荷花六度

『壹』 求对联：一眼望去，二里荷花三里塘，四花敛起

上联：一眼望去，二里荷花三里塘，四花敛起五叶妆。
下联：六度实修，七宝圣财八苦少，九天揽胜十方安。

『贰』 请问古代佛教的说的莲花和现代的莲花有什么区别

人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，净土的莲花千瓣以上。
古代所说莲花能代表佛陀清净的法身和庄严的报身，所谓花开见佛性，也说的是莲花，所以莲花是佛教中的吉祥物，也可以看做一种法器，警觉世人保持一颗不浮躁的心
补充:楼主所说的那几种花是不同的，曼陀罗花，在中液冲国叫枫知孙茄花，曼殊沙花，学名石蒜花，也叫彼岸花，还有类似的暴马丁香，茉莉花，忍冬花，昙花，瑞香等搭埋链等，都是不同的花，不是都做莲花解释，这些都是有记载的

『叁』 愿生西方净土中，九品莲花为父母。 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣！求解释 。

学佛应发愿往生阿弥陀佛的西方极乐世界。

往生极乐世界条件是信愿持名念佛，出生时是莲花化生，不像我们从污秽的胎生而来。

虽然在十万亿佛土之外，但承阿弥陀佛慈力加持刹那即到。应精进念佛实修，争取上品往生，花开见佛说法。

在极乐世界，与诸上善人俱会一处，只要往生极乐世界，永不退转，直至成佛。南无阿弥陀佛。

九品莲花的说法源自净土三经之一的《观无量寿经》，这本经记录的是释迦牟尼佛应韦提希夫人的要求，在频婆娑罗宫为佛弟子说法的内容。

经中提到在极乐世界中的人的出生与娑婆世界不一样，娑婆世界的众生都是由父母所生，而极乐世界的人们都由莲花所生。

当娑婆世界的信众发愿往生西方极乐世界时，在极乐世界的莲池中便有一朵莲花开始生长，这朵莲花是功德之花，根据个人修行和功德的不同。

往生到西方极乐世界后也分为九品，分别是上品上生、上品中生、上品下生……直至下品下生，然而不论上品上生还是下品下生，他们都还只是凡夫，从知见的角度来说，他们刚出生时与在娑婆世界时并无区别。

(3)荷花六度扩展阅读：

宗教意义

出淤泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的一个主要佛教象征。它代表一切活动的鼎盛阶段，而进行这些活动是为了完全避免堕入轮回之错误。佛菩萨端坐或站立的莲花宝座象征着他们的神圣本源。

佛菩萨被想象成是洁白无瑕、极尽善美的，其身、语、意是绝对清净的。佛菩萨显现在轮回之中，但他们绝没有受到不洁之物、意障和心障的污染。

佛教

已知的最早与莲有关的艺术品，也是把莲与神结合在一起的，是一尊头上戴着莲花的裸体女神像，在印度的恒河流域出土，是公元前3000年的遗物。文献中有关印度莲花女神的记载，最早见于印度的吠陀文献，说莲神生于莲花，站在莲花上，戴着莲花的花环。

在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。

所以莲就成了他诞生的象征。从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。

按照大日经的解释，“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。”佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。

又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲花中化生。”

莲随着佛教，流传到亚洲的每个角落。在爪哇的婆罗浮图佛坛上，在缅甸的蒲日古城，泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里。

在斯里兰卡的钟形塔里，巴厘岛的葬蓝上和西藏的符箓上，都可以看到莲的图画，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：“唵嘛呢叭弥吽”中，其中的“叭弥”的意思便是莲花。

莲花在中国有深邃的文化渊薮。唐代将佛教立为国教后，莲花备受人们敬爱。佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻。《本草纲目》载：“释氏用为引譬，妙理俱存”。

佛国也指莲花所居之处。也称“莲界”。佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。莲花图案也成为佛教的标志。佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案。

莲花是佛教四大吉花之一，又是八宝之一，也是佛教九大象征之一。

大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。

其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺院墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。

