当时的荷花
1. 看图写话一年级荷花怎么写作文
1. 池上莲花看图写话一年级怎么写
夏天的一个早晨，小胖、小美和小明相约要去公园里看荷花。
三个小朋友来到了小河边，坐在草坪上津津有味地欣赏着荷花。荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。荷花已经开了不少了，有的亭亭玉立，有的含苞欲放，还有的还是花骨朵儿呢！有一只小青蛙蹲在荷叶上，满脸微笑地唱着歌儿，它好似在唱：“夏天，夏天，我爱你。”
三个小朋友看完荷花，高高兴兴地回家了。
2. 小学一年级看渗行迹图写话荷花,蜻蜓,蜜蜂
夏天来了，池塘里的荷花开了。
远远望去，一架飞机一样的小蜻蜓停在一朵荷花停机坪上。 小蜻蜓自言自语地说：“夏天来了，荷花开了，天气暖和了，我们蜻蜓飞出来了，吃莲子，喝椰汁，好舒服呀！”说着，说着，小蜻蜓便流着口水在荷花停机坪上睡带数着了。
“哎呀，哎呀呀……”小蜻蜓觉得一股清凉舒适的露水浇在了它的整个身体上，它急忙问荷花停机坪旁边的一个花骨朵说：“荷花宝宝，我身上和你头上的露水是怎么一回事儿呀？” 荷花宝宝说：“这是雨，是一种春、夏常见的自然现象，我们植物是很需要雨的。等一会儿，下完雨后，我有个惊喜给你，你等着吧！”荷花宝宝显得很神秘。
小蜻蜓迫不及待地问：“荷花宝宝，有什么惊喜呀？你快点告诉我，快点告诉我吧！” 不知不觉，雨停了，太阳出来了。这时，荷花宝宝笑眯眯地说：“抬头看天。”
“哇！好漂亮的颜色呀！是谁画上去的？”荷花宝宝说：“谁会有那么大的本领，哪能上那么高呀！让我来告诉你吧，这是彩虹，有红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种颜色组成。彩虹是太阳穿透雨的颗粒时形成的，这是光的折射现象。”
这下，小蜻蜓恍然大悟，它说：“谢谢你，荷花宝宝，让我知道了这么多知识。时间不早了，我该回家了，再见，荷花宝宝！再见，荷花停机坪！” 在美丽的彩虹的映衬下，小蜻蜓快快乐乐地回家了。
3. 荷塘一年级看图写话
荷塘里的池水清澈见底，像一面明亮的大镜子。浮在水面上的荷叶又大又圆，绿油油的，一片连着一片，你挨着我，我挨着你，亲密得像一家人。放眼望去，满池的荷花在荷叶的衬托下，显得楚楚动人。有的荷花正在盛开，她把最美丽的一面展现给了我们。有的荷花含苞待放，像个害羞的小姑娘，只要轻轻一触摸，就会立刻绽放笑脸。还有的荷花已经谢了，露出了披着翠绿外衣的莲蓬，像一只只面朝天的小话筒。一阵微风吹来，荷花翩翩起舞，清香扑鼻而来，引来了一只只蜻蜓，它们有的互相嬉戏，有的对着话筒唱歌呢！
听！荷塘的一角正在上演一场独特的音乐会。青蛙把荷叶当成了舞台，蹲在那的青蛙正在指挥，张开嘴巴的青蛙正在引吭高歌，跳来跳去的青蛙正跟着节奏跳舞呢！它们为荷塘增添了勃勃生机！
我被美丽的荷塘景色吸引了，完全陶醉在这美丽的画卷里！
4. 一年级看图写话池塘、夏日、荷花、水珠、清香、飘散
暑假期间，我来到了公园。
一朵朵迷人的荷花，把我迷住了。轻轻地走向飘着一阵阵清香的荷花池边，我仿佛看到了一个个少女，穿着粉红色的衣裳，在荷花池里翩翩起舞。
我看到了，看到了一个个花骨朵儿，每一个都是含苞欲放的，像一只上当了的小昆虫，在敌人的窝里挣扎着，一片片大大的荷叶，在水面上停着。瞧！有只青蛙跳在荷叶上，还不停的"哇哇"叫呢！我看了看周围的环境，看见一位小女孩在荷花池边画画，她在很仔细地画画，好像在想："我得认真画画，不然画错了，就不漂亮了。"那荷叶上的露珠圆圆的，像是一颗永不熄灭的夜明珠，闪着金光，显得这些庞大的荷叶更美了。古人说的好："接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。"那一朵朵的荷花跳着优雅的舞姿，吸引了全国各地的人们。
瞧！小女孩把画画好了，她画的比荷花池里的荷花神气，她的画比真的还要美。
