七夕杭州活动
㈠ 七夕节的民俗活动
七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。
乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。
有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。
诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。
而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。
为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。
在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。
广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。
拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。
在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。
有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。
七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。
直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。
诗词
唐 - 林杰 - 乞巧
【年代】：唐
【作者】：林杰
【题目】：乞巧
【内容】： 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
【作者简介】：林杰(831—847)字智周，福建人，唐代诗人。小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。卒，年仅十七。《全唐诗》存其诗两首。
【赏析】：农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。
“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。可引导学生阅读课文后资料袋的内容，感受人们过节时的喜悦。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间，要引导学生结合全诗的理解，进一步体味诗中展示的人们乞取智巧、追求幸福的心愿。
㈡ 七夕一般有什么活动
七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。
乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。
有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。
诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。
而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。
为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。
在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。
广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。
拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。
在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。
有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。
七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。
直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。
诗词
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唐 - 林杰 - 乞巧
【年代】：唐
【作者】：林杰
【题目】：乞巧
【内容】： 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
【作者简介】：林杰(831—847)字智周，福建人，唐代诗人。小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章。又精书法棋艺。卒，年仅十七。《全唐诗》存其诗两首。
【赏析】：农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。
“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。可引导学生阅读课文后资料袋的内容，感受人们过节时的喜悦。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间，要引导学生结合全诗的理解，进一步体味诗中展示的人们乞取智巧、追求幸福的心愿。
㈢ 杭州七夕节怎么过
七夕节在杭州还是蛮有气氛的，一些大的商场和休闲场所都会有自己的活动，版毕竟一年只有一次的权。如果是年轻人的场所像酒吧
KTV
都是比较好的场所。再加上个玫瑰和巧克力送给他（她）就更好了
呵呵。
可以给你推荐一个，前些日子看到的
“一渡网”的活动，PUB1991酒吧（就在湖滨钱柜楼上）。七夕节，红酒，果盘，小吃两份，还送女生玫瑰花，很有七夕节的气氛，还有歌手娜娜嘿嘿。。如果你感兴趣的话可以去那边体验一下~嘿嘿
㈣ 浙江一带七夕的活动是怎样的
浙江一带的七夕活动可称丰富多彩，具有较强的地域特色。在浙江嘉兴塘汇乡古窦泾村，有七夕香桥会。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。
所谓香桥，是用各种粗长的裹头香，即以纸包着的线香搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。桥正中还可堆放人们送来的檀香包、元宝锭，红绿相间，金碧辉煌，宛如一件件精美工艺品。
入夜，人们祭祀双星，祈求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥是由鹊桥传说衍化而来，具有丰富的文化内涵。
在杭州、宁波、温州等地，农历七月初七这天要用面粉制作成各种小型物状，用油煎炸后称巧果。晚上在庭院内陈列巧果、石榴、莲蓬、白藕、红菱、柿子等。
女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称得巧。
在浙江，还有外婆给外孙送巧食的习俗，认为孩子吃了就能生巧。在绍兴的一些农村，七夕这一夜会有许多少女一个人偷偷地躲在生长茂盛的南瓜棚下，待夜深人静之时，如能听到牛郎和织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。
过去，婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，在夜静人深的时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
为了表达人们希望牛郎和织女能天天过上美好幸福的家庭生活的愿望，在浙江金华一带，每年的农历七月初七这天，家家户户都要杀一只公鸡，意为这夜牛郎和织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。当然，这些习俗是因传说而生，但是却代表了人们对有情之人的良好祝愿。
妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。明清以来，在杭州地区家家户户在七夕这天都要用槿柳叶泡水，给女孩洗头发，以效织女在此日沐浴洗发、使女孩聪明灵巧。
在杭嘉湖地区，这一天，妇女们便取来槿树叶揉搓，取其滑腻的液汁来洗头，以使得头发乌黑生辉，不生头虱。
七夕在温州的洞头地区是个文化气氛非常浓郁的节日。这一天，当地年满16虚岁的孩子都要参加成人礼，未到年龄的，则是属于他们的儿童节。同时，七夕也是祈求安康和象征爱情的节日。
七夕这一天，洞头地区的村子里集中当地儿童，以16虚岁为标准，分成两组。邀请村里有威望的老人，身着传统服饰主持。并贡上红圆、寿龟、巧人饼等特色供品，念诵祭文祝词，焚七星亭，为孩子们祝福纳祥。
在温岭石塘镇的石塘、箬山一带，有在七夕当日向七娘妈为未满16岁的儿童祈愿的习俗。早在300多年前，石塘、箬山一带的居民从福建、惠安、泉州等地迁入，将当时在闽南盛行的七夕供奉玩偶的习俗也带到了这一地区。因该地区相对封闭的地理位置，这一习俗仍被完好地保留了下来。
石塘小人节的程序是农历七月初一至初七，每天清晨需点七支香，祭七女神。初七清晨，在门口设供桌，摆放彩亭或彩轿，点香烛，放七个酒盅，和香蕉、葡萄、西瓜、木耳、香菇等时鲜果蔬，以及糖龟、刀肉、鱼干、鸡蛋、粽子等祭品。
祭祀仪式一般由女性长辈主祭，祈求七女娘妈佑小孩聪明、健康。祭拜仪式结束时，燃放鞭炮，焚化彩亭或彩轿以献给七娘妈。
从凌晨至9时这个时段，整个渔区小镇香烟缭绕，鞭炮声不绝耳，热闹非凡。
石塘小人节以石塘、箬山为中心，在当地的发展过程中，既保存了宋代京城开封与临安流行的七夕风俗，同时又是在该地区特有社会环境中演变的结果。
每年农历的七月初七，是传说中“牛郎和织女”相会的日子。在这一天，萧山坎山一带的乡民就会自动地聚集在地藏寺中，望着天上的繁星明月，用心聆听着牛郎和织女的诉说衷肠。有数以千计的乡民夜宿地藏寺，彻夜祈求地藏菩萨上天奏告，让玉皇大帝开恩，让这对有情人一家团圆，永不分离。
㈤ 七夕去杭州怎样两个人费用如何住宿问题怎么解决
现在这个年头你千万别告诉我你不知道怎么在网上去订酒店，那么多的旅行攻略也可以去参考，实在不想动脑子还可以去旅行社包团
㈥ 七夕，相约杭州西湖
那你应该去雷锋旧塔遗址看一看以表虔诚。
然后再去逛西湖，就是不能去雷锋新塔。
说不定你就遇到了。
㈦ 七夕杭州去哪玩
宋城＿有泼水节
断桥，雷风塔＿和白娘子有关
㈧ 七夕的时候,杭州有哪些好玩的地方急啊!麻烦各位大哥大姐帮帮忙!