『肆』 观音菩萨手拿荷花代表什么意思

观音菩萨手上拿的东西代表什么意思

『伍』 关于荷花的禅语诗句

1. 关于禅语的诗句
关于禅语的诗句 1. 描写禅语古诗词有哪些
善宿王感化魔王偈

作福不作恶，皆由宿行法，

终不畏死经，如船截流渡。

世亲止欲偈

趣求诸欲人，常起于希望。

诸欲若不遂，恼坏如箭中。

莫贪淫欲偈

勇者入定观，身心所与尘，

见已生秽恶，如彼彩画瓶。

水中捞月偈

此诸痴猕猴，为彼愚导师。

悉堕于井中，救月而溺死！

神秀悟禅偈

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

慧能悟禅偈

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃？

释迦牟尼说倒惑偈

未香以涂身，并熏衣缨络。

倒惑心亦尔，谓从已身出。

如彼丑陋婢，见影谓已有。

庞蕴举家修行偈

世人多重金，我爱刹那静。

金多乱人心，静见真如性。

王安石论戏场偈

诸优戏场中，一贵复一贱。

心知本相同，所以无欣怨。

慧能论禅不在坐偈

生来坐不卧，死去卧不坐，

一具臭骨头，何为立功课？

宋濂赞永明延寿偈

我与导师有宿因，般若光中无去来。

今观遗像重作礼，忽悟三世了如幻。

灵山一会犹俨然，愿证如如大圆智。
2. 描写“禅语”古诗词有哪些
1. 佛家禅语：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事心头挂，便是世间好季节。” 这是宋朝无门慧开的作品， 名人名言，意即“平凡心是道”。

2. 佛家禅语：众僧爬山，一弟子摔倒捉住荆棘，手被划破。禅师：荆棘习惯依靠别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依附不能依靠的人。

3. 佛家禅语：有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍受，越会感到痛苦，何不把苦当磨难？ 4. 佛家禅语：僧人：雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无沉影之心，是不是得了禅意？禅师：芦花两岸雪，江水一天秋。 5. 佛家禅语：地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。

与人相处，应能成人之美，修养容人之德。 6. 佛家禅语：所谓看开人生，毫不是达观，而是踊跃乐观；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及时去做。

