七夕节壁画
㈠ “游戏娱乐”和“七夕”一个本该为女性祈福的节日从什么时候开始变成了中国的情人节
唐朝《开元天宝遗骨》沿袭南朝风格，记录了一场盛大的刺绣仪式：玄宗和杨贵妃在华清宫设宴。七月七日晚上，宫女们在宫廷里庆祝水果、鲜花、美酒，乞求牵牛花和织女，用小盒子捉蜘蛛。第二天，他们看到蜘蛛网又细又密，那些密密麻麻的蜘蛛网很聪明。至于《长生殿》里的妙语，多亏了白居易，七夕成了爱情的代名词。
说到七夕，人们的第一反应是鹊桥相会牛郎织女，相当于中国的七夕和情人节。在古代，七夕确实与牛郎织女的传说密切相关，但它是一个以女性为主体的综合性节日。在这一天，妇女们会拜访亲密的朋友，祭拜织女，互相学习，祈求好运。因此，七夕也被称为“女儿节”。在女人乐于竞争，乐于玩乐的日子里，男人们会聚在一起，乐在其中。男女订婚只是女儿节盛大活动的副产品。
牛郎织女的传说来源于人们对星星的恐惧和崇拜。
《牵牛花》和《织女》最早的记载出现在西周《诗经潇雅大东》年：“田薇有朝鲜，狱中有光。三个中的三个，维加，一天七次。虽然是七份，但不是报纸，也不是服务箱。”此时，牛郎和织女只是天空中两颗拟人化的星星。可见牛郎织女的传说源于人们对星星的敬畏和崇拜。
据湖北省云梦县睡虎地秦墓竹简《日书》记载，牛郎织女的婚姻悲剧开始出现并广泛流传。“五申、姬友和佩妮与织女失败了。不满三岁，死了就放弃。”这意味着乌申和姬友娶了织女是非常不幸的。如果这个时候结婚，丈夫会在三年内抛弃妻子。
汉初《淮南子》年，有“武阙渡织女，填河成桥”的记载。最早的关于牛郎织女形象的绘画和雕塑产生于汉代。如班固的《西毒赋》、张衡的《西京赋》都记载了长安西郊昆明池旁的牛郎织女石像。但东汉《古诗十九首》最初对牛郎织女相恋不能重逢的传说是这样解释的：“千里迢迢来到阿尔泰，一个来自娇娇河汉的姑娘。我从来没做过这个。一整天，没有章节，泪如雨下。贺涵很清很浅，很不一样。盈盈在水中，无脉。”
“七”对女人来说意义重大。七夕祈福顺理成章。
织工擅长编织，女性通过向织工献祭来祈求灵巧和幸福的生活。葛氏《金代西京杂记》说女子乞讨活动起源于汉初刘邦后宫：“七月七日，汉代女子常穿七孔针，皆用之”。“七月七日前，来到百子池，自得其乐，五色缚之。这就是所谓的艾连”。金代的风土人情，除了描写妇女向宫廷献果、祈福长寿之外，还首次增加了七夕寻子的内涵：“七月初七，夜扫宫廷，设酒席，设酒窖，撒香粉，祈福顾江，织宫女，言二星相会。守夜人有一个私人愿望.看到的人都会崇拜，但他愿意不生孩子，但只能生一个，不能生两个。”
那么古人为什么要把女子乞讨活动定在农历七月初七呢？原来女娲创造了整个生命。他在第七天创造了人，第七天就是“人日”。“七”也是一个很吉利的数字：人有七感，音乐有七音，人有七情，天上有七仙女，曹植能七步写诗，日常生活有七件事。另外，《黄帝内经》把七定义为女人的命数：女人到了七岁，牙齿会开得更大，还有一个月的发育时间，就准备要孩子了。3747年她身体强壮健康时，身体逐渐衰弱，67年头发开始变白，77天后生育能力停止。这样看来，七月初七是男人的节日，初七对女人来说意义重大。七夕这两个幸运数字叠加在一起祈求好运是顺理成章的。
到了南朝，牛郎织女的故事更加完整。织女成了天帝的女儿，答应嫁给河西的牵牛花。但织女婚后偷懒，天帝大怒，下令返回河东，于是牛郎和织女一年见一次面。牛郎织女的爱情故事不是偶然的，而是中国“男耕女织”生产生活方式的产物。
宗彝的《荆楚纪年》记载了南朝七夕乞巧的过程，特别提到蜘蛛网会带来吉兆：“夜深了，女子穿上五颜六色的绳结，七孔针，以金银为针。陈瓜国在法庭上乞求智慧。如果他有个开心瓜网，他觉得应该是。”
白拓聚义的《浮七喜》成了爱情的代名词。
