一朵莲花意境图片
⑴ 来生愿做一朵莲
莲痴
爱花的本性由来已久，却记不清从什么时候开始对莲花情有独钟。
仿佛有一股神秘的力量，吸引着我的脚步，总是不由自主的迈向莲花的身旁，久久不愿离去。
莲花盛开的季节，拍莲者络绎不绝，但我却想用画笔留下莲花最美的姿态。
烂漫夏日，我一次次流连往返在莲花池旁，看莲的怒放，看莲的凋零，看莲叶落尽，莲藕由青转黄，莲子由青涩变得坚硬成熟。看微风吹过，莲花摇曳着轻盈的身姿，看水中莲花的倩影由模糊变得清晰，看微风拂来，莲叶弯曲了身躯，翻转了叶子，风过后，又恢复了挺拔的身姿。
心不能安静的时候，常去荷池旁，凝视着那一个个怒放的生命，心如止水，不起微澜。
凝神静思中，莲像一个妖娆少女，面如满月，娥眉如柳，长发及腰，云髻高挽，脚踩清波，款款而来，仪态万方，清新脱俗，宛如天仙。
风过莲动，莲如古代的翩翩君子，羽扇纶巾，独立船头，衣袂翩翩中，孤独清冷，宠辱不惊。
轻轻闭上眼，双手合十，一呼一吸中，周身煦暖，仿佛看到端坐在莲花座上的观音菩萨正将爱与慈悲化作万丈光芒洒向人间。
喜欢莲花，喜欢它遗世孤立的品性，宋代周敦颐更是赋予荷花不同凡响的赞誉。
相比于很多长在陆地上的植物，莲花生长于污泥之中，素有出淤泥而不染的美称，只可远观不可亵玩。一花一叶，各自生长，互相守望而不攀援缠绕。
喜欢莲花硕大的花朵，薄如蝉翼的花瓣，娇嫩的花蕊，尽情舒展的叶子，层层叠叠。莲花虽花期极短，然极尽浓烈，尽情绽放后，结蓬生子，将生命的精华浓缩在淤泥之中的莲藕上。
我见过秋冬季节的莲池，残枝断叶，满目疮痍，似年迈体弱的老人，行将就木。看似萧条，其实是为地下的莲藕汲取最后的阳光雨露。
待到霜冻后，挖出深埋淤泥中的莲藕，洁白如玉，很多结婚的礼仪上，喜欢用莲藕作为礼品，寓意佳偶天成，藕断丝连，情意绵绵。
雨中听荷
那一日，在荷苑，百亩莲花随风起舞，淅淅沥沥的雨中，周围的游人络绎不绝，我躲在一顶大伞下，安静的看莲，画莲。
雨后的莲，像极了闺中少妇，梨花带雨，娇羞无限，惹人垂怜。一夜风急雨骤，莲叶被吹得东倒西歪，莲花也些许凋零，偶尔几朵掉落泥潭，仍然洁白如雪，出污泥而不染。
风吹过，阵阵清香沁人心脾，雨滴打在莲叶上，发出清脆的声响，叶面上的水珠像珍珠，晶莹剔透，水珠由小变大，然后瀑布一样从上面的莲叶落入下面的莲叶，倾泄在脚下的水中。
附近，有青蛙的鸣叫，此起彼伏，游人的喧闹也被渐渐隔离，霎那间，身心俱空，天人合一，自己也消融在周围的环境中，忘记了尘世，忘记了一切烦恼忧愁恐惧，悲欢离合，爱恨情仇。
我本凡人，无心附庸风雅，将爱莲看做君子风范，标榜自己的与众不同，只是单纯喜欢它摇曳生姿的身姿，遗世独立的姿态。
心莲
很久以前，在蓝田汤峪的寺庙门口发现一本书，名为《心上莲花次第开》，大概是劝人积德行善的，因被书名的意境所吸引，将书带回了家。
越来越觉得缘的妙不可言，遇到一个人是这样，痴迷一朵花也是这样。
最近一段时间，有空就出去公园画莲，在家的时候就临摹莲花的图片，着魔一样，乐此不疲，于是，各种各样的莲花在我心中扎根发芽，长成蓬勃的一池莲花。
心头又涌现出那个让我心头一动的书《心上莲花次第开》。
这两年，经历了一些偏离正常生活轨道的事件，经历了从天堂跌入地狱的绝望，经历了在黑暗中寻找光明的迷茫，经历了落泪成河的无助，也收获了人心的温暖与感动。
