七夕丹阳

『壹』 七夕的传说

关于七夕的传说

七夕由来已久，在现今更是情人节的节日，所以庆祝场面肯定热闹，其实关于七夕，最有名的还是关于七夕节的传说，很少人没有听说过牛郎和织女的故事吧。下面是我为大家整理的关于七夕的传说，希望对大家有所帮助！

七夕的传说1

相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，教他怎样娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

七夕的传说2

很久以前，有一个跟着哥嫂过活的孤儿，既聪明又勤快，可嫂嫂仍嫌弃他，天没亮就赶他上山放牛，大家都叫他牛郎，向年后，哥嫂和牛郎分了家，狼心的嫂嫂只给他一间破划房，一头老牛。从此，牛郎白天放牛，砍柴，晚上就和老牛同睡在那间破划房内。

一天，牛郎赶牛走进了一片陌生的树林，这里山青水秀、鸟语花香。牛郎见到九个仙女驾着祥云落在河边的草地上，然后脱去五彩霓裳，跳进清澈见底的河水里，牛郎盯着一个最年轻是美丽的仙女。看的入了神，这时老牛突然说话了：“她是天上的织女，只要拿走五彩霓裳，她就会做你的妻子。”牛郎悄悄地沿着树从，悄悄拿走了织女的五彩霓裳。天近午时，其它仙女纷纷穿起五彩霓裳，驾着祥云而去。唯独找不到五彩霓裳的织女留下了。这时，牛郎从树后走出，请求织女做他的妻子，织女见牛郎忠厚老实，勤劳健壮脉脉含羞的点了点头。

牛郎织女喜结良缘后，男耕女织，互敬互爱。两年后，织女生下一男一女。然而天帝听闻织女下嫁人间，勃然大怒。在七月初七时，王母奉旨带着天兵天将，捉了织女，悲痛欲绝的牛郎在老牛的帮助下，用萝筐挑着儿女追上天去。眼看就要追上了，王母拨下金簪一划，牛郎脚下立刻出现一条波涛汹涌的天河。

悲伤的肝肠寸断的织女和挑着儿女的牛郎，一个在河东一个在河西，遥望对泣，他们哭声感动了喜鹊，霎时无数的喜鹊飞向天河，搭起一座鹊桥，牛郎织女终于可以在鹊桥上相会了，王母无奈，只好允许牛郎织女每年的七月初七在桥上相会一次。

七夕的传说3

七夕的传说的'由来

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牛郎织女传说是我国四大民间传说之一，也是在我国民间流传时间最早、流传地域最广的传说，在我国民间文学史上具有十分重要的地位。

七夕鹊桥会壁纸

追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程，时间当在战国，地点则在楚国。查经问典，《诗经·小雅·大东》中有跂彼织女，终日七襄睆彼牵牛，不以服葙的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录，是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述汉有游女，不可求思。据史料记载，诗中的汉即指汉水，又指天汉（银河），游女是指汉水女神或织女星神。楚人雄距江汉地区，甚重祠祀汉之游女。另外，在楚地民间，常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：牵牛星，荆州呼为河鼓。而在南阳汉画像石牛郎织女星座中，正是以河鼓为牵牛。居汉水之北的南阳，素有枕伏牛而蹬江汉，襟三山而带群湖之称。战国时，南阳属楚，楚始都于淅川丹阳，是楚文化的发源地，文化积淀深厚。如此的历史背景和文化底蕴，是形成牛郎织女传说的重要条件之一。

南阳汉画像石与星宿

牛郎织女传说最早源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果。牛郎星位于银河东，织女星在银河西，二星隔河相望，使人们产生无尽的遐想。牛郎织女的传说源于楚，到了汉代，伴随着天文学的发展，其传说更为广泛、具体、生动、形象，是成为绘画与雕刻的重要素材。汉代是我国天文学发展史上的一个重要时期，而汉代的南阳是全国有名的都市之一，并成为南北文化、科技发展的交汇地，多种文化因子的碰撞，产生了深厚的文化积淀。在这里还诞生了一代天文学宗师张衡。在这样的背景下，南阳又出现了大量表现幽远深邃太空的汉画像石，其中的牛郎织女星座，形象生动地把星宿与传说结合在一起，更是一种历史的必然，也是牛郎织女传说起源于南阳的有力证据之一。