7. 佛家禅语：生涯在山坡上的石头，爱慕山下繁荣大道，便本人滚下去，成果受尽蹂躏与玷辱。禅师：满足常乐，不要这山望着那山高。

8. 佛家禅语：吃些亏处原无碍，让步三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

《憨山巨匠醒世歌》 19. 佛家禅语：并非有钱就是快活，心安理得心最安。要批驳别人时，先想想自己是否白璧无瑕。

用爱化疑：心中有爱、就不会有疑。 10. 佛家禅语：好向枝头采春光，不知春色在篮中。

《贞和集》释：爱好在枝头体味春景明媚，实在春光在篮里的茶树叶上。自心即佛无须外求。

11. 佛家禅语：禅师讲故事：马不肯分担驴子的负担，驴子累死后，马背负了驴子全体负担和一张驴皮。禅师：马因不肯分担，最后却累赘良多。

12. 佛家禅语：园子里有朵很美的花，烧火僧把它移植到花盆里放在房间里，没想到，多少天后，花死了。禅师：有些货色由于想得到才会失去。

13. 佛家禅语：日休禅师：人生只有三天，活在昨天的困惑，活在来日的等候，只有活在今天最踏实。今天便是每分钟，如全做好，人生就美好。

14. 佛家禅语：白松：我质地精良可做屋顶可造船，你呢？荆棘：一想到劈你的斧头，恐怕你还是愿做荆棘吧。禅师评：平铺直叙的生活没痛苦。

15. 佛家禅语：哲学家：不必语言能告知我真谛吗？佛陀缄默。哲学家：你的慈善使我进入了真理之道。

佛陀：好马在鞭子的影子下也能跑。
3. 带“半”字的禅语诗句有哪些
《观书有感》

（宋）朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许，为有源头活水来。

《登总持寺浮屠》

（唐）孟浩然

半空跻宝塔 时望尽京华

竹绕渭川遍 山连上苑斜

四郊开帝宅 阡陌逗人家

累劫从初地 为童忆聚沙

一窥功德见 弥益道心加

坐觉诸天近 空香逐落花

《劝学诗 / 偶成》

[ 宋 ] 朱熹

少年易老学难成， 一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。

注释

1、池塘春草梦：这是一个典故，源于《南史·谢方明传》，谢方明之子惠连，年十岁能属文，族兄灵运嘉赏之，云：“每有篇章，对惠连辄得佳话。”尝于永嘉西堂四，竞日不就，忽梦见惠连，即得“池塘生春草”，大以为工。常云：“此语神功，非吾语也。”“池塘生春草，园柳变鸣禽”是谢灵运《登池上楼》中的诗句，后被赞誉为写春意的千古名句，此处活用其典，意谓美好的青春年华将很快消逝，如同一场春梦。

2、秋声：秋时西风作，草木凋零，多肃杀之声。

译文

青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。

作者简介 朱熹

朱熹（农历1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。 朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
4. 求关于禅理的诗
佛教的禅定思想，孕育了“虚静生思”的审美论，溶入中国美学的创作中，形成了“有中蕴空”“动中藏静”，以“寂静”为特点的禅意诗。

吾之最爱独品佳句，与朋友们一同鉴赏。“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。”

一、王维《辋川集》中的几首经典代表绝句： 《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”

《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”

《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”

二、孟浩然《夜归鹿门歌》：“山寺鸣钟晨已昏，鱼梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”

三、常建《题破山寺后禅院》：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。”

四、李白《庐山东林寺夜怀》：“我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。

天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。

湛然冥真心，旷劫断出没。” 五、刘长卿《寻南溪常山人山居》：“一路经行处，莓苔见履痕。

白云依静诸，芳草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。

溪花与禅意，相对亦忘言。” 六、韦应物《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。” 七、柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟袤笠翁，独钓寒江雪。” 唐代以后，禅宗一直流行，且是流传佛教宗派中势力最大、影响最广的一宗，故这类禅理诗也不绝如缕 经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。 经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 经典五：一花一世界，一叶一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。 经典十：我不入地狱，谁入地狱 禅 诗 精 选 宿清远峡山寺 （唐）宋之问 香岫悬金刹 飞泉界石门 空山唯习静 中夜寂无喧 说法初闻鸟 看心欲定猿 寥寥隔尘市 何疑无陵源 [注释] （1）清远峡山寺：在湖南武陵山区的石门 （2）岫（xiu）：山洞 （3）武陵源：陶渊明在《桃花源记》中描绘的世外之地 [赏析] 首联栩栩如生地描绘了古刹屹然与巅峰峭壁的雄姿，和飞泉划破石门的壮景。

颔联极力渲染了禅师与空山深夜修习静虑，心住正定的静寂场景。而“说法初闻鸟”又说明了静寂不是一潭死水，习静不是进入死寂，而是有着活泼的妙用。

同时该句也以鸟鸣不外说法来告诉我们禅师已悟达佛性。只有悟达了佛性，了知佛性遍一切处，才能于鸟鸣花开处皆闻到佛法。

“看心欲定猿”，进一步说明了禅师习静的方法。这是典型的北宗禅师参禅法。

他们用猿来比喻散动不定的心。习静就是要将这个心猿看好，叫它不乱动，进入禅定；有定生静，了知佛性。

尾联的文意是讲古刹高远偏僻，远离尘世，如同桃花源一般。也可以进一步了解到心寂才是隔于尘世的真正原因，才是入住桃花源的惟一途径。

所谓“心远地自偏”是也。 酬晖上人秋夜独坐山亭有赠 （唐）陈子昂 钟梵经行罢 香床坐入禅 岩庭交杂树 石濑泻鸣泉 水月心方寂 云霞思独玄 宁知人世里 疲病苦攀缘 [注释] （1）晖上人：大云寺僧圆晖。

