荷花模羊
『壹』 屈原文章离骚的原文及翻译
《离骚》原文
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞 周容以为度。
忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也!
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。
芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。
屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。
『贰』 柳江百朋已初开，欣赏荷花要趁早，星越不宁的日子
接上篇~赏完荷花咱也是热得满身大汗，为了赏这荷花着实不容易，饱了眼福热得一身汗，估计回去的时候又是晒黑了一个度，我这个人呢最怕热了，每每到酷暑之时的到来巴不得跑到北方去避暑，当然这次也不例外，老早欣赏完了荷花就跑到车内等候了，三姑六婆们最喜欢拍照了，我也就只能在车内静静的远观着看她们在荷花中像模特一样摆着优雅的造型。?柳江县百朋镇万亩荷塘里（百朋镇怀洪村下伦屯），这里已经是“接天莲叶无穷碧”了，“翠叶叠叠随风舞，沁骨荷香溢飘远。”绿叶簇拥的绿叶里，虽没有随处可见盛放的荷花，却藕叶丛中惊现少有的粉红花朵，隔红尘乱世搁浅菩提之心，抱冰清玉洁隐逸，谁又不曾想当荷花“西施”呢？
来口蟹黄鱼丸，开餐了，嘴巴已经忍不住流口水了，老规矩先拍朋友圈先吃，一口下去简直了都[色][色][色][色]
『叁』 花的种类大全
梅花、桃花、牡丹、海棠、玉兰、木笔、紫荆、连翘、金钟、丁香、紫版藤、春鹃 杜鹃花、石榴花权、含笑花、白兰花、茉莉花、栀子花、桂花、木芙蓉、腊梅、免牙红、银芽柳、山茶花、迎春花 常用草本花卉：春兰、香堇、慈菇花、风信子、郁金香、紫罗兰、
金鱼草、长春菊、瓜叶菊、香豌豆、夏兰、石竹、石蒜、荷花、翠菊、睡莲、芍药、福禄考、晚香玉、万寿菊、千日红、建兰、铃兰、报岁兰、香堇、大岩桐、水仙、小草兰、瓜叶菊、蒲包花、免子花、入腊红、三色堇、百日草、鸡冠花、一串红、
孔雀草、大波斯菊、金盏菊、非洲凤仙花、菊花、非洲菊、观赏凤梨类、射干、非洲紫罗兰、天堂鸟、炮竹红、菊花、康乃馨、花烛、满天星、非洲菊、星辰花、三角梅、飞燕草、黑种草、黄海罂粟、蓝花绿绒蒿、虞美人 、醉蝶花、羽衣甘蓝、香屈曲花、
诸葛菜、麦仙翁、丝石竹、高雪轮、三色松叶菊、鸭跖草、生石花、宝绿、半支莲、土人参、荭草、红菾菜、地肤、雁来红、鸡冠花、千日红、落葵、凤仙花、送春花、月见草、花亚麻、石海椒。
『肆』 荷花在雨中的描写作文
1. 描写花在雨中景色的作文
不觉中就会又想起儿时，漫步雨中，游弋在清逸的荷塘边，或者，呆坐在池边的草蓬下。看荷花在雨中翩翩起舞，独自面对空旷无边的荷塘，呼吸着湿润的空气，无法拒绝的心，也在一点一点地湿润丰盈。荷花尽领了雨的轻柔，雨的迷蒙。听雨落池中，雨打荷叶，雨滴莲蓬的那种意境，是一种多么悠然的韵味，那是一种恬静的怡然。如故的雨懂荷，如故的荷懂雨。也就是那个时候，让我知道了雨中的荷花，她在雨中是那样的挺立，那样的的清逸。我甚至有过祈求，让我有那么一天，有一个我心中的仙子，会出现在我的眼前。
在炎热的夏天里，大地被太阳烤得“奄奄一息”。只有池塘里的荷花能头顶阳光，傲然挺立。在她身旁的荷叶也一样，就像撑着伞的小娃娃。我和妈妈来到荷花世界，观赏这美丽的荷花仙子。
天气格外闷热，就像在炉子里一样。我们打着伞，仔细地欣赏着荷花，亭亭玉立的荷花站在水面上，就像是美丽的小姑娘。有的池塘满是荷叶、花苞，只有一两朵的绽开的荷花，真可以称是“早开的红梅”呀！有的池塘则是满池荷花。人走在像荷叶状的木墩上，一直走到池中央，那儿正是荷花的聚点，人就像浮在花海上。几只红蜻蜓在空中翩翩起舞，与荷花众星捧月般地围着你。