南阳丝绸与织女

据文献记载，南阳周代已有养蚕业和丝绸业。西汉年间，南阳郡为全国八大蚕丝产地之一。东汉时，张衡《南都赋》中记载的帝女之桑就出自南阳，名扬天下。牛郎织女传说的诸多版本中，都离不开织女的纺织技术。盘古开天发源地的民间传说中，描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术。这与很有名望的南阳丝绸有着渊源的关系。由七夕节衍生出的乞巧风俗活动，主要因为织女是天帝之女，心灵手巧，为人间少女所崇拜。今人谈及乞巧，多援引南北朝时南阳人宗懔《荆梦岁时记》的记载：七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。据河南大学出版社《楚国史》记载荆楚北从今河南南部，南至衡阳，东至九江一带。而西周之前文献所指的荆楚当在今河南南阳盆地至江汉平原一带。据此可知，南阳位于荆楚之地，由此形成了乞巧风俗，此盛况有民歌一首为证：

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥，

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

以上见证了奇巧中的织女与南阳丝绸的渊源关系。

民间传说中的南阳

关于牛郎织女的传说，在全国各地的民间流传相当广泛，版本较多，但核心内容是基本一致的。神话传说自产生到流传过程中形成定型故事。一般与产生地区的地名风物相粘连，这是神话传说地方化的一种表现形式，由此致使人们从感情上或从直观的感受上认为这个故事更具可信的色彩而广为传播。根据现代诸多的民俗之类的出版物，大都记载牛郎织女传说起源于南阳，如海燕出版社的1997年版程健君的《民间神话》中有牛郎是南阳县桑林人之说，宗教文化出版社的《节俗》和三峡出版社的《中华民俗艺术大全》中均记载相传在很早以前，南阳城西牛家庄有个聪明、忠厚的小伙子。在南阳桐柏县盘古开天发源地还流传着另一版本的牛郎织女传说：黄牛是在盘古开天辟地时，因为当时地上没有五谷，它将天仓中的五谷偷来撒向人间，因而被玉帝赐下天庭，摔断了腿。孙如意用百花露给黄牛治好了伤，黄牛帮助牛郎和织女成了家。后来，黄牛又不顾受罚，帮助织女和牛郎从天宫偷来蚕蓝、蚕种、织布机、织布梭等。自此，牛郎织女男耕女织，生活幸福。故事中还描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸缎技术。不同版本传说中的人物、地点都指向了南阳，完全符合神话传说地方化的特征。

七夕的传说4

牛郎织女的传说最早起源于《诗经小雅大东》：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”意思是说织女三星像分开两脚，一天七次行进，虽然如此，也不能织布成纹；那明亮的牵牛星，也不能用来驾车。

《史记天官书》描述天体运行，有“其北河鼓，河鼓大星，上将；左右，左右将”、“其北织女，织女，天孙女也”句。河鼓，就是牵牛星，中间大星，左右两小星，这就是牛郎织女和他们的一对儿女的神话原型。织女星，又名天孙，这也是神话中织女是天帝第七孙女说的来源。

到汉代末年，《古诗十九首》中写道：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”又比如曹丕《燕歌行》中说“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”，都已经把织女和牵牛看成一对情人了。可见，秦汉时代应该是牛郎织女故事形成的早期阶段。湖北云梦睡虎地区出土的“秦简”中就有了“牵牛以取（娶）织女而不果”的记录。

而“牛郎织女”的故事情节，在南朝梁时殷芸的《小说》中已有粗略的梗概。当时还有很多类似的记载，比如宗懔的《荆楚岁时记》、吴均的《续齐谐记》和周处的《风土记》，都有牵牛织女七夕相会的故事。而20世纪初在敦煌石窟发现的《搜神记》中“田昆仑”和宋初《太平广记》中“郭翰”这两则故事，对明清时代牛郎织女故事的完成有更大的影响。