这些一朵朵的荷花不怕严寒酷丛并暑，不怕狂风暴雨。虽然，天天忍受那么长时间，但它们还是挺着优雅的身姿。我看着看着，不约而同的跳起舞来……
天色渐渐晚了，我停了下来，看见那位小女孩已经离开了公园。我看了看荷花池，也依依不舍的离开了。
5. 一年级看图写话爸爸妈妈带我去参观荷花
夏季的一天，爸爸妈妈带我去西湖边看荷花。
我在老远就闻到荷花的清香，于是，我飞快地跑到西湖边。我走近西湖，西湖里长着许多荷花。
绿油油的荷叶像一个个大玉盘浮在水面上。荷叶挨挨挤挤的，遮住了阳光，小鱼在荷叶底下快活的游来游去。
荷叶上滚动着晶莹的露珠，在阳光的照耀下闪闪发光。荷花千姿百态，亭亭玉立。
有的还是花苞呢，像一个个害羞的小姑娘；有的含苞欲放；还有的盛开怒放，像一个个刚出嫁的新娘子。全开的花最好看，粉红色的花瓣，黄色的花蕊，可爱极了！蜻蜓飞累了，就停在荷叶上休息，把西湖打扮得更美了。
在妈妈的催促下，我依依不舍地离开了西湖。
2. 古代关于莲花的传统
自公元前11世纪起，中国从漫长的奴隶制社会进入了封建制时代---西周。荷花也在这时期里从湖畔沼泽的野生状态走进了人们的田间池塘。《周书》载有“薮泽已竭，既莲掘藕。”可见，当时的野生荷花已经开始作为食用蔬菜了。到了春秋时期，人们将荷花各部分器官分别定了专名。我国最早的字典，汉初时的《尔雅》就记有：“荷，芙蕖，其茎茄，其叶，其本密，其画菡，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。”对荷花的了解已有一定的概念。
荷花以它的实用性走进了人们的劳动生活，同时，也凭借它艳丽的色彩，幽雅的风姿深入到人们的精神世界。我国最早的诗歌集《诗经》中就有关于荷花的描述“山有扶苏，隰与荷花。”“彼泽之陂，有蒲有荷”。荷花作为观赏植物引种至园池栽植，最早是在公元前473年，吴王夫差在他的离宫（即现在的苏州灵岩山）为宠妃西施赏荷而修筑的“玩花池”。春秋时期青铜工艺珍品“莲鹤方壶”（通高118厘米，故宫博物院管藏）则从美术方面，反映了荷花对时代精神所起的重要作用，这件工艺珍品取材于真实的自然界，荷花花纹概括形象，龙和螭跃跃欲动。可见，荷花被神化的龙、螭及仙鹤一样，成为人们心目中崇高圣洁的象征。
秦汉之前，诸侯割据，战争频繁，劳动人命处于水深火热之中，秦始皇于公元前221年统一中国，结束了混战局面。在这个统一大帝国里，荷花文化得到了全面发展，逐步渗透到农业、经济、医学、宗教、艺术等各个领域。
汉朝是中国农业空前发展的一个时期，也是对荷花的栽培发展发生了重要的作用。汉以前，我国的荷化品种均是单瓣型的红莲。到了魏晋，出现了重瓣荷花。
西汉开始，中国的官私营商业迅速发展，丰富了各地区的商品种类，对荷花的传播分布有着重要意义。江陵、合肥、成都等地的特产——莲藕均通过这些中心商市进入北方，从根本上扩大了荷花的分布区域，使北方人民进一步认识荷花，了解荷花，从而极大的提高了荷花的栽培技艺。北魏贾思勰的《齐民要术》记有“种藕法”：“春初掘藕根节，头着鱼池泥中种之，当年即有莲花。”；又有“种莲子法”：“八月九日取莲子坚黑者，于瓦上磨莲头令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，长二寸，使莲头平重磨去尖锐，泥干掷于池中重头泥下，自然周皮，皮薄易生，少时即出，其不磨者，皮即坚厚，仓卒不能也。”可见，当时南北两岸的中原地区荷花的栽培技术已是相当高超了。
我国的医学从秦汉起开始了新的发展。汉朝“神农”在尝遍百草后，总结出一套治病良方，即《本草经》，又称《神农本草经》，其中就有莲藕药用保健功能的描述。东汉谯县华佗，是我国医学史上著名的神医，他在手术前，先给病人饮麻沸散，使其失去知觉，刳割腹背后缝合伤口，最后涂敷以藕皮等制成的膏药，四五天后便可愈合。荷花遂成为我国医药宝库中不可多得的一枝奇葩。