我和妈妈正陶醉在这美丽的画面中，一股风好像把太阳吹走了，雨立刻从天上悠悠然然地飘下来，一开始只是一些小水滴，渐渐地变大了，雨打在荷叶上，就像是珍珠一样，在“玉盘”上转圈。夏日的热气马上被赶走了，让人感到凉快极了，令人心情舒畅。再看一看荷花池，荷花依然挺立在雨中，样子神气极了，旁边的荷叶，就像一个聚宝盆一样，一粒粒珍珠在上面滚动。天空中就像下了一块轻纱，飘浮空中。雨像针一样，“吧嗒吧”的声音打在地上。
在雨中观赏荷花和烈日观赏荷花的感觉果然不一样。下一次如果我还在夏天来观赏荷花，也一定要选下雨天，再来感受一下雨中观荷花！
2. 描写荷花盛开在雨中的段落
微风吹拂，墨绿的或者褐色的荷叶，轻轻拍着水面，泛起一轮轮波浪.那硕大的叶上亭亭玉立着一支支迟开的花，粉红的花瓣，金黄的莲须，嫩绿的莲房，在阳光映照下.鲜艳夺目.
荷叶下不计其数的莲蓬，千姿百态：有的昂首挺立，显得十分神气；有的低头藏身，好像有些害羞；那些成熟了的，垂着黝黑的脑袋，鼓着大大的眼睛；未成熟的，仰着溜圆的面庞，露出微微的笑容.
仔细看吧，荷叶呈圆形，中间有一个小圆圈，圆圈的四周有一道道的叶脉，一直伸向荷叶的边缘.荷叶丛中还露出一个个小莲蓬，嫩黄绿色的，像个小话筒，歪着头一声不吭.
花瓣迎着微风舒展着美丽的身姿.忽然，一片花瓣落下来掉在水上，多像一只小船在悠悠地划动！
清悠悠的水，潺潺涂涂地流进布满碧绿荷叶的池塘.那红的、白的花骨朵苞儿，像小拳头一样高高擎着，更有那一朵朵盛开的荷花，令人陶醉.
荷叶象凝在水面上的一个个翠绿碧透的盘子，有些刚伸出水面几寸，象羞答答少女的脸；而那些高出水面很多的荷叶，则仿佛是亭亭 *** 的裙.
3. 关于描写雨中的荷花池、荷花田的作文
我们今天去公园玩，一进公园就闻到雨后泥土的芳香。我们走到凉亭里，看到湖面上泛起一片片涟漪，我原以为是蜻蜓点水，后来才知道那是水上飘在湖面上跳，泛起的涟漪。突然，感觉有什么东西落到了我的脸上，凉凉的，原来是下雨了。
刚下时，湖面上泛起一大圈涟漪，可这时水上飘吓的消失的无影无踪，看到的只是大豆大小的雨点接连不断的往湖里落。我感觉雨把我的头发打湿了，这才快速的跑进凉亭。人们有的兴奋的跑进雨中，尽情的享受这难得的凉爽，看他们张开双臂，让大雨随意的浇撒，那陶醉的样子真是舒服极了！有的人们像我一样躲进凉亭里观赏雨中的美景。看这边，几个小朋友围在荷花池边嬉戏着，有的正聚精会神的欣赏荷叶上的露珠；有的调皮的从池里捞上来一片荷叶，带在头上高兴的跑来跑去；看他们玩的开心的样子，我也禁不住诱惑冒雨跑过去。啊，雨中的荷花池好美呀！荷叶挨挨挤挤的，争先恐后的吮吸着雨水，迅速的生长着。有的荷叶中间积了一大滴雨水，那雨水真像一块晶莹透亮的水晶；有的荷叶上只有一小滴水珠，真像美人脸上的一颗美人痣，衬的荷叶更加娇嫩美丽。一个小男孩挑起一片荷叶的茎，呀，那么多的蜻蜓都藏在下面，原来蜻蜓这么怕雨呀！
雨渐渐小了，湖水绿的像一块碧玉，静的像一面镜子。水上飘又在湖面上跳，这时出现了蜻蜓点水，那蜻蜓长的可真漂亮，金绿色的身子披着透明的纱，在水上轻盈的点水。我走在羊肠小道上，空气像滤过似的很清凉，也能闻到草树的芳香。微风吹来，也有几丝凉意。
我喜欢夏天的雨，更喜欢雨中的美景。
4. 描写雨中荷花的片段
若遇暴雨突至，秋雨绵绵，雨中如一群舞姬的荷，玉指纤纤弹起无数古筝，那顿挫有致、浸透着生命高贵气息的缕缕清香，挟着荷空灵、洒脱的美韵轻轻飞扬 “秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声。”活得精精神神，活得清清白白，即使红颜褪去青春不在，生命的歌也是回肠荡气，掷地有声。