赞宁《高僧传》称他“精研性相，善达诸宗”。 （2）经行：往复回旋行走，避免坐禅时发生昏沉。

（3）入禅：此处为入定，使心定于一处，止息身口意之三业。 （4）水月：水中之月，大乘十喻之一，以譬诸法之无实体。

（5）攀缘：攀取缘虑之意，心随外境而转的意思。 [赏析] 首联叙述了晖上人午后诵经，黄昏行经，晚上禅定的日常佛事。

巧妙地安排了时间的过渡。秋夜会上人禅坐之际，“岩庭交杂树 石濑泻鸣泉”的禅院也随着充满了幽寂的禅意。

颈联有景到人，讲述了晖上人禅悟境界。禅定使心波平静从而智慧现前，如同水面清静时，能显出月影。

依靠智慧，观察到诸法本无实义，如同水月虚幻，则能远离而不生染着，成为觉者。如《圆觉经》说“知幻即离，离幻即觉”。

“云霞”聚散无常，万法何尝不是？能领会这个，还不能说是“思独玄”。“思独玄”之处应是在于了知无论云霞聚散遮露，青天从来不变，如同真如佛性，“不生不灭，不垢不净，不增不减”（《心经》）。

尾联点出世人不能如晖上人般远离幻法，息除攀援，饱受病苦，实在是无奈又可怜。最后一句是从《维摩诘所说经》“何谓病本？谓有攀援”化出 江中诵经 （唐）张说 实相归悬解 虚心暗在通 澄江明月内 应是色成空 [注释] （1）实相：一切诸法的真实体相，又名佛性、法性、真如、法身、真谛。

实，谓真实不虚；相，谓事物的本性或相状。是佛教所说的绝对真理。

（2）色：指一切有形象和占有空间的物质，《大乘义章》曰：“质碍名色。” （3）空：因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。

