杜鹃舍利盆景

㈠ 杂木盆景 [更多关注杂木盆景]

杂木，画论也称杂树，泛指除松、柏、杉、柳外的多种树木总称，盆景界有时也将柳归入杂木。 顾名思义，杂木盆景因“杂”而种类繁多，不同树种间的生理特征和生长特性诸多不同，因而具有更加广阔的选择余地和造型空间。多种多样、内涵丰富的造型和枝法，加之春意盎然、华盖浓荫、繁花硕果、铁骨寒枝等不同表现手法，使得杂木盆景充分体现了中国盆景所具有的多种多样、诗情画意、追求内涵意境的民族特色。中国盆景走向世界，回归起源国的应有地位，杂木盆景更具优势、更具竞争力和说服力。但纵观近些年来，相对于境外松树的大量涌入和柏树丝雕热的升温，杂木盆景似乎受到冷落，虽然去年在泉州举办的中国杂木盆景研讨会起了一定的推动作用，但总的情况并没有太大改观，必须引起更多关注。缓乱闹
杂木盆景的杂还在于其造型和枝法多种多样，有点复杂，而又大都生长迅速，容易走形，培植制作、造型保型难度较大。而一件成功的盆景作品，首先必须具有符合美学法则的自然美的形象，然后才谈得上内涵意境，也就是意象。如果缺乏对不同树种生理特征和生长特性的了解，以及对造型章法、枝法技巧的理解和掌握，就算得到优秀的桩头素材，并有着很好的意象构思，相信也难以准确地塑造艺术景象，而作出理想佳作的。多年前笔者曾经见过的一些九里香、福建茶、红花�木、对节白蜡等上乘桩材，至今多数未见作品露面，相信其中定有因培植不当或造型枝法上的欠缺而出不了成品的。未能掌握科学的养护管理方法，加之缺乏交流、探索和实践，未能掌握造型枝法技艺，直接影响了杂木盆景的发展。
盆景艺术“师法自然”，相信“云片式”、“两弯半”等规则式盆景起初也都来自自然，片状和有规律弯曲的树木形态自然界原来就真实存在，但局限于一定历史条件下审美取向和需求等原因，使造型枝法过于单调和匠气，呈现模式化而成为传统。当今盆景艺术普遍运用的自然式造型和枝法技艺，其形式和内涵都已非常丰富，只要遵循盆景艺术本身的艺术特征，对各种造型形式和制作枝法认真探索理解，互相交流学习，不断实践掌握，相信会有效地增强培植制作的信心和技能，提高杂木盆景的创作水平，创作出更多杂木盆景的佳作而推动杂木盆景的发展。
杂木盆景的造型多种多样，若以株数多寡划分，可分为单干、双干、多干，其中多干又可分为独头多千、连根多千、合栽多干、过桥多干：若以干型姿扰罩态划分，则可分为直干、斜干、曲干、卧干、悬崖、临水、抱月、回头、附石、挂壁，以及不定型的奇特怪桩：若以树姿观赏效果划分，也可分为观叶、观花、观果、观骨(寒枝)。还有人将其分为古榕格、红棉格、素仁格等样式。
杂木盆景造型的重点，是塑造根、干、枝、叶有机结合的统一整体，也就是造型，这个“型”要尽量做到立意鲜明，构图新颖，枝法细腻，能给人以清晰明确的自然美视觉享受，而又富有内涵，既要好看，又要耐看，百看不厌，耐人寻味。其基本要求是：根盘裸露或半裸露于盆面，粗根清晰，并分级交错四方延伸，与干型协调；根基隆起而有坑稔，干身老辣，过渡自然，取合适度：树冠轮廓错落有致，富有变化；枝托出位合理，各级分枝有起有伏，疏密有致，与横角枝叶分布相衔接；枝片层次分明，片中有片；结顶流畅，顺乎自然而生动。
树干是造型的基础，干型确定之后，要靠枝托调和创造整体效果。枝托的造型布局服从整体造型布局的要求，不同的造型有不同的枝托表现形式。画论中杂树的枝形一般是“枝有丁香枝、鹿角枝、螳螂枝陪前、蟹爪枝”和垂枝。杂木盆景的枝形更加丰富，比较常见的有鸡爪枝、鹿角枝、飘枝、跌枝、拖枝、垂枝、风吹枝、平展枝、自然枝、蟹爪枝、风车枝、云片枝、舍利枝、回旋枝、点缀枝等。造型中的不良枝形(忌枝)有脊枝、腹枝、门闩枝、腋枝、单边平行枝、霸王枝、顶心枝等。
枝托的枝法是杂木盆景造型的重点，掌握枝法技艺，往往是创作精品的先决条件。只有熟练的枝法技艺，才能熟能生巧，得心应手，造型寓意，精益求精。而岭南盆景近树写实，“蓄枝截干”的制作技艺、表现形式多式多样，“师法自然”，内涵丰富，在杂木盆景的制作上可以说是最为成功，也最具代表性，并正逐步形成理论支撑，具有较明确的可操作性。它既是岭南的，更是中国的。笔者以为应该排除流派观念和地域局限的影响，把岭南盆景“蓄枝截干”的枝法作为制作杂木盆景的基本枝法全面推广。也许有人会认为，岭南地区因为环境气候得天独厚，树木生长迅速，适宜“蓄枝截干”枝法，其他地方气候环境不同，方法虽好，难以学习。其实，近些年来，岭南以外不少地方的杂木盆景作品，也在采用“蓄枝截干”枝法，有的作品还相当不错，但较多相对成型的作品，有些素材原本也很好，只是尚缺乏基本功，未能准确造型定位，枝法也尚欠火候或不得法，难以成为佳作。诚然，岭南盆景自身也处在创新发展之中，“蓄枝截干”枝法将随着推广，不断充实完善，而更好地促进岭南盆景的发展。
