后，哥嫂和牛郎分了家，狼心的嫂嫂只给他一间破划房，一头老牛。从此，牛郎白天放牛，砍柴，晚上就和老牛同睡在那间破划房内。

一天，牛郎赶牛走进了一片陌生的树林，这里山青水秀、鸟语花香。牛郎见到九个仙女驾着祥云落在河边的草地上，然后脱去五彩霓裳，跳进清澈见底的河水里，牛郎盯着一个最年轻是美丽的仙女。看的入了神，这时老牛突然说话了：“她是天上的织女，只要拿走五彩霓裳，她就会做你的妻子。”牛郎悄悄地沿着树从，悄悄拿走了织女的五彩霓裳。天近午时，其它仙女纷纷穿起五彩霓裳，驾着祥云而去。唯独找不到五彩霓裳的织女留下了。这时，牛郎从树后走出，请求织女做他的妻子，织女见牛郎忠厚老实，勤劳健壮脉脉含羞的点了点头。

牛郎织女喜结良缘后，男耕女织，互敬互爱。两年后，织女生下一男一女。然而天帝听闻织女下嫁人间，勃然大怒。在七月初七时，王母奉旨带着天兵天将，捉了织女，悲痛欲绝的牛郎在老牛的帮助下，用萝筐挑着儿女追上天去。眼看就要追上了，王母拨下金簪一划，牛郎脚下立刻出现一条波涛汹涌的天河。

悲伤的肝肠寸断的织女和挑着儿女的牛郎，一个在河东一个在河西，遥望对泣，他们哭声感动了喜鹊，霎时无数的喜鹊飞向天河，搭起一座鹊桥，牛郎织女终于可以在鹊桥上相会了，王母无奈，只好允许牛郎织女每年的七月初七在桥上相会一次。

七夕的传说3

七夕的传说的'由来

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牛郎织女传说是我国四大民间传说之一，也是在我国民间流传时间最早、流传地域最广的传说，在我国民间文学史上具有十分重要的地位。

七夕鹊桥会壁纸

追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程，时间当在战国，地点则在楚国。查经问典，《诗经·小雅·大东》中有跂彼织女，终日七襄睆彼牵牛，不以服葙的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录，是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述汉有游女，不可求思。据史料记载，诗中的汉即指汉水，又指天汉（银河），游女是指汉水女神或织女星神。楚人雄距江汉地区，甚重祠祀汉之游女。另外，在楚地民间，常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：牵牛星，荆州呼为河鼓。而在南阳汉画像石牛郎织女星座中，正是以河鼓为牵牛。居汉水之北的南阳，素有枕伏牛而蹬江汉，襟三山而带群湖之称。战国时，南阳属楚，楚始都于淅川丹阳，是楚文化的发源地，文化积淀深厚。如此的历史背景和文化底蕴，是形成牛郎织女传说的重要条件之一。

南阳汉画像石与星宿

牛郎织女传说最早源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果。牛郎星位于银河东，织女星在银河西，二星隔河相望，使人们产生无尽的遐想。牛郎织女的传说源于楚，到了汉代，伴随着天文学的发展，其传说更为广泛、具体、生动、形象，是成为绘画与雕刻的重要素材。汉代是我国天文学发展史上的一个重要时期，而汉代的南阳是全国有名的都市之一，并成为南北文化、科技发展的交汇地，多种文化因子的碰撞，产生了深厚的文化积淀。在这里还诞生了一代天文学宗师张衡。在这样的背景下，南阳又出现了大量表现幽远深邃太空的汉画像石，其中的牛郎织女星座，形象生动地把星宿与传说结合在一起，更是一种历史的必然，也是牛郎织女传说起源于南阳的有力证据之一。

南阳丝绸与织女

据文献记载，南阳周代已有养蚕业和丝绸业。西汉年间，南阳郡为全国八大蚕丝产地之一。东汉时，张衡《南都赋》中记载的帝女之桑就出自南阳，名扬天下。牛郎织女传说的诸多版本中，都离不开织女的纺织技术。盘古开天发源地的民间传说中，描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术。这与很有名望的南阳丝绸有着渊源的关系。由七夕节衍生出的乞巧风俗活动，主要因为织女是天帝之女，心灵手巧，为人间少女所崇拜。今人谈及乞巧，多援引南北朝时南阳人宗懔《荆梦岁时记》的记载：七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。据河南大学出版社《楚国史》记载荆楚北从今河南南部，南至衡阳，东至九江一带。而西周之前文献所指的荆楚当在今河南南阳盆地至江汉平原一带。据此可知，南阳位于荆楚之地，由此形成了乞巧风俗，此盛况有民歌一首为证：