[赏析] 常住不灭的诸法实相，孤峰。
5. 有哪些经典的名人名言,或者经典的禅语
1、少壮不努力，老大徒悲伤。 —— 汉乐府古辞《长歌行》

2、业精于勤，荒于嬉。—— 韩 愈《进学解》

3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

4、天行健，君子以自强不息。 ——《周易•乾•象》

5、志不强者智不达。 ——《墨子•修身》

6、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子•劝学》

7、志当存高远。—— 诸葛亮《诫外生书》

8、丈夫志四海，万里犹比邻。 —— 曹 植《赠白马王彪》

9、有志者事竟成。 ——《后汉书•耿 列传》

10、欲穷千里目，更上一层楼。 —— 王之涣《登鹳雀楼》

11、会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜 甫《望岳》

12、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语•子罕》

13、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子•告子下》

14、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子•劝学》

15、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。 《吕氏春秋•诚廉》

16、精诚所加，金石为开。 ——《后汉书•光武十王列传》
6. 求一些常用的佛教经典语句（禅语）
要禅语啊

那就要看慧律法师编撰的〈佛心禅话〉

截录一小部分，给你看

1. 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

2. 自观自在，守本真心。

3. 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

4. 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

5. 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

6. 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

7. 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

8. 一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）

9. 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）

10. 若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

11. 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

12. 不以有行，亦不以无行。

13. 诸行性相，悉皆无常。

14. 诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

15. 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

16. 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

给你个链接，这个链接有慧律法师编著之《佛心禅话》1~7

共600多句，古来禅宗祖师的禅话，您可以慢慢看

『陆』 10种耐热花，高温“晒不死”，越热越泼辣，嗖嗖冒大花

夏天的天气说变就变，一会儿磅礴大雨，一会儿烈日暴晒，人们都感觉到很不舒服，不适应。
在这种炎热的天气下，我们养的花花草草会怎么样呢？其实有些花卉植物是非常怕热的植物。
到了夏天就进入虚弱期，休眠不长个，不能暴晒，不能多浇水，放在一边要休眠去了，如果淋多了，雨晒多了，太阳直接就死翘翘。
但是，有些花卉在夏天里却是越热越开花，越晒越来劲儿。
家里养上几盆儿，处处繁花似锦，给炎热的夏天带来清凉的气息，特别漂亮。
那么，哪些花会在夏天里越热越开花呢？看看这几种随便养一种就能开爆整个夏天。
第一，千日红夏天里开得热烈
千日红，又叫百日红火球花，它开起花来像一个一个艳丽的花球一般，花絮玲珑可爱，而且花朵经久不变，经常作为鲜切花、干花，能保存好几年的时间，非常有观赏价值。
它的花期大约有三个月，要不叫做千日红、百日红。
生性强健，在夏天里开花格外热烈，哪怕温度35到40度左右，依旧能够开花。
家里养一盆儿，朝气蓬勃，趣味儿十足，开完花之后，剪下它的花枝当成干花，株形优美，非常漂亮。
寓意着爱情友情，一心一意。
养护千日红需要放在光照明亮的地方，每天多晒太阳，开花后停止施肥，并且盆土干到一半左右浇透水，不要往花朵上喷水，保持盆土微微湿润即可赏花。
第二，向日葵夏天里开得热烈
向日葵不只是吃瓜子的那种向日葵，现在也有很多园艺品种的向日葵。
花朵开得大而且鲜艳，植株并不大，但是花开量非常大，而且花期特别长。
俏丽的大花，明亮而鲜艳，以黄色居多，给夏天的花园带来清新的气息。
向日葵适应性比较强，耐热性特别好，在夏天里越热越开花，随着太阳的转动，非常耐旱和耐湿。
