海棠花木雕
㈠ 昆明买民俗东西的地方
花鸟市场和金马碧鸡坊那里都有的
㈡ 宫斗容貌签
签：
【点妆红】 【玉簪花】 【九英梅】 【月光花】 【玉玲珑】
【试梅装】 【一捻红】 【七里香】 【一枝春】 【月临花】
【独步春】 【鸳鸯花】 【白萼仙】 【伤春怨】 【紫述香】
【拂霓裳】 【莫思归】 【紫玉箫】 【点绛唇】 【浅妆匀】
【凤栖梧】 【月下笛】 【丹凤吟】 【藩篱浅】 【徘徊花】
【蓬莱紫】 【昭君怨】 【九里香】 【雪见草】 【美人笑】
【忆棠梨】 【琉璃醉】 【陇头月】 【暮云碧】 【月当窗】
【江西腊】 【朱砂泪】 【百般娇】 【霜天晓】 【折红梅】
【海棠花令】 【虞美人影】 【月上海棠】 【水调歌头】 【花犯念奴】
【沉醉东风】 【烛影摇红】 【空亭日暮】 【潇湘夜雨】 【越女镜心】
解签：
【点妆红】沉鱼落雁 国色天香 【玉簪花】小家碧玉 淡雅大方
【试梅装】闭月羞花 倾城倾国 【一捻红】清水芙蓉 绝代佳人
【独步春】出水芙蓉 龙章凤姿 【鸳鸯花】云髻峨峨 修眉联娟
【拂霓裳】眉清目秀 美如冠玉 【莫思归】芳泽无加 铅华弗御
【凤栖梧】炯炯有神 秀色可餐 【月下笛】温文尔雅 蕙质兰心
【蓬莱紫】楚楚动人 婀娜多姿 【昭君怨】貌若天仙 软玉温香
【忆棠梨】亭亭玉立 和颜悦色 【琉璃醉】夭桃浓李 艳色绝世
【江西腊】仪态万方 明眸皓齿 【朱砂泪】琼姿花貌 秋水伊人
【海棠花令】窈窕淑女 楚楚动人 【虞美人影】香娇玉嫩 妍姿俏丽
【沉醉东风】巧笑倩兮 嫣然一笑 【烛影摇红】天生丽质 六朝粉黛
【九英梅】莺惭燕妒 月里嫦娥 【月光花】人面桃花 情致两饶 【玉玲珑】桃之夭夭 灼灼其华
【七里香】灿如春华 皎如秋月 【一枝春】半妆美人 清眸流盼 【月临花】冰肌莹彻 兰熏桂馥
【白萼仙】柔弱无骨 气若幽兰 【伤春怨】风髻雾鬓 清喉娇啭 【紫述香】回眸一笑 百媚丛生
【紫玉箫】金针倒拈 绣屏斜倚 【点绛唇】流光溢彩 紫气东来 【浅妆匀】—肌妙肤 弱骨纤形
【丹凤吟】翩若惊鸿 婉若游龙 【藩篱浅】双珥照夜 煜煜垂晖 【徘徊花】韶颜雅容 身轻如燕
【九里香】温雅含蓄 舞态生风 【雪见草】星眸微嗔 仙姿玉色 【美人笑】群芳难逐 天香国艳
【陇头月】香簟爽眠 幽韵撩人 【暮云碧】仰抚云鬓 俯弄芳菲 【月当窗】月眉星眼 艳色绝世
【百般娇】一顾倾人城 顾倾人国 【霜天晓】眉将柳而争绿 面共桃而竞红
【折红梅】临去秋波那一转 两颊笑涡霞光荡漾
【月上海棠】流风之回雪 轻云之蔽日 【水调歌头】经珠不动凝两眉 铅华销尽见天真
【花犯念奴】 恒敛千金笑 长垂双玉啼 【空亭日暮】回眸一笑 百媚丛生
【潇湘夜雨】 娥娥理红妆 纤纤抬素手 【越女镜心】黛眉开娇横远岫 绿鬓淳浓染春烟
抽签格式：
—。|抽签者《》
—。|所选签《》
—。|望解签
解签格式：
—、|解签者【】
—、|所解签【】
—、|已解签
【这都是我自己原创的】
㈢ 京城古迹丨法源寺：由来称“悯忠”
法源寺位于西城区法源寺前街，从寺门走到菜市口，只有八百多米的距离。