西汉时期，乐府歌辞逐渐盛行，由此产生了众多优美的采莲曲谣。其中有《采莲曲》（又称《采莲女》、《湖边采莲妇》）等，歌舞者衣红罗，系晕裙，乘莲船，执莲花，载歌载舞，洋溢着浓烈的生活气息，是我国广大人民最喜爱的民间传统歌舞之一。
南北朝时期又发展有千瓣（并蒂）荷花。朱自清曾写过<荷塘月色>
隋唐以后，荷花的栽培技艺进一步提高，有关荷花的诗词、绘画、雕塑、工艺等荷文化内容更加丰富多彩；在饮食文化中，荷花已进一步成为人们养生保健的名贵补品。同时荷花凭借它的色彩艳丽、风姿绰约进入了私家园林。如长安城外东南隅有秦汉时宜春苑，隋朝建都长安后，更名为芙蓉园；南宋都城临安（今杭州市）的曲院风荷。尤其是经过贞观之治后，荷花的应用越来越广泛，成为工艺美术家创造的灵感来源。如隋唐时期的瓷器、铜镜等的装饰多采用莲花花纹；金银器上，尤其是盘边缘，多饰以富丽的莲瓣纹，整个风格华丽而真实。宋代的染纺业较唐代有更高的发展。著名女画家兼工缂丝的朱克柔创作的荷花缂丝图案，“古淡清雅”、为一时之绝作。明清的木版年画多采用“连（莲）贵子”、“连（莲）年有余（鱼）”等荷花吉祥图案，来表达人们的思想愿望。在中国花文化中，荷花是最有情趣的咏花诗词对象和花鸟画的题材；是最优美多姿的舞蹈素材；也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用最美的图案纹饰和造型。荷花不愧为中国的传统名花。
自北宋周敦颐写了“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的名句后，荷花便成为“君子之花”。据史书记载：远在2500多年前，吴王夫差曾在太湖之滨的灵岩山离宫（今江苏吴县）为宠妃西施欣赏荷花，特自修筑“玩花池”，移种野生红莲。可说是人工砌池栽荷的最早实录。至今南北各地的莲塘比比皆是。湖南就是我国最大的荷花生产基地。每逢仲夏，采莲的男女，泛着一叶轻舟，穿梭于荷丛之中，那种“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”的情景多么美妙。至于旅游赏荷的去处就更多了。诸如济南大明湖、杭州西湖、肇庆七星岩等都可看到连片荷花的芳容。昔日曾是“铁道游击队”的故乡——山东济宁微山湖竟有10万亩野生荷花的壮丽景观，年年花繁叶茂，吸引无数游人。真可谓“多情明月邀君共，无主荷花到处开”了。
自鸦片战争以后，尤其是新中国成立后，广大劳动人民当家做主，荷花也成为美化人们生活、陶冶情操的珍贵花卉，被誉为十大名花之一。孙中山先生，周恩来总理等多次提倡大力发展荷文化，并把友谊的种子传播到友好的邻邦。1918年，孙中山先生东渡日本，带去了九颗辽东半岛普来店出土的莲子，经过精心培育，古莲子栽植成功。1963年，大贺将一百颗大贺莲种子，送给中国科学院院长郭沫若。1979年4月，邓颖超副委员长访问日本，参观鉴真主持建造的奈良唐招提寺时，森本孝顺长老将中日两国专家培育的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕捧交给邓颖超副委员长。1980年4月，为庆贺“日本国家鉴真和尚像中国展”来扬州大明寺展出，武汉研究所便将繁殖的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕送往大明寺，安放在紧连鉴真纪念堂的平远楼前。
随着科学技术的发展，荷花的栽培技术也日趋先进完善。先共有荷花品种200余种，分布遍及全国。随着荷花文化在全国各大城市中的普及发展，以荷花为市花的城市日益增多。中华优秀传统文化，一直十分注重倡导和平、和谐。这方面最有代表性的是孔子的两句话，一是说"和而不同"；一是说"和为贵"。中华文化所说的"和"，绝不是不讲差异和矛盾的调和。而是指存在着差异性和多样性后的贯通融合。这种贯通融合才是最为可贵的。我国有56个民族、34个行政区域，其中存在着差异和矛盾。面对这种差异和矛盾，始终坚持民族的团结和祖国的统一，坚持这种"和"的立场，是最为可贵的。而背弃了这种"和"的立场，是对中华优秀传统文化的背弃。