“一景方成已十秋”，造型制作时间长是盆景艺术特征之一，也是体现盆景艺术价值的一个方面。在岭南地区，一件成功的杂木盆景作品，从素材到成熟，一般需要十至十五年的时间，在生长期比较短的地方，时间会更长。日本和台湾的杂木盆景，多数从小苗培育，很多作品年功都在几十年以上。想创作出理想的佳作，就必须具备一定的耐心和毅力，急功近利，心态浮躁，不讲枝法，只想快出作品，定当适得其反。同时，科学的培植方法，可加速树木的生长速度，如台州三角枫的育苗培植，可能比岭南更快，就是因为科学的培植方法。另外，在实际制作中，除尽量发掘地方树种的生长优势外，对“蓄枝截干”的枝法可结合树种和地域具体情况及传统枝法，把以剪为主的方法适度掌握调整，剪扎并重，有些枝条也可以扎为主，以便有效地缩短成型时间。但总的来说，认真了解、熟悉和掌握枝法技艺，一开始就把造型形式、出托位置定；隹确，少走弯路，并勤于操作实践，科学培植，精雕细琢，一丝不苟，则是成功作品缩短成型时间的最有效途径。
盆景作品的艺术生命过短是中国盆景必须正视的问题，这在杂木盆景上尤为突出。有的作品成熟时间并不长，或许刚在展览上出现过，就因各种各样的原因而残缺出不了厅堂，甚至烟消云散，“功成身退”了，作者的失落感可想而知。有些素材其实“功尚未成身已先退”，笔者就见过几百株已嫁接成功的红花�木野桩虽已栽种多年，但优秀桩头却几乎全部偏枯老化，要出成功作品希望渺茫，深感可惜。这种情况困扰着很多杂木盆景爱好者，某种程度上挫伤了他们的信心。岭南盆景原来有四大杂木树种，除九里香乃深受追捧之外，对最具制作寒 枝特色的雀梅和榆树的兴趣则大减，而树姿极美的福建茶也已少有人问津。上述情况，对杂木盆景的发展无疑产生了负面影响，究其原因，除了个人兴趣和市场经济的影响之外，主要还是我们的培植和养护管理过于粗放，缺乏科学辩证的方法以及认真严谨的态度，这也应是我们学习境外盆景的一个主要内容。
杂木盆景树种多种多样，不同树种间生理特征和生长特性差异很大，如杜鹃喜偏酸性土壤，石榴则喜偏碱性：黄杨喜偏阴，紫薇喜强阳：赤楠喜湿润，九里香喜干爽；相思、榆树重剪翻盆宜在大寒前后，福建茶和山桔宜过清明时节；多数树木树液输送管道(水路)纵横交错，根干整体相互协调，但雀梅、红花�木等水路纵向各行其道，根干对应分明，局部失调，都可能造成失枝；有的树种如三角枫、榆树等愈合能力很强，截口皮层会较快增生形成“马眼”或完全愈合，而有的树种，如雀梅、赤楠等愈合能力差，截口下端如没留足枝叶拉动，就会因水路不畅而很快退缩。所有这些，假若在培植和养护管理中，没有很好地了解掌握和尊重不同树种自身生长特征，针对性地科学培植、养护管理，而老停留在泛泛的粗放管理层次，就难免会有各种各样的问题出现，如土壤、水肥、修剪、翻盆、病虫害防治，乃至装卸运输各个环节的操作失当，均可能导致失枝、烂根、偏枯而影响造型甚至夭折。
相信有的人会把杂木盆景艺术生命短归咎于杂木树种的自然生长寿命短，其实大多数杂木树种自然寿命都很长，除了极个别的树种外，被认为最容易退枝腐干的黄荆、山指甲、雀梅、福建茶等，其自然寿命也都在百年以上，养护管理得好，保型改作而传代传世应当不成问题。笔者的一株1975年培植的福建茶，一直在盆中养护，于近几年送给朋友，至今从未发现退枝现象，生长良好。当然，若从纯收藏的角度或个人偏爱出发，选择寿命长、生长较稳定的树种或者某些特定树种，也应是明智的：如以赢利为目的，奇货可居，则另当别论；但作为培植制作，作为艺术追求，则应尽可能不分贵贱，随缘取材，因材制宜，尽量采用更多品种的素材，争取开拓新的地方树种，让杂木盐景更加丰姿多彩，以展示大自然真善之美，自己也可以从中得到更多愉悦和享受。
盐景是有生命的艺术品，盆景成型后，制作并没有结束，需要更加小心的养护管理、保型或改作，进一步精化、完善、完美，显示年功。杂木盆景生长快，一年能多次不断萌发，不定芽多，新陈代谢快，而树性又各不相同，不定因素多，没有松柏类盆景那样相对稳定，因而成型后的养护管理比松柏类更加复杂，难度更大，也显得更加重要，稍不留神，往往就会使多年的心血毁于一旦。