通过不断学习调整，慢慢回归了内心的平静和喜悦，看到了自己的内在小孩，懂得了如何真正去关照自己的内心，随时觉察自己的情绪，学着恰当的表达自己，小心翼翼的守护着自己的边界，也尽量不肆意侵犯别人的边界。
当许巍的《蓝莲花》再次在耳边响起：穿过幽暗的岁月，也曾感到彷徨，当你低头的瞬间，才发觉脚下的路。心中那自由的世界，如此的清澈高远，盛开着永不凋零的蓝莲花。
于是，我将自己的微信名字改为心莲，愿纷杂的红尘中，心中莲花次第开，不为了迎合谁，只为自己静静绽放，凋落，终归于尘埃。
⑵ 请问密宗修法“观想”是怎么回事
哦，您所言之情况非常普遍，一般修学显教或密教的行者，碰到的第一个关卡就是「如何观想 」？如果不懂得观想的要领，则一切的修行皆无法契入。在密宗的身、口、意三密中，以意密最重要，因为一个人要有所行动，必先有思想，然后再表现于言语、行为上，而要改变一个人，也必须先从思想改造起，才能起根本作用。密宗的修持力是以手印、咒语、观想来调整我们的身心，进而契入真如，其中的观想就是意密，观想如果不懂，修持密宗就成了心外求佛、心外求法了。
我之前邂逅过不少人，他们以为「观想」就是把心静下来，然后用脑筋去幻想一样东西，从没有影像幻想到有影像。下面，我以“观想莲花”为例，来阐述「观想」之要义：
有人会以莲花池或图片中所看到的莲花，甚至凭感觉去想像，集中念头硬是把它想出来，而且还要让它发光，最后这朵莲花似乎是用心灵的笔把它构成线条稿一样，可是毫无生命。其实不应该这么拚命的想，也许还没让莲花发亮，您的头就已经发胀，接着身体会不舒服，而且脑筋也会非常疲惫，一点法喜也没有，这种执相的修法并不正确，跟打妄想是没有两样的。
密宗之修持，必须依「三密」而入，「三密」首重意密，意密就是「观想」，所以，您要先懂得什么是「观想」？又以“净三业”为例，观想“净三业”时，莲花合掌，中指为火大，表智慧，中指稍微打开表智用—智慧的启用，由智慧的启用来开敷我们的本觉心莲，本觉心莲就是自性八叶心莲。此时结手印要晓得其涵义，它代表我们内心有一朵白色莲花，不要执着是否有八叶，若一边观想还一边算叶子有几片，那就太执着了，根本不了解八叶的意义！八为四智四行，四智为四方佛：不动佛、宝生佛、无量寿佛、不空成就佛，四行菩萨为普贤菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨，此就金刚界而言，所以虽名为八叶，一一叶又具八叶，无量无边，名为千叶莲台，切莫依文起观，不解密意，那就执着在相上了。
八叶又代表八识，转八识而成就第九识—法界体性智，此时观想心中有白色八叶莲花「此处当知八叶并非真的有八叶」，白色代表纯洁、清净，莲花给我们脱俗、自在的感觉，慢慢的从莲叶中发出白色光芒，诸佛菩萨以放光表说法，所以光就是一种用光可以照破无明，这个过程就是智用，它的本体就是自性八叶莲花。当我们身心渐渐融入在莲花里，最后身心不见了，只剩下莲花在发光，安住于此，智慧自然会慢慢开显出来，当然最后连莲花在发光的觉受都要灭除，人法两忘，才能契入真如，到达解脱地。
