七夕节远行

A. 农村老话“七不出门，八不归，逢九出门空手回”啥意思有道理吗

这句老话不管是在过去的农村还是现在的农村，大家都是比较遵从的，逢七步出门，逢八不回家，逢九出门是非多。 如果说问它有没有道理， 对于农村老人来说，祖宗留下来的都有道理，但对于我们年轻人来说，确实没什么道理 ，尤其对于经常出来的人来说，公司安排你哪天走， 你还能因为这个忌讳去跟公司讲么，说不通的 ，所以这句老话现在对于我们年轻人来说确实意义不是那么重了。 下面咱们就来讲讲这句老话的含义。

听爷爷讲，过去的”跑商“的人总是挑日子走，因为在我们这一个习俗就是，”七“代表了妻，如果逢七出门的话就是”七离“寓意着妻离 ，如果初七出门会对夫妻的和睦和家庭关系带来不好的影响。 还有就是我们这又烧头七的习俗 ，而烧头七是为了抚送先人，如果我们选择逢七走的话， 会被人们看做是走向阳关道，是很不吉祥的，所以一般都不会选择逢七出门。

我们这的八不归有自己的说法 ，跟别人传言的那个做人讲究孝、悌、信、忠、义、礼、廉、耻， 没有多大的关系 。我们这主要就是因为 ”八“字和”人"字有着相像的形意 ，如果初八回家的话就是 把人给分开了 ， 在农村是很忌讳的，所以回家的日子还是要选好。

满九回娘家是我们这的一个习俗 ，一般在过完年初九那天媳妇会大包小包的提着礼物回娘家探亲，而且一般都是 待上三天、六天、九天在回来 ，这样也是寓意 三六九顺顺顺 ，这样对于媳妇来回去娘家的路上也能 一路顺风 ，而我们带去的礼物最后都会给娘家留下，所以才会空手回来， 也就是逢九出门空手回。

古语作为古人口口相传下来的一种口头语，有的是利用农业生产和生活，有的则是表达个人美好的愿望，就像这句古语，说的不一定都有道理，我们只能吸取其中好的地方，运用到我们生活中，不管什么样的古语，我们都要结合自己的实际，这样才会有事半功倍的效果。

意思是说，每逢新年大吉走亲访友、出门远行办事都得有所讲究，要选择良辰吉日，凡“逢七”不宜出门，“逢八”不宜返回，“逢九”出门将一无所获空手而归。

为什么会这样呢？你问大人们，他们会说：“你们问那么多干嘛，照着做没有错。”随着年龄的增长，慢慢才知道，在农村流传下来的这句俗语，其实有其深意，并非单指出门远行得看看“好日子”的意思。

与谐音有关。 “七”音同“妻”，“八”谐音“发”。“七不出门”既“妻不出门”，妻主内，是内当家，一般不出门，妻轻易的出门了，给人“妻离”之意。“七”还谐音“弃”“气”，认为“弃、气”不吉利。所以，人们忌讳“逢七”出门。

“八”既“发”，发，理解为发财之意。在外经商做生意，正是财源滚滚的时候，正是发财的好时机，这个时候应该安心做生意，万不可此时思念故土非得回家。

与生计问题和道德观念有关。 所谓“生计”就是说家里的“柴米油盐酱醋茶”这七件事没办好就不能出门。这七件事事关一家人的生活，如果这七件事没有办好，一个家将过的不像家，你出门去也会牵肠挂肚，在外面也会办不好事情。所以，你外出之前，需要先把自己的家庭事务处理好。

所谓道德，就是说的古人最讲究的“八德”，即“忠孝礼义悌信廉耻”，如果没做到“八德”，或者说有违“八德”，则无颜见江东父老，不好回家。这“八德”是我国的传统美德，也是我国古代做人的基本原则，如果连这些基本的事情都做不好，还有什么脸面回家？

与传统习俗有关。 农村有“烧七”的习俗。"烧七"就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为"头七"、"二七"、"三七"、"四七"、"五七"、"六七"、"末七"，共计49天。

传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过"七期"和三周年。

民间还有另外一种说法，据说死者从去世之日起，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故"七期"又称"过七灾"。所以，农村人很忌讳“逢七出门”。

与交通不便有关。 古代交通不便，人们外出做生意、做官、赶考等等，好一点就是乘船、坐马车，一般则是步行。因此出去一趟很不容易，花费的时间很长，少则七八个月，多则三五两年。所以，要就不出门，出门则七八个月，就是说没有七八个月回不来。