当凛冽的寒风裹着雪片飞来，在荷的周围疯狂的咆哮、翻卷时，荷的叶，被撕碎了，荷的枝，被折断了。荷还是不肯摧眉折腰，还是不肯跪倒于地。惟见冰天雪地中屹立着它独立自尊、不馁不屈的铮铮傲骨。
在风霜雪雨的洗礼中，在百般磨砺的多种锤炼中，荷，洗尽铅华，风清骨傲，矫健中逢有别样的典雅端庄、柔媚明艳，真正的“清水出芙蓉，天然去雕饰”。它不受风尘诱惑的潇洒出尘，那一派清远的标致与神韵，不知令多少爱荷的人如醉如痴！
无数次邂逅荷，从未像现在这样令我感到心灵的震撼。这个夏天，天大旱，烈日炙烤着大地，热浪蒸腾着大地。渐渐地，碧波荡漾的湖泊干涸了―――此时此刻，荷临危不惧，坦然自若，正满面春风地迎接着我的到来。
这是怎样一番惊人的情景！往日蓄得一池碧水的荷塘滴水不见，在早已焦渴得干巴巴龟裂的土地上，壮硕挺拔的荷昂扬如常的站立，周围还有倔强地从地缝中钻出尖尖角的小荷。原来在水里水里长的荷，虽无雨洗尘、无水滋润，田田荷叶依然绿干亭亭翠叶如盖，片片相连相拥相依，充溢着一派勃勃生机；一枝枝饱满的花蕾、粉荷初露的莲花，在灼灼阳光下，显得出奇的艳丽、鲜亮，婀娜多姿地摇曳在清新、生动的碧绿中，丰润鲜灵有流香。
荷，在恶劣的环境中创造着生命的奇迹，它勃必的英姿，是对肆虐旱魔的冷冷嘲讽，更是不言屈服的顽强抗争。
早说听说过荷的故事。一颗在地层深处沉睡了几千年的古莲子，一经挖出，只要给它充足的阳光和水分，它便奇迹般地长出绿叶、绽放花朵、结出果实。这就是生命不甘泯灭的勇敢而执着的荷。惟有它在风风雨雨的岁月中，卓然挺立。风吹不退缩，雨淋不着痕，一副以不变应万变的王者风仪。生命的高贵、圣洁与它不屈不挠的精神伟力相伴相随。
每有狂风袭来，静静的荷便如千万勇士高举盾牌，凝聚起强大的力量，攻无不克，战无不胜。最终，狂妄的风在它的面前乖乖地败退。荷，静立如山，依然故我。
据记载，远古，荷还不西方人认识时，它却早已赢得了中国人民的赏识和喜爱。
那些精神的种荷者，更是将荷看作高尚人格的化身和楷模。他们远离物欲横流的凡俗社会，隐居山间，徜徉在清雅的荷塘边浅吟低唱，赞荷、咏荷、赋荷，借歌颂荷出泥不染、刚正不阿的高风亮节，抒发自己不慕荣华不求富贵不媚不谄恪守淡泊的品格和情操。那些闪烁着高尚思想灵辉的荷，早早地就在《诗经》中绽放了： “山有扶苏，隰（低温的地方）有荷华”、“彼泽之陂（水边）。有蒲有荷”。而后“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开”， “接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”等众多的荷姗姗而来，纷纷婷婷玉立在诗人华美、隽永的诗章中，尽展君子的襟怀、佳人的风采，至今还在荷姣姣如玉的花瓣上熠熠生辉，轻轻叩动着红尘人的心扉。
楚楚动人的荷，永远是一首迷人的旋律。穿行在画屏般的荷塘，风吹绿叶送爽，缕缕荷香盈袖。今夜，不知谁会沉醉忘却归路，在这高雅、脱俗的净地，细拂心尘，顿开茅塞，静静聆听一次有关生命真谛的诉说？
荷，不答，只有被它感动的宠辱皆忘的人，才能进它满载生命之花的梦中。
5. 雨中的荷花作文
一天下午，我和妈妈来到紫竹院公园，没想到不一会儿，天就下起小雨来，妈妈建议：“我们去看看荷花吧”！我们来到荷塘边，打着雨伞坐了下来，观赏荷花。
雨水落在湖面上，像无数条小鱼在水中吐泡泡。雨滴在荷叶上，像光洁、闪亮的珍珠，散落在翡翠盘中。
珠子越来越大，最后变成了一盘水银。荷叶承受不了啦，东摇西晃起来，弯下了腰。
一道道水一银柱落了下来。此时此刻，公园异常安静，只听见“哗哗”的雨水声。
突然间，不知道是哪里来的一只麻雀落在荷叶上，震得荷叶来回摆动，落在荷叶上的麻雀又惊慌地飞走了，消失在茫茫的烟雨之中。我往远处一看，不由自主地喊叫道：“妈妈，你看！那边有片蘑菇似的荷叶。”
