荷花精神人物

① 历史人物中哪一位具有荷花精神并简要说明。

周敦颐（1017~1073）中国宋代（北宋）思想家、理学家、哲学家。原名敦实，避英宗旧讳改敦颐。字茂叔，号濂溪，道州营道县（今湖南道县）人，晚年定居庐山莲花峰下，以家乡营道之水名“濂溪”命名堂前的小溪和书堂，故人称濂溪先生，元公是他的谥号。他与邵雍，张载，程颢，程颐并称为“北宋五子”。以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。所到之处，都很有实绩。“在合州郡四年，人心悦服，事不经先生之手，吏不敢决”。晚年知南康军，治所在今星子县城。曾游览庐山，为庐山的山水所吸引，在其自赋诗中道：“庐山我爱久，买田山中阴。”因筑室庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。以后子孙世居江州，后裔绵延。

周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道骨。但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程颐送到他的门下，后二程均为著名理学家。南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图·易说》、《易通》作了注解。张栻称他为“道学宗主”，其名声逐渐大起，九江、道州、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。
周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。他从小信古好义，“以名节自砥砺”。平生不慕钱财，爱谈名理，他认为“君子以道充为贵，身安为富”。他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把自己的积蓄给了故里宗族。
周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。自此莲池名震遐迩。
九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的，因为亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。后不断兴废，取“山头水色薄笼烟”之意境，改名“烟水亭”。清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，奉周敦颐为五贤之一。九江市区现在还有濂溪路、濂溪居委会等。
周敦颐著有《周子全书》行世。濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。周敦颐是把世界本原当做哲学问题进行系统讨论的肇始者。
他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他"志趣高远，博学力行，有古人之风"。
由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的思想。从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。
十五岁时，他和母亲一同上到京城，投奔舅父郑向，他是当时宏仁宗朝中的龙图阁大学士。这位舅父对周敦颐母子十分眷顾。
在周敦颐二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。
周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要著作《太极回·易说》。它提出了一个宇宙生成论的体系。
中国哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、佛家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。
周敦颐就是北宋理学的创始人。《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述："孔孟而后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠清大儒辈出，圣学大昌。"
这里所称的元公，就是周敦颐，元公原是他的谥号。这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，弹琴吟诗。
他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习。其中最著名的，当然是程颢、程颐两兄弟。
程颐在后来回忆说，他年少时就是因为听周敦颐讲道，因而厌倦了科举仕途。立志要学习和探索儒家的如何为圣王的道。
周敦颐死后，随着程颢、程颐对他的哲学的继承和发展，他的名声也逐渐显扬。南宋时许地方开始建立周敦颐的祠堂，人们甚至把他推崇到与孔孟相当的地位，认为他"其功盖在孔孟之间矣"。帝王们也因而将他尊为人伦师表。
而周敦颐生前的确也以他的实际行动，成就了一代大儒的风范，他的人品和思想，千百年来一直为人们敬仰。
代表作：《周元公集》《太极图说》《通书》

② 谁具荷花精神，谈谈你对他的理解，历史人物或现实社会中的人

周敦抄颐，北宋理学袭家，（1017年―1073年），字茂叔，号濂溪，汉族，北宋营道楼田堡（今湖南省道县）人，著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。宋代两大理学家程颢、程颐均出自他的门下。南宋学者胡宏、朱熹对他评价很高。周敦颐在他的散文名篇《爱莲说》中，借莲花以自喻，赞美坚贞不渝的理想和洁身自爱的品格，并暗讽那些追求名利的世俗之辈。周敦颐是湖南本土的历史文化名人，也是湖湘文化兴起的标志性人物。周敦颐的思想是湖湘文化的思想基础之一；周敦颐的“做官须先‘立诚’成‘圣’人”的为官论影响了湖湘人的价值取向；他身上表现出来的刚直与善思多辩是湖湘人的典型性格代表；周敦颐大力办学、兴学促进了湖湘教育的兴盛与发展。

③ 生活中有荷花精神的人

这个社会真需要这种人。
但是，说实话，不多了。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
本来当下的社会就是个大染缸，能够在凡尘中修心，不随波逐流的，真可谓难得的志士。

④ 历史上有哪些有荷花（出淤泥而不染）精神的人

陶渊明辞弃官职，居住在一个宁静的村庄，因此有了“采菊东篱下，悠然见南山”的独立人格；
周敦颐拒绝官场腐败，才有了“出淤泥而不染”的洁身自好；
王冕淡泊名利，留下了“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的佳话。