『贰』 牛郎织女的原版故事是怎样的

牛郎织女的原版故事：

传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活，此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。

他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。

(2)七夕丹阳扩展阅读：

牛郎织女是流传在中国民间最优秀的爱情传说之一，那牛郎与织女纯朴的爱情，是人们对爱好生活的憧憬和向往；而忠厚、勤奋的牛儿，又代表着人们对劳动的热爱和和平生活的期望……。

天上人间的生离死别，鹊桥相会的幸福团圆，演绎着古老的爱情，丹阳据传为“牛郎与织女”传说的起源之地，因此，丹阳早年便在香草河畔建起群雕，供人们追思传统文化，又纺织现代动人的一幕幕喜剧。

据说，每年都有无数热恋中的少男少女，来“牛郎与织女”身边相会和喜结连理。歌颂了中国劳动人民坚贞的爱情以及追求美好生活的强烈愿望。

『叁』 七夕传说七公主下凡

七仙抄女下凡
七仙女袭神话传说中王母的七个女儿。名字是：红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。其中，七仙女，传说是七位仙女中最小的一个，她最心灵手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹阳境内有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树一时高兴，把"百年好合"说成"百天好合"，害得董永七姐只有百日缘分。七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回天，七姐不得不忍痛飞去。她的织布校化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到"咔喳、咔喳"的织机声。

