七夕梗概

Ⅰ 牛郎织女

故事梗概：传说在很久很久以前，南阳城西的牛家庄有一个叫牛郎的孤儿，随哥哥嫂子生活，嫂子对他不好，给了他九头牛却让他领十头回来，否则永远不要回去。沮丧之时他得到高人指点，在伏牛山发现了一头生病的老黄牛，他悉心照料，才得知老牛原来是天上的金牛星被打下凡间，牛郎成功将其领回家。 后来在老牛的指点下，牛郎找到了下凡仙女们洗澡游玩的地方，拿起了其中一个的衣服，那个仙女名字叫织女，两人相识，坠入爱河，后生育有龙凤胎。但被王母娘娘发现，织女被带回天界。老牛告诉牛郎，它死之后把皮做成鞋穿上就可以腾云驾雾。后来牛郎终于上了天界，眼看就要和织女团聚，被王母娘娘头上银簪所变的银河拦住去路。天上的喜鹊被他们的爱情感动了，化作“鹊桥”，牛郎织女终于团聚。王母娘娘有些动容，后命每年农历七月初七，两人才可在鹊桥相会。之后，每年七夕牛郎就把两个小孩放在扁担中，上天与织女团聚，成为佳话。
故事意义：童话和神仙故事并不会因物质文明的进步而被消灭。它们可以提高少年人的幻想能力，可以作成年人的业余的消遣，又可以作为各种艺术的原料。中国的《牛郎织女》可以和希腊的《奥德赛》、《金羊毛》，法国的《尼贝伦指环》等故事并列。每年七夕，大家不妨继续提出牛郎织女这个故事来谈：一方面欣赏这富有诗意的神话，一方面也可借机会提倡科学，使一般人注意到科学家替人们所发现的许多关于星星的新知识。

Ⅱ 牛郎织女

Ⅲ 天河配故事梗概

牛郎生活艰苦，仅有一头老牛和一张犁。一天回家，发现家被打扫干净，饭菜香喷喷，他疑惑这是否是神仙所为。几天后，他观察到一位美丽的姑娘前来帮忙，得知她叫织女，因见牛郎辛苦而来相助。于是两人结为夫妻，生活美满。数年后，织女告知自己并非凡人，而是王母娘娘的外孙女，需返回天宫。她离开时，留下两个孩子，牛郎决定寻找她。

老牛突然开口，建议牛郎杀死它，披上皮，编两个箩筐装孩子，可以上天宫找织女。牛郎不舍但无奈，只得照做。到了天宫，王母娘娘不愿让织女与牛郎相见，找来七个蒙面女子。牛郎认错，孩子们却直接奔向母亲。王母无奈，下令带走织女。牛郎带着孩子追去，王母划出银河阻拦。从此，牛郎织女只能遥遥相望。

每年七月初七，成千上万的喜鹊飞来，架起鹊桥，让牛郎织女一家再次相聚。这便是牛郎织女的动人故事，传颂千古。

天河配》讲的是牛郎织女的故事，“七月七日天河配，天上织女会牛郎。”据《荆楚岁时记》载：“传玄《拟天问》云：‘七月七日牵牛织女会天河。’”又说：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银愉石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。”唐代大诗人杜甫就在《牵牛织女》诗中写过“牵牛出河西，织女处其东，万古永相望，七夕谁见同？”的名句。

Ⅳ 牛郎织女梗概50字

牛郎放牛时遇见下凡的织女，相识相爱．牛郎和织女，男耕女织，情深意重，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。牛郎去追，王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。

牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子。

(4)七夕梗概扩展阅读

每年的农历七月初七，俗称“七夕”，相传是牛郎织女一年一度在“鹊桥”上相会的日子。千百年来这个古老而动人的爱情故事，世代流传，这一天还被现代人誉为中国版的“情人节”。

牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说。早在西周，《诗经·小雅·大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。

此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。

Ⅳ 七夕节有关的故事20字

牛郎织女的故事（20字）：王母怒将牛郎织女分开，银河相隔，约七夕鹊桥相会。

牛郎织女的传说起源是来自古人对星象的观察。最早见于西周时期的《诗经.小雅.大东》“维天有汉，监亦有光。_彼织女，备手滚终日七襄。虽则七襄，不成报章。_彼牵牛，不以服箱。”这里的“牵牛”和“织女”是指两个星座的名字。到了汉代，牛郎织女逐渐成为神话传说。人们将男女相爱的感受赋予了天上的神，于是每到农历七月初七，姑娘们仰望星空寻找银河两边的牛郎星和织女星，乞求自己也能像织女心灵手巧，祈祷称心如意的美满婚姻，久而久之便形成了七夕节。