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥，

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

以上见证了奇巧中的织女与南阳丝绸的渊源关系。

民间传说中的南阳

关于牛郎织女的传说，在全国各地的民间流传相当广泛，版本较多，但核心内容是基本一致的。神话传说自产生到流传过程中形成定型故事。一般与产生地区的地名风物相粘连，这是神话传说地方化的一种表现形式，由此致使人们从感情上或从直观的感受上认为这个故事更具可信的色彩而广为传播。根据现代诸多的民俗之类的出版物，大都记载牛郎织女传说起源于南阳，如海燕出版社的1997年版程健君的《民间神话》中有牛郎是南阳县桑林人之说，宗教文化出版社的《节俗》和三峡出版社的《中华民俗艺术大全》中均记载相传在很早以前，南阳城西牛家庄有个聪明、忠厚的小伙子。在南阳桐柏县盘古开天发源地还流传着另一版本的牛郎织女传说：黄牛是在盘古开天辟地时，因为当时地上没有五谷，它将天仓中的五谷偷来撒向人间，因而被玉帝赐下天庭，摔断了腿。孙如意用百花露给黄牛治好了伤，黄牛帮助牛郎和织女成了家。后来，黄牛又不顾受罚，帮助织女和牛郎从天宫偷来蚕蓝、蚕种、织布机、织布梭等。自此，牛郎织女男耕女织，生活幸福。故事中还描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸缎技术。不同版本传说中的人物、地点都指向了南阳，完全符合神话传说地方化的特征。

七夕的传说4

牛郎织女的传说最早起源于《诗经小雅大东》：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”意思是说织女三星像分开两脚，一天七次行进，虽然如此，也不能织布成纹；那明亮的牵牛星，也不能用来驾车。

《史记天官书》描述天体运行，有“其北河鼓，河鼓大星，上将；左右，左右将”、“其北织女，织女，天孙女也”句。河鼓，就是牵牛星，中间大星，左右两小星，这就是牛郎织女和他们的一对儿女的神话原型。织女星，又名天孙，这也是神话中织女是天帝第七孙女说的来源。

到汉代末年，《古诗十九首》中写道：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”又比如曹丕《燕歌行》中说“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”，都已经把织女和牵牛看成一对情人了。可见，秦汉时代应该是牛郎织女故事形成的早期阶段。湖北云梦睡虎地区出土的“秦简”中就有了“牵牛以取（娶）织女而不果”的记录。

而“牛郎织女”的故事情节，在南朝梁时殷芸的《小说》中已有粗略的梗概。当时还有很多类似的记载，比如宗懔的《荆楚岁时记》、吴均的《续齐谐记》和周处的《风土记》，都有牵牛织女七夕相会的故事。而20世纪初在敦煌石窟发现的《搜神记》中“田昆仑”和宋初《太平广记》中“郭翰”这两则故事，对明清时代牛郎织女故事的完成有更大的影响。

⑶ 七夕的由来牛郎织女的故事是真实的吗

相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，教他怎样娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴， 并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他 的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。
后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难 时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。 织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知 道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。
眼看就要追上， 王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
虽然上面引用的这个传说情节离奇，对于细节语焉不详，其中有很多疑问。但为伟大的百（讳）度网络采纳，可信性是毋庸置疑的。事实上，我研究了许多版本的七夕传说，相对而言，确实是这个传说最为合理。经过本人一番剥茧抽丝，真相慢慢浮出水面，个中蹊跷也得以解释。果然如我所想，其中暗含天庭隐秘，自然是不足为凡人道，度娘确乃神站也。下面我就来一一剖析，还原事实的真相。

⑷ 七夕情人节的由来以及具有的意义

七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于
汉代画像石上的牛宿、女宿图
开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。 “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。 “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。编辑本段传说
第一则