妈妈顺着我的手指找去，喊道：“咦，真的！”这片荷叶四边下垂，只见中间托着一点水，盛不下了，就流了出来，但是滔滔不绝，流也流不尽。泛着白茫茫的光，真好看！真没想到，雨中的荷花那么美。
6. 【描写荷花的精彩片段】
水陆草木之花，可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来，世人盛爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉！ 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也.噫！菊之爱，陶后鲜有闻.莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣.相当经典呢.还有一点，参考一下哈1、看破名利，让我共同体会荷的绿意吧.灵魂的深处营造一方清凉的境界.碧波荡漾的绿荷是夏日景致的象征，夏日精神的缩影！2、荷的绿色，这五彩缤纷的世界里.百色的代表，希望的象征，给生命赋予年轻的活力，给人生注入绿色的信心.绿得馥郁明丽，绿得楚楚动人，绿得执着热烈，绿得柔婉腼腆.3、多少文人赞美过她流下了一首首脍炙人口得诗句；多少墨客描绘过她留下了一幅幅精美绝伦得画卷.以绿色的历史造就了绿色的情感，古往今来.以绿色的4、姿态升华了绿色的语言.5、荷花展开了甜美的笑脸，荷叶展示了绿色的时装.叶似翡翠般碧绿晶莹，花如白玉般纯洁无暇.烈日下，撑起一把把绿伞，给大地一片清凉；风雨中，摇曳苗条的身姿，给周围留下一片清香.6、洁身自好的品格，出淤泥而不染.人生追求的目标.自甘淡漠，无私，无欲，使一切贪婪在面前羞愧；纯真，高雅，让追名逐利者尽在讪笑中；宁静，致远，能够让人忘记生活的所有烦恼.7、懂荷，读荷.面前，人的视野在扩展，思绪在延伸，品格在升华；眼前，美好会显得苍白，浅薄难于呈现；跟前，贪婪者会放弃邪念而想“从良”赏荷，思荷，会给人一种深远的境界.这是片段绿叶丛中，一枝枝荷花亭亭玉立，像娇羞的少女，满脸绯红，微微含笑. 一朵朵荷花，紧紧依偎着碧绿滚圆的荷叶，在轻柔的雨丝沐浴下，显得更加清秀、雅洁、妩媚、可爱了. 翠绿的荷叶丛中，亭亭玉立的荷花，像一个个披着轻沙在湖上沐浴的仙女，含笑伫立，娇羞欲语；嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香阵阵，沁人心脾. 湖面上葱绿的荷叶，托出朵朵芙蓉，如同少女分红的面颊. 月光下，仿佛碧玉一样的荷叶挺立在水中，连成一片，是那样亲密无间. 静静的湖面上布满了碧翠欲滴的荷叶，像是插满了密密麻麻的翡翠伞似的，把湖面盖的严严实实的. 那片片荷叶，像撑开的一张张绿伞，有的轻浮于湖面，有的亭立在碧波之上，似层层绿浪，如片片翠玉. 荷花的花瓣，洁白如玉，花里托着深绿色莲蓬，莲蓬向上的一面有许多小孔，里面睡着荷花的种子. 余秋雨【散文】雨荷 有一次，雨中走过荷池，一塘的绿云绵延，独有一朵半开的红莲挺然其间. 我一时为之惊愕驻足，那样似开不开，欲语不语，将红未红，待香未香的一株红莲！ 漫天的雨纷然而又广漠，广不可及的灰色中竟有这样一株红莲！像一堆即将燃起的火，像一罐立刻要倾泼的颜色！我立在池畔，虽不欲捞月，也几成失足. 生命也如一场雨吗？你曾无知地在其间雀跃，你曾痴迷地在其间沉吟--但更多的时候，你得忍受那些寒冷和潮湿，那些无奈与寂寥，并且以晴日的幻想度日. 可是看那株莲花，在雨中怎样地唯我而又忘我！当没有阳光的时候，它自己便是阳光；当没有欢乐的时候，它自己便是欢乐！一株莲花里有那么完美自足的世界. 一池的绿，一池无声的歌，在乡间不惹眼的路边--岂只有哲学书中才有真理？岂只有研究院中才答案？一笔简单的雨荷可绘出多少形象之外的美善，一片亭亭青叶支撑了多少世纪的傲骨！ 倘有荷在池，倘有荷在心，则长长的雨季何患？ 在那绿叶的映衬下，荷花有的舒展怒放，粉红的花瓣，金黄的花蕊，仿佛在畅怀大笑：有的花苞初绽，像在启口说话：有的含苞待放，犹如羞涩的姑娘低头不语. 清晨，晶莹透明的露水在荷叶上晃动，一阵风吹来，荷叶上的露珠像断了线的珍珠一样往下流.我找了好久的哦，希望可以帮到你哦，加油加油。