杂木盆景根系细密，叶片多，叶面大，蒸发快，对水分和养分的需求也相对较大，而成型上盆后，盆中土壤较少，根系容易挤压成团，导致发育受阻，细根相互盘绕积聚于盆底和盆壁四周成草垫状(俗称“草鞋底”)，根团中间则泥土板结，导致发育不良。若简单地采用少浇水、少施肥、少翻盆换土控制生长的办法来保型，或再加上修剪不当，势必造成树势持续减弱，病虫害也会乘虚而入，严重时就会失枝、致残，乃至萎缩。所以，杂木盆景成型后的养护管理，必须以科学辩证的态度，针对不同树种不同情况分别采用相应的方法，适时翻盆换土，合理水肥供给，适时适度修剪整型，认真处理好生长养护和控型保型的关系，首要是养护，只有养护好才能保型，养护保型才能传代。
杂木盆景上盆，一定要选用既松疏又透水保水性良好的土壤，并视树种和生长状况，一般小盆和花果类一、二年，大盆三、四年就应及时翻盆换土。翻盆换土不同于松柏类，应宁勤勿疏，如树势过于衰弱，还必须及时更换或套上大盆，严重的要地栽复壮。杂木盆景成型后配盆宣以大小适中略为浅色的釉面盆为佳，以利于观赏，但若非送展或观赏需要，平时可选用偏大一些的盆，养护管理会更加顺当。
成型盆景水肥只在于维持树木生命活力，并不在于生长造型，既要保持树势，又耍避免不断生长而变形，所以必须科学合理。平时盆土除非为促使花芽分化而需严格控水外，应经常保持湿润或偏干，不能过干影响生长。在施肥方面，除像黄杨、赤楠等以观叶为主的树种外，一般不宜施用氮肥，可选用养分比较全面的饼肥、鱼肥或长效复合肥。在春季萌发期，应控制少施或不施肥，以免生长过快，节间过长而变形；夏季光合作用强，可间中略施薄肥，保持树势旺盛；秋季树木要积蓄养分；隹备过冬或孕育花果花芽，可以磷钾肥为主，适当多施：冬季树木休眠，生长停顿，则忌施肥以防伤根。
成型杂木盆景的修剪应以疏剪轻剪为主，除果树盆景外，可在生长期经常进行，主要是控制枝梢徒长，剪除霸王枝、老化过弱的内膛枝，及时抹除丛生芽及腋芽等不定芽。对顶端优势明显的树种，还应特别注意控制顶梢的生长，防止结顶过高过重对留作枝托更新需缩剪的霸王枝或徒长枝，则必须按保型需要，对树冠树梢整体同步修剪，否则，个别保留的枝段可能退缩。如需要改作重剪，除紫薇等个别树种外，只能在树种萌发前或结合翻盆换土同时进行。杂木盆景的保型还可以使用矮壮素等生长调节药物，但应严格掌握用量和方法，若浓度过大，会造成生长停顿而萎缩。
观赏寒枝是杂木盆景的艺术表现特色，以岭南盆景“脱衣换锦”表现手法最具代表性。但杂木盆景应尽量表现树种的自然个性特征，除果树和梅花外，紫薇、杜鹃、三角梅以观花为主，榕树除板根和蔓根外，还是以观叶为佳。当然，大多数杂木盆景均可摘叶观赏寒枝。摘叶观赏寒枝虽能促进树木新陈代谢，是保型的一种有效方法，但也过多消耗体能，故成型杂木盆景摘叶参展观赏不宜过频，就算雀梅、榆树、三角枫、相思等萌发力很强的树种，一般一年摘叶也不要超过三次，以免削弱树势。有些较优秀的精品，频频修剪摘叶参展，使盆树过度疲劳，元气大伤，个别好几年难以恢复，甚至有因此致残夭折的。所以作品参展应视其状态，提前半年以上做好准备，特别是需要摘叶或换盆的，更不能过于勉强，且装卸、运输一定要请有经验的专业人士操作，防止发生意外。
成型杂木盆景上盆后因根系局限和缺乏地温地气调节，对气候适应力减弱，加上不同地域的树种间差异很大，必须采取相应的措施。在冬季，除要预防盆土冰冻之外，气温降至5℃以下，对九里香、榕树、福建茶等南方怕冷树种，要进大棚温室，在南方也要覆盖薄膜，以防冻伤；在盛夏，一些偏阴性树种，如黄杨，杜鹃等，要适度遮阴，特别是高温时节，要采取措施防止盆面盆壁温度过高，烧坏根系，对修剪摘叶后裸露面积较大的枝干，则要防止局部皮层因暴晒灼伤而死。
杂木盆景的养护管理和造型枝法技艺需要进一步普及，可以通过举办杂木盆景展览、现场演示、专题研讨会、作品点评、报刊杂志宣传介绍等，互相学习交流，认真探索实践，逐步积累经验，共同提高制作水平。但因杂木盆景的造型枝法绝非一日之功，一枝一托的造型也许就需几年时间，整体造型时间更长，最直观有效的现场演示只能局限于修剪保型或简单改作，除非从裁桩培育开始，对造型制作的每个阶段，或某一枝托的造型过程，制作视频影像资料并建立档案，待成型之后加以整理，再以电化形式进行交流，讲解演示。这对年纪较轻的爱好者来说并非难事，应当引起重视，及早提倡推广，结合技艺演示培训，以便尽快造就一定数量能做、能讲，善于表演，最好能’瞳外语的年轻造型技艺表演专业人才，更好地参加国内外交流活动，以便世人能更好解读、认知中国杂木盆景、制作中国杂木盆景。总之，只要对杂木盆景更多关注，相信会有更多的办法，更有效地推动杂木盆景的创新和发展，让中国杂木盆景更加光彩夺目。
(编辑／刘少红)

