牡丹翻译

❶ 刘禹锡的《赏牡丹》翻译

译文
庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。
只有牡丹版才是真正的天权姿色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。
注释
妖：艳丽、妩媚。
格：骨格。牡丹别名“木芍药”，芍药为草本，又称“没骨牡丹”，故作者称其“无格”。在这里，无格指格调不高。
芙蕖：即莲花。
国色：原意为一国中姿容最美的女子，此指牡丹花色卓绝，艳丽高贵。
京城：指唐朝的京师长安，长安是唐代的首都、京城。

❷ 求牡丹翻译。

欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其精粗②。丞相正肃吴公与欧公姻家③，一见，曰：“此正午牡丹也。何以明之④？其花披哆而色燥，此日中时花也 ⑤。猫眼黑睛如线⑥，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽⑦。猫眼早暮则睛圆，日高渐狭长⑧，正午则如一线耳。”此亦善求古人笔意也⑨。
［注释］
①选自《梦溪笔谈》。沈括，北宋科学家、政治家。
②欧阳修曾经得到一幅古画，画的是一丛牡丹。欧阳公：北宋文学家欧阳修。尝，曾经。其下：牡丹丛下面。其：指古画。精粗：精良和粗劣。这里指古画水平的高低。
③丞相吴育和欧阳修是儿女亲家。姻家，儿女亲家。
④何以：即“以何”，凭什么，根据什么。明之：辨别它。
⑤披哆：张开，下垂。燥，干。此日中时花也：这是正午时的花。
⑥黑睛：瞳孔。如线：像一条线。
⑦带有露水的花，花冠是收拢的，花色是鲜润的。
⑧太阳渐渐移到正中，猫的瞳孔就渐渐变得狭长。
⑨此：指吴育说的话。善求：善于探求。笔意：这里是指绘画的乐趣。

欧阳公尝得一古画牡丹丛：欧阳修曾经得到一幅画有一丛牡丹花的古画
其下有一猫—：花丛下面有一只猫
未知其精粗：欧阳修不知道这幅画的水平怎样
丞相正肃吴公与欧公姻家：丞相吴育与欧阳修是亲家
一见，曰：“此正午牡丹也：一天看了这幅画，说，这画的是正午时候的牡丹花.
何以明之：用什么来证明他呢
其花披哆而色燥，此日中时花也：这花中的花瓣都散开着，而且颜色枯涩，没有光泽，这是太阳正中时候的花.
猫眼黑睛如线，此正午之猫眼也：画中猫的黑眼珠眯着，好像一条线，这也是正午时候的猫眼.
有带露花，则房敛而色泽：如果是带有露水的花，那么花房是聚拢着的，而且颜色显得光泽滋润.
猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。”：猫的眼珠早晚都是圆的，太阳渐渐移向正中，猫眼珠渐渐变成狭长，到了正午就像一条线了. 这也就是古人善于探求绘画的乐趣啊。

❸ 闽南语牡丹花怎么翻译

闽南语牡丹花翻译就是“某单灰”
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❹ 《天台牡丹》翻译

1原文
天台牡丹
天台多牡丹，大如拱把，其常也。某村中有鹅黄牡丹，一株三干，其大如小斗，植五圣祠前。树叶离披，错处檐甃（zhou）之上，三间皆满焉。花时数十朵，鹅子、黄鹂、松花、蒸栗，萼楼穰吐，淋漓簇沓。土人于其外搭棚演戏四五台，婆娑乐神。有侵花至漂发者，立致奇崇。土人戒勿犯，故花得蔽芾而寿。