回娘家“空手而归”之说。 农村有大年初九日，女婿挈妻回娘家的习俗，一方面让妻子在娘家陪陪父母尽尽孝，另一方面让妻子跟父母说说这一年来和丈夫生活的一些事，看看女儿有没有吃苦，好让父母放心。

妻子回到娘家，一般会在自己的父母家多待几天，少则三五天，多则十天半个月。而女婿则要提前回家料理自家的大小事情，此时女婿当然是空手先回家。所以才有"逢九出门空手回"之说。

再说，等女儿回家时，父母会安排她的哥哥或者弟弟送她回去，并且会给的回礼。但是，回礼一般是女儿回来时带来的，这样做，是希望亲家亲家母更加关心爱护自己的女儿，娘家实际上没有另添礼品。因此，这也相当于“空手回”。

“逢九年”不吉利之说。 所谓“逢九年”，指的是人的年龄虚岁时有九字的年。就称为“逢九”年。

古时农村里面很信封建迷信，流传着“阎王点簿”的迷信。说是每年的除夕日和阴历七月初一，阎王便要对生死簿进行检查。并且，这个时候会对年龄逢九的人进行随机点名，点到谁的名字，谁这一年不死也会脱层皮。

后来，七传八传引申为凡“逢九”年龄的人出门，容易遭遇灾祸。轻者闹病破财，重者险象环生。所以，便有了逢九出门不吉利的说法。

“逢九”冲撞煞气之说。 “九”是数字中最大的一个数，也是戾气最重的一个数字，一般说皇帝“九五至尊”，道家“九九归一”的这些，一般人的命格扛不住这个数字，出门容易碰到冲撞煞气等不利的事情，最后导致空手而归。

出远门、办大事看日子，选择良辰吉日，如今仍较盛行。然而如今的年轻人基本不讲究那一套了。

公务人员执行公务、履行职责，如果还选好日子再去做，往往错失良机。经商做生意也必须抢抓商机，优柔寡断如何抓住发展机遇？

再说做工作必须下级服从上级，个人服从组织，命令一来必须迅速行动。如遇军情、灾情、险情必须当机立断，火速行动。否则就将酿成大错。

当然，民族传统文化流传数千年，经受了时间和 历史 检验，不能一概扬弃，需要去粗取精，发杨光大。对于民间俗语，也不要一味的照搬照抄，需要“取其精华去其糟粕”，选择适合形势发展要求的东西为我所用。

天天都是好日子，就看你如何对待生活，如何安排每一天。

相信大家对“七不出门，八不归，逢九出门空手回”这句老话非常的熟悉，千百年来人们一直按照这样的习惯来安排自己的出行，其中也是有一定的道理的。但是很多人都不知道这句俗语其中的原因，其实这和时代的发展是有关系的，现代人很难理解古人的思维，更很难设身处地的站在古人的立场上去思考问题。在古代非常明显的两个时代特征就是：一是知识文化水平有限。大多数人的文化水平都是比较低的，普通人家的孩子很少有机会去接受教育，大多数人对时代的了解都是非常有限的。二是传统道德对人的束缚比较严重。在以前 社会 的时候，法律体系建设不是特别完备，所以很多时候一些东西都要依赖于伦理道德文化。“七不出，八不入，逢九出门空手回”这句老话也受到了这两个时代特点的影响，给人们的理解增加了一些困难。

“七不出”，通俗的理解就是逢初七的时候不要出远门，但其实并非只有这么简单。对于这句俗语可以有两方面的理解：一是和家中事物的安排有关系。这里的七指的是每个家庭里都会有的“柴米油盐酱醋茶”七件小事，不要看这七件事情比较小，但却关系到家庭的正常运转。如果在家里的大人外出的时候没有把这七件事情处理好，那家里很有可能就会因此乱成一锅粥。二是和传统思想有关系。七的谐音其实是“妻”，初七的时候外出工作，其实就是初七的时候离开家门，也就是“妻离”。在当时人们对这种东西非常的避讳，自然要避开初七才离家了。以上两种说法是当下最流行，也相对靠谱的理解，对人有一定的启迪和帮助。

“八不入”，简单说就是初八的时候不要从外地归家，但其实在古代的时候它被赋予了另一层含义。在古代的时候人们的交通不是特别好，很多人可能一辈子都只能生活在一个地方。当时的人外出的话思乡情怀都会比较重，因为外出的话很难再回到自己的家乡，回去一次特别的麻烦和困难，所以才有了“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的无奈。在外生活的人要遵守一些传统文化道德的要求，“忠、义、孝、礼、信、悌、廉、耻”这八种基本的思想道德要求是人们都要遵守的。如果违背这八种基本的思想道德素质，回家的话肯定免不了要被别人说闲话。