㈡ 赣州的名胜古迹

赣州名胜古迹简介

竹园下商周古文化遗址

【竹园下商周古文化遗址】位于赣州市沙石镇坪路村竹园下。1994年，为配合京九铁路建设，对该遗址进行了发掘。出土了大量的陶片、石器和完整的陶盆、陶罐、陶簋、陶纺轮等。同时挖掘出6座墓葬和100多个柱洞，可复原成几间大小不等的房子，是一处十分典型的商周时期越民族的村落遗址。�

古城墙

【古城墙】全国重点文物保护单位。现存的赣州古城墙从西津门沿章江至八境台，再沿贡江至东河大桥头(原百胜门)，共3600米，是全国惟一保存的宋代砖城，是中国宋代文化古迹中的一件孤品。赣州古城墙是五代后梁时卢光稠扩城后奠定的基础。因江水岁岁环城，北宋嘉佑年间(1056～1063)开始使用砖石修筑城墙，后经900多年的不断修缮，形成了一道环赣州城长6.5公里的砖城墙，墙垛、敌楼、警铺、马面、炮城等设施齐全。整个城池开有西津、镇南、百胜、建春、涌金5座大城门，前3座城门还建有二重或三重瓮城。1949年后，因拓展市区，将南段城墙拆除，现存部分是古城墙的东、北、西临江部分。尤为珍贵的是，古城墙上保留有数以万计的铭文砖。据统计，共有各种不同内容的铭文砖506种，年代最早的是北宋熙宁二年(1069)，最晚的是民国4年(1915)。�

通天岩石窟

【通天岩石窟】全国重点文物保护单位。位于赣州城西北12公里处水西乡境内。岩深谷邃，树木参天，丹崖绝壁，风景秀丽，是一处发育较好的丹霞地貌景区。该景区分东西岩两大部分。大量的古代摩崖造像和题刻均集中在东岩的忘归、观心、龙虎、通天、翠微等5处岩穴与峭壁之上，唐朝末年便开创为石窟寺，共有唐宋造像358尊，北宋至民国的题刻128品，是著名的石窟艺术宝库。通天岩石窟的摩崖造像共分为三大类型：一是位于通天岩的4尊唐代圆雕观音；二是从忘归岩起，沿龙虎岩、翠微岩一线300余米布局的十八罗汉造像，造像略大于真人，采用高浮雕的手法，完成时间在北宋早期，是通天岩摩崖造像的精华所在；三是以通天岩华严三圣造像为中心而展开的五百罗汉浮雕造像，完成于北宋中期。通天岩石窟的摩崖题刻，以北宋熙宁年间莆阳陈进之的题刻年代最早，后历南宋、元、明、清、民国900多年未曾间断。其中以宋代胡榘，明代王阳明、唐邦佐的题刻为上品。通天岩景区还有一滴泉、玉水池、阳孝本墓、普同塔、仙人井等古迹，以及山门半山亭、玉岩亭、惜春亭、群玉阁等现代园林景观建筑。其中群玉阁位于景区最高峰，登临可远眺赣江，俗称望江亭。�

文庙

【文庙】江西省文物保护单位。位于赣州城内厚德路东段。文庙在唐代为紫极宫，宋代改为大中祥符宫，后屡经兴废。明永乐四年(1406)，祥符宫扩建完工，道士刘渊然特捐大铜钟一口，现仍存。清乾隆元年(1736)，知县张照乘将县学迁于此，现存建筑为乾隆年间所建。因县学又为祭孔场所，故又称文庙。文庙建筑群整体布局和主要建筑均保存完好，现有大成门、厢房、大成殿、崇圣祠、节孝祠、尊经阁及广场，占地7000多平方米。整个文庙建筑受岭南建筑风格影响较大，山墙起伏变化多采用曲线。文庙大成殿采用重檐歇山顶，覆以黄绿相间的剪边琉璃瓦，并饰以青花瓷的屋脊和吻兽，加上彩瓷宝顶，显得富丽堂皇。木构件中采用异形雕花拱，廊柱采用红石柱，体现出浓郁的地方风格。大成殿高13米，占地700多平方米，是赣南古建筑中空间体量最大的单体木构建筑，也是江西省现存的形制等级最高、规模最大、保存最完整的古代县学建筑。�

赣州古瓷窑遗址

【赣州古瓷窑遗址】江西省文物保护单位。位于赣州市东郊七里镇，故又称七里镇窑。窑址沿贡江北岸一线分布，东西长约2公里，南北宽约0.5公里，在1平方公里多的地底下，均为古代的窑址，同时还保存有高出地面的大型窑址堆积16处。赣州窑始烧于唐末五代，盛烧于两宋，终烧于元代，是江西省境内宋代的四大窑场之一。赣州窑的产品主要为民间日用品，器形有枕、瓶、杯、壶、罐、碗、盏、盘、碟、钵、盂、炉、砚等。产品的胎质以陶胎为多，瓷胎较少。釉色有青釉、白釉、青白釉、褐釉、黑釉、窑变釉等多种，近年来还发现有少量的白釉开片瓷产品。赣州窑的青白釉瓷器可与同时代景德镇窑的同类产品相媲美，仿漆器赭黑色釉则是赣州窑独具风格的产品。产品中有一种划胎柳斗纹点釉鼓钉罐，是赣州窑独特的产品，在宋元时期远销日本、朝鲜一带。赣州窑产品的装饰工艺以刻划为主，还采用印、雕、捏塑等工艺，常见的装饰图案为花鸟走兽。装烧工艺在唐末五代采用垫柱支钉迭烧，宋代以后则采用垫饼匣钵装烧，窑型以龙窑为主。1986年，曾清理出2座并列的宋代龙窑，各长30多米，为古代窑址中所罕见。�

舍利塔

【舍利塔】江西省文物保护单位。位于赣州城东南，是慈云寺的附属建筑，故又名慈云塔。塔身六面九级，高42米，用青砖砌成。是一座穿腹绕平座而上的楼阁式塔，砖叠涩出檐，饰斗拱。此塔建于北宋天圣年间(1023～1032)，塔身有"天圣元年"、"舍利塔砖僧"、"天圣二年女弟子陶一娘舍钱二十吊"等带有纪年铭文的塔砖。此塔原有木檐回廊，清光绪三十二年(1906)因遭雷击焚毁，现仅存砖塔身，是一座保存较好的珍贵宋塔。�

八境台

【八境台】赣州市文物保护单位。位于赣州城东北隅古城墙上。始建于北宋嘉佑年间(1056～1063)。章江与贡江在八境台下汇合成赣江，登上此台，赣州八景一览无余，故取名八境台。此台建成时，主持建造此台的地方官孔宗瀚曾将登台所见绘成《虔州八境图》，请苏东坡按图题诗8首。绍圣元年(1094)，苏东坡贬官岭南路经赣州时，曾亲临八境台，在遍览赣州的旖旎风光之后，深感原诗"未能道其万一"，遂补作后续一篇。宋代的赣州八景是：石楼、章贡台、白鹊楼、皂盖楼、郁孤台、马祖岩、尘外亭和峰山。到了清代，由于景观发生变化，在八境台上所见的八景是：三台鼎峙、二水环流、玉岩夜月、宝盖朝云、储潭晓镜、天竺晴岚、马崖禅影、雁塔文峰。八境台建成后曾屡遭火灾。1984年重建时，改为钢筋混凝土仿古结构。新台于1987年落成，共3层，高28米，斗拱飞檐，画梁朱柱，并采用琉璃瓦盖面，内部装修有天花、藻井、彩绘，整个建筑溢彩流金，巍然壮观，凭江而立，气势挺拔。登上此台，城外的山水田园之美、城内的亭台楼宇之秀尽收眼底，其风光之秀，为赣州城之最。1955年以八境台为主体辟建八境公园，占地7.6公顷，其中水面5.5公顷。�

郁孤台

【郁孤台】赣州市文物保护单位。位于赣州城西北的贺兰山上，是古城区的制高点。取其地树木葱郁、山势孤独而名郁孤台。郁孤台在唐代宗时就有记载，距今已有1200多年。南宋淳熙初年(1174)，著名词人辛弃疾在赣州任江南西路提点刑狱时，曾留有名作《菩萨蛮·郁孤台下清江水》一词，郁孤台从此名扬海内。郁孤台在1982年重建时改为钢筋混凝土仿木结构，其形制外观均未改动，仍为3层，高17米。登上郁孤台，可俯瞰赣州城全景。�

浮桥

【浮桥】为了沟通城乡交通，北宋熙宁年间(1068～1077)，知州刘瑾在章江上架设了第一座浮桥--西津桥；南宋乾道年间(1165～1173)，知州洪迈在贡江上架设了东津桥(即现今的建春门浮桥)；淳熙年间(1174～1189)，知州周必正在镇南门外的章江上架设了南河浮桥(即南桥)。赣州3座浮桥，从宋代开始建造，其架桥方法一直沿用到现代，对沟通城乡之间的交通发挥了巨大作用。1985年和1990年西河人行桥、南河大桥建成后，先后拆除了西津浮桥和南河浮桥，目前仍保存了最长的建春门浮桥。此桥全长400米，共用100只木舟，每3只为1节，整座浮桥分为33节，每日定时开启，以通行船只。此古老的交通设施，已沿用900多年，构成了赣州特有的人文景观。�

福寿沟

【福寿沟】系古代赣州城的城市排水系统。宋代刘彝在熙宁年间(1068～1077)主持修建。整个系统分为福沟和寿沟两大部分，福沟排城东南之水，寿沟排城西北之水。福寿沟根据赣州城的地势，采用明沟和暗渠相结合，并与城区的池塘相串通的方式，既可避免沟水外溢，又可利用废水养鱼和种植水生植物。福、寿二沟均通过城墙下面的水窗，将废水分别排入章江、贡江。整个福寿沟排水系统，是古代城市建设中富有创造性的综合性工程。福寿沟在清朝初年曾进行过大规模的维修。直至今天，赣州城的下水道系统仍然利用了福寿沟的地下暗渠和城墙下的水窗作为排水通道。�

玉虹塔

【玉虹塔】江西省文物保护单位。位于赣州市赣江西岸。是一座风水景观塔，系明万历年间(1573～1620)都御史谢杰所建。塔下旧有玉虹桥，塔因此而得名，又因塔身刷有白灰，故俗称白塔。此塔六面九级，青砖塔身，底部设有红石须弥座，高30米，塔砖上多处可见"万历宝塔"的铭文。此塔结构为壁内折上式，外墙采光窗与内外壁之中的梯道巧妙地相互对应，便于采光，为明代砖塔的佳作。�

广东会馆

【广东会馆】赣州市文物保护单位。位于赣州城内西津路田螺岭巷口。建于清同治五年(1866)，是一栋岭南风格的建筑，屋面的主体部分采用石湾所产的琉璃瓦盖面，山墙以曲线形的弓式山墙为主，构件多采用抛光的雕花青石，十分雅致，别具一格。广东会馆还是革命纪念地。1926年11月，赣州工人第一次代表大会在这里召开。清代，赣州城内还有山西、陕西、安徽、福建、吉安、南临等会馆。�

虎岗"中华儿童新村"旧址

【虎岗"中华儿童新村"旧址】赣州市文物保护单位。位于赣州市东北郊，原为一片黄土岗。蒋经国主政赣南时，于1943年6月在此创办"中华儿童新村"。儿童新村依山临江，建筑物错落排列有1公里长，村中儿童最多时达1000多名，多为抗战时期无家可归的难童。1945年2月日寇进犯，赣州沦陷，儿童新村停办。现保留有坊式山门、村公所、迎宾馆、小会场、教室、宿舍和蒋经国旧居。�

峰山

【峰山】位于赣州城南，主峰距市区10多公里。峰山古名崆峒山，由宝盖峰、狮子岩、牛轭岽、玉屏峰、席帽峰、金标峰、丫髻岽等山峰组成，宝盖峰最高，海拔1016米。峰山森林资源丰富，现已开辟为风景游览区、森林公园，有公路直通山顶，主要景点有狮子岩、宝盖峰、石角龙潭瀑布、天子地仙人造字石、宝盖峰石城、玉屏峰崆峒精舍遗址、单桥滴水寨等。狮子岩建有峰山别墅及配套的景观建筑。�

赣州公园

【赣州公园】位于城区中心，总面积3公顷。明清时期为道署衙门。清康熙二十一年(1682)于衙东建甓园。乾隆二十四年(1759)累土为山，取名丰台。旧有甓园12景、丰台10景。1933年辟为赣州公园。现今公园东南部有动物园、山茶杜鹃园，东北部有广场草坪、盆景园，西南部有镜湖、长廊。整个公园绿草如茵，繁花似锦，凉亭、画廊、碧池、修竹装点宜人。镜湖筑有典雅的三小亭、两水榭，曲廊回槛相通，假山叠石依托，水光山色，独成天地