《织女》
相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，教他怎样娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。 织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
第二则
很早以前，山里住着户人家，老人们都死了，家里剩下了兄弟俩。老大娶了媳妇，这媳妇心眼不好，老想独霸老人留下的家业。 有一天，二小领着狗去放牛，到了地里，他拍打着牛背说：“牛哇，牛哇，我想睡会觉，你可千万不要乱跑。”老黄牛像听懂了人话，低着脑袋“哞、哞”地叫了几声，甩打着尾巴在他身边吃起草来。二小躺在草地上睡着了。 错过中午，嫂嫂提着罐子来给小叔子送饭，见二小正在睡大觉，照他身上狠狠地踢了一脚。二小醒了见是嫂嫂，慌忙爬起来，站在地上像个愣鸡。 嫂嫂把饭罐子往地上一搁，气呼呼地说：“你倒自在，撒着牛睡大觉，牛丢了我才和你算账哩！”说完，她一扭屁股走了。 二小的肚子早就饿了，捧起罐子刚要吃，身边的大黄牛一头把罐子撞了，罐子摔了个稀巴烂。大黑狗见了地上的饭，张口就吃，不一会，就把地上的饭舔了个一干二净。 二小瞅着碎罐碴子害怕了，觉得回家也没好儿。他长叹一声；“唉，怎么我就这样命苦啊！” 二小的唉声刚落，大黑狗扑通一声倒在地上，鼻子口里流血，一会儿就断了气。他这才明白，嫂嫂在饭里下了毒药。 二小心想：看来不能和这个害人精在一块过了，要不早晚得死在她手里。日头儿快落西山时，他赶着牛回了家。一进院子，扭头见哥哥打外边回来，二小心里一酸，两眼止不住地流泪。哥哥见弟弟这样伤心，不知家里出了什么事，忙问：“你为嘛这样难过？”“我把嫂嫂送的饭罐子打了，狗吃了地上的饭就死了。”哥哥听了，心里明白了八九，斗又斗不过家里的女人，为了难。 二小哭着说：“哥，咱们分开过吧。”哥哥见弟弟说要分家，更做难了，一来弟弟还小，二来他外出做买卖；家里没有帮手也不行。要是在一块凑合着过吧，又怕弟弟有个三长两短。 二小见哥哥发愁，就说：“哥，家里什么物件我也不要，只要那头牛。”弟兄俩在院里说分家的话，媳妇听见了，打心眼里高兴。她手扒着门框冲着丈夫说：“往后各过各的好，我做主依了二弟！” 哥哥眼里噙着泪花儿，一句话也说不出来。 第二天，二小赶着牛车走了。走来走去，越走越远。二小心想：老是这么走，走到多时是个头？干脆就住在这吧！他把牛车停下，砍了好多树枝子，就着山坡儿搭棚。棚子搭好了，就和老黄牛在这儿落了户。 那头牛是天上的金牛星下界，已经跟着二小过了一年多，这一天夜里死了。老黄牛死后，一连给二小托了三个梦，梦里对二小说：“到明天午时三刻，我要回天庭去了。我走后，你把我的皮子剥下来，等到七月七那天，把它披在身上，保你能上天。王母娘娘有七个闺女，那天她们到天河里去洗澡。记住，那个穿绿衣裳的仙女就是你媳妇。你千万别让她们看见你，等她们都到了水里，你抱了衣裳就往回跑，她准追你。只要你回了家，她就不会走了。” 第二天，二小见老黄牛死了，不吃也不喝，手摸着它光啼哭。后来就把牛皮剥了，留下牛皮埋了牛，又在牛坟上跪着大哭了一场。 七月七那天，二小披上牛皮，立时两脚离了地，飘飘悠悠来到天河岸上，他悄悄地躲在树林里等着。一会儿，王母娘娘的七个仙女来了，她们一个个脱了衣裳，扑通扑通跳到了水里。 二小瞅准了那身绿衣裳，窜过去抓起来就跑。三仙女见有人抱了她的衣裳，打水里出来就追。紧追慢追，追到二小家里。三仙女问二小为什么拿她的衣裳，二小说想让她做自己的媳妇。三仙女再三说天规不容，二小一再说人间比天上好。三仙女见二小长得好看，也动了心，就应了他。打这，三仙女落凡到了人间，她天天在家弹花织布，人们就叫她织女。二小天天外出卖布挣钱。小俩口过起了舒心日子。 三仙女和二小过了三五年，给他生了一男和一女。一天，二小到地里去干活，天上响起了天鼓，玉皇大帝派天兵天将把织女抓走了。二小回家一看，见两个孩子啼哭，不知媳妇上了哪儿，急得团团转。一问孩子，那大孩子手朝天上一指划，二小才想到织女走了。他急忙担起两个孩子，披上牛皮去赶织女。 二小心急，追得快，眼看快追上织女时，惹恼了王母娘娘：“好你二小，莫非你要追到灵霄殿上去吗？”她打头上拔下银管，在二小和织女中间一划，立刻划成了一道天河。二小没有办法过河，急得直跺脚，筐里的两个孩子直喊娘。织女和二小都哭了，啼哭也没用。二小想给织女留个想念，拿出牛扣套投向织女，织女接在了手里。织女想了想，没嘛可送，掏出织布梭照着二小扔来，织女手劲小，把织布梭扔歪了。 直到现在，天河一边的织女星怀里有扣套星，另一边的牛郎星旁有个梭子星。
第三则