“逢九出门空手回”，这句俗语讲的是初九的时候夫妻外出探亲往往是男方一人独自空手回来。人们一般会在初九的时候选择和媳妇一同去丈母娘家省亲，到了丈母娘家妻子往往会在自己的父母家多待几天，丈夫因为要照看自己家里的大小事情，所以会提前回家。丈母娘家给女婿带的东西一般都是女儿带回去，这样会让亲家更加重视自己的女儿，这其实也是一种交往的技巧。“七不出，八不归，逢九出门空手回”这句老话现在看起来还是有一定的道理的，不管到什么时候都需要处理好家中事情，才能够离开家里；不管在外面混的有多好，都要遵守基本的礼仪道德规范。

要说农村的规矩，可以说是很多的，很多老人坚持流传下来的那一套。因为，对于他们而言，文化传承必有价值，不听老人言，吃亏在眼前。农民坚守的规矩，大部分都可以从农村老话、农村俗语当中获悉。比如就有这么一句俗语，说的是“七不出门，八不归，逢九出门空手回”，为什么出门还得看日子呢？

首先，七不出门，大年初七不适合，出门远行。 有人说，七这个数字不好听，农村有“做七”的传统。就是说，在人去世之后，没逢七要做法事。还有人说，“七”同“妻”，初七出门离家相当于“妻离”，这个是很不吉利的。也有人说，七代表的是柴米油盐酱醋茶，如果没有将这些家庭琐事安排妥当，出门也不得安心。 所以，在决定出门，要选定日子，不能初七出门，就是这个原因。

其次，八不归，既有初八不回家，又说八德未行，不得归家。 对于第二句俗语，有人初八不回家，因为“八”同分开的“人”，从语意上是不吉利的。也有人认为，八代表的是八德，即忠孝礼仪悌信廉耻，作为家庭担当，如果出门在外没有做到这么几点，也是无颜见江东父老的。 所以，对于归家，不说光宗耀祖，也得符合八德，不做坑门拐骗之事。

最后，逢九出门空手回，初九不适合出门，否则血本无归。 中国传统文化，一直宣扬九九归一，初九是个位数当中最大的，也是戾气最重的，这个时间出门，不利于成事。所以，有“初九出门惹是非”的说法。

七不出八不归，逢九出门空手回，这是过去农村老人针对农村当家人出门而特意制定的老话。

意思是说农村当家人无论什么事情要考虑的面面俱到，不能耽误家里的一切事物，比如想要出远门，必须做好七件农民认为很重要的事情。

把家里的柴米油盐酱醋茶置办齐全以后再出门，否则你要是出了远门，一连好几天不回家，那么得先考虑到了自己走了以后，家里这一摊子是否有足够的吃喝用度。必须给家人办齐了才可以出远门。过去就是都是当家人置办家里的东西。

八不归是说这个当家人出去以后，如果有八件事情没做好的话，那就别急着回来，等完成了这这事再回家不迟。这八件事是：孝.悌.忠.信.礼.义.廉.耻。当年农村很讲究道德礼仪，认为大男人应当在外面把祖宗教训的这些道德礼仪做好才可以回家，不然的话对不起祖宗先人，又有什么脸面见家里人啊。

逢九出门空手回，是说三六九本来是媳妇回娘家的日子，这天如果当家的出门一般是陪媳妇孩子回娘家，去了以后难免丈母娘会留闺女和孩子住几日，所以只好当家的两手空空而归，丈母娘即使要送啥东西，也是等媳妇回来时带回家。因此当家的两手空空回吧。

但这句老话只在过去有用，是提醒当家男人无论做什么都要考虑的家里人的感受的一句老话，现如今不好用了，因为现在男人只负责挣钱养家，花钱都是媳妇说了算，媳妇掌握经济大权，所以老话成为了老去的话。现在用不上了。

“七不出门，八不归，逢九出门空手回”是句农村广为流传的老话。过去人们文化水平普遍不高，往往会把自然规律与个人臆想连系起来，形成一些约定俗成的生活习贯。

“七不出门”过去人们习贯认为“七”字与故去的人有关联。纪念逝者故去的时间，往往都与七字有联系。如一七，三七，五七都是己故去人灵魂活动的日子，所以才有了“七不出门”，要避开逢七倍数的日期才出门的说法。

“八不归”是指嫁出去的女子过年时回门说的。“八”字与“扒”字同音，“扒”字字面上有扒分，扒扯的意思，听起来似乎与家庭和睦不利，所以女人过年回娘家或婆家都要避开初八日子。