由于"荷"与"和"、"合"谐音，"莲"与"联"、"连"谐音，中华传统文化中，经常以荷花即莲花作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征；以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。因此，某种意义上说，赏荷也是对中华"和"文化的一种弘扬。荷花品种丰富多彩，是"荷（和）而不同"，但又共同组成了高洁的荷花世界，是"荷（和）为贵"。真心希望，荷花文化能在弘扬和平文化、和谐文化的进程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘扬中华"和"文化，对于我们促进祖国统一、维护世界和平、构建和谐社会的事业有着特殊重要的意义。
荷花出尘离染，清洁无瑕，故而中国人民和广大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的高尚品质作为激励自己洁身自好的座右铭。荷花是友谊的象征和使者。
在江南苏州一带，农历6月24日为观莲节，称为荷山生日。届时人闪成群结队，兴高采烈地观赏荷花。特别是佛教徒对它最为尊崇，如观音菩萨坐的就是莲花。1990年被人暗杀的印度总理拉吉夫，其名字就是他的外公尼赫鲁在狱中时给他取下的，按印语为“洁白无瑕的白莲花”之意。1993年3月31日，第八届全国人大一次会议审议通过的《中华人民共和国澳门特别行政区基本法》，对于澳门的区旗和区徽也用莲花为图案，表达当地人民特别崇尚莲花，以象征纯洁和高贵。由于荷花是花卉王国里的名门望族，它经群众评选为中国十大传统名花之一。1989年在北京专门成立中国荷花协会，促进它在中华大地上碧波万顷，香飘无涯。
3. 荷花名称的由来是什么
荷花在中国被誉为十大名花之一，其花朵硕大，花色净洁，叶大雨圆，清香远溢，花态叶貌使人赏心悦目、古往今来雅俗共赏。公元前900多年前的殷周时代，人们称荷花为芙蕖，名称的由来当追溯到土地国有的“井田制”。《孟子·滕文公上》记载：“……方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田……”，是说土地为国家公有，国家把每方里的土地按井字形划作九区，中间一区为公田，余八区为私田，分授八夫（即八家），公田由八家助耕。三国时代陆机《毛诗草木鱼虫疏》中载：“何物可以为夫，可以为渠，故称荷为芙蕖”。“夫”在这里是一百亩土地的代称；“渠”《说文》释：“水所居”，在当时居又作积蓄、囤积解。例：《汉书·张汤传》中有“居物积富”之句。水所居相当现代汉语水积聚之处的湖、泊、淀之类的静水。陆机是说：什么植物很快长满一百亩土地，长满湖泊，只有芙蕖（荷花）才有这样的生长势，“芙蕖”是以其长势而命名。汉代许慎《说文解字·叙》在六书定义（六种造字条件）中说：指事（依此造出的字），“视而可识，察而见义”是说根据事物的内涵造出的字，看到就可认识本身的形态，观察其形态就知道字的含义。芙蕖为草本，故从草成为专用名词。到了春秋时代，荷花高雅的风韵进入了人们的精神世界，以荷言志，以荷比物，以物兴思的文风开创了先河。楚大夫屈原（约公元前340～公元前276年）在《离骚》辞中写到“制芰荷以为灰兮．集芙蓉以为裳”，超凡脱俗的气质，表现了他高风亮节的品德。又如《诗经·郑风》“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且……”。《陈风》“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何……。彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨”。荷花的秀丽，荷花的风韵引出思念恋人的由衷之言。荷花的形态特征在公元前700多年己有记载，各部器官详有专称。《尔雅·释草》“荷，芙蕖”，其茎“茄”（叶柄），其叶“蕸”（立叶），其本“密”（地下茎的初期，又称藕带或鞭），其华“菡萏”（华通花、花蕾花瓣部分），其实“莲”（花托、莲蓬），其中“菂”（坚果，俗称莲子），南中“薏”（种子的胚芽），其根“藕”（地下茎生长后期先端膨大部分）。荷花，花字是后缀词，例：桃花、李花等，第一字是该物的名称，也是命名的依据。荷字《说文》释：“荷，芙蕖叶”。东汉·郑玄《毛诗》笺注：“荷，芙蕖之茎也”。这里说的“茎”，是指荷花立叶的叶柄。相对而言，巨大的叶片是依靠细长茎的负荷，才能挺立，远离水面，这与《尔雅·释草》中的“其叶蕸”（远离之意）是一致的。荷字其指事，是负荷之意，名称的由来即源于此。荷花名称由来另一说出自宋·陆佃《埤雅·释草》，“荷总名也，花叶等名俱众义，以不知为问谓之荷也”，是说各部器官均有专称，只有总体不知叫什么，所以叫荷。《说文》注：“何，儋也”（通担）。宋·徐铉等人注释：“儋何即负何也，借为谁何之何¨…”是说“何”本字是负何。陆佃所说：以不知为问，谓之荷也，其意是何事的何。词意扩大后“何”字用于疑问是假借字。在六书定义中说：“假借本无其字，依声托事”，依此而论荷的命名是负荷之意，不是不知为问的谓之荷。芙蓉的名称最早见于楚辞、汉赋，鉴于这一时期的文风修辞手法“芙”应是芙蕖的芙。“蓉”《说文》注释：“盛也”。芙蓉是对花态的描述，有荷花盛开，此起彼伏的会意。如楚辞《九歌·山鬼》“云容容兮而在下”。《东京赋》“……芙蓉覆水，秋兰被涯……”。《风赋》“……徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上，将击芙蓉之精……”。芙蓉一辞发展到用以比喻人的美貌、仪容，唐代最为盛行，如《长恨歌》中的“芙蓉如面柳如眉”。《采莲曲》中的“芙蓉向脸两边开”等。莲花的名称是随佛教传入中国后使用的，在此之前“莲”是指莲蓬，在中国大江南北几乎通称为荷，如东晋·郭璞（公元276～324年）《尔雅注》载：“别名芙蓉，江南人呼荷”。宋·邢禺（炳）（公元932～1010年）《尔雅疏》载：“北人以莲为荷”。又“芙蕖总名也，别名芙蓉，江东人呼荷”。佛教崇拜莲花出污不染，奉为圣洁。后秦弘治三年（公元401年），王姚兴在长安（今西安），请佛教四大译经家之一鸠摩罗什到长安，入西明阁及逍遥园，待以国师之礼，并以使女十人，逼命受之。不住僧坊，别立廨舍。罗什常于众前自说：“譬如臭泥中生莲花，但取莲花，勿取臭泥”。罗什所译《阿弥陀经》中载：“极乐国土有七宝池，八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道，金、银、琉璃合成，上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁”。世谓七宝莲花即出于此。莲是以其形态而命名。明。李时珍《本草纲目》释：“莲者连也，花实相连而生也”。
4. 荷花为什么被称为“水中芙蓉”
荷花是水生植物，性喜相对稳定的平静浅水，湖沼、泽地、池塘是其适生地。荷花的需版水量由其品种而定权，大株形品种如古代莲、红千叶相对水位深一些，但不能超过1.7米．中小株形只适于20～60厘米的水深．同时荷花对失水十分敏感，夏季只要3小时不灌水，水缸所栽荷叶便萎靡，若停水一日，则荷叶边焦，花蕾回枯．荷花还非常喜光，生育期需要全光照的环境．荷花极不耐阴，在半阴处生长就会表现出强烈的趋光性．