7. 描写雨中荷花200字
你好，以下的回答如果对你有帮助，望采纳。
若遇暴雨突至，秋雨绵绵，雨中如一群舞姬的荷，玉指纤纤弹起无数古筝，那顿挫有致、浸透着生命高贵气息的缕缕清香，挟着荷空灵、洒脱的美韵轻轻飞扬 “秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声。”活得精精神神，活得清清白白，即使红颜褪去青春不在，生命的歌也是回肠荡气，掷地有声。
当凛冽的寒风裹着雪片飞来，在荷的周围疯狂的咆哮、翻卷时，荷的叶，被撕碎了，荷的枝，被折断了。荷还是不肯摧眉折腰，还是不肯跪倒于地。
惟见冰天雪地中屹立着它独立自尊、不馁不屈的铮铮傲骨。 在风霜雪雨的洗礼中，在百般磨砺的多种锤炼中，荷，洗尽铅华，风清骨傲，矫健中逢有别样的典雅端庄、柔媚明艳，真正的“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
它不受风尘诱惑的潇洒出尘，那一派清远的标致与神韵，不知令多少爱荷的人如醉如痴！ 无数次邂逅荷，从未像现在这样令我感到心灵的震撼。这个夏天，天大旱，烈日炙烤着大地，热浪蒸腾着大地。
渐渐地，碧波荡漾的湖泊干涸了―――此时此刻，荷临危不惧，坦然自若，正满面春风地迎接着我的到来。
8. 描写雨中荷花200字
你好，以下的回答如果对你有帮助，望采纳。
若遇暴雨突至，秋雨绵绵，雨中如一群舞姬的荷，玉指纤纤弹起无数古筝，那顿挫有致、浸透着生命高贵气息的缕缕清香，挟着荷空灵、洒脱的美韵轻轻飞扬 “秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声。”活得精精神神，活得清清白白，即使红颜褪去青春不在，生命的歌也是回肠荡气，掷地有声。
当凛冽的寒风裹着雪片飞来，在荷的周围疯狂的咆哮、翻卷时，荷的叶，被撕碎了，荷的枝，被折断了。荷还是不肯摧眉折腰，还是不肯跪倒于地。惟见冰天雪地中屹立着它独立自尊、不馁不屈的铮铮傲骨。
在风霜雪雨的洗礼中，在百般磨砺的多种锤炼中，荷，洗尽铅华，风清骨傲，矫健中逢有别样的典雅端庄、柔媚明艳，真正的“清水出芙蓉，天然去雕饰”。它不受风尘诱惑的潇洒出尘，那一派清远的标致与神韵，不知令多少爱荷的人如醉如痴！
无数次邂逅荷，从未像现在这样令我感到心灵的震撼。这个夏天，天大旱，烈日炙烤着大地，热浪蒸腾着大地。渐渐地，碧波荡漾的湖泊干涸了―――此时此刻，荷临危不惧，坦然自若，正满面春风地迎接着我的到来。
『伍』 求与荷花有关的的人物事迹
陶渊明
东晋同时也是整个魏晋南北朝最杰出的文学家是陶渊明。陶渊明（365—427） 字元亮，或云名潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西九江）人。有《陶渊明集》。他的曾祖陶侃是东晋初名将，握强兵镇守长江中游，都督八州军事，封长沙郡公，声威煊赫一时。 死后追赠大司马。祖父陶茂官至太守，父亲亦曾出仕。陶氏为东晋元勋之后，地位虽不如南下名族高贵，也是浔阳的大族。只是陶渊明这一支，因他年幼时父亲就去世了，家境便日渐败落。他从二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，不久即归隐。后陆续做过镇军 参军、建威参军等地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。