唐朝《开元天宝遗骨》沿袭南朝风格，记录了一场盛大的刺绣仪式：玄宗和杨贵妃在华清宫设宴。七月七日晚上，宫女们在宫廷里庆祝水果、鲜花、美酒，乞求牵牛花和织女，用小盒子捉蜘蛛。第二天，他们看到蜘蛛网又细又密，那些密密麻麻的蜘蛛网很聪明。至于《长生殿》里的妙语，多亏了白居易，七夕成了爱情的代名词。
唐代以七夕为题材的诗歌有80多首，从唐诗中也可以看出当时乞巧成功的盛况。崔豪的诗写道：“长安城如月中练武。家家户户都拿着针线。仙女玉佩知道天堂和地球永远不会满足。”
宋代以后，城市商业的繁荣促进了七夕的发展，七夕里的气氛很浓，车水马龙，人来人往。而叶洛金英芝的《醉翁谈录》写道：“七夕，盘楼买卖乞物。7月1日起，车马被吞噬。直到七夕前三天，车马还没过。他们一直被压制到晚上。”
宋代女性用果、针、求智，蜘蛛网在历代也占据了类似的地位。他们还会把绿豆和小麦泡在瓷器里，生出几寸长的芽，用红蓝两色的建筑捆绑起来，叫做“种”。此外，他们还会在院子里建造五颜六色的建筑，人们称之为“乔奇楼”。在七夕，孩子们也可以参加乞讨活动。男生求助，女生求助：“京城的孩子把笔砚放在牵牛花前，书上写着‘有人求助’。孩子们把针线盒送到了织女的位置。书上说，“一种技能。"'
七夕那天，街上卖“摩九乐”，又称“摩洛”或“摩洛”，是一种以木雕色彩为底色的泥人，或穿红色纱笼，或以金珠、金牙装饰。“摩力”或“摩罗”是梵文的音译，意思是佛经中神的名字。佛教因素从宋代七夕开始出现。
宋代可以说是中国情人节的鼎盛时期。宋代的七夕作品有100多部，《鹊桥仙》往往是优秀作品的题词。
自元代以来，七夕被称为“女儿节”
元朝首次将七夕称为“女儿节”。元朝《金枝解析》说：“宫中屠场咸如温室。七夕展示牵牛花、织女图，摆水果、酒饼。邀请女性参加cle
明清时期，北京的端午节、七夕节、重阳节被称为女儿节。七夕“女儿节”，穿针引线的习俗变得缺针乞巧，乞巧的时间也从晚上变成了中午。女人聪明的时候，会在正午的阳光下放一碗满满的水，然后让绣花针在碗里飘着。如果水中针的影子像一朵花、一只鸟或一只野兽，就认为是“聪明”；如果影子像木槌一样笨拙，或者弯曲变形，就被认为是“乞求帮助”。清代七夕，北京女儿节把扔巧针变成了扔树枝或松针。
清代江南女子也有七夕染指甲的习俗：“七夕，女子采凤仙花染指甲，红如琥珀，可爱。”此外，指甲变红还有一个神奇的效果，可以让老人的眼睛消失。记载了苏州的七月风俗：“捣碎凤仙花汁，将无名的指尖和小指尖染成红色，称为红指甲。相传会存在到明年春天元旦，老人们读了才不会糊涂。”
七夕文化对亚洲国家影响深远。
牛郎织女的传说还流传到了西北、东北、西南等有民族交流的少数民族地区，并深深影响了日本、朝鲜、越南、菲律宾、印度尼西亚、马来西亚等国。在这些国家和地区，故事名称、英雄姓名和故事情节可能存在地域和民族差异，它们始终保持着与汉族母题故事相似的主题和人物。
日本也有乞讨节，类似的纪念活动也在举行。是日本最早的和声歌曲之一，多创作于奈良时代。在《嵇》中，有130多首七夕和歌。从奈良中期开始，被日本宫廷和上流社会模仿的中国情人节、刺绣、七夕诗社成为普遍习俗。除了向星星献祭、祈求智慧、脱衣晒书之外，人们还在彩纸上写下愿望，挂在竹枝上。第二天，竹枝和灯笼沿河漂流，象征着他们希望到达天河。“七夕流”是明治以前重要的七夕活动。和男孩女孩一起在竹子上挂灯笼，然后用男女娃娃做一只船。7日早晨，他们一边向上帝歌唱，一边把船投入大海。
1976年在韩国出土的德兴里墓，建于408年。墓主人有中国和高句丽的称号。在墓室的壁画中，有一幅清晰的“牛郎织女”图。织女和牛郎隔着银河相望。这说明韩国高句丽地区的贵族深受北魏牛郎织女传说的影响。清楚地记载了元朝时，朝鲜国王巩和他的妻子鲁大公主塔一起祭祀牛郎星和织女星，并在那天向官员们支付报酬。李时期，朝鲜的七夕活动主要有求教、求教、求文、揭衣、晒书、拜星、许愿等。在宫廷里，有七夕茶道和七夕追悼会。