相传在很早以前，南阳城西有个牛家庄，庄里有个聪明、忠厚、勤劳的小孩叫灵儿。因父母早亡，只好跟随哥哥过日子，嫂子马氏为人狠毒，常常虐待灵儿。一年秋天，刚收割完毕，马氏就逼着灵儿去山上放牛，并对他说：“给你这九条牛去放，要等到有了十头牛你才能回来!”灵儿听后；无可奈何，只好赶着牛离开牛家庄。 村里人闻讯赶来，对灵儿深表同情。有的送来吃的，有的送来穿的，灵儿一一致谢，然后独自一人赶着牛向山里走去。 当他走到那草深林茂的山岭就停下来歇脚，坐在树下伤心地流泪。心想，要等到何年何月才会有十头牛呢？正在这个时候，有位须发霜白的老人，忽然出现在他面前，老人拍拍他的肩膀，亲切地问：“孩子，你怎么一个人跑到这个偏僻的地方来放牛?为什么事你这样伤心？”灵儿把嫂子虐待、逼他放牛的事，一五一十地讲了。老人笑着说：“原来是这么回事！别难过，那伏牛山里有头病倒的老牛，你好好地喂养它，等牛病好后你就可以赶着牛回家了。”说完那老人就不见了。灵儿好象做梦似的。便按老人的吩咐往伏牛山走去。 灵儿走呀走呀，翻过一道道的山，涉过一条条的涧，终于找到了那头病牛，它正在一块大平石上卧着。灵儿立即趴下去，连连磕了三次头，喊了声“牛大伯”。老牛睁开疲惫不堪的眼睛，一会儿又闭上了。灵儿看着老牛那没精打采的样子，心里想，可能是饿了，于是就急忙去给老牛薅了一捆又一捆的草。整整喂了三天三夜，老牛终于吃饱了。突然抬起头跟他讲起话来：“好孩子，我本来是天上的灰牛大仙，因偷偷地把五谷种子撤于人间而触犯了天规，被玉帝踢下天庭，把腿摔坏了，动弹不得。你如能用百花露水给我洗擦一个月我就会好的。”小灵儿听了，就在伏牛山住了下来，饿了吃些野果，渴了喝些泉水，夜里依偎在牛旁。每天清晨去采百花，用花朵上的露水给老牛洗伤。整整一个月，老牛的伤真的好了，它跟着灵儿一道回家。 灵儿回到家里，嫂嫂见他真的赶了十头牛回来，硬说有一头是偷了别人的，还把他痛打了一顿，经乡亲们解劝才算作罢。此后，灵儿白天放牛，夜里就睡在牛的身边，庄上的人都称他是“牛郎”。那只被牛郎救活的老牛和牛郎很亲。有一次，嫂子把毒药放到菜里，老牛告诉牛郎不要吃。嫂子气起来闹着要跟牛郎分家，牛郎既不要房子也不要田地，只要那头老牛、两辆破车和一只烂皮箱，就离开了家，在一棵桑树下搭了个草棚住了下来。老牛从嘴里吐出个茶豆，牛郎将茶豆种在草棚门前，第二天便破土而出，第三天长出了叶子，牛郎就忙搭架，过几天豆子藤都爬满了架子。老牛就说：“孩子，你夜里藏在茶豆架下，可以看到天上的仙女，仙女也能看到你，谁要是连续七夜偷看你，她就是盼望做你的妻子，那时我就用车拉着你上天去，把她接下凡来，与你结成婚配。” 听了老牛的嘱咐，牛郎夜里就钻到茶豆架下朝天上望去，只见一群仙女在玉池里洗澡，临走时，有一仙女向下偷看了他一眼。第二天夜里，只见那仙女独自来到玉池边，大着胆子看牛郎。第三天夜里，望着牛郎微微地笑，第四天夜里便向牛郎点点头，第五天夜里端出一篮蚕，第六天夜里偷出一架织布机，第七天夜里拿着织布梭向牛郎招手。牛郎织女，一个在天上，一个在地下，眉来眼去，牛郎盼着织女下凡，织女盼着牛郎快去团聚。七月七这一天，从天空飞来喜鹊，落在老牛头上，喳喳喳地叫：“织女差我来，叫您快去聚。快去聚，快去聚。”老牛笑着点点头，牛郎套上车，坐上去。 老牛四蹄腾空，一会儿来到了玉池，牛郎下车，和织女把织布机抬放到车上，织女挎着蚕篮上了车，牛郎也跳上车同织女坐在一起。老牛腾云驾雾，一会儿即到家。 乡亲们获悉牛郎成了家，都赶来贺喜。织女就把她从天上带来的天蚕分给众姐妹，教大家养蚕、执丝、织绸缎。 于是，全村的人都知道牛郎娶了贤妻，能养蚕，会抽丝，还能织出又光又亮的绸缎，都说织女的织布机是从天上带来的，织出来的绸缎做成衣，冬暖夏凉。这消息传了出去，引来了山南海北的丝绸商人，都争着前来争购南阳绸。这事轰动了白河两岸，伏牛山区的千家万户，都送自家的姑娘来学织。织女心地善良，乐于教人，不到两年，家家户户都学会了养蚕抽丝织绸缎。 到了第三年的七月七，织女一胎生了一男一女，男的叫金哥，女的玉妹。牛郎耕田，织女织布，日子过得很和睦。 几年后，牛郎正在犁地，晴空突然响了一阵雷，老牛望着牛郎直流泪，并对牛郎说：“孩子，我把织女拉下天，触犯了天条，看来活不成了。我死后，王母娘娘肯定不放过你们，到那时，你吃我的肉可以脱俗成仙，用我的皮做成鞋穿能腾云登上天去。”说完老牛应声倒下；牛郎哭了一阵之后，就依着老牛的吩咐做了。 正好七月七那一天，牛郎正在锄地，金哥玉妹两人哭丧着脸跑了过来，告诉牛郎说，来了个老婆子，把妈妈从织布机上拉走了。牛郎急忙回家穿着用老牛皮做的鞋，一手拉着金哥、一手拉住玉妹，腾空就追。眼看就要追上，王母娘娘拔下头上的金替照脚下一画，一条波涛汹涌的大河出现了，牛郎拉着金哥玉妹站在河边直哭，哭声震惊了玉帝，玉帝一看是一对孩子，怪可怜的，于是，就决定让他们一家人每逢七月七相会—次。 人们突然发现牛郎一家人不见了，感到蹊跷，夜间到茶豆架下朝天上望，看见一条波涛汹涌的大河，河那边的织女在哭，河这边的牛郎拉着金哥和玉妹也在哭。人们发现群星闪烁的天空多出一条银带，就叫它为天河。天河的一边多了一颗星，这颗星就叫织女星。一边多了三颗星，叫做牛郎星。人们想念牛郎织女，每晚总是钻到茶豆架下仰望天空。到了七月七那天晚上，突然看见满天喜鹊向着天河扑去，互相咬着尾巴，搭成一座鹊桥。牛郎一手拉着金哥，另一手拉着玉妹上了桥，织女也从桥那边过来了，走到鹊桥中间一家人相会了。编辑本段别称
双七：此日月、日皆为七，故称，也称重七。
牛郎织女(刻纸)一
香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。 星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。 巧夕：因七夕有乞巧的风俗，故称。 女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。 兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。 小儿节：因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称之。 穿针节：因为这天有穿针的习俗，故称。编辑本段习俗

