仿八大荷花

❶ 石涛写的荷花这首诗的意思

石涛与八大山人、浙江、髡残合称为“四僧画家”。石涛的身世和八大山人有些近似，他也是明代王孙后裔，明之后，出家为僧，俗名朱若极，法名原济、道济，字石涛。题画别号甚多，如苦瓜和尚、 清湘老人、清湘陈人、大涤子、瞎尊者、阿长、济山僧等。石涛虽然做了和尚，但由于自身身世和清王朝有着距离，又有其家世的悲惨遭遇，所以在清朝七十多年中，不时产生内心的矛盾和隐痛。禅学修养也解决不了他对明王朝覆灭，历尽人间坎坷的种种复杂的思想问题。他一生郁勃之气，无所发泄．于是寄于诗画，故有时如豁然长啸，有时若戚然长鸣．无不以笔墨之中寓之。到了康熙时，他的年岁逐渐大了，知道恢复明王朝的实际可能性没有了，由于阶级的关系，争宠之念，一时高涨．他那王室后裔的自尊心，终于超越了明清两朝界线，他在清圣祖康熙南巡时，积极接驾，并献诗作画，但终不得清政府赏识和重用，甚至连绘制《康熙南巡图》的工作也不让他参加，这对他的精神打击更大，他既羞又愧，写下这句对其一生总结的诗句：“五十年来大梦春，野心一片白云因。今生老秃原非我，前世衰阳却是身”。石涛终生不得志，但画意很高，不为物蔽，不被法拘，功夺造化，力辟混沌，是一位具有拨弄乾坤于股掌，舒卷风云于腕下这一神奇能力的画家。石涛有许多荷花画作，如《荷花紫薇图》、《墨荷》、《山水花卉册》等，画面总是似乱不乱，无秩有秩，内在的韵律与外在的笔墨结合的非常巧妙，把荷花的烂漫与高洁推向孤苦的境界。他同样留有许多荷花题诗，《荷藕》：“仿佛如闻秋水香，绝天花影在萧墙。亭亭玉立苍波上，并与清流作雁行”。《荷花》:“新花新叶添新涨，偏称晚风花气长，花插胆瓶烧烛赏，叶徐水面覆鸳鸯”。《竹林莲沼》：“墨团团里黑团团，墨黑丛中花叶宽。试看笔从烟里过，波澜转处不须完”。《藕》：“体含春茧丝丝嫩，心夺灵犀窍窍通”。《芙石莲塘》：“出水荷风带露香”。在悲苦之中，荷花成了石涛心中的最后一道风景、一种安慰之神的影像。荷花的每一次败落，都将在石涛的心灵内进行一次死亡的复印。