去湘湖吧，可以去郊游。那里有湖有山，多少有点自然风味。
如果要去那里的话可以这么坐车：
1.至延安路公交中心站坐515（区间）至杭州乐园南门下，往回走至路口，再沿威尼斯小镇走，就可以看见了。
2.至延安路公交中心站坐515或315至杭州萧山公交中心站，再换乘萧山公交16路至湘湖风景区即可。
湘湖历史悠久，文化与自然资源丰富，早在新石器时代中、早期就有跨湖桥人在这里生产、生活。春秋战国时代，又有越国大船军在这里争战。南宋以后，先后建有净土寺、隆兴寺、湘云寺等20多所寺庵，向为佛家所青睐。宋元明清历朝文人骚客衷情于湘湖，不仅相约结伴而游，留下了几百首诗篇，而且结庐，建藏书楼，开书院，创造了风雅厚重的历史文化。
湘湖战略地位非常重要，为钱塘江入越之要津、浙东运河之起始、山阴古道之入口。历代皇家视湘湖及周边地域为要塞和风水宝地，因此踪迹不止，争战不断。从吴越对阵于白马湖、范蠡拒吴于越王城、“秦始皇欲置石桥渡浙江”（引《会稽方志》卷九夏侯曾先《会稽地志》）、东汉孙策跨江击王朗于西陵、吴越国王钱镠西兴战董昌、南宋康王赵构避难、徽宗衣冠葬于蒙山、皇戚葬于杨岐山、朱元璋战叛将张士诚于县城、清朝康熙和乾隆二帝下江南到萧山，直到孙中山、毛泽东到萧山，无不发生在湘湖流域范围之内。
㈨ 七夕节的民俗活动有哪些呀
七月初七，时至孟秋，收获在望，是古人庆贺秋收的吉庆日子。为了祈求天随人愿，喜获丰收，人们在这一天，往往会祭祀田祖和报田公。
由于在农耕社会，农业生产主要靠牛耕，而牛又是牛郎和织女的红娘，为了纪念它，人们将七夕记做牛的生日，以“折花枝于角，可无灾，以面饼赏牧童”作为庆生的活动内容。
一些地方，乡民在七夕来临之前，会将绿豆、豌豆等豆类作物或麦类作物的种子放在盆中，培育成苗，作为七夕乞巧的供品，并将这种活动叫作“种生”。还有一些地方，在七夕前，在木板上铺上土、播上谷种，让其生苗；再在上面种些花木，做成农家和小村庄的模样，称之为“谷板”。这些习俗都具有浓郁的农耕文化色彩。
在“男耕女织”生产模式的影响下，纺线、织布、缝衣、纳鞋、绣花等被统称为“女工”，这些家庭手工业劳动是女性所承担的一项主要劳动。七夕节俗中，较为典型的活动是穿针比巧，还有蛛网卜巧等。
有《乞巧》诗说： “七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”在传统的农业社会，女工成为社会评价劳动女性的一条标准，也逐渐成为妇女自我认知的标准。只有提高了女工技能，才会生产出足够的物质生活资料，也才会拥有一定的家庭地位和社会地位。
七夕“蛛网卜巧”是另一种女性常用的乞巧方式。大家都知道蜘蛛善织。女子为练就巧工妙手，就向代表喜兆的“织坛神手”蜘蛛学习，企望能从蜘蛛织网中觅寻某种经验、启发和灵感，提高纺织技艺。另外，蜘蛛是“喜子”，也被称作“喜蜘蛛”，民间有“蜘蛛集而百事喜”的俗语，蜘蛛垂线而下，寓意为“喜从天降”。
不管是穿针乞巧，还是蛛网卜巧，表现的都是女性对女工技巧的追求，反映了女性希望通过各种方式展示自己的女工才能、证明自己的女工天赋，以及通过展示女工技能表达自己的情感需求与心理取向。这些活动，一方面培养和训练了女性的生产技能，另一方面也丰富了乡村文化。
除了前面谈到的一些习俗外，七夕的习俗还有很多。如，给亲戚送饼子，姑娘们清晨到草中打露水、拜仙禾、拜神菜，拜魁星、晒衣晒书、染指甲、吃巧果等。
七夕节有着很深的古代农耕文明痕迹，蕴含了丰富的农耕文化内容。牛郎与织女的传说故事渗透着重耕、重织的小农生产观念和自给自足的小农生活观念。而由这一故事形成的一系列一年一度的七夕节风俗，既体现了中国古代劳动人民对农业的重视，也体现了广大女性与农业社会相适应，表达了她们勤劳能干以及对平安、和谐生活的追求与向往。