“逢九出门空手回”过去人们认为逢九是人生的节点，十九，二十九，五十六，七十九，九十九等，人心容易产生浮躁，会心不安气不顺，做事也不易成功，只会两手空空。所以最好是静下心来，不要赶在这个年令节点出门谋利。

农村老话俗语由于有 历史 文化水平的限制，不可能完全符合科学原理，存在一些迷信糟粕也是必然的，不足为奇。随着时代的进步，那些不合时宜的俗语也在逐渐被淘汰，很少会有人再去相信它了。

在我们河北农村，形容一个人干嘛嘛不行，到哪哪叫人烦，通常说 “八不归” 。意思就是说这个人孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这八样都不占，用家乡话说就是这个人 狗屁不通，四六慈不懂。

借着这个话题，今天和大家聊聊 “ 七不出门，八不归，逢九出门空手回 ” 这句俗语在我们家乡到底是什么意思？有什么道理。

实际意思说的是出门前要办好七件事，这七件事是：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，即平常我们说的开门七件事。过去的人们出门办事，或者做生意经商，一走就是几个月，甚至三年五载，临行时，自然要为家里的妻儿老小做好生活的打算，只有这样才能放心地远行。

过去的男人是一家之主，离家之时合理安排好家里的一切，合乎当时的 社会 现状。只是后人慢慢就理解成了逢七的日子不出门了。

这八件事是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是古人的八条做人基本道德准则，违犯了任何一条，都觉得对不起祖宗，没法面对江东父老，更无脸回来见家人。

因为这八项做不好就不能回家，慢慢曲解成了有八的日子不归家了。

据说在土家族的传统习俗中，一月、四月、七月、十月的蛇日，冬月的鸡日，三、六、九、腊月的牛日在土家地区被视为“红煞日”。在这几个日子里是忌出门远行的。

我们家乡这些年一直盛行这样的顺口溜 “要出口（门），三六九，要回家，二五八” ，意思是出门的日子三六九最好；回家的日子首选二五八。三六九代表六六大顺；二五八表示年年大发。

综上所诉：中国是多民族国家，在各民族文化水乳交融的过程中，五千年的汉文化对其影响深远，至今每一句流传下来的俗语都有其深刻含义，也存在一定的地域性、局限性。我们不能妄自菲薄，也不能一味的去迷信。

“七不出门，八不归，逢九出门空手回”我们应该真正理解这句话的含义，那就是不忘初心，好好做人，用积极向上的心态面对人生。

农村人对数字比较讲究，像我们小城的公交车一直没有四路车，好像人们很忌讳四这个数字，就连自家车挂牌也是尽量避开四，在人们的印象里，“四”跟“死”是谐音，所以就不吉利，所以我们当地人都不喜欢四这个数字。至于七八九这三个数字倒没有太多的忌讳，而且对于这三个数字各自的意思，不同的用途有不同的解释。

平常的时候，人们非常喜欢“八”这个数字，因为“八”同“发”，买车挂牌的时候都希望有八这个数字。可是买楼的时候，人们却都喜欢买七楼，不喜欢买八楼，理由是七上八下。十八楼的价格最低，因为没有人愿意购买十八楼，解释的理由是，十八层是地狱。听了这些解释，是不是觉得有一些荒唐？可不管是不是荒唐，地方习俗就是这个样子，大家也只能入乡随俗。 说到这七不出门八不归，逢九出门空手回这句话，也是每个人的理解各不相同。

七不出门，就是逢七不能出门，也就是说初七十七二十七，这三天不适宜出门， 对于这个问题， 每个人的解释不一样。我理解的七不出门的原因是，七月初七这一天是七夕节，是牛郎和织女一年一度鹊桥相会的日子，他们夫妻分别一年，只有在七月初七这一天才能够团聚，实在是太不容易。三百六十天的分别，所有的话都要等到这一天去诉说。

对于他们来说，七月初七这一天真是一刻值千金。善良的人们为了不打扰牛郎和织女相会，就决定七夕节这一天都不出门，可以让牛郎织女安静的待在一起，度过这美好的一天。凡间的人们，只需要晚上躲在葡萄架下面，偷偷的听牛郎织女说的悄悄话。所以我认为七不出门，只是代表七夕节这一天。

