七夕调研

1. 单身男女比例

单身男女比例3：1。记者看到，从单身性别比例、单身区域、交友关注点等多个方面进行了跨界统计。单身的男性与单身的女性呈现出3:1的比例。在正常的自然情况下，出生性别比一般介于103和107之间，也就是说，每出生100个女婴，相应有103至107个男婴。

中国的出生性别比在1980年代之前基本正常，在1982年为107，但之后迅速攀升，1990年达到111.3，2000年升至116.9，到2004年更高达121.18。尽管自2008年以来出生性别比有所下降，但仍然徘徊在117左右的高位。

国家卫计委在2015年初的出生人口性别比治理体系创新研讨会上表示，目前中国出生性别比整体水平依然偏高，其后果已经显现，风险进一步聚集和扩大。过去20年来，中国出生性别比一直高于115，成为世界上出生性别比失衡最严重的国家。

(1)七夕调研扩展阅读：

中国经济网北京1月20日讯（记者宋雅静）据国家统计局发布数据显示，2015年中国大陆总人口137462万人，男性人口70414万人，女性人口67048万人，总人口性别比为105.02（以女性为100），出生人口性别比为113.51。

男女人口相差3366万，这意味着约有3000余万的男性人口将面临“打光棍”的局面，我国光棍危机风险仍旧严重。从性别结构看，男性人口70414万人，女性人口67048万人，总人口性别比为105.02（以女性为100），出生人口性别比为113.51。

从年龄构成看，16周岁以上至60周岁以下（不含60周岁）的劳动年龄人口91096万人，比上年末减少487万人，占总人口的比重为66.3%；60周岁及以上人口22200万人，占总人口的16.1%；65周岁及以上人口14386万人，占总人口的10.5%。

2. 七夕节情感大调查曝光：哪个城市的职场单身率最高

东莞、深圳、广州职场单身率分列全国前三甲

《调查》对一线城市及15个新一线城市职场白领进行了问卷调查，全国职场单身率为53. 56%。

对此，《调查》指出，职场白领每天大部分时间和精力分配在工作上，在工作场合中认识异性的几率自然高于其他途径；而亲友介绍依然是交友的主要渠道之一，父母朋友对于子女/朋友的终身大事的关心，在职场白领交友的助攻方面增加了更多的机会；随着移动互联网的发展，网络交友也是职场白领认识异性发展恋情的一个重要手段；虽然调研问卷中90后/95后比例过半，但对于贸然的搭讪还是作为下下策。