在中国，七夕现在被误认为是情人节的唯一功能。媒体、商人和公众是否应该更多地了解这个节日的真实内幕？2006年，中国情人节被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产。自2005年以来，“广州乔奇文化节”得到了当地政府的大力支持。2008年，甘肃陇南西河乔奇节被提升为国家级非物质文化遗产。其他地方的许多人正在采取行动保护传统文化。
即使是在buybuy买的，喜鹊、爱情鸟、红豆、莲子、荷花能从玫瑰、巧克力等西方礼物中脱颖而出吗？同时，也可以从娃娃入手，剔除男尊女卑的糟粕，取其精华，让孩子在许愿、读诗、玩手工游戏的过程中，增强对节日文化的理解，潜移默化地培养他们延续中国传统文化的意识。
㈡ 关于中国传统文化，你了解的有哪些呢
中华上下五千年，自古就有这样一句话形容我们祖国“中国地大物博和传统文怀博大精深”，虽然我了解的不是很多，
一、中国传统四大节日
春节又称新年，是我国的传统节日之一，用来迎接新的一年，在这个节日里，家家户户都会包饺子，放烟花鞭炮、穿新衣服，吃年夜饭，收压岁钱、贴对联、大扫除寓意除旧迎新。
清明节又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等等，清明节也是一个节气，在这个节日里，主要是祭祖、踏春、荡秋千、放风筝、植树、插柳等等
端午节在每年的五月初五，每逢这个节日，家家户户都会包粽子，有的地区还会赛龙舟、祭龙、挂艾草、拜神祭祖、吃龙舟饭、食粽子，格外热闹。
中秋节，又称团圆节，寓意团团圆圆，主要有猜灯谜、吃月饼、燃灯、赏月的习俗每到这个节日，一家人会一起赏月，吃月饼，开开心心，共团圆。
㈢ 中国民间节日七夕节习俗 七夕节有哪些习俗活动
导读：我国的情人节也不少，一点也不逊色于西方情人节，其中最为出名的就是七夕节，时间在农历七月初七，因为是传统节日，所以有不少传统习俗。那么，中国民间节日七夕节习俗是什么？七夕节有哪些习俗活动呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。
中国民间节日七夕节习俗
每年七月初七为七夕，民间有乞巧习俗，故又名乞巧节。因与民间牛郎织女的爱情故事相配合，已成家喻户晓的节日。
《荆楚岁时记》记载：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩楼、穿七孔针，或以金银输石为针、陈瓜果于庭中以乞巧。”牵牛、织女，原是天空银河两岸两颗星名，西周后期已有记载。约至秦汉，出现了七夕上街观看织女星的习俗，并逐渐带有神话传说色彩。至南北朝，便形成牛郎与织女的爱情故事。南朝殷芸《小说》说：河东织女是天帝之女，年年机杼劳役，织成云锦天衣，帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。因她出嫁后不再纺织，引起天帝大怒，“责令归河东，但让一年一度相会”。后经民间长期加工充实，成为至今流传的神话故事。
据《汉武故事》记载，汉武帝于乙酉年(前156年)七月七日卒。故《汉武帝内传》中有七夕节汉武帝会见瑶池王母娘娘的传说。王母娘娘带来七颗仙桃，自食三颗，让汉武帝吃四颗。今发现汉代壁画中常有牵牛织女星人形化的形象。
七夕节有哪些习俗活动
七夕节还形成乞巧、晒书、曝衣等习俗。
1.乞巧。
乞巧之俗，《荆楚岁时记》已有记载，即用彩色线穿七孔针，希望向天上织女乞巧，唐宋时尤为盛行。《桂苑丛谈》记载唐肃宗时润州刺史郑代之兄有一女，名郑采娘，七夕陈瓜果香案向织女乞巧，夜晚睡梦中见织女送她一枚金针。唐玄宗还在宫中建造乞巧楼，高达百尺，可坐数十人，供妃嫔宫女之用。《开元天宝遗事》还记载唐玄宗和杨贵妃在长安华清池乞巧的盛况。宋代此俗也很盛行，大臣梅尧臣《乞巧赋》对“巧”作了解释说：“心巧于虑，口巧于辞，手巧于技，足巧于驰。”《梦粱录·七夕》还记载了南宋杭州七夕的情景：