以其生长习性命名：水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝：由于荷花是多年生宿根水生植物，故古人将其归为水草类，取名多为“水”字起头。三国文学家曹植在他的《芙蓉赋》中称赞到“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，把荷花比喻为水中的灵芝。
5. 描写春天池塘里的荷花
人还未走近，荷花飘来的阵阵清香
就沁人心脾
漫步于池塘的小桥上
满眼都是绿的叶，粉的花
大有"兴尽晚回舟，误入藕花深处"
的闲适自得
眼下正是荷花的盛开期
荷塘里开得早的已化作莲蓬
开得晚的正含苞待放
开得正当时的风姿绰约
大伙儿各展风采
一起描绘荷塘最美的时节
6. 荷花在古代有哪些称呼
荷花又称菡萏、荷华（《诗经》），莲华、芙蓉（《离骚》），夫容（《楚辞》）；
扶渠（《毛诗传》），夫渠（《说文》），芙渠（《尔雅》），苓（枚乘《七发》注）；
朱华（曹植诗），水花（崔豹《古今注》），泽芝、芙蕖（《古今》），藕花（张籍诗）。
荷叶：别称有芙蓉、莲叶、蕸、风盖、翠盖、荷衣、碧圆、莲田、荷钱等。
莲梗：别称有茄、芰茄等；莲实：别称有莲房、薂、蕳、玉蛹、白玉蝉、湖目、石莲子等；
地下茎：别称有藕、蔤、蓉玉节、玉玲珑、玉笋、玉臂龙、玉藕、光旁、雨草、玲珑腕等。
(6)当时的荷花扩展阅读
清白、高尚而谦虚（高风亮节），“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（周敦颐《爱莲说》），表示坚贞、纯洁、无邪、清正的品质。低调中显现出了高雅。荷花是花中品德高尚的花。
民俗
观莲花：早在宋代，每逢六月廿四，民间便至荷塘泛舟赏荷、消夏纳凉。荡舟轻波，采莲弄藕，享受浩月遮云的夏夜风情，好不惬意。
放荷灯：是日夜，以天然长柄荷叶为盛器，燃烛于内，孩儿持以玩耍；或将莲蓬挖空，点烛作灯，置于屋内及庭院；或以千百盏荷灯沿河施放，随波逐流，星光闪闪，波光粼粼，烛光点点，十分好看。
评选市花：20世纪80年代以来，中国许多城市为适应两个文明建设的需要，相继开展了市花的评选活动，先后推举荷花为市花的城市有山东济南市、济宁市、湖北孝感市、洪湖市、河南许昌市、广东肇庆市、江西九江市等7市。
90年代澳门回归前制定特区的区旗、区徽，也选用荷花为图案。这是因为这些城市和特区的历史渊源，民风习俗、情操陶冶与荷花息息相关。尽管他们遥隔数千里，发展的道路各异，然而，人们对荷花的喜爱心态却一脉相承，只是情韵各异。
7. 为什么荷花被称为“水中芙蓉”
为什么荷花被称为“水中芙蓉”？荷花被称为水中芙蓉有一些是历史上的原因，也有一些是艺术创造方面的结果，还有一些其他的原因，下面给大家分三个方面来介绍一下，朋友们就会明白荷花被称为水中芙蓉的原因，下面的内容请参考：
三、荷花被称为水中芙蓉，从两者自然属性来看有一些关系：
荷花跟芙蓉都是十分美丽的花朵， 而且都十分茂盛，外形十分相似。另外荷花和芙蓉浑身都是宝，所以大家称荷花为水中芙蓉。
8. 谁知道荷花的花意急急急
自公元前11世纪起，中国从漫长的奴隶制社会进入了封建制时代---西周。荷花也在这时期里从湖畔沼泽的野生状态走进了人们的田间池塘。《周书》载有“薮泽已竭，既莲掘藕。”可见，当时的野生荷花已经开始作为食用蔬菜了。到了春秋时期，人们将荷花各部分器官分别定了专名。我国最早的字典，汉初时的《尔雅》就记有：“荷，芙蕖，其茎茄，其叶，其本密，其画菡，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。”对荷花的了解已有一定的概念。 荷花以它的实用性走进了人们的劳动生活，同时，也凭借它艳丽的色彩，幽雅的风姿深入到人们的精神世界。我国最早的诗歌集《诗经》中就有关于荷花的描述“山有扶苏，隰与荷花。”“彼泽之陂，有蒲有荷”。荷花作为观赏植物引种至园池栽植，最早是在公元前473年，吴王夫差在他的离宫（即现在的苏州灵岩山）为宠妃西施赏荷而修筑的“玩花池”。