木兰花慢翻译

❶ “莫令形苦神疲”的出处是哪里

“莫令形苦神疲”出自元代王哲的《木兰花慢》。
“莫令形苦神疲”全诗
《木兰花慢》

元代 王哲
论修行锻练，只元是这些儿。
也勿取、翁婆姹女，婴子相随。
休言木龙金虎，更何须、黑赤坎和离。
奉报诸公入道，莫令形苦神疲。

堪宜。
正好搜寻时。
坦荡准希夷。
放落魄清闲，任云任水，真静真慈。
灵然养成内宝，聚玄机、密妙不难知。
开阐当中一点，莹然明照无为。

《木兰花慢》王哲 翻译、赏析和诗意
《木兰花慢·论修行锻练》是元代诗人王哲创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
论修行锻练，只有元神是其中的关键。不要迷恋纷杂的世俗欢愉，像老翁、婆姹、女儿一样随从你。不要追求名利和权势，也不必在黑赤坎和离之间挣扎。向那些要投入修行的各位传达，不要让外在的形象困扰内在的神态，不要让身体的疲惫压垮心灵的苦闷。
我建议大家在适当的时候去寻找，正如此刻一样。保持坦荡的心境，追求内在的宁静与善良。放下世俗的纷扰，任由云和水的自由流动，体验真实的宁静和慈悲。通过修炼内在的宝藏，聚集玄妙的机缘，这并不困难。
开展和阐述一点真理，会让光芒照耀而无为。这一点的启示会使你内心明亮而无所求。

❷ 辛弃疾 木兰花慢按 全文翻译

木兰花慢

可惜呀今晚的月亮，是否去了那遥远的地方？是否另外有一个人间，那里的人们刚刚看见月亮从东方升起？是不是苍天之外，还有天地空阔无边，只一阵风就把月亮送到那儿去了？月亮没有根谁能栓住它？嫦娥久寡不嫁，谁把她留住了？
据说月亮可以经过海底远走他乡，只是无从问起，所以让人恍惚让人发愁。而更令人担心的是，那驰骋万里的长鲸，横冲直撞，会不会撞坏了月中的宫殿呢？月亮里的蛤蟆本来就能游水，要问的是为什么不识水性的玉兔怎么能自由地沉浮与水呢？如果说都平安无事，为什么圆月又渐渐变成了月牙儿？
中秋饮酒，将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用天问体赋。

可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光景（一
作“影”）东头？是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？
女亘（一作“嫦”）娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼
。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？

辛弃疾的这首《木兰花慢》属慢调变格，不同的文本词语与句读稍
有差异，这里序依《全宋词》，正文依龙榆生的《唐宋词格律》。
根据作者自序可知，他是有意仿效屈原的《天问》体式填词。《天
问》是楚辞中的名篇，中国文学史上的杰作，在我国哲学史和科学史上
也占有重要地位。天，应指一切事物的本源。天问，就是探求事物的原
始意义。诗人在篇中提出170多个关于天地万物、古往今来的问题，应
用了不少神话传说和古史材料。鲁迅在《摩罗诗力说》中说：“怀疑自
遂古之初，直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言。”对屈原这
种怀疑精神给予充分的肯定。辛弃疾的《木兰花慢》仿《天问》句式，
采用诘问语气，也对自然现象和神话故事有所怀疑，只不过限于篇幅，
不能象《天问》那样大问特问，然而，词作对自然科学的启示，并不逊
色于《天问》。
词作紧紧围绕“送月”这一主题设问，在观察中由浅入深，洋溢着
深沉的思考和丰富的想象。首句“向何处，去悠悠？”并没有什么奇特
之处，谁都可能提出这么一个问题。第二句“是别有人间，那边才见，
光景东头？”就显出思考和想象的魅力来了，词人此番是既提出问题又
解决问题，尽管当时他并不知道这种设想到底对不对，但在今天我们看
来，应该给他打满分，因为的的确确，当我们看到月亮落下去时，西方
的人正看到月轮东升。“汗漫”，谓不可知的事物。“空汗漫”与“飞
镜无根”联系起来看，辛氏似乎意识到月亮是运行在空旷缈缥之中，于
是发出“谁系”的疑问。上阕末句“女亘娥不嫁谁留？”引出神话故事
，使人联想到李商隐的“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。
上阕是对天空中月亮运行轨迹的悬想和发问，下阕则是对月亮从海
底升起的传统说法表示质疑。辛氏显然不满于前人的说法，并试图推翻
它。“无由”，没有来由，没有根据。“谓经海底问无由”，意即：说
是月亮从海底升起，却问不出个所以然。接下去，词人采用“以子之矛
攻子之盾”的手法以破前人之说。不是说月亮中有“玉殿琼楼”吗？要
是在海底，大概会被鲸鱼撞坏。月亮中不是有蟾蜍（即“虾蟆”）和玉
兔吗？要是蟾蜍，倒还不怕水，兔子怎能游泳？最后，词人进一步发问
，涉及月亮盈亏的自然现象。
？