“其日晚哺时，倾城儿童女子，不论贫富，皆著新衣。富贵之家，于高楼危榭，安排筵会，以赏节序，又于广庭中设香案及酒果，遂令女郎望月瞻斗列拜，次乞巧于女、牛。或取小蹴蛛，以金银小盒儿盛之，次早观其网丝圆正，名曰：得巧。”
2.晒书、曝衣。
王隐《晋书》记载，三国时，司马懿权倾魏国，引起魏武帝猜忌，他便装疯躲在家。有一次正逢七月初七，魏武帝派人到他家暗察动静，他知后在家晒书掩盖，魏武帝不疑而召他回朝。据传晒书之俗与此相关。
晒书习俗的由来
晒书的习俗至少从汉、晋开始就已经在民间形成了。而从现有的史料看，晒书被官方重视的时代始于宋代。虽然“历代之书籍，莫厄于秦，莫富于隋唐”，但是隋唐官方的晒书之举却少见于史料。宋代的晒书会则引人注目。有关宋代曝书会的情况，宋人的笔记中已有记载，宋蔡绦《铁围山丛谈》卷1云：“秘书省岁曝书则有会，号曰曝书会，侍从皆集，以爵为位叙。”另据南宋洪迈《容斋四笔》、南宋陈骥《南宋馆阁录》和南宋逸名《南宋馆阁续录》等书记载，宋高宗绍兴、宋孝宗淳熙以及宋宁宗庆元年间都有“曝书会”这样的文化活动。
宋代如此，元代也同样有晒书之事。如元王士点撰《秘书监志》有相关的记载：“至元十五年（1278）五月十一日，秘书监照得：本监应有书画图籍等物，须要依时正官监视，子（仔）细点检曝晒，不致虫伤渑变损坏外。明代时官方藏书的管理松弛致使“阁臣词臣，俱无人问及，渐以散佚”，官方的晒书活动也没有得到延续。清代的晒书活动也没有宋代那么规范、大规模了。不过民间晒书却从未间断，清朱鐄《晒书》：“休嫌满箧简编残，好趁晴光窗外摊。自愧未能食古化，忍教尽付蠹鱼餐。”
随着时代的发展，藏书条件不断改善，藏书技术不断提高，晒书（曝书）这一古老传统渐趋消失。“不过古人的晒书之举足以给我们深刻的启示，现今看到一些人无意或有意地损毁图书之举，不禁让人想起宋代大哲学家邵雍所言：‘虫蠢书害少，人蠧书害多。虫蠹曝已去，人蠹当如何?’”浙江图书馆古籍部主任陈谊介绍，在邵雍看来，虫蠹对于图书的损害比人为造成的毁损要小。但愿我们能从历史上的晒书之举中激发出更多的爱书之情，不再成为损毁图书的“人蠹”。
结语：以上是小编整理的“中国民间节日七夕节习俗，七夕节有哪些习俗活动”内容，希望能够给大家带来帮助。
㈣ 在韩国，牛郎织女的故事是什么样的和中国的有什么不同
牛郎织女七夕相会的传说在东亚地区流传甚广，韩国和日本的七夕版节甚至比中国本权土红火。
在韩半岛，5世纪初的德兴里古坟壁画已经有了牛郎织女的故事。壁画上描绘着一条蜿蜒曲折的银河将牛郎和织女分隔开，织女拱手伫立在河边，与牛郎隔河相望，后面跟着一只黑犬；而牛郎则牵牛在河的另一边，似乎走远。画面表现的是牛郎和织女在“七夕”相会之后分别的情景，充分表达了“盈盈一水间，脉脉不得语”的意境。除比较接近原形的传说外，韩国也类似羽衣仙女传说，这类故事叫《仙女物语》。有个《樵夫与仙女》的故事叙述，仙女三姐妹下凡洗澡，樵夫藏起最小仙女的衣服和她成婚，有了一双儿女的樵夫还羽衣给仙女，仙女升天，樵夫坐吊桶升天和仙女见面，天国国王射箭到人间让樵夫找回来，找回箭后和仙女生活在一起。
㈤ 甘肃有哪些文化遗产
甘肃7处世界文化遗产，敦煌莫高窟，是我国和世界闻名的珍贵历史文化遗产之一，是世界上现存最大的佛教艺术宝库，是融建筑、雕塑、壁画三者于一体立体艺术，是中国古代艺术史的网络全书。1987年，敦煌莫高窟被列为世界文化遗产。
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