春秋时期青铜工艺珍品“莲鹤方壶”（通高118厘米，故宫博物管藏）则从美术方面，反映了荷花对时代精神所起的重要作用，这件工艺珍品取材于真实的自然界，荷花花纹概括形象，龙和螭跃跃欲动。可见，荷花被神化的龙、螭及仙鹤一样，成为人们心目中崇高圣洁的象征。 秦汉之前，诸侯割据，战争频繁，劳动人命处于水深火热之中，秦始皇于公元前221年统一中国，结束了混战局面。在这个统一大帝国里，荷花文化得到了全面发展，逐步渗透到农业、经济、医学、宗教、艺术等各个领域。 汉朝是中国农业空前发展的一个时期，也是对荷花的栽培发展发生了重要的作用。汉以前，我国的荷化品种均是单瓣型的红莲。到了魏晋，出现了重瓣荷花。 南北朝时期又发展有千瓣（并蒂）荷花。 西汉开始，中国的官私营商业迅速发展，丰富了各地区的商品种类，对荷花的传播分布有着重要意义。江陵、合肥、成都等地的特产——莲藕均通过这些中心商市进入北方，从根本上扩大了荷花的分布区域，使北方人民进一步认识荷花，了解荷花，从而极大的提高了荷花的栽培技艺。北魏贾思勰的《齐民要术》记有“种藕法”：“春初掘藕根节，头着鱼池泥中种之，当年即有莲花。”；又有“种莲子法”：“八月九日取莲子坚黑者，于瓦上磨莲头令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，长二寸，使莲头平重磨去尖锐，泥干掷于池中重头泥下，自然周皮，皮薄易生，少时即出，其不磨者，皮即坚厚，仓卒不能也。”可见，当时南北两岸的中原地区荷花的栽培技术已是相当高超了。 我国的医学从秦汉起开始了新的发展。汉朝神农在尝遍百草后，总结出一套治病良方，即《本草经》，又称《神农本草经》，其中就有莲藕药用保健功能的描述。东汉谯县华佗，是我国医学史上著名的神医，他在手术前，先给病人饮麻沸散，使其失去知觉，刳割腹背后缝合伤口，最后涂敷以藕皮等制成的膏药，四五天后便可愈合。荷花遂成为我国医药宝库中不可多得的一枝奇葩。 西汉时期，乐府歌辞逐渐盛行，由此产生了众多优美的采莲曲谣。其中有《采莲曲》（又称《采莲女》、《湖边采莲妇》）等，歌舞者衣红罗，系晕裙，乘莲船，执莲花，载歌载舞，洋溢着浓烈的生活气息，是我国广大人民最喜爱的民间传统歌舞之一。 隋唐以后，荷花的栽培技艺进一步提高，有关荷花的诗词、绘画、雕塑、工艺等荷文化内容更加丰富多彩；在饮食文化中，荷花已进一步成为人们养生保健的名贵补品。同时荷花凭借它的色彩艳丽、风姿绰约进入了私家园林。如长安城外东南隅有秦汉时宜春苑，隋朝建都长安后，更名为芙蓉园；南宋都城临安（今杭州市）的曲院风荷。尤其是经过贞观之治后，荷花的应用越来越广泛，成为工艺美术家创造的灵感来源。如隋唐时期的瓷器、铜镜等的装饰多采用莲花花纹；金银器上，尤其是盘边缘，多饰以富丽的莲瓣纹，整个风格华丽而真实。宋代的染纺业较唐代有更高的发展。著名女画家兼工缂丝的朱克柔创作的荷花缂丝图案，“古淡清雅”、为一时之绝作。明清的木版年画多采用“连（莲）贵子”、“连（莲）年有余（鱼）”等荷花吉祥图案，来表达人们的思想愿望。在中国花文化中，荷花是最有情趣的咏花诗词对象和花鸟画的题材；是最优美多姿的舞蹈素材；也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用最美的图案纹饰和造型。荷花不愧为中国的传统名花。 自鸦片战争以后，尤其是新中国成立后，广大劳动人民当家做主，荷花也成为美化人们生活、陶冶情操的珍贵花卉，被誉为十大名花之一。孙中山先生，周恩来总理等多次提倡大力发展荷文化，并把友谊的种子传播到友好的邻邦。1918年，孙中山先生东渡日本，带去了九颗辽东半岛普来店出土的莲子，经过精心培育，古莲子栽植成功。1963年，大贺将一百颗大贺莲种子，送给中国科学院院长郭沫若。1979年4月，邓颖超副委员长访问日本，参观鉴真主持建造的奈良唐招提寺时，森本孝顺长老将中日两国专家培育的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕捧交给邓颖超副委员长。