3. 七夕情人节，年收入多少才符合职场择偶标准

调查显示，超7成职场男女每天加班；北京上海单身男女脱单主要靠职场社交，相亲网站成事业单位单身青年首选脱单途径；事业单位女青年和外企男青年最受异性欢迎，东北地区择偶偏爱国企人；IT男择偶最看脸，外企单身青年最看收入；女性择偶设收入最低门槛，七成女性要求伴侣年收入10万以上。
单身男女都很拼
超7成单身男女每天加班
职场单身人群中，仅3成表示从不加班，7成表示每天都要加班。就加班时长而言，单身男性比单身女性略长。在加班的单身人群中，近3成男性平均每天加班时间超过2小时，比女性多出1成。
企业不同，加班的情况会有不同吗？调研显示，外企单身男女加班占比为76%，国企单身男女加班占比72%，私企单身男女加班占比为77%，央企单身男女加班占比为83%，事业单位单身男女占比仅为64%。
在广州天河区工作的外企人士经理段女士表示：“外企竞争十分激烈，无论男女我们都需要拼尽全力，才能够在工作中立足，得到更好的发展，所以我在工作中会更加努力，加班只是其中一个方式之一。”
北京上海单身男女脱单主要靠职场社交
相亲网站成事业单位单身青年首选脱单途径
圈子小、工作忙，职场中的单身男女会选择何种方式脱单？报告显示，31%的单身男女找对象主要靠亲戚介绍，23%的单身男女选择通过职场社交脱单，20%的单身男女会积极寻求婚恋网站的帮助，15%的单身男女选择通过同学聚会脱单，12%的单身男女选择参与相亲活动脱单。
在选择婚恋网站脱单的单身男女中，事业单位的单身男女占比最多，其次为国企、外企的单身男女；从地域上来看，北京、上海地区单身男女脱单首选职场社交，亲戚朋友介绍则被深圳、广州地区的单身男女视作第一选择，武汉、沈阳地区的单身男女更喜欢通过婚恋网站脱单。
事业单位女青年和外企男青年最受异性欢迎
东北地区择偶偏爱国企人
企业性质不同对婚恋有影响吗？调查显示，单身男性在择偶时优先选择事业单位、国企工作的女性；而单身女性择偶时则优先选择外企、事业单位工作的男性。从地域来看，东北地区单身男女择偶时首选国企工作的异性，北京的单身男女首选事业单位工作的异性，而深圳、广州、上海的单身男女则更偏爱外企工作的异性。
IT男择偶最看脸
外企单身青年最看收入
职场白领择偶时优先考虑的地方是什么？数据显示，职场白领在择偶时优先考虑性格、外貌、生活习惯。从年龄差异看，70后择偶最在意收入，80后择偶最看脸，90后择偶最看重生活习惯。从企业差异看，国企员工在择偶时优先考虑外貌，外企单身男女认为收入更重要，事业单位的单身男女则优先考虑性格。从职业来看，IT男择偶最看脸，男性创业者择偶时最看重女生的兴趣爱好，金融男则最看重学历；公职人员女性最看脸，人事女择偶最看重收入。
对此，在深圳创业的80后刘先生表示：“我个人在创业的过程中非常的辛苦，大量的时间都扑在工作，所以择偶的时候我更看重女生的兴趣爱好，能不能跟我产生共鸣，有共同的兴趣爱好，这个真的很重要”
乐观开朗最受异性欢迎
顾家孝顺也是明显加分项
哪种性格最受异性欢迎？据调查显示，最受职场男性欢迎的女性性格加分榜分别是：乐观开朗+5分，顾家孝顺+4分，温柔恬静+3分，独立自主+2分，细致体贴+1分；最受职场女性欢迎的男性性格加分榜分别是：乐观开朗+5分，细致体贴+4分，独立自主+3分，顾家孝顺+2分，认真勤勉+1分。可见乐观开朗的人最受异性喜欢。
女性择偶设收入最低门槛

七成女性要求年收入10万
男生挣多少才能过职场女性择偶的最低门槛？调研显示，年收入10万是职场白领女性择偶的“最低门槛”，7成职场女性要求对方的年收入不低于10万，3成职场女性将最低标准设为30万。在对收入有要求的一线城市职场女性中，近8成要求对方收入30万以上。从企业差异看，要求男性收入不低于30万的职业女性中，外企女性占比为36%，国企女性占比为30%，事业单位女性为27%，私企女性占比为7%。
30岁以上单身脱单积极
男性比女性更急于寻找恋爱对象
调查显示，39%的单身男性表示不急于改变单身状态， 55%的男性正在积极寻找恋爱对象或急于找到合适结婚对象。54%的单身女性不急于改变单身状态但持开放态度，只有37%的女性正在积极寻找恋爱对象或急于找到合适结婚对象。
在30岁以上的单身男女里，分别有47%的女性和70%的男性在积极寻找结婚对象。

4. 关于石塘的风俗人情

每年的农历七月七日，浙江温岭市石塘镇一带的16周岁以下的男女小孩都要过传统的“小人节”，这一温岭其他地区都不见仅流行于石塘镇渔民文化圈内的独特风俗从哪儿来？最近，华东师范大学对外汉语系主任、博士生导师陈勤建教授在《广西师范学院学报》（哲学社会科学版）2005年第4期上撰文指出，石塘七月七小人节祭拜与台湾省台南、高雄七星娘娘神诞祭祀，殊途同归，共同源于北宋期间京城开封流行的七夕风俗，“这一习俗是我国古代七夕祭拜七星娘娘遗风在该地特有生态环境中的滥觞和变异，其间传承了宋代京城特有的自元以后几乎匿迹、渗有印度异域文化因子的七夕习俗。”

这篇题为《当代七月七“小人节”的祭拜特色和源流------浙江温岭石塘箬山与台南、高雄七夕祭的比较》的论文，共分《石塘箬山七夕小人节的祭拜特色》、《石塘箬山七夕小人节的祭拜由来》、《北宋京城七夕风俗遗存和滥觞》三部分。陈勤建教授曾作为中日浙江沿海民俗志考察团成员，多次走进石塘箬山考察民俗文化，并在2003年七月七实地体验考察了箬山的小人节，他通过对箬山东兴村小人节祭拜彩亭制作人陈琦、骆业生、梁财庆、陈其富和祭祀人梁翠琴等人的调查，在《石塘箬山七夕小人节的祭拜特色》小节中按“节日称谓”、“祭祀对象”、“祭祀器物”、“祭祀供品”、“祭祀程式”几方面予以记述，指出小人节祭祀的神灵民间俗称为“七星神”、“七姑星”，亦名“七女神”、“七娘夫人”、“七姑”、“七仙女”等，“在中国，传统的七夕传说和祭祀，在现代化进程中逐渐消退。可在箬山地区仍很活跃。而且，对于牛郎织女的悲欢离合，这里的民众，衍化为关注他们自身的爱情结晶----孩子的健康成长，孩子的前程和未来。”