一般初学的人身见较重，「观想」时，常会有身体内外的执着，比如：观想莲花，他会先把身体观成中空，然后把莲花放在身体里面，勉强把莲花描画出来，却又像飞机遇到乱流一样，飘浮不定，不是这边暗掉，就是那边缺一角，非常不稳定，不仅莲花无法发光，甚至要保持住都很困难，这是初修行时，很正常的现象，等功夫纯熟，心气存足后，自然就不会了。
现在我再来说明一个问题：上师常会教弟子把莲花安住在心中，请问心的位置在哪里？这个位置并不是指心窝的地方，而是在我们心灵深处，内心最清净、最安稳的地方，而这个地方又在那里呢？对初学的人谈这个问题是深了点，所以每一个人在刚始起修时，或许需要一点点的安置之处，然后再慢慢的把这个安置之处舍掉，才能真正契入般若空性。
为了让初学的人有安置之处，方便教导，将莲花安住在心中，这里大致是心轮的位置，密教的修行方式是身心一体，用身体的反应来促进心理的觉受，以心的觉受来促进生理的反应，二者互相配合，互为因果，当然观想的位置是有甚深涵义与作用的。而观想的时候，虽然把心安置在该处，但是却不要执着莲花在身体里面，要把身见去除，无内外的分别，当下就是心灵深处，就是最安稳、最清净的地方了。
此时的观莲花与前面的观莲花二者截然不同，前者是为了观莲花而观莲花，当您把一朵莲花拚命地想出来，然后又要让它发光，赋予它立体的感觉，虽然现出来的影相或许可以给你一些许的觉受，但是可以发现到这个影相无法与心灵深处产生共鸣，所以可能还是落在第六识或第七识之作用，无法在八识田中起作用。人类日常生活的活动 ，都是粗浅的意识在活动，不足以影响第八识，因为它是无始劫以来的记忆库存，必须进入较深的「禅定」，才能改变身心，去除八识田中的业垢。如果您的修行只是为了「观想」一个假相，您会发觉到，它对您的生命好像没有意义，那些肤浅的觉受是由外而来的，而真正的修行，契入的感觉是由内开展出来，完全不假思索，不假分别，很自然的从内心涌现出来，所以前后二者是完全不同的。
其次，前者莲花的观想是没有根据，凭空捏造的，后者在观想莲花时，要同时安住在莲花三昧中，三昧是，三摩地，以现代名词说明，或许可以方便解释为一种气氛的觉受或理趣开展，所以观想莲花时，要了解其涵义，它代表我们清净、光明、自在的觉体，藉着莲花来开展本有，也就是藉着事相来显示内心的思想、理趣、体证，这是藉事显理，有根据的，并非凭空制造出来的。
密教的手法通常会依据一个理趣，慢慢引导您契入，所以观想莲花前，首先要注重在理趣上，整体的觉受，观想莲花时，不管观的清不清楚都没关系，但至少内心要安住在那一份觉受上，然后起一点念去观莲花，这一点念是很轻微的，丝毫不用到任何脑力，是在您身心能够放松的范围内，所起的一点念。慢慢的，由于您的身心越放松，观想就愈清楚，观想愈清楚，您就愈能体受这个理趣，理趣与事相上的观想，二者会互相长养，功夫纯熟时，就能把内心对莲花的觉受开展出来，渐渐的，您的身心就融入在莲花的三昧中，此时已没有身见了，这样的「观想」不是很舒服吗？还会产生观想不明之情吗？
另外，我尚需要说明一点：有法本虽好，但若不知法上之住心及理趣，有如一台机器而无电力一样，空具其壳。再者，密法之修持要有所受用，一定需要阿闍梨从旁指导，自修是无法受用，或无法获得圆满之证悟。仅是咒语之念诵及结手印、观想之指导已是非常不易，更何况是自修呢？若想修持，还是依止阿闍梨，好好接受其指导来进行；或者，宜向藏密大德请示清楚，修之方可受！