1980年4月，为庆贺“日本国家鉴真和尚像中国展”来扬州大明寺展出，武汉研究所便将繁殖的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕送往大明寺，安放在紧连鉴真纪念堂的平远楼前。 随着科学技术的发展，荷花的栽培技术也日趋先进完善。先共有阿花品种200余种，分布遍及全国。随着荷花文化在全国各大城市中的普及发展，以荷花为市花的城市日益增多。中华优秀传统文化，一直十分注重倡导和平、和谐。这方面最有代表性的是孔子的两句话，一是说"和而不同"；一是说"和为贵"。中华文化所说的"和"，绝不是不讲差异和矛盾的调和。而是指存在着差异性和多样性后的贯通融合。这种贯通融合才是最为可贵的。我国有56个民族、34个行政区域，其中存在着差异和矛盾。面对这种差异和矛盾，始终坚持民族的团结和祖国的统一，坚持这种"和"的立场，是最为可贵的。而背弃了这种"和"的立场，是对中华优秀传统文化的背弃。 由于"荷"与"和"、"合"谐音，"莲"与"联"、"连"谐音，中华传统文化中，经常以荷花即莲花作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征；以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。因此，某种意义上说，赏荷也是对中华"和"文化的一种弘扬。荷花品种丰富多彩，是"荷（和）而不同"，但又共同组成了高洁的荷花世界，是"荷（和）为贵"。真心希望，荷花文化能在弘扬和平文化、和谐文化的进程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘扬中华"和"文化，对于我们促进祖国统一、维护世界和平、构建和谐社会的事业有着特殊重要的意义。 自北宋周敦颐写了“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的名句后，荷花便成为“君子之花”。据史书记载：远在2500多年前，吴王夫差曾在太湖之滨的灵岩山离宫（今江苏吴县）为宠妃西施欣赏荷花，特自修筑“玩花池”，移种野生红莲。可说是人工砌池栽荷的最早实录。至今南北各地的莲塘比比皆是。湖南就是我国最大的荷花生产基地。每逢仲夏，采莲的男女，泛着一叶轻舟，穿梭于荷丛之中，那种“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”的情景多么美妙。至于旅游赏荷的去处就更多了。诸如济南大明湖、杭州西湖、肇庆七星岩等都可看到连片荷花的芳容。昔日曾是“铁道游击队”的故乡——山东济宁微山湖竟有10万亩野生荷花的壮丽景观，年年花繁叶茂，吸引无数游人。真可谓“多情明月邀君共，无主荷花到处开”了。 荷花出尘离染，清洁无瑕，故而中国人民和广大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的高尚品质作为激励自己洁身自好的座右铭。荷花是友谊的象征和使者。 在江南苏州一带，农历6月24日为观莲节，称为荷山生日。届时人闪成群结队，兴高采烈地观赏荷花。特别是佛教徒对它最为尊崇，如观音菩萨坐的就是莲花。1990年被人暗杀的印度总理拉吉夫，其名字就是他的外公尼赫鲁在狱中时给他取下的，按印语为“洁白无瑕的白莲花”之意。1993年3月31日，第八届全国人大一次会议审议通过的《中华人民共和国澳门特别行政区基本法》，对于澳门的区旗和区徽也用莲花为图案，表达当地人民特别崇尚莲花，以象征纯洁和高贵。由于荷花是花卉王国里的名门望族，它经群众评选为中国十大传统名花之一。1989年在北京专门成立中国荷花协会，促进它在中华大地上碧波万顷，香飘无涯。 【历代荷画】