八不归，就是说初八十八二十八，在他乡的人，这三天不适宜回家。 本来八是个吉利数字，前面我已经说过，可在买楼的时候人们都认为七上八下，这时候八成了一个被忌讳的数字。我理解的这八不归，或许也是跟七上八下有关吧。也有人说“八”字是“人”分开了，按照字型来解释是有道理的，但是归家是和家人团聚。又不是离家，怎么能是分开呢？所以觉得这个解释也有一点牵强。

逢九出门空手回。 我们这里都说，要想走三六九，就是说要离家出远门的时候，最好选择三六九这三个日子，出门办事顺利。可能各地风俗不同，有的地方却说逢九出门空手回，这个空手回，有人说是去父母家里的时候带着东西去了，而回家的时候空手而归。我觉得这话可能在过去有道理，但是现在相反了，现在很多年轻人去父母家的时候是空着手，而回自己家的时候却大包小包的满载而归，不管逢八还是逢九出门都是如此。

农村老话"七不出门，八不归，逢九出门空手回"，啥意思？是说旧时年青妇女七月、八月、九月 "月月重，节节高"， 为此， 要宅在家里，哪里也不要去；否则凶多吉少。恕纤夫细究其因:

七不出门

″七月七″牛郎织女天河配，现代人赋予更浓重的爱情色彩，大有越演越烈之势，″七夕节"已经被视为中国的″情人节″。即然如此，广大织女，都要宅家恪守妇道，″不出门"，未婚女子只能仰望星空，想像女郎织女鹊桥会的浪漫；已婚女子则兑现花前月下的海誓山盟，向牛郎织女那样，不忘初心，互敬互爱。 如果在七月出门就等于″私奔了"，这在旧时视为大逆不道。

八不归

八月十五″中秋节″，是中国人民的传统节日，合家团圆，赏月圆，吃月饼，庆丰年。解放后，有的年份，国庆节也赶在农历八月份，所以与中秋节称为"双节"，普天同庆，愈加隆重，不逊于春节。其意义比"七夕节″更重要。封建 社会 ，凡节日，妇女行动都受到封建礼教的约束和禁固， 只能在婆家与月同圆，″八不归"便在情理之中，把对娘家人的思念隐忍于心底。

逢九出门空手回

岁岁"九九重阳节″，现代被视为″敬老节"″祝寿节"，旧传统″三从四德"孝为先，重阳节也是十分重要的节日。以老人为尊，祝老人长寿，赠老人寿礼。然而 旧时男尊女卑，″卑″屋及乌，就连娘家老人也不被重视。除非娘家老人病重或去世，需要去奔丧，摆席祭祀，丧毕空手而回，"逢九出门空手回″也就不难理解了。

有道理吗？

归纳起来，是说″七八九"这三个月每月一节，"七夕节"关系到男女恩爱；"中秋节″关系到家庭团圆；″重阳节″关系到老人长寿，这″三个月″″三个节″涉及人生的重大节点。 在旧时妇女没有家庭地位，被歧视和刁难，她们只能依附于听命于婆家的安排。越是节日，妇女越受限制，这反映了旧时代的黑暗和广大妇女的悲哀。

新中国成立后，广大妇女翻身解放，与男同胞享有同等待遇，并愈来愈呈妇来者居上之势。现在娘家成为至尊至敬，妇女获得充分自由。" 七夕″成为妇女的狂欢节；″中秋″成为亲家双方的团圆节，娘家的丰收节；"重阳"成为双方老人的互祝节，希望青年人不要忘了生养自己的前辈老人！！！

B. 关于七夕节的古诗四句简单

乞巧

林杰 (唐)

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

七夕

（五代·后唐）杨璞

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

七夕

（唐）权德舆

今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

韩庄闸舟中七夕

（清）姚燮

木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。

烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。

秋夕

唐代：杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

七夕

唐代：白居易

烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。

几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

七夕

宋代：杨朴

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

其他诗词

1、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

2、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

3、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。____杜牧《秋夕》

4、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。____佚名《迢迢牵牛星》

5、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。____林杰《乞巧》

6、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

7、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。____林杰《乞巧》

8、双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。____德容《七夕二首·其一》

9、人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。____吴文英《惜秋华·七夕》

10、卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。____卢挚《沉醉东风·七夕》

11、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。____李商隐《马嵬·其二》

12、恨人间、会少离多，万古千秋今夕。____张埜《夺锦标·七夕》

13、两情缠绵忽如故。复畏秋风生晓路。____王建《七夕曲》

14、织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。____德容《七夕二首·其二》

15、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。____徐凝《七夕》

16、双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。____范成大《鹊桥仙·七夕》

17、玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁。____德容《七夕二首·其一》

18、不见穿针妇，空怀故国楼。____孟浩然《他乡七夕》

19、东飞乌鹊西飞燕。盈盈一水经年见。____陈师道《菩萨蛮·七夕》

20、鹊辞穿线月，花入曝衣楼。____李贺《七夕》

C. 中国古代的七夕都送什么

每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。

古人常以送梳子或纸扇来诠释浪漫爱情。梳子代表相思，说明对方很想念你；梳子代表爱情，接发同心，以梳为礼

在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。现又被认为是“中国情人节”。今天小编和大家一起看看我国古代七夕时候，男女送什么礼物给对方。