『肆』 赞美丹阳的古诗词

岁月多为蹉跎，不惑将至天命，
常怀子川之叹，空有鸿鹄之志。
盛世兴赋,以达其昌；
华年高歌，以表其彰。
值华夏腾飞之世，国泰民安；
举国迈进之际，日新月盛。
千城共唱事业兴，万民同庆国运昌。
指点江山，文人竟抒百城赋；
激扬文字，墨客争唱千城颂。
聚沙成堆，筑我华夏巍峨；
汇流成海，扬我中华浩荡。
余本一介布衣，闲吟于郊野。
啖花饮露，虫鸟相戏；
叩山访水，鱼柳为伴。
躬逢盛世，幸甚至哉。
承帝王瑞气，朝露而濯；
沐龙凤紫霞，甘霖为哺。
憾百城千廓华章，未有家园片语；
叹千思万虑感言，陡生乡恩寸心。
虽人微言轻，拳拳之心可鉴；
语苍词白，绵绵之意可表。
拙笔难尽家乡美，赤心以表桑梓情。
齐梁故地，吴越洞天。
山清水秀，人杰地灵。
聚祥瑞以栖凤，射紫光而腾龙。
周邑云阳，秦设曲阿，
汉赐凤美，唐封丹阳。
五千年文明历史，炳炳烨烨；
两千载石刻文化，晖晖煌煌。
纵目凭高：东牵常武以临淹城，
西襟镇句以掖三山，
南凭茅岭以承圣道，
北枕长江以怀维扬。
雄踞苏中南，采千古江南之灵气；
牵手长三角，撷百年商贸之精良。
古运汤汤，匹练绕城泽膏腴；
沪宁畅畅，飞列疾驰唱繁忙。
久哉丹阳，钟灵毓秀，
一江川流，江南江北汇水乡；
两地丘原，吴头楚尾集饶广。
古来兵家必争地，而今商贾云集场。
七省一喉，锁城邑关隘之鈅；
四门八话，呈闾阎俚语之广。
古风醇厚，美德传扬。
夫楚王有问鼎之心，而季子怀礼让之襄。
路遗未失，户牖不闭，
泰伯遗风传千古；
八月浮槎，遍访霄汉一叶舟；
七夕飞虹，喜聚鹊桥两相望。
槐荫月老开天眼，成就天仙配董郎。
盛哉丹阳，俊彦辈出，
人文荟萃，江山代有才人出，
不乏巨擘入史典。
白鹤鸣瓜畦，吴祖开皇天。
一旅之士，策三分天下；
一江之险，权半壁江南。
练湖鼓声，公瑾谈笑千帆竞；
吕城马嘶，将军麾叱虎狼寒。
丹凤朝阳，聚一脉紫气；
麒麟啸天，启两朝帝贤。
戎马一生开南齐，气贯长虹；
博学多才治南梁，光照坤乾。
《昭明文选》，太子集诗文之大成；
《文心雕龙》，刘勰开宏论于巨典。
禀南史之正，韦昭直笔叙史实；
究经学之理，包咸韬韫注圣言。
许浑吟诗千首湿，诗人醉卧曲阿酣。
吴中四士，包融清婉共饮誉；
何佶二子，兄弟雅道齐盛传。
恒彦范以身捍法，一生“忠烈”垂青史；
贡祖文舍命护孤，满门忠义照青汗。
为国为民，学子一身正气除六贼；
爱国爱家，陈东满腔热血洒九寰。
书画翘楚，丁皋运思落墨臻神妙；
文坛巨擘，吴淑编史著籍趋备善。
工书善画，公巽笔墨寓刚劲；
范记苏书，邵觫篆书呈奇观。
救国兴教创复旦，百年奔走；
爱国领袖马相伯，千秋垂范。
江南凤，凤姿展丹凤故园；
正则绣，绣针绘锦绣河山。
严谨治学，语言泰斗吕叔湘，
毕生潜学术；积极办教，
教育巨贤匡亚明，一生披肝胆。
秀哉丹阳，风景如画。
江南明珠，山清水秀唱笑颜；
水乡泽国，桃红柳绿秀风光。
鱼米之地，苏南粮仓。
蚕桑基地，丝绸之乡。
生态新市，万户千家倡文明；
工贸名城，三区四园谱新章。
汽配五金，誉满华东；
眼镜基地，举国名扬。
铝箔产量，名冠亚洲；
钻头锯片，世界称强。
改革开发促商机，投资热土显辉煌。
科技发展，笑迎五湖之客；
经贸繁荣，诚招四海之商。
民营经济，稳步攀升；
乡镇工业，日趋增强。
画美绣奇，酒醇醋香。
车水马龙，城乡协畅。
船来舶往，港口繁忙。
沪宁、京沪，高铁通畅。
水陆四方通衢，航空九州汇网。
万家灯火，百姓安居乐业；
千年史韵，古城如日方中。
春满神州处处新，光照华夏代代强。
万善塔上钟声悠，石刻园里神兽昂。
无限风光齐梁祉，千般神韵丹凤祥。
喜看故园新气象，笑谈举杯齐飞觞。

『伍』 七夕晚会什么时候开始

中央电视台《七夕晚会》分为白天和晚间两个部分。白天的直播时段12:00-20:00。晚间20:00-22:00则是“鹊桥相聚时，情歌绽放夜”七夕歌会。

节目中，央视名嘴，将搭乘“时光机器”穿越时空，各个时段中带领观众抵达“牛郎织女”七夕起源地之一的湖北郧西、“天仙配”发源地之一的安徽省当涂县丹阳镇黄塘村、“五朵金花”故事的发生地云南大理，以及“刘三姐”的故乡阳朔等地。

感受古往今来爱情的魅力，讲述“刘三姐”的扮演者黄婉秋等人的爱情传奇。

七夕

夕乞巧，这个节日起源于汉代，见于汉代崔踅的《四民月令》、晋周处《风土记》等书后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。

『陆』 鐗涢儙鐨勬ф牸鐗圭偣鏄鎬庝箞鏍风殑锛

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『柒』 七夕的流传最早来源于哪个朝代

七夕的流传最早来源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们在古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，是流行于中国与汉字文化圈诸国的传统文化节日，相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。

2006年5月20日，国务院将七夕节列入首批国家级非物质文化遗产名录。近年来因受外来文化影响，洋节逐渐流行中国，部分商家和媒体联合炒作，宣传为“中国情人节”。

(7)七夕丹阳扩展阅读

广州的乞巧节独具特色：

节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

参考链接：网络-乞巧