义熙元年（405）陶渊明 四十一岁，再次出为彭泽县令，不过八十多天，便弃职而去，从此脱离了官场。他在家乡有自己的田庄和僮仆，开始一段时期，生活也算安宁自得。有时他也亲自参加一些农业劳动，作为自己的社会观和人生哲学的实践。在这种劳作生活中，与农民有所接近。 后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，境况愈来愈恶化。但他始终不愿再为官求禄。 朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。 陶渊明之所以如此，并不是他对政治原就不感兴趣。出身于世代官宦的家庭、又是元勋之后的陶渊明，本来也曾期望在仕途中有所进取，在政治上有所作为。《杂诗》说： “忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥。”可见出他的胸怀。但同时，东晋士族文人普遍企羡隐逸，追求精神自由的风气，在他身上也留下了深刻的影响。《归园田居》所说“少无适俗韵，性本爱丘山”之类，就反映了他思想的另一方面。他是抱着两种彼此矛盾的愿望走上人生道路的。开始时前一种愿望占据了主导地位。但那是一个动乱的时代：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火并。这种社会动乱不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安全感。 这使陶渊明的政治雄心不能不有所消减。另一方面，在这种权力争夺之中，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子，这使秉性真淳的陶渊明也难以忍受。所以最后 “爱丘山”的素愿就压倒了“逸四海”的猛志。在他任镇军参军时所作的《始作镇军参 军经曲阿》诗中就说道：“目倦川涂异，心念山泽居。聊且凭化迁，终归班生庐。”任建威参军时所作《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗又说：“园田日梦想，安得久离析？”可见早已是身在仕途，心在园田。从彭泽令解职时所作《归去来辞》，更把做 官说成“深愧平生志”。所以说，他的归隐，实际是自己的理想与当时的现实无法调和的结果。 陶渊明的文学创作，在诗歌、散文、辞赋诸方面都有很高的成就，但对后代影响最大的是诗歌；在陶渊明的诗歌中，最有代表性的是田园诗。这种田园诗的艺术魅力，与其说在于它是田园生活的真实写照，不如说在于其中寄托了陶渊明的人生理想。田园被陶渊明用诗的构造手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。
陶渊明的思想，是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的 “自然”哲学。他心目中的理想社会，是一种“自然”的社会。他常常把儒家虚构的淳 朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界来歌颂。 如《劝农》诗说：“悠悠上古，厥初生民，傲然自足，抱朴含真。”《时运》诗说： “黄唐莫逮，慨独在余。”《饮酒》诗说：“羲农去我久，举世少复真！”同样的思想， 又借助虚构，在《桃花源记》中加以形象的表现。在这种“自然”的社会中，人人自耕 自食，真诚相处，无竞逐无欺诈，甚至无君无臣。而历史在陶渊明看来，是一个堕落的 过程。由于人们的过度的物质欲望，引起无穷的竞争，产生了种种虚伪、矫饰、残忍的行为，使社会陷入黑暗。 然而上古之世，悠邈难求，世外桃源，也无处可寻。