孔子说兰花
❶ 幽兰之室，久者不闻其香，这句是谁的诗
原文： 子曰："商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。故曰与善人居，如入幽兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。"
译文：孔子说：商人喜欢和说自己好话的人相处，身在高位的人喜欢与不如自己的人相处。如果不了解儿子就看看他的父亲，不了解这个人就看看他的朋友，不了解这个君主就看看他的臣下，不了解这里的土地就看看在这土地上生长的草木。所以说和品行优良的人交往，就好像进入了摆满芳香的兰花的房间，久而久之闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了。和品行不好的人交往，就像进入了放满臭咸鱼的仓库，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为你与臭味融为一体了。朱砂所蕴涵的一定是红色，墨漆所蕴藏的也一定是黑色，所以君子必须谨慎地选择朋友。（三国·魏·王肃《孔子家语·六本》卷四）。
或译为：在一个满是兰花的房间里呆久了，已经闻不到满室的兰香了，引申为意思是在一个环境里呆久了就适应麻木了。
❷ 兰生幽谷，不以无人而不芳，不采而佩，于兰何伤。什么意思
意思是：兰花开在幽深的山谷，不会因为没有人欣赏就不释放它的幽幽清香；如果没有人采摘兰花佩戴，对兰花本身有什么损伤呢？此句暗喻作者才华横溢，即使无人赏识，也不会对自身有什么影响。
出自：出自唐代诗人韩愈所作的诗歌《幽兰操》，又称《猗兰操》。用来歌颂孔子的一生。
全文如下：
兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。
译文：兰花开时，在远处仍能闻到它的幽幽清香；如果没有人采摘兰花佩戴，对兰花本身有什么损伤呢？一个君子不被人知，这对他又有什么不好呢？
我常年行走四方，看到隆冬严寒时，荠麦却正开始茂盛地生长，一派生机盎然，既然荠麦能无畏寒冬，那么不利的环境对我又有什么影响呢？一个君子是能处于不利的环境而保持他的志向和德行操守的啊。
(2)孔子说兰花扩展阅读
《幽兰操》韵味十足，汲取了史诗与英雄的浩渺气质，带着兰花冷漠的美艳，但又说着人生的变动和永恒。
《幽兰操》以孔子“兰为王者香”的思想为中心拟就，是孔子人生写照的缩影，同时也是孔子教育哲学人生哲学的凝结。兰，承载了孔子一生的精神寄托和对后世子孙的殷切期望与情感，是中国文化巨大的人文载体。
最后时刻，所有弟子都聚集与孔子身边，这些在孔子身边一期度过了艰难，最了解老师思想的学生，就是孔子的希望和延续。弟子们虽然分散诸国，然而，正是他们，把孔子的思想整理成《论语》，与孔子整理过的《诗经》、《春秋》一起，千古传诵。
孔子弟子三千，贤者七十二，象征着孔子的精神，生生不息。
❸ 芝兰生于深林不以无人而不芳
“芝兰生于深林，不以无人而不芳”语出《孔子家语•在厄》。
原句是：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改解。”
意思是：芝兰生长在幽深的林间，不会因为没有人来欣赏就不散发芳香；有德行的人修养道义建树美德，不会因为穷困潦倒而改变节操。
话说，当时，孔子路经陈蔡去应楚国的聘请。陈蔡的统治者担心孔子的圣贤一旦为楚国所用就会危及到自己国家，便派兵包围孔子，阻止他前行。
这导致孔子粮食断绝，跟随他的人都生病了。但是孔子却不因处境艰难而放弃追求，而是更加慷慨地讲诵诗书。
子路因处在困境而气恼，问孔子，善有善报，恶有恶报，为什么讲仁德的人却被困?
孔子就开导他，历史上有才有德而不被接纳的人很多，怎么做在于自己，而回报与否则在于上天。
而且，孔子用这段话，表明自己要像深林里的芝兰一样，不因为穷困而改变节操的君子气概。
芝兰固有的本质机能决定了它要散发芳香，即使在深谷幽林，本质不变而芳香亦然。
孔子具有芝兰一样的精神，在困境中保持品行高洁，值得我们敬仰和学习。
我们做人，要立志做品德高尚的人，要有坚定的信念和顽强的意志，不为不正当的物质利益所动，经得起艰难困苦的考验。
正如同芝兰一样，虽然生于幽深的山林间，却依旧散发着属于自己芳香，只为等待着能欣赏自己的人而来。
如若没有芳香的话，那么和普通的山间野花有何不同？
人在困境中，如果没有属于自己的坚持，随波逐流，放任自己，那么又拿什么品质来吸引别人呢？
人的一生是离不开困境的，从我们出生到死亡，我们每时每刻都在困境中艰难求生，在困境中重生，在困境中成长，在困境中成熟。
困境，磨难，增长了我们的智慧，并带领我们认识了人生的真谛。这些都是我们伟大的老师，都是我们宝贵的财富。
俗话说：“自古成功多磨难。”纵观历史成功之人，哪一个不是在困境中完成的蜕变?