中国有着五千年的文化，古人常以送梳子或纸扇来诠释浪漫爱情。梳子代表相思，说明对方很想念你；梳子代表爱情，接发同心，以梳为礼，我国古时，男女送梳子有私订终身，欲与你白头偕老的意思。时至今日，不少地方都有七夕送梳子的习俗；亲人远行，梳头为别。旧时女子出嫁前有家人为其备送梳子并梳头的习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人希望亲人顺利平安的美好祝愿，也有爱意的传递；送的梳子每天都梳理头发，也代表着他与你的密切性；梳子也代表健康，快乐！把烦恼一扫而过，把心结打开。梳头会给人精神，带给人自信；送梳子代表一辈子都要纠缠到老的哟，也是结发的意思，因为梳子是女人一生都会贴身的物品，能够送梳子的人应该是比较亲密的人。

改革开放以后，受美风、韩流等影响，情人节礼物也变得多样化。鲜花、巧克力、紫贝壳、金银首饰、水晶以及一些个性礼品均成为情人节送礼的主流选择 ！但最近几年，由于缅甸翡翠在中国的盛行，很多伴侣之间首先会考虑翡翠首饰，像翡翠情侣对佩、龙凤佩、对对翡翠貔貅、翡翠如意、男士送给女士翡翠手镯等。