这是北京 历史 最久的佛教寺院，唐太宗初建时赐名“悯忠”，用以祭祀东征十万忠烈； 南宋遗臣榭仿得抗元失败，在此绝食自尽；明末将领袁崇焕蒙冤枉死，遗骸被部下冒死盗往寺中超度； 而在文学作品《北京法源寺》当中，这里是近代戊戌六君子清谈和停灵的地方。 历史 千折百转，法源寺内千载苍凉，忠魂跨千年相会在此，于丁香雪海间，见证芸芸百姓、岁岁年年。
01
最古燕京寺，由来称悯忠
“贞观十九年，太宗悯东征士卒战亡者，收其遗骸，葬幽州西十余里许，为哀忠墓；又于幽州城内建悯忠寺作佛寺，以超度之。”
——《春明梦余录》
法源寺始建于唐朝，初名“悯忠寺”。
唐贞观十九年（645年），唐太宗亲征辽东，痛失将士十万而未果，退至幽州城，于出征誓师处建悯忠寺，以祭祀东征的十万忠魂。寺中有阁名为“悯忠”，当时有一个谚语：“悯忠高阁，去天一握”，即言悯忠阁之高耸非常。
同年，玄奘遍历天竺十七载，携657部佛经，于正月二十五返抵长安，“道俗奔迎，倾都罢市”。佛教弯陵自此又兴盛了两百年，“铸浮屠，立庙塔，役无虚岁”，直至会昌灭佛为止。
天宝十四年（741年），安禄山反唐，效仿太宗在悯忠寺东南角建了一座十丈宝塔，高过主殿悯忠阁。此后，安禄山为其子安庆绪所杀，安庆绪又为部下史思明所杀。史思明效仿安禄山，在西南角建了十丈高的“无垢净光宝塔”，而埋知戚后又为其子史朝义所杀。如今，两座十丈高塔早已在岁月中湮灭，只留下一块“无垢净光宝塔颂”碑石作为见证，这也是北京市内现存惟一完整的唐碑。
此后，唐武宗兴道灭佛，大毁寺庙。因为碍着太宗皇帝悯怀忠烈的初衷，幽燕八州寺庙中惟有悯忠寺得以独存。
然而，悯忠寺存在得太久了，逃不开 历史 的规律。辽清宁三年（1057年），幽州大地震，悯忠寺尽毁，之猛空后屡毁屡建，又屡次易名，直到清雍正年间，雍正帝将此寺更名为法源寺，开戒坛传戒法事；1780年，乾隆帝亲临寺院，赐御书“法海真源”匾额悬于大雄宝殿，现在还可以看到。
02
古拙建筑外形下的“文博馆”
今天的法源寺，南侧为唐悯忠寺遗址，而剩下的面积和唐代相比依然规模较小。
法源寺虽在岁月中“缩水”，但建筑之古拙精美却未曾改变。全寺共有六进院落，主要建筑都集中在一条中轴线上，由南到北分别为：山门、天王殿、大雄宝殿、悯忠阁、毗卢殿、观音殿和藏经阁。整座建筑呈逐步缩小态势，第一进院落从山门到天王殿，占去全庙纵深的四分之一，此后每进院落的深度逐渐缩小，在空间上环环相扣，却又若即若离。寺中僧侣称之为“经过 历史 选择和后人赋予的纵深感”。
从毗卢殿到藏经阁的这一段建筑布局历来多为专家学者称道，认为它别具一格，欲纵先收，可称为寺中精华。 相对于前面的天王殿和大雄宝殿，毗卢殿体量减小，东西两庑向中间靠，压缩空间后有意形成一条狭长的窄道，直到观音殿一堵灰墙前，青砖墁地，景致静谧，让人以为到此为止。但继续前行，穿过墙上的月洞门，眼前豁然开朗，藏经阁面阔五间，阁前树影摇曳，别有洞天。
时间赋予建筑厚重 历史 ，也在其中留下诸多精华。法源寺内存有大量历代文物经卷，具有极高的文物价值。
毗卢殿内有一尊高近5米的铜铸佛像，造型为毗卢佛身下有千瓣莲座，每瓣都铸有一尊小佛，因而被称为“千佛绕毗卢”，为法源寺镇寺之宝。殿前摆放着一块大水缸状的太湖石，原为元世祖忽必烈下令制作、被誉为“镇国玉器之首”的“渎山大玉海”，后来乾隆帝将“渎山大玉海”的上半部分购置后安于北海团城并配置新的基座，寺内现在保存的是清代新做的“大玉海”，以及原本的元代基座。