2译文
天台山多牡丹，径围大如两手合抱的牡丹花是很正常的。当地村中有一种牡丹叫名叫鹅黄牡丹，一株有三枝干，大的如小斗般，种在五圣祠前。枝叶分散，交错伸出到祠的瓦檐边上，三间房都盖满了。花开时有数十朵，颜色如鹅子、如黄鹂、如松花、如蒸栗，花萼茂盛，层递吐艳，花团锦簇，淋漓复沓。当地人于这株牡丹花外边搭建四五个棚台演戏，以歌舞乐神。如果有人侵花而至漂发，立马就会引来奇异的灾祸。当地人的戒律没人敢违反，所以牡丹花能够由最初的小枝小叶，长成年岁长久开花不断。
3字词解释
2.拱把：拱，两手所围也。把，一手所握也。拱把，指其径围大如两手合围。“拱把之桐、梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。”
3.檐甃：甃，一指砖砌的井壁，或者是砖的意思。檐，是指房顶伸出墙壁的部分。玉甃，可以理解为洁白的墙壁。檐甃，有的地方直译为房檐井壁，我认为不妥，此处应该理解为墙壁和房檐。
4.穰吐：丰盛的样子
5.婆娑乐神：婆娑，盘旋舞动的样子。沉德符 《野获编·礼部二·女神名号》：“按《曹娥碑》中所云媻娑，盖言巫降神时，按节而歌，比其舞貌也。”据虞预的《会稽典录》记载“孝女曹娥者，上虞人。父盱，能抚节按歌，婆娑乐神，以五月五日迎伍神”曹盱乃是巫祝，所以婆娑乐神的意思应该是跳着优美的舞蹈来欢迎神。伍神，值得是伍子胥，一些更早的文献认为端午节是为了纪念伍子胥，有些地方也称“女儿节”，具体不再赘述。
6.漂发：毫发，细微。
7.蔽芾：茂盛貌。
8.奇崇：按文意应该是责骂，责备的意思。

❺ 正午牡丹的翻译

一、译文

欧阳修曾经得到一幅古画“牡丹丛”，花下有一只猫，不知道这幅画是精妙还是粗糙。丞相吴公，与欧阳修是儿女亲家，一见这幅画就说：“这画的是‘正午牡丹’。怎么证明它呢?

牡丹花朵松散下垂颜色发干，这是太阳在中天时的花，猫眼中的黑眼珠像一条线，这是正午时候的猫眼。如果是带着露珠的花，那么花房一定紧紧收敛而且色彩鲜丽润泽。猫眼在早晨和傍晚，眼珠都是圆的，渐近中午就变得又窄又长，到正午时就像弓条线了。”这也是善于探求古人笔下的意境。

二、原文

正午牡丹

欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其①精粗。丞相正肃吴公，与欧公姻家，一见曰：“此‘正午牡丹’也。何以明之?其花披哆而色燥，此日中时花也；猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。若带露花，则房敛②而色泽。猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。”此亦善求③古人笔意也。

导读：画家善于观察，才能画出常人所不见之处。而要想识画之妙，也非善于观察不可。人做任何事皆如此，岂止一画而已。

注释：①其：它，指古画。②房敛：花房紧收。③善求：善于探求。

(5)牡丹翻译扩展阅读

阅读拓展

牡丹：别名有百花王，骄傲花王，鼠姑、鹿韭、白茸、木芍药、百雨金、洛阳花、富贵花等，原产于中国西部秦岭和大巴山一带山区，汉中是中国最早人工栽培牡丹的地方，为落叶亚灌木。喜凉恶热，宜燥惧湿，可耐-30°C的低温，在年平均相对湿度45%左右的地方可正常生长。

周敦颐《周元公集》“牡丹，花之富贵者也。"节选自《爱莲说》。

《梦溪笔谈》：北宋科学家沈括所著的笔记体著作。大约成书于1086年－1093年，收录了沈括一生的所见所闻和见解。被西方学者称为中国古代的网络全书，已有多种外语译本。