故事薯历梗概：织女私下与牛郎成亲，王母娘娘怒将织女带走天庭。牛郎急追，无奈银河相隔。王母怜其情深，允许他们每年七月七晚上鹊桥相会。仙女下嫁凡人逐渐和这个神话传说相仿余结合。

Ⅵ 七夕的由来牛郎织女的故事是真实的吗

相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，教他怎样娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴， 并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他 的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。
后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难 时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。 织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知 道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。
眼看就要追上， 王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
虽然上面引用的这个传说情节离奇，对于细节语焉不详，其中有很多疑问。但为伟大的百（讳）度网络采纳，可信性是毋庸置疑的。事实上，我研究了许多版本的七夕传说，相对而言，确实是这个传说最为合理。经过本人一番剥茧抽丝，真相慢慢浮出水面，个中蹊跷也得以解释。果然如我所想，其中暗含天庭隐秘，自然是不足为凡人道，度娘确乃神站也。下面我就来一一剖析，还原事实的真相。

Ⅶ 七夕的传说

关于七夕的传说

七夕由来已久，在现今更是情人节的节日，所以庆祝场面肯定热闹，其实关于七夕，最有名的还是关于七夕节的传说，很少人没有听说过牛郎和织女的故事吧。下面是我为大家整理的关于七夕的传说，希望对大家有所帮助！

七夕的传说1

相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，教他怎样娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

七夕的传说2

很久以前，有一个跟着哥嫂过活的孤儿，既聪明又勤快，可嫂嫂仍嫌弃他，天没亮就赶他上山放牛，大家都叫他牛郎，向年后，哥嫂和牛郎分了家，狼心的嫂嫂只给他一间破划房，一头老牛。从此，牛郎白天放牛，砍柴，晚上就和老牛同睡在那间破划房内。

一天，牛郎赶牛走进了一片陌生的树林，这里山青水秀、鸟语花香。牛郎见到九个仙女驾着祥云落在河边的草地上，然后脱去五彩霓裳，跳进清澈见底的河水里，牛郎盯着一个最年轻是美丽的仙女。看的入了神，这时老牛突然说话了：“她是天上的织女，只要拿走五彩霓裳，她就会做你的妻子。”牛郎悄悄地沿着树从，悄悄拿走了织女的五彩霓裳。天近午时，其它仙女纷纷穿起五彩霓裳，驾着祥云而去。唯独找不到五彩霓裳的织女留下了。这时，牛郎从树后走出，请求织女做他的妻子，织女见牛郎忠厚老实，勤劳健壮脉脉含羞的点了点头。

牛郎织女喜结良缘后，男耕女织，互敬互爱。两年后，织女生下一男一女。然而天帝听闻织女下嫁人间，勃然大怒。在七月初七时，王母奉旨带着天兵天将，捉了织女，悲痛欲绝的牛郎在老牛的帮助下，用萝筐挑着儿女追上天去。眼看就要追上了，王母拨下金簪一划，牛郎脚下立刻出现一条波涛汹涌的天河。

悲伤的肝肠寸断的织女和挑着儿女的牛郎，一个在河东一个在河西，遥望对泣，他们哭声感动了喜鹊，霎时无数的喜鹊飞向天河，搭起一座鹊桥，牛郎织女终于可以在鹊桥上相会了，王母无奈，只好允许牛郎织女每年的七月初七在桥上相会一次。

七夕的传说3

七夕的传说的'由来

七夕的传说的由来由语文我整理并分享，欢迎老师同学们阅读。如果对你有帮助，请继续支持语文网，并提出您的宝贵建议，我会尽最大的努力给大家收集最好最实用的文章！

牛郎织女传说是我国四大民间传说之一，也是在我国民间流传时间最早、流传地域最广的传说，在我国民间文学史上具有十分重要的地位。

七夕鹊桥会壁纸

追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程，时间当在战国，地点则在楚国。查经问典，《诗经·小雅·大东》中有跂彼织女，终日七襄睆彼牵牛，不以服葙的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录，是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述汉有游女，不可求思。据史料记载，诗中的汉即指汉水，又指天汉（银河），游女是指汉水女神或织女星神。楚人雄距江汉地区，甚重祠祀汉之游女。另外，在楚地民间，常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：牵牛星，荆州呼为河鼓。而在南阳汉画像石牛郎织女星座中，正是以河鼓为牵牛。居汉水之北的南阳，素有枕伏牛而蹬江汉，襟三山而带群湖之称。战国时，南阳属楚，楚始都于淅川丹阳，是楚文化的发源地，文化积淀深厚。如此的历史背景和文化底蕴，是形成牛郎织女传说的重要条件之一。