这还只是寺内所存文物之零光片羽。寺内存放、展出大量佛造像、壁画、碑石、经幢，如东汉陶佛坐像、东吴陶魂瓶、北魏石造像、唐石佛像、五代铁铸像、宋木雕罗汉、元铜铸观音、明木雕伏虎罗汉等……都是国宝级珍贵文物，造型精美，风格各异，不一而足。
作为法源寺 历史 文化街区的“题眼”，法源寺山门外是一片宽阔的公共空间，常有老人与孩子在这里休憩活动。寺内西侧为中国佛学院所在地，设有本科、硕士、博士三级佛教学历教育，学僧来往于法源寺内外，与古迹、丁香为伴，更为千年古寺增添了一份活力与安然。
03
忠魂归来，以瞻家邦
小说《北京法源寺》的作者李敖认为，法源寺是中国早期的忠烈祠。佛寺最早以“悯忠”为名，也为之后逡巡千年的浩然之气埋下了伏笔。
《北京法源寺》是台湾作家李敖所作长篇小说，后来还被改编成话剧，在舞台上反复上演，也让这座古寺为更多人所熟知。在文艺作品中，戊戌变法始末被凝聚在惊心动魄的十天，法源寺内风云变幻，汹涌的、决绝的、壮怀激烈的，愚昧的、固执的、病入膏肓的，中国清末图景如同电影，历历倒影在这座“人间戏场”。
在小说当中，谭嗣同死前曾到法源寺与方丈谈禅论佛，变法失败后，又曾被京城义士偷运回法源寺停灵，然而据考证，杜撰的成分居多。但在真实的 历史 上，法源寺的来客却从不缺少志士与忠魂。
元至元二十六年（1289年），曾任江西信州太守的谢枋得因南宋灭亡而蛰居闽中，不幸被元人俘获，北上拘于悯忠寺中。元人诱其做官，将谢枋得押到文天祥就义处，威胁道，“此地系文丞相砍头处”，谢枋得听后仰天大笑：“当年与吾友同榜登科，今日又能与吾友同游地府，岂不幸耶！”回悯忠寺，绝食而死。 明代江西籍人士为纪念其忠烈行为，在法源寺北设立榭仿得祠，供奉榭枋得塑像，至今仍保存完好。
明朝末年，崇祯帝被清军反间计所乘，临危夺帅，拘捕抗金名将袁崇焕，并于崇祯二年（1625年）九月初七凌迟袁崇焕于西市。 袁崇焕的部下佘义士冒死盗其头颅，秘送法源寺，恳请法师为之超度后掩埋于自家后院，此后隐姓埋名，家族世代守墓，至今已有390余年。 随着文物保护意识逐渐提高，佘家第17代守墓人——佘幼芝四处奔走，呼吁有关部门重修袁崇焕墓及祠堂。1984年，袁崇焕墓和祠堂被列为北京市文物保护单位之一；2020年，佘幼芝去世。这位明末英雄与佘氏家族的故事，到此画上了句号。
04
丁香花事动京城
苦难挫折，多为诗家幸事，古迹高阁，从来都是文艺诞生之地。 法源寺的丁香诗会由来已久，自明代而兴，至清代而盛 ，成为皇亲贵胃和文人墨客钟爱的好去处，每逢春和景明，寺僧必备素斋，邀集京城名士前来赏花赋诗，纪晓岚、龚自珍以及宣南诗社等，都曾咸集于此。
到了清朝末年，寺内丁香已极为繁茂，乃至于号称“香雪海”，而法源寺亦被称为“香刹”，与崇效寺的牡丹、极乐寺的海棠和天宁寺的芍药并称为“南城四景”。（点这里查看往期文章《京城古迹丨天宁寺塔——北京市区最古老的地面建筑》）
1917年，齐白石只身来京，白天在琉璃厂卖画刻印，晚上就借住在法源寺的僧舍休息。彼时的齐白石尚未成名，画作鲜有人问津。一天，高等师范学校国画教师陈师曾偶然在琉璃厂见到齐白石的印和画，十分欣赏，于是立刻到法源寺寻访，“晤谈之下，即成莫逆”。后来，陈师曾赴日时，带去的齐白石作品被日本收藏家悉数买下，且画价颇高，齐白石于是声名大噪。他后来曾这样记述，“我的卖画生涯，一天比一天兴盛起来。这都是师曾提拔我的一番厚意，我是永远忘不了他的”。