穿针乞巧
这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。” 五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
种生求子
旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。
供奉“磨喝乐”
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
拜织女
“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。
拜魁星
俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。 根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。 然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。 另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。
晒书·晒衣
据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
为牛庆生
儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“ 贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗
吃巧果
七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料
巧果
是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。 若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜” 巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，并订七月七日为晒书节，三省六部以下，各赐金若干，以备宴席之用，称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方，这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成，服一丸可延长十年的寿命，服二丸可延二十年。此外，还有饵松实、服柏子、折荷叶等，均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有试过的人才知道了。如今浙江的杭州、宁波、温州等地，在七夕这一天，人们还会用面粉制作各种小型物品，放到油锅里煎炸后称“巧果”。晚上还会在打扫干净的庭院里，摆上巧果、莲蓬、白藕、红菱等，家中亲友围坐在一起。编辑本段异俗

⑸ 七夕二首·其一原文_翻译及赏析

注释

鉴赏

七夕曲

唐代 ： 王建

鹧鸪天·当日佳期鹊误传

七夕

⑹ 七夕之写给远方的你-散文

一年一度的七夕又到了，在这个美丽的日子里，你我依然是人隔两地，相聚无期。我静静的坐在喧嚣世界的一隅，遥望天之涯海之角，想着心事想着远方的你。满腹的相思无以慰藉，只有将浓浓的爱恋寄予文字里，让清风捎去墨香一缕，让情思飘向千里之外的你。

茫茫人海，芸芸众生，偏偏与你相遇，相遇便不曾忘记。若说爱在萍水相逢时，那么思念就在离别那一刻起。相遇相知仿佛一切都是那样的不经意，而真情却又让我无法抗拒你，在每一个离别的夜里，我用相思煮雨，独自饮尽那杯孤寂。

一路走来，经历了万千的风风雨雨，聚聚散散，有忧有喜，有欢笑也有哭泣。然而不管岁月怎样的变迁，那份美丽的情怀一直都在，我依然用蘸满深情的笔，在红尘的最深处，勾勒着我们相爱的馨香印记。也曾经以为，我会很洒脱的面对别离，却不曾料到，我可以放下一切，却放不下你。

与你的相遇，如烟花般短暂，却也如烟花般灿烂。记得你说，你会悄悄收藏起时光的底片，让它变成陈年的私酿，然后在某个夏日的午后，晾晒出任何与爱与我有关的画面。我想象不出，若干年后会是怎样的画面，我只是在想，远方这份被泪水淋湿的思念，又该如何才能晾干？

总想有一天，能与你不见不散，牵着你的手一起去海边，迎日出，赏夕阳，听潮涨潮落，看云舒云卷。依偎在你的身边，让朵朵浪花，都绽放成幸福的笑靥这就是我想要的爱情，简简单单，但此生不变。

时常面向远方，独自遥望，沉浸在那场相逢的烟雨里。日子在指尖上泛黄，而笔尖下却依然跳动着那抹蓝色的怀想。轻轻的闭上眼睛，微风会带来你的芬芳，落在脸上，暖在心上。我知道，没有走远，你就在我的身旁。

一场相思一场雨，一段浪漫一段情。漫漫红尘中，蒙蒙烟雨里，何时才能与你十指相扣，朝朝暮暮。岁月在流逝，却无法阻止一颗想你的心。想你，在黎明的清晨；想你，在日落的黄昏。

亲爱的，在这个浪漫的情人节，我们无法在邂逅的渡口相依，只能在天涯的彼岸两两相忆，但你隔屏相送的玫瑰，却芬芳了爱的痕迹。今夜，无法与你携手共赏一场流星雨，那么，就让我在美丽的星空下，静静的想你。

七夕的夜里，若不能走近你，就让我走进古老而美丽的传说里，让我化身为美丽的织女，携着漫天星子，穿越银河的距离，在千年的鹊桥上，等你。

我们都在一路相遇，一路告别，再也不会为突然有人离开而痛苦不堪，也不会再为突然出现了某个人而欣喜若狂。有些人总是突然就从你的身边消失了，然后慢慢从你的生活中淡去了，不是你们之间出现了某种问题，也不要总觉得他的离开就一定是自己什么地方做的不好，其实这都很正常。因为本来我们都在一路相遇，一路告别，你来到我的世界我离开他的世界，然后你离开我的世界转身又去了他的世界。

一年一岁，你我同赏多少日出黄昏，人活一世，又能共度几个春秋。很多时候我们还没来得及相遇就已经错过了，还有一些人我们遇上了可忘了彼此打声招呼，后来也是匆匆而过，最终还是谁也没能记住谁。那么那些相遇后的意义又该是什么？

当初我们一起看过同一部电影，一起哭的稀里哗啦。当初我们一起听过同一首歌，一起学会了它的旋律，后来却再也没有一起合唱过。当初我们一起走过某些街道路过某个超市，当初我们一起坐在树荫下谈天说地，讲着自己给自己规划好的未来，可是后来未来永远都没有来，而身边听的那些人却早已换了一批又一批。

以前爱听的《当你孤单你会想起谁》依旧还存放在手机里面，只是现在谁也想不起来了。有些歌是随着某个人带到你的生命里的，有一天那个人转身离开后这些歌却永远留在了你的生命里，轻易就生了根再也无法彻底根除。一旦你用一点情绪去将它们润湿它们就能马上发芽长大开花，这些花有好看的不好看的，也有香气怡人的同样有恶臭无比的。后来开什么花已经不那么重要了，重要的是你还愿意让它们发芽。