失意如同逆境，而逆境有时是达到成功的通道。把压力变为动力，化挑战为机遇，这就是一个有志者的品德。
每个人都渴望成功，但不是每一个人都能成功。奋斗了有可能失败，但不奋斗永远不会成功。失败与成功参半，痛苦与欢乐共存，这就是放之四海而皆准的真理。
❹ 兰为王者香~出自那首诗
出处：东汉文学家，史学家蔡邕《琴操·猗兰操》。
原文：夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不达时，与鄙夫为伦也。
译文：兰花貌美有香气。自己虽然不被重用，遭到谗诟，却也心怀坦荡。今日之变故，我是没有做错事，也无须介怀。自己长久游离在外，可能是被放逐，也可能是在寻找能懂自己的人。如果为人君主的不能明辨是非，那我宁愿怀才不遇。
(4)孔子说兰花扩展阅读
《幽兰操》又名《猗兰操》，最早相传是孔子所作，琴曲似诉似泣，如怨如愤，把孔子此时此刻的内心世界抒发得淋漓尽致，在兰的身上寄托了自己全部的思想感情，是一首优美的兰诗，也是一首幽怨悱恻的抒情曲。
《幽兰操》以孔子“兰为王者香”的思想为中心拟就，是孔子人生写照的缩影，同时也是孔子教育哲学人生哲学的凝结。
兰，承载了孔子一生的精神寄托和对后世子孙的殷切期望与情感，是中国文化巨大的人文载体。
最后时刻，所有弟子都聚集与孔子身边，这些在孔子身边一期度过了艰难，最了解老师思想的学生，就是孔子的希望和延续。弟子们虽然分散诸国，然而，正是他们，把孔子的思想整理成《论语》，与孔子整理过的《诗经》、《春秋》一起，千古传诵。
孔子弟子三千，贤者七十二，象征着孔子的精神，生生不息。
所有人都向那颗象征着杏坛的参天大叔聚拢，他们手捧《论语》，走过了春夏秋冬，走过了千年。
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❻ 芝兰生幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为贫困而改节是什么意思
意思是：况且芝兰生长在深林之中，不因为无人欣赏而不芳香；君子修养身心培养道德，不因为穷困而改变节操。
出处：《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。
原文节选：
夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？且芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓穷困而改节。
译文：
遇不遇到贤明的君主，是时运的事；贤还是不贤，是才能的事。君子学识渊博深谋远虑而时运不济的人多了，何止是我呢！况且芝兰生长在深林之中，不因为无人欣赏而不芳香；君子修养身心培养道德，不因为穷困而改变节操。
(6)孔子说兰花扩展阅读：
《孔子家语》详细记录了孔子与其弟子门生的问对诘答和言谈行事，对研究儒家学派（主要是创始人孔子）的哲学思想、政治思想、伦理思想和教育思想，有巨大的理论价值。同时，由于该书保存了不少古书中的有关记载，这对考证上古遗文，校勘先秦典籍，有着巨大的文献价值。
其次书中的内容大都具有较强的叙事情，也就是说大多是有关孔子的逸闻趣事，所以，此书又具有较高的文学价值。首先，此书是研究孔子生平及其思想的重要参考资料，也是我们认识历史上真实的孔子面目的重要依据。另外书中的许多故事和孔子的许多充满哲理的语言对我们具有深刻的借鉴意义。
宋儒重视心性之学，重视《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，但与这“四书”相比，无论在规模上，还是在内容上，《孔子家语》都要高出很多。由《家语》的成书特征所决定，该书对于全面研究和准确把握早期儒学更有价值，从这个意义上，该书完全可以当得上“儒学第一书”的地位。
参考资料来源：网络-孔子家语
❼ “不以无人而不芳，不因清寒而萎琐；气若兰兮长不改，心若兰兮终不移”是孔子说的吗
“不以无人而不芳，不因清寒而萎琐；气若兰兮长不改，心若兰兮终不移”是孔子说的。
出自《孔子家语》。
原文如下：
芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不以困穷而改节。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。又曰：不以无人而不芳，不因清寒而萎琐；气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。
释义：
芝兰生长在幽深的林间,不会因为没有人来欣赏就不散发芳香;有德行的人修养道义建树美德,不会因为穷困潦倒而改变节操。所以说：和善良的人住，像进了种满芝兰的屋子，待久了就闻不到香味了，因为已经被感化了。
和不善的人居住，就像进了卖海鲜的小商铺，待久了就闻不见臭味了，也是因为被同化了。近朱者赤近墨者黑，所以君子必须慎重选择待在一起的友人。
我的承诺和兰花的芳香一样长存不变，我的心和兰花一样忠贞不移。这是我心里的想法，将一辈子都不会改变。
(7)孔子说兰花扩展阅读
《孔子家语》书本价值：
《孔子家语》详细记录了孔子与其弟子门生的问对诘答和言谈行事，对研究儒家学派（主要是创始人孔子）的哲学思想、政治思想、伦理思想和教育思想，有巨大的理论价值。
同时，由于该书保存了不少古书中的有关记载，这对考证上古遗文，校勘先秦典籍，有着巨大的文献价值。
其次书中的内容大都具有较强的叙事情，也就是说大多是有关孔子的逸闻趣事，所以，此书又具有较高的文学价值。
首先，此书是研究孔子生平及其思想的重要参考资料，也是我们认识历史上真实的孔子面目的重要依据。
另外书中的许多故事和孔子的许多充满哲理的语言对我们具有深刻的借鉴意义。
宋儒重视心性之学，重视《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，但与这“四书”相比，无论在规模上，还是在内容上，《孔子家语》都要高出很多。
由《家语》的成书特征所决定，该书对于全面研究和准确把握早期儒学更有价值，从这个意义上，该书完全可以当得上“儒学第一书”的地位。