D. 相逢不似长相忆，一度相逢一度愁（四首深情的七夕古诗）

七夕是古老的节日，自先秦楚怀王设立七夕节，这个节日至少存在了2300多年，而流浪织女的传说故事，打动人心，历代写七夕的诗作数不胜数。通过诗词歌咏寄托人们美好的心愿和情感。著名的有白居易《长恨歌》里的名句，“七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有秦观的”两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”是用七夕节牛郎织女的传说古诗，表达感情的忠贞和人生离合的态度。
今天选录的四首，并非那么有名，但是是属于非常耐看耐品的那种，最适合在七夕的热闹里沉淀下来的心情，让我们来慢慢欣赏。
“乌鹊桥边河汉流。洗车微雨湿清秋。
相逢不似长相忆，一度相逢一度愁。
云却静，月垂钩。金针穿得喜回头。
只应人倚阑干处，便似天孙梳洗楼。”周紫芝《鹧鸪天·乌鹊桥边河汉流》
这首词，没有点出七夕，但是是写的七夕之美。
那喜鹊搭成的桥边是银河流淌的水流，那黄昏细雨是织女会见牛郎时的洗车雨，让天上的道路更加明净，人间仰望天空，一片雨后清秋的高远润泽。
这样美丽微凉的良辰美景，是牛郎织女一年一度的天上相会。可是我为什么感觉他们的忧伤呢？久别重逢应该快乐高兴不是？然而相逢和别离都有时间的规定，只一晚。
用人间真挚的情感去衡量，谁不愿意团圆是永远，谁愿意深情的人相会又残忍分别，用漫长的年等待下一轮团聚。
对于深情的人和情深的夫妻来讲，这种落不到真正安稳相守的相会，实际是一种身心割裂情感动荡的残忍。
所以这里有一句非常耐读的金句“相逢不如长相忆，一度相逢一度愁。”
感情圆满的归宿是岁月安稳，夫妻相守，这种短暂的相聚之后又是漫长的离别，会打破寻常的宁静，乍逢又别，大喜大悲，患得患失，会更加痛苦，反而不如没有相会这件事，那日子虽然孤独或者还平静，那回忆落在心里，总还是饱满。没有期待的日子虽然乏味，但是比心悬在漫长而绝望的期待中，却最终不解渴，要来的安宁得多吧。
夫妻和恋人的幸福，最终是平凡的相守。
这是诗人经历世事沧桑的情感感悟。
但是在人间，还有不谙情愁的天真女儿，在云开雾散，月光明净，星河灿烂的楼上乞巧穿针。你看她快乐得意的样子，又在短时间穿好了金针，回头向着伙伴和家人炫耀。
可是诗人却在她倚靠楼头的样子上，看到了美，也看到了悲哀。
她如此心灵手巧，天真可爱，宛如织女未嫁，但是她的将来呢？正是如此灵巧，有着织女之美，等到她的，会不会是织女一样的命运呢，将来嫁了一个牛郎一样的爱人，无复这样不染忧伤的仙意？
古代的女子，纵有天仙之貌，织女之巧，但是却没有婚姻的自由和人生的独立，她们的人生，多半是越来越沉重悲苦吧。反而那少年时穿针回头的烂漫，真实又如梦幻。
这是一个有感情和生活经验的人，看待纯洁的少女，担心她们的命运。我有时候想，他是女孩子的谁？父亲，哥哥？唯独不像情郎。
”喜鹊桥成催凤驾。
天为欢迟，乞与初凉夜。
乞巧双蛾加意画。玉钩斜傍西南挂。
分钿擘钗凉叶下。
香袖凭肩，谁记当时话。
路隔银河犹可借。世间离恨何年罢。“宋朝晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》
这是在七夕里忆旧。又是一年七夕，你看那黄昏，喜鹊已经搭好桥，催着织女去会见牛郎，连老天也怜惜这对鸳鸯，特地许给了良辰美景好秋良夜。
曾经记得你在七夕日子里乞巧，将自己的眉毛特地描画，粉妆玉琢，只为盛装在那七夕的月亮下，是双眉相于月争美吧。
那时我们俩在树下，望着月亮和星辰，许下如同杨玉环和唐明皇在长生殿的誓言，在天比翼，在地连理，海誓山盟，永不变心。
但是现在我抱着孤单的肩膀，独自过着七夕，大约你也忘记了当时的话。
牛郎织女隔着银河，还有鹊桥相会的那天，我和你，这样的人生分别局面，什么时候可以结束呢？
这是托女子口吻写离愁。想必曾经是情深夫妻，有过最柔情蜜意的山盟海誓，然而男子出门远行，渐行渐远渐无书。一方面忧患丈夫的生死，一方面担心丈夫的变心。
这是古代家庭女子的苦楚，未来多有未知，而七夕佳节，更是照应现实的伶仃和狐疑不定，处在各种情感的悲伤忧患中。
“花满银塘水漫流。犀槌玉板奏凉州。
顺风环佩过秦楼。
远汉碧云轻漠漠，今宵人在鹊桥头。
一声敲彻绛河秋。"宋朝苏轼《浣溪沙》
苏轼的七夕词有很多，但这一首胜在典雅绮丽却又大气，要慢慢品。
七夕节，是这样的华丽，荷花开满月光下的水塘，而远处横波荡漾。但是笙箫歌舞之中，却奏的凉州词，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”这有点像现在的热闹庆祝的朋友聚会里，各种音乐都有，朋友抢着话筒唱歌，只要是熟悉的歌曲都唱一遍，其中也会有悲伤的情歌，但是大的氛围歌是歌，不影响快乐。
宋朝的七夕节就有这样的热闹，男子们歌楼酒馆，歌舞狂欢，这首凉州词未必那么突出。
但是，有心的人，在另外一处高楼上，听到了从风中飘扬过来的这首歌。
一个女子，七夕佳节，本来也是穿针取巧，如果没有这首歌，她也还是平静，带着点节日的小快乐吧，身边还有姐妹。
但是这首乐曲飘过来时，她忽然感到了震心的悲伤。
那银河在天上，高空碧云，说是牛郎织女的佳期，而她却在高楼上，一首歌让她分明了自己的身份和现实，她就是丈夫在边关在远处的的孤独少妇。
她的丈夫就是那无人可以共苦的征夫游子。
那飘来的乐曲，翻动了她的无以言说的牵挂和悲伤。那短暂的乞巧的快乐，淹没在浩然的天地秋声里。
苏轼的这首词，起句在华丽的七夕节日氛围，词眼在凉州，落脚在浩瀚银河秋水。华丽典雅，大气蕴藉，非常耐人寻味。
“高楼直挽银河住，当时曾笑牵牛处。
今夕渡河津，牵牛应笑人。
桐梢垂露脚，梢上惊鸟掠。
灯焰不成青，绿窗纱半明。”近代王国维《菩萨蛮·高楼直挽银河住》
这首词表面看起来流利浅显，但是读起来却凄楚深沉。你以为是一幅明丽的七夕望远图，但细品起来，却是悼亡。
那高楼和银河连在一起，仿佛是要留住银河。实际挽银河在古诗意境中，又有挽住时光和生命的重大含义。
那高楼曾经是两个人笑着指着天上的牛郎织女说着情话。李商隐有“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”是杨玉环身死马嵬，唐玄宗回忆两个人曾经在长生殿的山盟海誓。
用在这里，实际暗示那个曾经和他看七夕星辰的爱人已经死了。
所以，今天夜晚，牛郎织女仍旧年年相会，轮到牵牛笑我了，当初我嘲笑你们一年一会，不够幸福，如今你该嘲笑我，人间多难，生离死别。
这样的夜晚，梧桐滴露，孤鸟不安，灯焰摇曳，窗户半开，我在妻子住过的地方彻夜不眠。我思念她。
整首词其实越读越深沉。大的悲伤是这样慢慢袭来，有心的人会懂。
王国维和第一任妻子结婚十年，聚少离多，但感情非常深厚。王国维后来自沉，或者也有发妻死亡造成了心灵创伤。他的悼亡词，深沉含蓄，或者这份伤痛一直压抑在心中，不愿意给太多的人知道，却成为了巨大的伤害自己的精神压力吧。