㈢ 请问下苏州最好玩的旅游景点是那几个啊

人们常说，上有天堂下有苏杭，苏州自古就是旅游的好去处，小编特收录了今年09年，苏州旅游景点排行榜，希望对你的旅游有指导作用哦
NO.1启园
启园
启园，俗称席家花园。始建于1933年，由旅沪工商业者席启菘个人出资建造工程费时三年，耗资10万银圆。园林位于太湖之滨，依山傍水，风景独好，为江南少有得山麓湖滨园林，园内藏山纳湖，异步易景，既融苏州园林小巧玲珑，曲折幽深的艺术特色，又具脉接七十二峰，波连三万六千顷的粗犷气魄。整个园内厅堂轩榭、廊舫斋馆，花径曲桥，散落其间，与天然山水浑然一体，风光旖旎，令人心旷神怡!
其主建筑为"镜湖厅"，雄视于层林山水之间，端庄典雅。凭栏远眺，青山为背，绿水铺前，与大自然融为一体，确能添人游兴。厅前一湖名：镜湖，四周置满假山。湖前为花园及小景，再往前就是太湖大堤，中以石桥两座连接太湖和园内环河及镜湖。人立石桥，但觉太湖碧波滔滔，近在脚下，远处水天一色，大有海阔天空之感。
NO.2雕花楼
雕花楼
雕花楼原名春在楼，典出苏州清代诗人俞樾名句“花落春仍在”。座落在苏州东山古镇上。
雕花搂占地二亩，始建于1922年，为上海富商、东山人金锡之宅第，耗资十七万银元(合黄金3741两)，历时三年才得以竣工。
整个建筑处处有精美绝伦的雕刻。以质地论，有木雕、砖雕、石雕、金雕；以技法论，有浮雕、圆雕、镂空雕、阴阳雕等。春在楼是整幢大楼的主体建筑，厅内有金雕、砖雕、石雕、木雕，其分布密度堪称天下之最。而据专家鉴赏，雕刻艺术价值最高的是正对着春在楼的砖雕门楼。它分上、中、下三栏：上栏为“八仙上寿图”，以喻寿；中栏为“鹿十景”，以喻禄(鹿与禄谐音)；下栏为“郭子仪拜寿”，七子八婿，子孙满堂，以喻福。三根望柱分别雕福、禄、寿三星坐像，以示“三星高照，恩泽万代”。中坊门额是砖雕阳文“隶修厥德”四个隶书大字；左右两兜独雕“尧舜禅让”以喻德，“姜太公遇文王”以喻贤。在不足三平方米范围内，雕刻的内容如此广泛而又和谐同意，且造型古朴，结构严谨，雕工精湛，至今仍保存完好的作品，实极少见。
紫金庵
紫金庵位于东山古镇的紫金庵创建于梁陈时期，唐贞元年间复建，距今已有一千四百多年的历史。
大殿左右两壁十六尊泥塑彩绘罗汉像，相传为南宋民间雕塑名手雷潮夫妇的作品；后壁八尊塑像，则是邱弥陀在明代末年增塑。
殿内十六尊泥塑彩绘罗汉像，比例适度，容貌各异，各显妙相，姿态生动；它们面部表情细腻，富于性格特征，衣褶流转自如，能表现质感。称颂它们“精神超忽，呼之欲活”实不为过。三尊大佛，形制古朴，为同类塑像中少见。观音像神态安详庄严，有唐塑“吴带当风”之势。殿内“慧眼”、“华盖”、“经盖”三宝著称于世，表现了我国古代雕塑艺术写实和传神的优秀传统，显示了古代匠师们的高超艺术创造才能。罗汉群像等彩绘装銮工艺精湛，是清朝苏州塑物彩画方面的代表作品。世人称紫金庵泥塑彩绘罗汉为“天下二堂半”之一堂，是我国雕塑美术史上少有的佳作。
NO.4天池山
天池山
“姑苏名山无多少，唯有天池形势好。四面山光施彩色，松柏常被白云绕。”清代诗人王珏的一首七言绝句，是对天池山的最好的演绎。
位于苏州西南藏书镇境内的天池山，与姑苏名山天平、灵岩一脉相连，是浙江天目山的余脉。因半山坳中有天池，故而得名。景区以山林、石景、泉水而著称，山明水秀，环境清幽，这里有水底烟云--半山中的天池清澈见底、蓝天白云、怪石嶙峋、林木葱郁，皆倒映水中，浮影若现，美不胜收。这里还有奇峰秀石：巍然兀立，状似含苞的莲花峰；形象逼真，妙趣横生的金蟾峰；峰岚缺口，奇石林立的天门嵝，让人目不暇接。
景区内最具历史文物价值的，莫过于寂鉴寺内的三座石屋石佛，据考证，三座石屋相继建于元代至正十七年，距今已有六百多年历史。此外，东西石屋内，还设有石佛，两座石佛均因石制宜，天然浑成。石屋石佛，是研究元代建筑与雕刻艺术的珍贵材料。
NO.5穹窿山
穹窿山