⑤ 在现实生活中哪些人具有荷叶的这种精神试举两例

教师、教练，都具有荷叶的这种精神。

教师是荷叶，学生就是荷花；教练是荷叶，运动员就是荷花。学生学有所成，运动员在赛场斩获奖牌就是荷花绽放光彩的时刻。

考查知识点：口语交际。

思路分析与延伸：

分析答案中应包含的要点（即：分析材料中传达出的信息）

1、表达清晰事件：现实中具有荷叶的这种精神的人。

2、具体思路：教师和教练。

3、延伸寓意：荷叶不计得失，默默无闻，无私奉献的精神。

(5)荷花精神人物扩展阅读：

无私奉献例子：

1、詹天佑为国不计名与利

近代科学先驱、著名工程师詹天佑，在国内一无资本、二无技术、三无人才的艰难局面面前，满怀爱国热情，受命修建京张铁路。他以忘我的吃苦精神，走遍了北京至张家口之间的山山岭岭，只用了500万元、4年时间就修成了外国人计划需资900万元、需时7年才能修完的京张铁路。

2、诺贝尔

诺贝尔是安全炸药和无烟火药的发明人。他把毕生的精力都用在研制炸药上。研制成功后，赢得了大量专利权，积累了许多财富。1896年，诺贝尔逝世前决定把3300万克朗作为基金，用每年的利息，他奖给世界上杰出人物，促进科学文化事业的发展。

⑥ 具有荷花品质的人有哪些，并简要列出事例

屈原，名平，楚国人，公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里。屈原自幼勤奋好学，胸怀大志，26岁就担任楚国左徒兼三闾大夫。他主张授贤任能，彰明法度，联齐抗秦。他的主张遭到了朝中奸佞小人的嫉妒和诋毁。楚怀王听信谗言，便疏远了屈原、后顷襄王继位，屈原被放逐江南。屈原的政治思想破灭，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，于公元前227年5月端午节这天投汨罗江而死。
陶渊明陶渊明曾担任江州祭酒、彭泽令等小官职。彭泽县令，是他仕途生活中的最后一任官职。这在萧统的《陶渊明传》中叙述得最为详细。《传》中说他由于生活所迫，不得不去当彭泽令。他一到任，就令部下种糯米，糯米可以作酒。所以他说：“我常常酒醉，就心满意足了！”他的妻子坚持要种大米。于是，将二顷五十亩田种糯米，五十亩田种大米。
周敦颐《爱莲说》：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”周敦颐自喻为莲、具有莲的品质

⑦ 你身边有这样具有荷花精神的人吗试着举一个例子说明一下。

具有荷花精神的人：

我的老师就是像荷花一样的人。老师兢兢业业教学，在这个浮躁的大环境下，依旧两袖清风，不收任何同学的礼，放学后总是把学习不好的留下来单独补课，也不收钱，这是非常优秀的品质，堂堂正正，清清白白，正如出淤泥而不染的荷花。这样的内心不被外物牵绊，从而能活出真我，这便是清廉的人。

(7)荷花精神人物扩展阅读：

荷花精神：

1、清廉：在古代诗歌里，荷花一直是象征坚韧不屈，洁身自好的高贵品质，有"出污泥而不染，濯清涟而不妖"的句子，意思就是说荷花从淤泥里生长起来却没有淤泥的污秽，从清水里长出来却一点也不妖艳，这就象征着清官，赞颂他们两袖清风，为民服务。

2、友情深厚：中国一直有以花赠友的习俗，梅花多是送给傲骨清风的君子，芍药花多是给知己的，而荷花，可以送给感情比较深厚的朋友，它可以象征着人们之间浓厚的友情。

3、圣洁：荷花是佛门佛祖与菩萨的坐台，对于信佛教的人来说，这代表着圣洁，并且他们极力宣传荷花从淤泥里生长出来，身上却没有一点污浊的这种清白、高尚的精神，并以这种精神为人生信条。所以，荷花它还象征着圣洁。

⑧ 生活中哪些人具有荷叶这样的精神

文人。

中国文化中的荷花意象，就是中国文人由现实到理想的精神历险中一根十分可爱的救命稻草，只有在面对荷花时，他们的灵魂才能被洗涤，才能有皈依感。

因此，文人心中和笔下的荷花，是圣洁的。荷花之美是值得敬畏和尊重的。“可远观而不可亵玩矣。”让人想起朱自清的《荷塘月色》，那月光下的荷塘，如一袭“笼着轻纱的梦”，那样曼妙、空灵而遥远，仿佛能触手可及，又仿佛远在天边，就像《诗经·蒹葭》中那位风华绝代的佳人，永远地在水一方，永远地令人向往与追求。

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荷花中国文化的一个经典意象。千百年来，诗家咏荷，画家写荷，荷之高洁、清雅、飘逸的韵致便成为文人墨客反复咏唱和挥洒的诗意存在。

穿行在中国诗画的艺术长廊，心灵总能与风姿翩然的荷不期而遇。或明媚艳丽，或冷艳秀润，或清雅出尘，或残荷枯蓬，都美得让人心惊，美得让人灵魂颤栗。

“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。亭亭如盖的莲叶托出连天接地的绿云，蓬勃着无限的生命活力，而碧叶之上，一片花海，红日映照下，更显得明媚灿烂，气度辉煌，呈现出“十里芰荷香”的盛大气象。在这里，荷花的生命力得到了尽情的张扬，荷花的美得到了最恣肆的呈现。