1924年春天，印度大诗人泰戈尔访问北京时曾至法源寺，由梁启超、徐志摩、梁思成、林徽因以及数十位文人陪同，参加为他举办的赏花会。泰戈尔被美景打动，留宿寺中，徐志摩留下陪同。当夜，月色如水，香影浮动，泰戈尔与徐志摩于海棠花下作了一夜的诗。后来梁启超集句成联赠与志摩，上联意指西湖，下联则言法源寺，文句纤巧灵动，仿佛能看到当时夜色：
临流可奈清癯，第四桥边，呼棹过环碧；
此意平生飞动，海棠影下，吹笛到天明。
2002年，中断了88年的丁香诗会再一次在法源寺中举行，而后每年4月都会如约而至，连同络绎不绝来此访古赏花的市民，在法源寺千年的生命中绘上欢乐灿烂的一笔。
在某种程度上，古寺与逝者，在彼此的对照中共同写入 历史 ，须臾与无穷在此间交织，又在花香中得以延续。
历史 需要被记载，也需要被记得。2021年12月13日，第八个南京大屠杀死难者国家公祭日。84年前的炮火与罪行不敢稍忘，30万同胞的死难和鲜血更不能稍忘。每当紫金草盛开，记忆延续，用“记得”告慰逝者，也让今者自强。
㈣ 贾宝玉的玉丢了之后又找到了吗为什么会丢呢如果没找到玉哪去了呢丢玉前的海棠花开意味什么
找回：后一和尚将玉送到，但要求宝玉出家。经宝玉和其协商，宝玉在考中举人后，即却尘缘做了和尚。海棠花开了，花妖出现。
丢玉的寓意。
第九十回，宝玉应订亲之时，应该在阴历三月里开的海棠花，却极其古怪地在阴历十一月开花，引起贾府上下一片猜疑，一团不解的迷雾笼罩在黛玉、宝玉的头上，贾府内部充满了诡密的幽幽气氛。
除了贾宝玉、林黛玉及紫娟之外，众人都知道决定贾宝玉爱情吉凶的关头到了，被蒙在团团瘴雾之中的贾宝玉与林黛玉，还在盼望贾府的最高统治者，也是他们最信任、平时又最疼爱他俩的贾母，能顺应满足他们那蕴藏已久、不可更改的爱情。
他们完全被愚弄、被欺骗、被禁锢、被残酷的封建邪恶势力无情的斩杀了。 就是在这个极为重要的关键时刻，那块代表着贾宝玉前途生命的“通灵宝玉”丢失了——这次是彻底地、永不返回地丢失了。
由此“吓得袭人满身冷汗”，“别真丢了，那可就大家活不成了。”“人人不晓，个个惊疑”，“俱目瞪口呆，面面相觑。”“急得只是干哭。”“吓得一个个像木雕泥塑一般。”
最后是弄个天翻地覆，闹得是人仰马翻，却仍然得不到失去的“宝玉”。惟有妙玉经过“扶乩”，才懵懵懂懂地点明此“通灵宝玉”已经由“玉”变回成“石”，而且早已回到青梗峰。
(4)海棠花木雕扩展阅读：
在红楼梦中，宝玉和他的通灵宝玉可以说是密不可分的存在。根据原文，可以知道这块玉关系着宝玉的精气神以及身体的健康状态。如果丢了玉，那宝玉就失魂落魄的，痴痴傻傻。而且贾宝玉和甄宝玉的命名，显然也是从界定通灵宝玉的不同性质的角度来构思的。
宝玉在这块玉有灵性或者不丢失的情况下，代表他在自己的世界中，被玉保护着他所思所想，他所认为的世间万物的准则。那么当玉丢失的时候，这个庇护他的空间消失了。他的思维观念和浊世冲突，污浊侵蚀了他，所以他才会变得疯疯魔魔的。
㈤ 老寿星木雕鹿和童子的寓意是什么
老寿星寓意寿，木雕鹿寓意禄，童子的寓意子，意思就是长寿、福禄（有钱）、多子。满意请采纳哦~