穹窿山景区历史悠长，集政治、军事、宗教、文化于一山，丰富的人文景观是其又一资源优势。古代大军事家孙子隐居在此，并写出了中国历史第一部兵书《孙子兵法十三篇》。清帝乾隆六次临山，留下无数鲜为人知的趣闻轶事；西汉大臣朱买臣，曾在此砍柴、读书；抗金名将韩世忠与部下更相聚于此观景赏月。全长12公里的盘山公路蜿蜒曲折，直达山顶，贯穿各个景点，著名景点有：孙武苑、朱买臣读书台、望湖园、上真观、宁邦寺、玩月台等。
穹窿山景区是我们秉承吴中区“做美太湖山水，打造吴中新城”的重点项目工程，在区委、区政府的关心支持下，在旅发公司以及社会各界的共同努力下，景区风貌正发生着翻天覆地的变化。今后的开发建设将在加强景区基础配套的基础上，更着眼于旅游景区吃、住、行、游、购、娱等要素的合理搭配，更注重于景区文化内涵的拓展和延伸。相信随着景区的深度规划策划，穹窿山景区一定能成为一座以自然生态资源为基础，以孙子文化为主题，以宗教文化、皇家文化、休闲文化为补充的太湖第一名山、圣山。
NO.6拙政园
拙政园
此地初为唐代诗人陆龟蒙的住宅，元朝时为大弘(宏)寺。明正德四年(公元1509)，明代弘治进士、明嘉靖年间御史王献臣仕途失意归隐苏州后将其买下，聘著名画家、吴门画派的代表人物文征明参与设计蓝图，历时16年建成，借用西晋文人潘岳《闲居赋》中“筑室种树，逍遥自得……灌园鬻(音：yù，<书>卖)蔬，以供朝夕之膳(馈)……此亦拙者之为政也，”之句取园名。暗喻自己把浇园种菜作为自己(拙者)的“政”事。园建成不久，王献臣去世，其子在一夜豪赌中，把整个园子输给徐氏。400多年来，拙政园屡换园主，曾一分为三，园名各异，或为私园，或为官府，或散为民居，直到上个世纪50年代，才完璧合一，恢复初名“拙政园”。拙政园全园占地78亩(52000平方米)，分为东、中、西和住宅四个部分。住宅是典型的苏州民居，现布置为园林博物馆展厅。
NO.7狮子林
狮子林
狮子林为苏州四大名园之一，至今已有650多年的历史。江苏省苏州市城区东北角的园林路23号，占地1.1公顷，开放面积0.88公顷。元至正二年(公元1342年)僧天如禅师为纪念其师中峰禅师建菩提正宗寺，元末名僧天如禅师维则的弟子“相率出资，买地结屋，以居其师。”因园内“林有竹万固，竹下多怪石，状如狻猊(狮子)者”；又因中峰禅师曾倡道天目山狮子岩，取佛书“狮子吼”之意，易名为狮子林。明洪武六年(公元1373年)，73岁的大书画家倪瓒(号云林)途经苏州，曾参与造园，并题诗作画(绘有《狮子林图》)，使狮子林名声大振，成为佛家讲经说法和文人赋诗作画之胜地。清乾隆初，寺园变为私产，与寺殿隔绝，名涉园，又称五松园。1917年为颜料买办商人贝润生购得，经9年修建、扩建，仍名狮子林(园东为贝氏家祠、族学和住宅)。由于林园几经兴衰变化，寺、园、宅分而又合，传统造园手法与佛教思想相互融合，以及近代贝氏家族把西洋造园手法和家祠引入园中，使其成为融禅宗之理、园林之乐于一体的寺庙园林。
NO.8苏州虎丘公园
苏州虎丘公园
远古时代，虎丘曾是海湾中的一座随着海潮时隐时现的小岛，历经沧海桑田的变迁，最终从海中涌出，成为孤立在平地上的山丘，人们便称它为海涌山。“何年海涌来？霹雳破地脉，裂透千仞深，嵌空削苍壁。”宋人郑思肖的诗句形象地道出了虎丘的由来。如今虎丘虽已远离大海，人们依然能感受到海的踪影，海的信息。人们来到虎丘，未踏进头山门，就看到隔河照墙上嵌有“海涌流辉”四个大字；进山门后，一座石桥跨过环山河，桥被称作“海涌桥”；上山路旁的一些怪石，圆滑的石体是因为海浪冲刷而致；憨憨泉因为潜通大海，又被称作“海涌泉”；拥翠山庄月驾轩内立有清代学者钱大昕书写的“海涌峰”石刻。虎丘曾有过望海楼、海泉亭、海宴亭等胜景。在历代文人笔下，更可见虎丘与海的渊源，“海当亭两面，山在寺中心。”(白居易)“宝刹近城郭，峰从海涌来。”(顾瑛)“尝疑海上峰，涌起自天外。
望采纳