在《石塘箬山七夕小人节的祭拜由来》一节中，陈教授说，这一“别具一格的七夕祭拜习尚，马上引起了在当地考察调研的中日专家学者的关注。它与我们广泛流传的七夕习尚似乎很不一样。”“七夕风俗，经长期演化，形式多样，大陆一般的地方志，大致有乞巧、祭拜魁星棉衣、祭拜七星娘娘、祭拜床母等。似乎没有小人节这样独特的祭拜场景。”他从箬山当地人传闻说是从台湾传过来的线索入手，查了中国地方志民俗资料汇编和台湾史志，在温岭邻县海岛县玉环县方志中找到一条：“乡间女子于前一夜采七色花散放盆上，置庭中或屋顶接‘牛女泪’，是日拭目洗眼。或采篱槿渍‘牛女泪’洗发濯梳具。闽籍人为子女购制‘纸亭’，设馔备醴以祭祀，并请先师、义父或长辈起正名，行‘及丁礼’，俗称‘拜七娘亭’。至60年代后渐不传。”“广大中原地区似无类似记载，而台湾说当代还有文史记录的踪影。”陈勤建在文中引用了连横（连战父亲）《台湾通史?卷二十三》、《台南县志》、《高雄县志稿》等有关资料，证明七夕日在台湾台南、高雄地区，除流行乞巧等常见的节日习俗外，还有纸糊供奉织女“七娘妈亭”彩亭的特殊习俗。七娘妈，又称“七星娘”，谓七星娘为幼年子女守护之神，为年达十六岁之子女祈求美好的未来。“这与海峡彼岸的石塘箬山以小人节的祭拜十分相似，所不同的是，石塘箬山小人节的祭拜，是小孩出生后，年年当生日过，直至16岁。而台南、高雄等地，据上述文献记载，似乎只在16周岁才进行一生中唯一的一次。论祭祀的执着、繁琐、持久，大陆的石塘箬山显然要比台湾一些地区丰富。”

在《北宋京城七夕风俗遗存和滥觞》 一节中，陈勤建教授引用了《梦华录?七夕》、《梦梁录?七夕》、《武林旧事?乞巧》、《西湖老人繁胜录》等记载当年宋都盛况的笔记小说，指出当时“无论是北宋京城开封，还是南宋京都杭州，农历七夕，少男少女，穿新衣，拜双星，并乞巧，玩摩喉罗，从民间到宫廷，到处流传，盛行不衰。”“摩喉罗成为一种时尚，这是不争的事实。” 而“摩喉罗原是佛教的天龙八部神之一，当年曾是一个国王。有一位仙人犯了罪，被禁在后园中，国王忘记了这件事，有六日未供奉食。因此被罚坠入黑暗地狱，过了六万年才脱身成胎，又过六年才出世。六岁出家成佛，得道后，入大乘，久住世间者乃其变化身。供奉摩喉罗偶像成了信徒的一种信仰。偶像大多是泥塑的小泥人，也可用木雕的。宋朝与异族文化交流甚深，所以容易受到影响。民间在七夕逐渐流行‘摩诃乐’的娃娃，又称摩侯罗或魔合罗，因是梵文音译，所以不太一致，为祭祀织女、牛郎的一种供品。”“随着时光的流逝，摩喉罗佛经的信仰光环逐步褪去，变为纯粹的玩偶，中国固有的传说戏剧人物取代了它的形象，成了今天温岭石塘箬山七夕小人节的独特景观。为什么自从宋之后，除石塘等个别偏远海边小岛尚存遗迹，大陆各地难见其踪迹？这恐与宋亡有关，此遗迹地，是宋王朝最后的生存地，因为地理偏僻，后王朝势力和风尚影响薄弱，使其如活化石般得以保存和延续。”陈勤建教授在文末总结说，“深入研究，对我们认识七夕文化生命的演变，传统节日的传承途径和方法，以及今天的文化传播和建设具有很大的意义。”