陶渊明只能把淳朴的乡村生活， 作为他的社会理想的比较现实然而十分有限的寄托。他的大量田园诗中，既有纪实的成 分，反映了他在家乡生活的情况，也有相当一部分内容并不完全是写实的，而是按照某 种理念要求对现实素材加以处理的结果。《归园田居》组诗的第一首久享盛名，也有类似的特点： 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 这诗大约作于从彭泽令解职归田的次年，抒发回到田园生活的愉悦心情。中间写景 的一节，“方宅”以下四句，以简淡的笔墨，勾画出自己居所的朴素美好；“暧暧远人村，依依墟里烟”，视线转向远处，使整个画面显出悠邈、虚淡、静穆、平和的韵味。 作者正是以此作为污浊喧嚣的官场——所谓“樊笼”——的对立面，表现自己的社会理 想和人生观念。结末“复得返自然”的“自然”，既是指自然的环境，也指自然的生活。 作为自然的生活的一部分，陶渊明的田园诗还写到了农业劳动；在他归隐时期，自己也曾参加耕作。他的体力劳动在其经济生活中究竟有多大的意义？大约是很有限，甚至，也许是可有可无。这种农业劳作的实际意义，在于它体现了陶渊明的一种信念。 《庚戌岁九月中于西田获早稻》开头就是：“人生归有道，衣食固具端。孰是都不营， 而以求自安！”自耕自食，是理想的社会生活方式和个人生活方式。尽管诗人实际做不 到这一点，但他尝试了，这就是很了不起的。同时又说：“田家岂不苦？弗获辞此难。 四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”这里写到了体力劳动的艰苦和 由此带来的心理上的宁静乃至安乐。同类诗中意境最美的，当数《归园田居》之三： 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 结尾两句再一次说明，陶渊明之写田园生活，写体力劳动，实际都是在咏歌自己的 理想，显示出理想获得实现的愉快。
以上主要分析了陶渊明的田园诗所反映的社会理想，以及他对个人在社会中的生活 方式的思考。此外，陶渊明的田园诗，还牵涉东汉末以来文学所集中关注的问题：人生的意义和价值何在？生命怎样才能获得解脱？在这方面，我们首先看到，陶渊明对生命 短促的事实，表现得比同时代任何人都焦灼不安。他的诗现存不过一百多首，竟有几十 处提及“老”和“死”。但在哲学上，他却有一种豁达的解释，这在组诗《形、影、神》 中表达得最明白。诗人借用辞赋的对话体，让“形”提出饮酒自乐、忘怀一切的人生态 度（这近于《古诗十九首》），又让“影”强调应追求事功，建立身后之名（这近于建 安文学）。这两者其实都是陶渊明所难以舍弃的，但作为最终的哲学归结，他在第三首 《神释》中把前二者都否定了，认为每日醉酒伤害生命，立善求名也只是外在的追求， 毫无意义，应该是：“纵浪大化中，不喜也不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”即归化于自然，不必有意识追求生命以外的东西，这就是不求解脱的解脱。 “自然”哲学的这一种内涵，在田园诗中以美好的形象表现出来，如陶诗中最著名 的《饮酒》之五就是： 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。 开头四句，说只要心境旷远，就不会受到世俗的干扰。下面说采菊东篱，不经意中 目遇南山（即庐山），在暮岚紫霭、归鸟返飞之中，感受到造物的奥秘，参透了人生的 真谛。尽管诗中明说“欲辩已忘言”，但如果联系陶渊明的其他作品来考察，他在本诗 中通过一系列意象所隐约暗示的人生真理还是可以探索的。南山的永恒、山气的美好、 飞鸟的自由，不正是体现了自然的伟大、圆满与充实，尤其是自在自足无外求的本质吗？ 那么，人的短促的一生，除了归依自然、顺应自然，在自然的永恒、美好、自由中感受 到自己生命的意义外，还有什么可追求的呢？所以说，这首诗仍然是陶渊明的人生理想 的寄托，只是偏重有所不同。