❷ 我国古代有哪些著名的画家描画过荷花

同是描画荷花，八大山人的《荷花》、齐白石的《残荷》、刘海粟的《荷花》、张大千的《荷花》、潘天寿的《荷花》等，却有着不同的意境。

❸ 八大山人的题款艺术_八大山人孤禽图题款

题款，是指在书画作品中落下的文字。它可以补充和深化绘画的意境，丰富绘画的思想内容和形式美，使画面上内容与形式完美统一。“妙款一字抵千花”，人们如是评价题款艺术在丰富中国画创作和欣赏中的美学意义。
八大山人是大家耳熟能详的清初画家，擅长水墨花卉禽鸟，笔墨简练，具有很强烈的个性特色，后人研究八大山人的书画较多，对他的题款艺术的研究甚少。笔者试从他的题款中的诗、书、印等几个方面对其题款艺术进行梳理和诠释，以使读者对八大山人艺术美学价值以及对后世的影响有一个全面的了解。
八大山人画面上较少题识，大多只有简单的署名，然每题必有深意，往往意在言外。中国画艺术讲究“气”，画面上充满着一股气势，这种气势有两种：一种是向外延伸，使人感到画外有画；一种是将“气”凝聚于画面中。画中的题款正是用来疏散或凝聚画中气势的。为了表达自己内心压抑而又激昂难平的情绪，八大山人将所要描绘的物象安排在画面的边框，甚至推出画外，成为不完形的造型，然后依靠题款来完成画面构成，形成或开放或封闭的形式。
八大山人笔下的山石、荷花、小鸟等都被简化成了各种抽象图式，题款与物象之间留有空白，而且画幅左下角和右上角也是空白，使画中的气势有聚有散，虚实相生。“八大山人”四字也是寓意无穷的。四字结合在一起写即象“哭之”，又象“笑之”，寓意哭笑不得，表达他的愤世嫉俗和无可名状的悲愤之情，同时又无可奈何。他57岁以后的作品大多用此题，这其中有着“欲辩已忘言”的奥理，无须多言，简而精的四字表达出了深切的感情。他还有一个常用的签押，仿佛象一个鹤形符号，其中隐含着“三月十九日”四个字，是为了纪念三月十九日吊死在煤山的崇祯皇帝，借以寄托怀念故国的深情。
这种单纯与简约却蕴涵无限生机的形式正是八大山人艺术创作的理想，在简练的画面的某个角落里题上几个字，具有刊落浮华、出神入化的效果，虽然还是那么简练却是一种绝去妄念的精神澄炼，让人仿佛进入了一个冥想世界。
“画难画之景，以诗凑成；吟难吟之诗，以画补足。”一语道出了诗与画的相互关系，他们相互补充。八大山人的诗在文学史上是很特殊的，他的诗中隐语很多。要理解这些隐语，我们得首先考虑他的遗民和画僧身份。他生活在明清易代的时期，价值立场、生活方式、政治态度和人生信仰皆与人不一样。作为佛门高僧，他深谙佛理，所以他的诗暗含禅理，有寒山、拾得的味道。有着比较怪癖的意象，深远的寓意和游戏的怪趣。有禅家的语言，却又是自我的自然流露。清张庚在《国朝画征录》中评价说：“八大山人，有仙才，隐于书画，题跋多奇致，不甚可解。”这正是八大山人的特殊之处。
《孔雀竹石图轴》传为八大山人最具战斗力的作品。题诗云：“孔雀名花雨竹品屏，竹梢强半墨难成。如何了得论三耳，恰似逢春坐二更。”图中一块上大下小的显得很不稳定的石头上蹲着两只造型极丑的孔雀，孔雀尾部拖着三根残破不堪的羽毛。这三根尾羽，象征清朝官制中的“三眼花翎”，他用“坐三更”隐射清朝官员半夜等候皇帝五更上朝。画中孔雀已经不再是生活中的客观物象的原形，而是溶入了画家主观感情的艺术形象，成为具有象征性的符号，这还不够明了，加上一首讽刺诗，画家心灵深层的情感流露出来了。隐晦的诗和画中寓意深刻的艺术形象配合默契，极尽夸张讽刺之能事。表现出了画中有诗，画外意更浓的妙境。
细细品读八大山人的作品，我们可以读出其中的内敛之气，不过分的张扬泼辣，呈现出一种平静的风格，有“冷八大”之称，但有着强烈的生命意识和节奏感。然而，隐晦情绪的表达显然要比直接的宣泄要复杂和困难得多。为了弥补画面的不足，八大山人在绘画之外，引经据典，运用诗、印、款的形式尽可能地去表现绘画所不能表达的情感，于平淡中寓复杂。如题《西瓜》云：“从来瓜瓞咏绵绵，果熟香飘道自然；不似东家黄叶落，漫将心印补西天。”初略一读，好象是一首咏瓜果成熟的自然现象，其实是以瓜喻人，别有寓意，蕴含了很隐晦的遗民情绪。画家用秦朝东陵侯召平在秦之后，种瓜于长安青门的历史典故来隐喻“遗民”，表达为保持气节而遁入空门的思想。
八大山人的题画诗除极尽讽刺之能事和引经据典之外，还有发表人生感叹的诗。如《题玉兰册》：“玉兰八十余花朵，玉殿平分一本根。道土朝天冠九极，省郎归晚禁重门。”“留香雪白高歌宴，惜语寅清两鬓繁。无数梅开又梅落，牡丹生长为同论。”由盛开的玉兰联想到梅花、牡丹的开落，这本是大自然的客观规律，引申为好花不常久，繁荣富贵也只是天上浮云，感叹人生之无常，宠辱之短暂。
为记录自己创作的时间，前人往往要用天干地支或帝王年号来画款记年。然八大山人却有特例，他所署纪年常常只书天干，不写地支，表示有天无地，国土沦丧。如《双栖图轴》署“壬冬八大山人写”，《 牡丹图》署“己三月”，还有《古梅图》署“壬小春又题”等等。这些署年都只写了天干，没署地支，这里蕴含着作者伤心故国沦亡的深切感情，直露地显露了对清朝的不满。
钤盖印章原本是我国守信约的习惯表示，它不仅表示画家对自己创作的郑重其事，印文厚重沉着的深红色与纸、墨色的黑白所形成的黑白红之间的强烈对比，在画面上能产生特殊的艺术效果。书画作品如果缺少了它，那就是不完整的，同时印文中还可以看出作者的思想情操和学问修养。所以不能忽视它的辅助作用。八大山人的篆刻图章不管是形式还是内容还是钤盖的位置都是独具特色的。“印乃心印”，八大山人的许多的画面上不题一字，只钤一闲章，然“闲章不闲”，它们构思独特，经营位置新奇，寓意幽奥，别具一格，使画面有变化，情溢于画。但他的许多闲章如不知其来龙去脉则不知其意何在。如《花鸟册十一开》之荷花，构图呈对角线，重心在全图的右上部分，全幅不着一字，只是在左下角空白处钤一闲章，曰：“八还”。从构图形式上来说，荷叶和荷杆有一种向左下角压的气势，为聚这种气势，画家在左下角钤上这枚章，使之与右上角的主体物象相呼应，使画面中不尽平衡的空间获得平衡，也起着弥补空缺的作用。从内容涵义上来说，内含的意蕴是深的，“八还”有三层含义：一、 “八还辩见”，指世间诸变化相，各还其本所困处，凡有八种。二、“八还”为“八极”，“还”取《老子》“其事好还”之意。三、“还我大明江山”之义。如果不了解其渊源，无法理解个中意味。
都说八大山人的作品构图奇险，但他并不是一味求险，他仍会在画面的某处钤上印章或题上款，使其达到平衡。《双鸟图》中，双鸟嬉戏于画面左侧，重心在此，是为动态。画面右侧，上有落款：“个相如吃”和“八大山人”画押印，但似乎仍有分量不足之感，画面的整体构图不尽如人意，于是又在右下角钤闲章“涉事”白文印以作配合，使画面构图的奇险有所破解，是不平衡得以平衡。八大山人还有许多奇奥如呓语般的款印，有禅味十足的，如：十得、驴屋人屋、掣颠、佛弟子、可得神仙等，个个皆有来龙去脉，钤在画上，与起画中的禅意相得益彰。也有表明自己情感趣味的，如：白云自娱、萧疏淡远、一笑而已、浪得名耳，白画、懒拙等，这些闲章看似普通，实则意味无穷。细细品读是很有启发意义的。
总之，八大山人的题款艺术与其绘画艺术一样有着独特的审美趣味。在这当代大环境下，画家们不可能如先辈们一样有诗、书、画、印这么全面的素养，但是了解八大山人的题款艺术对当代画家们还是有很大的借鉴意义的。
(作者单位：湖南工业职业技术学院)
责任编辑：杨建