恋爱过的我们曾经不知道是因为什么就相遇在了一起，一起走过一些夜晚彼此取暖，一起靠嘴里的那一点液体互相解渴，一起走过一段路，然后一起还没有挥手告别就又相互离去，消失在彼此世界的最边缘。

本以为会记住很久，久到自己都记不住到底有好久了才会忘记，可突然发现有些夜晚早就想不起。一开始记住了一些人的正面，到最后却连他们的一个背影都忘掉的一干二净。

每天不知道什么时候才应该睡觉，然后不知道应该什么时候起床，走在街上不知道哪是方向，在人群中不知道你们都去了哪里。在另一条街上还是会在另一个人群里？是睁着眼睛在休息还是闭着眼睛在思考？这些都是告别后的你我之间的距离，很近却又隔着千万沟壑，你不需要过来我也不用过去，因为我们在告别后都还在等着自己下一次的相遇。而在那些相遇里再也不会出现你的名字。

有些人就像是手机上无意间推送的消息，有兴趣你会看一下，没兴趣的就直接手指一滑就删除了。但其实不管你看还是不看结果都是一样的，时间一久就忘了，因为你知道明天还会有那类消息出现在你的手机上，也就没有什么好在意的了。

我们相遇后总有一天还是要相互告别，而那些告别后的你们能够比以前过的更好就是那些相遇的意义。自己看过很多故事，有别人的也有自己的，现在可能我们早就没有在一起，而那些故事会永远帮我们年轻着。

我们一路相遇，然后一路告别，一路向前将相遇告别后的彼此推到回忆里。有一天想起，不会悲伤，也不用觉得曾出现的那些人一旦离去就永远不会再出现，其实他们只是在与另一个你相遇，与此刻的你告别。

我知道有一天还会有很多人离开，那就彼此相拥，道一句最后的祝福，我也知道还会有更多的人与自己相遇，那就面带微笑轻轻地说一声欢迎。

半生缘，

一弯新月，

时光的缝隙搅动蹁跹的思绪，

怀念我们桃花下的相遇，

一世情牵，

我的爱载不动你的离忧，

心的舟子划不到彼岸的美丽，

一生叹息，

曾想将遍地落英洒满你的衣襟，

如今却只拾得一片死去的记忆，

如果思念可以稀释，倾尽整个大海能不能让它真的转淡，

有没有那么一首歌，会让你偶尔想起那个冬季那场雪。

了然于心的旋律无意识再次唱起，直至最后才恍然，依然是那首熟悉的乐曲。昔日的片段，已成为细读的忧伤，经世难忘的点滴，扯出了已然潮湿的乐章。任往事自由放飞，如泣如诉，任思绪随奢华夜色弥漫，幽幽缱绻了闲愁。如果思念可以稀释，倾尽整个大海能不能让它真的转淡。

一路走过，留下的除了不敢说，不能说，不想说却又不得不说的心事，还有不想忘，不能忘，不舍得忘却又不得不忘的情意。

感激灯火阑珊处的美丽邂逅，锁定岁月长河里流淌的别样风景。也试图绕过那缕记忆，试图忘记那场风雪，试图放弃被思念潮湿了的文字，寻求回归初始的宁静。转瞬之间，却染上了这字字入心的万卷忧愁，听闲筝弹奏那曲千古不变，已淡入心尖。

清眸流盼时，记忆堕落在轮回里，曾经的相遇，犹如浓郁淡雅的画卷般纯净质朴。最伤的别离，在夜风中留下半缕残香。回首时，喜怒无端堪一笑。那些如梦如幻，划过眼帘，如诗如画，烙在眉间。情意悠长，婉婉转转，朦胧诗篇，尽情释放。思绪飞转，试图跳出那些旖旎无限，走过之后，谁能一定了然？于千万人中的相遇，是一种道不明的缘。

谁轻叹，不舍轻易放弃，那份一往情深追随的视线；谁轻叹，放任走不出心灵呼唤的思念，几度把情怀打乱；谁轻叹，那些细语温柔，让思绪陷入无边的纠缠；谁轻叹，分别那天迎风撑起的眼帘，无法阻止晶莹泪水的溢满；谁轻叹遗忘千古的柔情，留下刻骨铭心的恋；谁轻叹，再次的偶然相遇，心依旧砰然，谁轻叹，植根岁月的情缘，几番吟成风花雪月的诗篇。

相聚别离，恍然一清梦，岁月流转，情怀永依旧。把往事放在手边，把记忆刻在心间。让风吹干湿漉漉的思念，吹散沉甸甸的幽怨。想念你给的温暖，想念你在朦胧中的呼唤。

几番挣扎，挣扎几番，最终淡出你的视线。没有谁是谁非，亦不怪机缘巧合。注定的遇见，谁也无力抗拒红尘中那场情有独钟。

心头掠过的未必是风，还有熟悉的场景。相遇本身虽是情况柔顺的奇迹，无奈越沉默就越是沉默，陌生终于还原为陌生。沉淀的记忆决定了另外一种心痛。可看见水中的花朵，不再有往日颜色。山高水长两茫茫，几许花开，几许回望。将那份擦肩雪藏，从此不再有花落的悲凉。