平时注意多晒太阳，并且盆土干透再浇水即可。
向日葵的品种有毛毛熊向日葵、盆栽向日葵、光辉岁月向日葵等等都是园艺品种，喜欢的话，在家里养一棵肯定不负你的众望。
第三，夏堇夏天里开得热烈
夏堇也是夏天里开花的植物，它的植株虽然比较小巧精致，但是花开量却很大，在夏天炎热的环境中越热越开花，35度以上也能够正常生长，五颜六色，俏丽可爱的花朵给夏天带来清凉的气息。
夏瑾喜欢光照充足，温暖湿润的环境。
平时需要多晒晒太阳，盆土干到两三厘米，再给它浇透水就可以，比较适合放在小花盆儿中，放在阳台上养护。
第四，飘香藤夏天里开得热烈
飘香藤是在夏天里最受人们喜爱的观赏花卉之一了。
飘香藤它的株型优美，爬藤性能特别好，花朵自下至上，藤条所到之处全是花，红艳艳的花朵远远望去颇为壮观，就像一朵朵的喇叭花一样。
而且它在夏天烈日暴晒下依旧能够开花不断，颜色越来越深，而且还有淡淡的清香味儿。
能耐零上40度的低温，能耐零下五六度的低温，可谓是上下适应性都很强的植物，而且养护起来极为简单。
飘香藤有红色飘香藤，还有杏色飘香藤一个一个都非常的艳丽。
如果家里有小花园儿，可以让它爬成花墙，爬成花拱门，都是非常漂亮的。
它喜欢光照充足的环境，越晒越开花。
盆土干到一半左右浇透水即可，也是非常耐旱的植物。
第五，大丽花夏天里开得热烈
大丽花在夏天里开花也极为震撼。
大丽花可耐30多度的高温，在烈日暴晒下，五彩斑斓的花朵热情而奔放。
它的花大而色艳，就像一个个雍容华丽的大牡丹一般，而且花开量比较大。
是非常适合夏天养护的花卉植物，虽然它喜欢半阴的环境，但是，在夏天里也是特别耐热的，避免强光的暴晒会养得更加鲜艳。
第六，蕾丝金露花夏天里开得热烈
蕾丝金露花开起花来，花瓣是紫色，边缘带有蕾丝的白边，看上去特别的漂亮。
而且它的花开非常的清香，在夏天的照耀下花量极大，能耐三十七八度的高温，家里养上几盆儿，清香浪漫，淡香怡人，韵味儿十足。
蕾丝金露花适应性比较强，光照强了，光照差了都可以开花。
而且，盛夏的阳光毒辣时也不怕，越晒花越多。
它的花期比较长，可以持续到秋季，在夏天里养一盆儿也非常漂亮。
第七，蓝雪花夏天里开得热烈
蓝雪花是开花为蓝紫色的花卉，在夏天里给人带来一次清凉的气息。
蓝雪花是不怕烈日暴晒的，40度左右依旧可以开花绚烂。
但是要注意在生长时也不要缺水，平时盆土表面干了，要及时地浇透水，天天可以开成花树般的存在，开完一茬又一茬。
如果阳台上光照不太强，半阴的环境也可以养蓝雪花也可以长成庞大的一坨，持续开花，一直到深秋季节，养护简单，繁殖力强，开花性能又特别好。
第八，嘉兰百合夏天里开得热烈
嘉兰百合开起花来就像火焰一样，是开花非常艳丽的比较高档的花卉植物。
它的种球儿非常奇怪，就像一个个大豆虫一样，种下去就可以长出一个个的藤条。
嫩枝细柔，具有攀缘性，花姿就像一朵朵盛开的火焰。
在夏天的烈日暴晒下，开花雍容华丽，喜庆而又时尚。
经常把它的花朵剪下来做成鲜切花，就像热烈的火焰一般，非常受人欢迎。
它比较喜欢半阴的环境，在30多度的温度下，依旧可以开花不败。
第九，姜荷花夏天里开得热烈
姜荷花也是特别耐晒耐热的花卉植物，它是产自泰国的清迈，植株大气，开起花来就像一朵朵亭亭玉立的荷花一般，而且花量比较大，观赏性能很强。
在烈日的暴晒下也可以开花，端庄秀丽的花朵给家里带来高贵典雅的气息。
在夏天里可以多晒晒太阳，越晒太阳越开花，花期非常长，放在明亮的地方，盆土干到一半左右，浇透水即可。
第十，茉莉花夏天里开得热烈
茉莉花自然是夏天里开花的代表了，在夏天里越热越开花，40度左右的高温下依旧能够花开不败，清香扑鼻。
养护它需要多晒太阳，盆土表面干了及时地浇透水。
在夏天里就是它疯长的季节。
开完花之后，及时地修剪残花，修剪枝条，一个月之后又能开花，而且花苞可以摘下来泡茶可以煲汤，是夏天里不可多得的盆栽花卉之一。

『柒』 “莲花”的寓意是佛心生莲，还有别的吗我有点信佛…

莲花还寓意着高洁、圣洁、清廉。

荷花历来被佛教尊为神圣净洁之花，并且极力宣传并倡导学习荷花的这种清白、圣洁的精神。除此之外，周敦颐在名篇《爱莲说》中也明确表达了自己对荷花的喜爱：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，具有"花中君子"的美誉。
另外，李白的诗句“清水出芙蓉，天然去雕饰”，也表明荷花具有天然之美。

荷花即青莲，青莲与“清廉”谐音，因此荷花也被用以比喻为官清正，不与人同流合污，这主要是指在仕途中。

(7)荷花六度扩展阅读
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荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，忘情地在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。
王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。

在古典文学巨著《红楼梦》中，据说晴雯死后变成芙蓉仙子，贾宝玉在给晴雯的殁词《芙蓉女儿诔》中道：“其为质，则金玉不足喻其贵；其为性，则冰雪不足喻其洁；其为神，则星日不足喻其精；其为貌，则花月不足喻其色。”
虽然后世的红学专家们都认为这不过是作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁，不过无论如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的。