❹ 简短的关于荷花的诗

关于荷花的诗
（1）晓出净慈寺送林子方
（宋）杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
简评：将蓬勃生长的荷花写得如此色彩分明、娇艳灿烂，仿佛就是一幅酣畅淋漓的张大千《荷花图》。
（2）宿骆氏亭寄怀崔雍
（唐）李商隐
竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
简评：“留得枯荷听雨声”，将枯败的荷花也写得如此富有诗意，非神来之笔不能为。如果以画来比拟，这里的枯荷，与八大山人的荷花意趣最神似。
（3）望海潮
（宋）柳永
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。
烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。
云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。
市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠巘清嘉。
有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。
千骑拥高牙。
乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。
异日图将好景，归去凤池夸。
简评：“十里荷花”，寥寥四字，却是古往今来最大气的写荷花之手笔。
（4）江南
（汉)佚名
江南可采莲，
莲叶何田田，
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，
鱼戏莲叶西，
鱼戏莲叶南，
鱼戏莲叶北。
简评：这美得有些发甜的采莲民歌，至简至纯，活色生香，展现一种接地气的自然美。

（5）赠荷花
（唐）李商隐
世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。
惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。
简评：卷舒开合、自在天真，那是无数文人墨客毕生追求的一种精神化境。
（6）小池
（宋）杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
简评：这露出尖尖角的荷花小骨朵，不仅仅是花朵，也是崭露头角的才华。