珍惜抑或转身离去，对与错谁来评说？

擦肩而过，错失今生。有许多事不断定，有许多人不可挽留。擦肩而过，错失今生；纵有飞蛾扑火的勇气，却也无皎皎如月的羞花闭月容颜可依。

红颜如梦，如江南云雨飘落在唐宋。初见之下的心生欢喜，莲的心事在六月的西湖盈盈绽放。你衣袂飘飘，白衣胜雪，似三月里瓢飞的柳絮；你浅浅而笑，像云霞锦缎；你的声音，软软款款，像是海风吻过发梢。那一刻的惊艳，心旗摇动，醉落了我今生此世的一世相思，繁花三千落尽。心如浮云，自在织梦。

我深信你是我千百年前守候的那一轮皓月，穿越千年，人海茫茫邂逅。前世如水记忆不可追也，今生上天是否就会让你与我结一段尘缘？演绎一曲华章呢。浮生叹，问世间。你却毕竟还是轻挽青丝：我配不上你！你说得如羽翼落地般轻盈，却重重砸碎我的心。千年旧梦初醒，仙缘散，夙缘难了。

凡尘红事，天缘命里定。我无力用褪色的笔墨，把你盈盈款款的身影留在我身边，，与我执手偕老，并肩观望世情风月。我知道，这一切只是我用文字写尽的梦。我无法在你浅浅的手心里找到驻足的位置。嗔我今生为痴情种，依旧在梦里等你，痴痴的守望千年，任思念如遍地藤蔓纠缠不休；凭世人展览千年。天地我可以轻易放下，却无法轻易放下你星辰般魅惑的眼神，暖和如烟火的浅笑。闭上眼，人生的.夤夜一下笼罩着我，而你却时刻如精灵般，在我眼前翩然起舞，幻化成虹。你的一举一动，你的一颦一笑，像远古神秘的契约，深深刻印在我心上，令我无法忘记。

寸肠千恨如繁花堆积，所有的忧伤化成铠甲，所有缱倦的情义都找不到停靠的落脚点。流浪的情，注定无法相望，心如刀割，含泪问花：为何我心坎的盈缺无法与现实的丰歉成比较，我痴心的守候只是赢得深哭一场？

乱红不语，飞过秋千去……

青春与生活

绿色维系着生命的蓝本，青春燃烧着梦想的火花。

青山绿水的大家园里，我们播种着生命和阳光，在和煦的春风里我们与绿色相拥，一起筑起这个蓝色的花园城市。

生活因社会的不断发展而改变，我们身边的绿色一点点从我们的身边小消失，给人类带来的是繁华的喧嚣，但是生活垃圾却是满满堆积在我们的身边，从此那抹蓝色的天空变得那么潇沉，云烟四处升起，烟雾缭绕的世界足渐侵蚀着我们的身体，让我们一同携手为世界的美丽创造那抹绿色。

大地上编制的藤蔓一点点穿透着蓝色的美丽，一圈又一圈，慢慢的往上面爬，只把那沧桑的城市围着一点点亮丽的景色。天空从此不在寂寞和消沉，从此密布的云雾环绕着那座神清气爽的城市蔓延。

我要找回过去的三十年前，在那里我会迷漫着我快乐的青春，寻找那份新鲜的颜色，要让我的青春永远伴随爱的绿色，而今的大千世界再也回不到过去了，那道亮丽的颜色也从此消失了，但是我们应该去拾起曾经那抹失去的绿色，让世界再次拥有美丽。阳光总是那么明亮，照射在大地上一切都是那么祥和安静，一切都像是睡着了的样子，但是那样真的很美好，至少每一天都可以沐浴着阳光给我们带来的喜悦。

有诗人说过；冬天来了，春天还会远吗？春天一切万物复苏，一切朝气蓬勃，眼前全是美丽的山川树木河流，霎时我仿佛在这美丽的风景下独自陶醉，不能自已，满是春天绿色的气息，把大地上黑暗的角落全都点亮了，这时大地上一片光芒，偶尔还有几只小鸟在发出叫嚣的声音，一切已装饰的完美。

完美的世界离不开花草树木来化妆，在美丽也不可能离开花草树木谈美丽，所以绿色只为美丽而装饰，我们必须一起去为世界增添那抹绿，用我们的智慧和行动去制定蓝图，把曾经的世界当作现在的标本，使今天再次回到昨天，携手一起共筑绿色梦。

只为拼凑那点点的残缺，让生活从此与绿色相依相伴。

纪念那独特的地方

喧闹的尘世，让人变的浮躁，城市的灯红酒绿，在我看来也不过一个幽静的树林。城市的节奏也就像一首摇滚，而我更喜欢提琴的悠扬，让我无法忘怀。——题记

你是否也会走进一个幽静美妙却无人知晓的树林？你是否也会静下心，倾听一场提琴的演出，你是否也想静下心感受花瓣在身边飘落的美丽。

有这样一个地方，它是一个不大，却很美丽，安静又舒适，它无人知晓，却在我心里，它毫不起眼，却让我无法忘怀，它——不过是一个很普通的小树林。

这个树林，在旁人看来，没什么差异，可当走了进去，才发现其中的美丽，树林里有一条长一百米的小道，宽不过几米，可路的两旁却都载满了树，每一颗树都稍稍弯下了腰，树枝压着树枝，春天开满美丽的花儿之时，微风轻轻拂过后，花瓣随风而偏偏起舞，在风中轻轻飘落，好像一场美轮美奂的舞蹈盛宴。