E. 初七出门好不好

年初七出门可能不是最佳选择。在中国民间，有“七不出门，八不归家”的俗语，这源自一种传统的观念，认为大年初七是七煞日，不宜进行重要活动，尤其是远行。
七月初七，又称为七夕节或乞巧节，是农历的一个重要节日。这个节日承载了中国深厚的历史文化传统。据说在这一天的夜晚，喜鹊会搭成鹊桥，帮助牛郎和织女在银河上相会。这是中国民间传说中一个浪漫的故事，赞颂了人们对爱情的忠诚和追求幸福生活的渴望。
在古代，女孩们会在七夕这个晚上进行乞巧活动，通过穿针引线来展示她们的巧手。这个节日不仅是对爱情的庆祝，也是对美好生活向往的象征。

F. 七夕节时，都有哪些习俗

众所周知，七夕节又称乞巧节，是我国古代传统节日之一，自古就有。而且准确地记录这一传统节日在阴历七月七日，是汉朝专家学者崔颢的《四民月令》一书中。那时七月七日只是一个农事传统节日，后来经过古代劳动人民的种种进化，转变成了妇女乞讨、祝福的传统节日。

牛郎织女

两汉时期大家观查天象，加上丰富的想象，手工编织了一段凄惨的感情故事，就是牛郎织女的感情故事。织女星、牛郎星在七月出现在头顶上方的天空，特别是织女星在七月七日这个日子最亮，再加上天际，这个七月七日牛朗会织女星的小故事就详述了。

而且，在这天夜里，美少女们还会焚香燃烛，跪拜天神七次，称为拜拜，也叫“拜七姐”，拜后将扎纸的艺术品烧给七姐。

女人们忙着拜七姐、做工艺品，小伙子们忙着凑热闹，提着小灯笼四处串门，看女孩子，寻找自己喜欢的目标。小孩合成大家呢，与左邻右舍或同城网亲朋好友相聚在大屋露台上，谈古论今吃宵夜，好不热闹。一夜灯光一亮，人头攒动，大家沉浸在一派繁华和谐的气氛中。

G. 涓冨曡妭閫佷粈涔堢ぜ鐗╂渶娴婕

涓冨曡妭鏈娴婕鐨勭ぜ鐗╂湁姊冲瓙銆侀矞鑺辨敾鍔裤佹儏涔︺佺編閰掋丏IY绀肩墿銆

1銆佹⒊瀛

涓鍥芥湁鐫浜斿崈骞寸殑鏂囧寲锛屽彜浜哄父浠ラ佹⒊瀛愭垨绾告墖鏉ヨ癄閲婃氮婕鐖辨儏锛屾⒊瀛愪唬琛ㄧ浉鎬濓紝璇存槑瀵规柟寰堟兂蹇典綘銆傛⒊瀛愪唬琛ㄧ埍鎯咃紝鎺ュ彂鍚屽績锛屼互姊充负绀硷紝鎴戝浗鍙ゆ椂锛岀敺濂抽佹⒊瀛愭湁绉佽㈢粓韬锛屾蹭笌浣犵櫧澶村仌鑰佺殑鎰忔濄傛椂鑷充粖鏃ワ紝涓嶅皯鍦版柟閮芥湁涓冨曢佹⒊瀛愮殑涔犱織锛屼翰浜鸿繙琛岋紝姊冲ご涓哄埆锛屾棫鏃跺コ瀛愬嚭瀚佸墠鏈夊朵汉涓哄叾澶囬佹⒊瀛愬苟姊冲ご鐨勪範淇椼