当然，诗中的这种人生观说到底只是一种诗意的、哲理的 向往。因为人从根本上不可能摆脱在一定的对象中实现自我的追求，也不可能摆脱现实 利害的矛盾。但作为对人生的一种哲学思考，它是有价值的；作为诗歌的理蕴，它更带 来独特的效果。 归结起来，陶渊明的社会观和人生观都以“自然”为核心。他向往的社会是和平安 宁、自耕自食、无竞逐无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；他追求的人生是淳朴真诚、 淡泊高远、任运委化、无身外之求的人生；他所喜爱的生活环境，也是恬静而充满自然 意趣的乡村。由于这些追求，使他的大多数田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠远的外貌， 此即前人所言“静穆”。但在这背后，却充满了对现实社会的憎恶与不安，对人生短促 深感无所寄托的焦虑。换言之，“静穆”是在“自然”哲学支配下构造出的美学境界， 而激起这种追求的内驱力恰恰是高度的焦灼不安。 陶诗中最集中的就是写田园生活的作品。其代表作除了前面提及的以外，还有《移 居》、《和郭主簿》、《咏贫士》、《杂诗》、《怨诗楚调示庞主簿邓治中》等。
但是， 陶渊明并不是只有这种以冲淡平和为主要特征的作品，他也写过一些直接涉及现实政治， 或直接表现出内心的强烈情绪的诗篇。如《述酒》诗，虽然辞义隐晦，不易读懂，但其 内容关系到晋、宋更代的一些政治大事，当无疑问。又如《赠羊长史》，对刘裕于义熙 十三年北伐破长安之役，显得十分高兴。“圣贤留余迹，事事在中都。岂忘游心目，关 河不可逾。九域甫已一，逝将理舟舆。”体现了鲜明的民族感情。此外，《咏荆轲》和 《读山海经》中的几篇，对历史上和神话传说中一些虽然失败而始终不屈的英雄形象， 表示同情、仰慕和赞美，具有慷慨悲壮的风格。《咏荆轲》结末说：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。 其人虽已殁，千载有余情！”分明流露出诗人心中的激昂之情。 又如《读山海经》中的一篇： 精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。 同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！ 精卫微禽，而有填海之志，刑天断首，犹反抗不止，都表现出不为命运屈服的伟大精神。最后二句，既是说精卫、刑天，也是说自己：虽有昔日的壮志雄心，却没有偿愿 的时机！这些诗的事实背景已无法加以确凿的证明，但至少可以说明，陶渊明在隐居中仍然渴望强烈的、有所作为的人生。鲁迅先生指出，陶诗不但有“静穆”、“悠然”的 一面，也有“金刚怒目”的一面，主要是指这些作品而言。不过，应当看到两者也并不 是截然对立的。 从诗歌渊源关系来说，陶渊明有远承阮籍的一面。这主要表现在其诗多抒发内心深 处的情感，表现对人生的探索，使用哲学观照的方式，并多用组诗的形式。另一方面， 陶诗也显然受到玄言诗的重大影响。这不仅表现在他的诗中有许多玄学的语汇，其平淡的语言风格也同玄言诗一致，而且，更重要的是表现在对人与自然之关系的理解上。在阮籍诗中，大量地以自然的永恒与人生的短暂相对照，人在自然面前感受到强大的压迫； 而在东晋的玄言诗中，则转变为人对自然的体悟和追求；到陶渊明，又更明确地提出归 化自然的观念，人与自然统一和谐的意识成为构成陶诗独特意境的决定性因素。当然， 陶诗重视通过艺术形象而不是抽象语言来表现哲理，这同玄言诗的枯燥无味是根本不同的。