伴随着落花雨的美丽，我站在这里，伴随着落花雨的美丽，我拿出自己最唉的小提琴在此弹奏，提琴声的清脆，落花雨的美丽，微风拂过之时发出柔和的哗哗声，仿佛都在为我而伴奏，它们是我最好的观众。

我沉浸在琴声与落花雨的美丽之中，每一次弦与弓的碰撞，都迸发出一个音符，音符与落花的碰撞，展现出的，便是最美丽的演出，就像天堂一般。

此后的每一天，我都到此来练琴，感受这里独有的美丽，这里没有城市的喧闹，没有尘世的勾心斗角尔虞我诈，只有让人沉醉的琴声与美丽。

每一次前来，都是一次安静美妙的大自然的洗礼，每一次都是灵魂与音乐的碰撞。

每当我弹奏起自己的提琴，每当我独自欣赏这美丽的落花雨时，我都会感叹世界的伟大，竟能制作出如此美丽的地方。

我也开始自私，希望这个地方唯我独有，我也开始思考，它的前身又是怎样？是不是一个美丽的公园的一处呢？可如今至怎会变成现在这样被人遗忘呢？

这些我都不知道，那个树林，我去过几次之后，便因为家事离开了那个地方。有时我也会回想起那片小树林，有时也会想起那场落花雨。

知道多年以后，我再拿着提琴回去时，它早已不在，我的心里也不禁涌上一阵心痛和惋惜。

我再这在这曾经让我无比沉醉的树林的一处时，我再次拿出我的提琴，又再次为这片树林而弹奏，琴声中也道出了我对那片树林的想念。

这个树林，也让我久久无法忘怀，因为，我再也没有找到像那样的地方，那样的美丽，那样的美好，那样的让人沉醉。

我想，这个世界的节奏太快，有时也需要静下来找一个自己喜欢的地方，做自己喜欢的事，那也是无比的让人舒适。

这个世界，真的还有很多地方值得我们去发现，去记住，或许它并不起眼，但它却很美丽，却让人如此沉醉，如此无法忘怀。

⑺ 七夕起源于什么朝代

七夕起源于汉代。

七夕节起源于汉代，是我们中国的“情人节”。早在东晋年间的一本历史笔记小说集《西京杂记》中就有对其相关的记载。后来的唐诗宋诗中，也不乏出现七夕节的身影，比如唐朝诗人罗隐的“香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。”将这一节日中天上人间的美好写得淋漓尽致。

故事介绍：

传说在很久以前，有一个孤儿跟着哥哥嫂嫂生活却没有得到良好的待遇，他没有名字，和他关系亲密的只有每天放的那头牛，于是大家都叫他牛郎。牛郎把这牛当作他的朋友，平时的一些生活中的见闻都会告知于它。

一天晚上老牛突然说话了，它告诉牛郎“明天黄昏时树林里会有一群美丽的姑娘到湖中戏水，地上有一件粉红色的纱衣，你要捡起这件纱衣然后在树林里等待。之后会有一个女子前来找你要衣服，她就是你的妻子。

第二天牛郎按老牛的话做了果然看到一位仙女一样漂亮的姑娘来找自己要衣裳。他们述说了各自的遭遇，原来她是天上的织女，每天都要织出许多锦缎挂在天上，根本没有自由可言。这次是趁着王母娘娘打瞌睡偷偷下凡来的，两人听完彼此的话后既同情又怜惜对方。牛郎劝她留下来和他一起生活，织女同意了，于是和他过上了男耕女织的幸福生活。

⑻ 每年七夕节都会下雨吗

并不是每年七夕节都会下雨，但七夕节下雨的概率比较大。

七夕经常下雨的现象是一种气候规律。我国长江中下游地区，通常每年六月中旬到七月上旬前后，是梅雨季节。天空连日阴沉，降水连绵不断，时大时小。所以我国南方流行着这样的谚语：“雨打黄梅头，四十五日无日头”。

持续连绵的阴雨、温高湿大是梅雨的主要特征，而七夕正直梅雨季节时候，再加上古老的传说，所以让人觉得七夕就真的会下雨。

七夕的民间传说

牛郎家境贫困而且从小就是一个孤儿，但是牛郎很聪明又勤快。有一天他到山上放牛，经过一片树林，那里山清水秀鸟语花香。牛郎在那里看到了七仙女下凡，那时候她们正在游泳，而这时他养了一头牛对他说：“男的七仙女的五彩衣裳，仙女就会跟着你”，果然牛郎按照这条牛的说法去做。最后七仙女中的织女没有找到自己的五彩衣裳，最终留了下来。

而且这时候牛郎看到织女以后，便对他说，希望能够做他的妻子。织女这时候也被他的忠厚老实勤快聪明感动了，最终跟了他在一起。并且在后面的岁月里，男跟女之相互爱慕，生活非常的幸福。有一天王母娘娘知道了这件事以后，便下来拆散了他们。后来织女和牛郎哭得肝肠寸断，最终把喜鹊感动了喜鹊，无数的喜鹊就搭起了一座鹊桥，最终让牛郎织女在鹊桥上相会。