（7）西洲曲
（南北朝）佚名
忆梅下西洲，折梅寄江北。
单衫杏子红，双鬓鸦雏色。
西洲在何处？两桨桥头渡。
日暮伯劳飞，风吹乌臼树。
树下即门前，门中露翠钿。
开门郎不至，出门采红莲。
采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子清如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。
忆郎郎不至，仰首望飞鸿。
鸿飞满西洲，望郎上青楼。
楼高望不见，尽日栏杆头。
栏杆十二曲，垂手明如玉。
卷帘天自高，海水摇空绿。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲。
简评：好东西总会被人惦记。这美得彻底的“采莲南塘秋”四句，在朱自清的散文《荷塘月色》中就出现过。
（8）苏幕遮
（宋）周邦彦
燎沉香，消溽暑。
鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。
叶上初阳干宿雨，
水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去。
家住吴门，久作长安旅。
五月渔郎相忆否。
小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
简评：“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。”将荷花写出这般独特味道，只能说是绝了。

❺ 我国著名的赏莲胜地有哪些

1. 神州八大赏荷胜地
杭州西湖：作为赏荷胜地的佼佼者，杭州西湖的荷花种植历史悠久，唐宋时期便享有盛名。夏日里，西湖边的“曲院风荷”景区，红蕖盛开，翠盖重重，美不胜收，是游客们消暑赏花的首选之地。
2. 济南大明湖
济南大明湖以其“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的景致著称。湖中荷花与垂柳相映成趣，盛夏时节，湖光山色之间，游人可以在此享受到宁静致远的美好时光。
3. 济宁微山湖
山东济宁市的微山湖拥有超过十万亩的野生荷花，夏日微山湖犹如荷花的海洋，湖面上的荷花香气袭人，与湖光山色相映成趣，乘舟湖上，仿佛置身于诗画之中。
4. 湖北洪湖
湖北洪湖以其丰富的荷花资源吸引着众多游客。夏季，洪湖烟波浩渺，荷花盛开，远观如红云绿波，近赏则可见叶如伞盖，花似仙子，让人领略到不染尘埃的自然之美。
5. 湖北孝感泮沼
孝感泮沼，作为《天仙配》的传说地，古云梦泽的一部分，其荷花种植历史悠久。夏日的孝感，莲花湖、荷花墩、荷花池点缀其间，荷花盛开时，暑热全消，凉风扑面。
6. 武汉东湖
武汉东湖拥有广阔的水面，夏日荷花盛开，白莲、红莲竞相绽放，展现出荷花的高洁与美丽，吸引着无数游客前来观赏。
7. 岳阳莲湖
湖南省岳阳市的莲湖，面积广阔，夏日荷花盛开，香飘四溢，湖光山色之中，充满了诗情画意。
8. 苏州拙政园
苏州拙政园内荷花盛开，是拙政园的一大特色。园内的远香堂、芙蓉榭、留听阁等建筑，都是以观荷为主题，夏日在此赏荷，别有一番风味。
此外，还有颐和园、洞庭湖、莫愁湖、瘦西湖、白洋淀、避暑山庄、七星岩、白河镇等地，亦是著名的赏荷胜地，各具特色，值得一游。

❻ 画荷花的画家著名画家

画荷花的画家著名画家如下：

张大千的荷花（1899—1983）

张大千的荷花素净纯美，亭亭玉立又不失潇洒飘逸，将“静若处子，动若脱兔”两种对立之美糅合其中，远观之仙气十足！

八大山人的荷花(1626—1705)

八大山人的荷花不是春色娇艳、欣欣向荣的鲜花，而是“溅泪”之墨花，是残叶败荷，一如他一向的画风，凄凉寂寞，冷意逼人。

徐渭的荷花（1521-1593）徐渭笔下的墨荷豪放泼辣，水墨淋漓，一挥而就，但求神和，不求形似。

❼ 八大山人 诗词

《荷花来》
东畔荷花高出头自，西家荷叶比轻舟。
妾心如叶花如叶，怪底银河不肯流。

《题芋》
洪崖老夫煨榾柮，拨尽寒灰手加额。
是谁敲破雪中门，愿举蹲鸱以奉客。

《题桃花》
天下艳花王，图中推贵客。
不遇老花师，安得花顷刻。