南阳汉画像石与星宿

牛郎织女传说最早源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果。牛郎星位于银河东，织女星在银河西，二星隔河相望，使人们产生无尽的遐想。牛郎织女的传说源于楚，到了汉代，伴随着天文学的发展，其传说更为广泛、具体、生动、形象，是成为绘画与雕刻的重要素材。汉代是我国天文学发展史上的一个重要时期，而汉代的南阳是全国有名的都市之一，并成为南北文化、科技发展的交汇地，多种文化因子的碰撞，产生了深厚的文化积淀。在这里还诞生了一代天文学宗师张衡。在这样的背景下，南阳又出现了大量表现幽远深邃太空的汉画像石，其中的牛郎织女星座，形象生动地把星宿与传说结合在一起，更是一种历史的必然，也是牛郎织女传说起源于南阳的有力证据之一。

南阳丝绸与织女

据文献记载，南阳周代已有养蚕业和丝绸业。西汉年间，南阳郡为全国八大蚕丝产地之一。东汉时，张衡《南都赋》中记载的帝女之桑就出自南阳，名扬天下。牛郎织女传说的诸多版本中，都离不开织女的纺织技术。盘古开天发源地的民间传说中，描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术。这与很有名望的南阳丝绸有着渊源的关系。由七夕节衍生出的乞巧风俗活动，主要因为织女是天帝之女，心灵手巧，为人间少女所崇拜。今人谈及乞巧，多援引南北朝时南阳人宗懔《荆梦岁时记》的记载：七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。据河南大学出版社《楚国史》记载荆楚北从今河南南部，南至衡阳，东至九江一带。而西周之前文献所指的荆楚当在今河南南阳盆地至江汉平原一带。据此可知，南阳位于荆楚之地，由此形成了乞巧风俗，此盛况有民歌一首为证：

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥，

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

以上见证了奇巧中的织女与南阳丝绸的渊源关系。

民间传说中的南阳

关于牛郎织女的传说，在全国各地的民间流传相当广泛，版本较多，但核心内容是基本一致的。神话传说自产生到流传过程中形成定型故事。一般与产生地区的地名风物相粘连，这是神话传说地方化的一种表现形式，由此致使人们从感情上或从直观的感受上认为这个故事更具可信的色彩而广为传播。根据现代诸多的民俗之类的出版物，大都记载牛郎织女传说起源于南阳，如海燕出版社的1997年版程健君的《民间神话》中有牛郎是南阳县桑林人之说，宗教文化出版社的《节俗》和三峡出版社的《中华民俗艺术大全》中均记载相传在很早以前，南阳城西牛家庄有个聪明、忠厚的小伙子。在南阳桐柏县盘古开天发源地还流传着另一版本的牛郎织女传说：黄牛是在盘古开天辟地时，因为当时地上没有五谷，它将天仓中的五谷偷来撒向人间，因而被玉帝赐下天庭，摔断了腿。孙如意用百花露给黄牛治好了伤，黄牛帮助牛郎和织女成了家。后来，黄牛又不顾受罚，帮助织女和牛郎从天宫偷来蚕蓝、蚕种、织布机、织布梭等。自此，牛郎织女男耕女织，生活幸福。故事中还描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸缎技术。不同版本传说中的人物、地点都指向了南阳，完全符合神话传说地方化的特征。

七夕的传说4

牛郎织女的传说最早起源于《诗经小雅大东》：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”意思是说织女三星像分开两脚，一天七次行进，虽然如此，也不能织布成纹；那明亮的牵牛星，也不能用来驾车。

《史记天官书》描述天体运行，有“其北河鼓，河鼓大星，上将；左右，左右将”、“其北织女，织女，天孙女也”句。河鼓，就是牵牛星，中间大星，左右两小星，这就是牛郎织女和他们的一对儿女的神话原型。织女星，又名天孙，这也是神话中织女是天帝第七孙女说的来源。

到汉代末年，《古诗十九首》中写道：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”又比如曹丕《燕歌行》中说“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”，都已经把织女和牵牛看成一对情人了。可见，秦汉时代应该是牛郎织女故事形成的早期阶段。湖北云梦睡虎地区出土的“秦简”中就有了“牵牛以取（娶）织女而不果”的记录。

而“牛郎织女”的故事情节，在南朝梁时殷芸的《小说》中已有粗略的梗概。当时还有很多类似的记载，比如宗懔的《荆楚岁时记》、吴均的《续齐谐记》和周处的《风土记》，都有牵牛织女七夕相会的故事。而20世纪初在敦煌石窟发现的《搜神记》中“田昆仑”和宋初《太平广记》中“郭翰”这两则故事，对明清时代牛郎织女故事的完成有更大的影响。