❻ 洛阳牡丹记节选翻译

牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州。而出洛阳者，今为天下第一。
洛阳所谓丹州花、延州红、青州红者，皆彼土之尤杰者。然来洛阳，才得备众花
之一种，列第不出三，已下不能独立与洛花敌。而越之花以远，罕识不见齿然，
虽越人亦不敢自誉以与洛花争高下。是洛阳者，是天下之第一也。洛阳亦有黄芍
药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李之类，皆不减他出者。而洛阳人不甚惜，谓之
果子花曰某花（云云），至牡丹则不名直曰花。其意谓天下真花独牡丹，其名之著，
不假曰牡丹而可知也。其爱重之如此。说者多言洛阳于三河间古善地，昔周公以
尺寸考日出没，测知寒暑风雨乖与顺于此。此盖天地之中，草木之华得中气之和
者多，故独与他方异。予甚以为不然。夫洛阳于周所有之土，四方入贡道里均，
乃九州之中。在天地昆仑旁礴之间，未必中也！又况四方上下，
不宜限其中以自私。所谓和者，有常之气，其推于物也，亦宜为有常之形。物之
常者，不甚美，亦不甚恶。及元气之病也，美恶隔并而不相和入。故物有极美与
极恶者，皆得于气之偏也。花之钟其美，与夫瘿木拥肿之钟其恶，丑好虽异，而
得一气之偏病则均。洛阳城围数十里，而诸县之花莫及城中者，出其境则不可植
焉。岂又偏气之美者，独聚此数十里之地乎？此又天地之大不可考也。已凡物不常
有而为害乎人者曰灾，不常有而徒可怪骇不为害者曰妖。语曰：天反时为灾，地
反时为妖。此亦草木之妖而万物之一怪也。然比夫瘿木拥肿者，窃独钟其美而见
幸于人焉。余在洛阳四见春天：圣九年三月始至洛，其至也晚，见其晚者；明
年，会与友人梅圣俞游嵩山少室缑氏岭、石唐山紫云洞，既还不及见；又明年，
有悼亡之戚，不暇见；又明年，以留守推官，岁满解去，只见其蚤者，是未尝见
其极盛时。然目之所瞩，已不胜其丽焉。余居府中时，尝谒钱思公于双桂楼下，
见一小屏立坐后，细书字满其上。思公指之曰：“欲作花品，此是牡丹名，凡九
十馀种。”余时不暇读之。然余所经见，而今人多称者才三十余种，不知思公何
从而得之多也？计其馀虽有名而不著，未必佳也。故今所录，但取其特著者而次
第之：
姚黄 魏花 细叶寿女 鞓红（亦曰青州红） 牛家黄 潜溪绯
左花 献来红 叶底紫 鹤翎红 添色红 倒晕檀心
朱砂红 九蕊真珠 延州红 多叶紫 粗叶寿安 丹州红
莲花萼 一百五 鹿胎花 甘草黄 一擫红 玉板白

《洛阳牡丹记》译文
牡丹产于丹州、延州，往东则有青州，南面的越州也产牡丹。而洛阳的牡丹，现在是天下第一。洛阳所说的的丹州花、延州红、青州红等等，都是那些地方培植的最好的品种，可是到了洛阳，这些花才不过充得上众多牡丹中的一种，排列次序，不会超出三等以下的范围，哪一种也不能与洛阳牡丹分庭抗礼。而越州牡丹因产地远，很少见，当然更不为人所重视，而即便是越州人也不敢自夸，拿来和洛阳牡丹一争高下。这样洛阳牡丹就稳稳地享有了天下第一的美誉。
洛阳的花也有黄芍药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李之类，都不比其他地方出产的差，但洛阳人并不特别看重，称为果子花，或叫什么花什么花，而到牡丹则不称名称，就直接叫“花”。这意思就是说天下真正的花就洛阳牡丹一种，它的名声无人不知，不借称说牡丹的名称就知道说的是它。洛阳人对洛阳牡丹的爱重就到了这中程度。
说（洛阳牡丹之所以特别好的原因）的人大都认为洛阳处于三河之间，自古就是善地，古时候周公凭借精密计量考察太阳的出没，在这里测知寒暑变化与风雨调顺与不调顺的规律，因而这里是天地的中央，草木开花得到天地中正平和之气最多，所以洛阳牡丹独与其他地方不同。我对这种说法很不以为然。洛阳在周朝所拥有的地域里，四方诸侯来纳贡，道里远近差不太多，是九州的中央，可是在广大无比的天地之间，洛阳未必处在正中。又何况天地平和之气，应当是遍布四方上下的，不应是局限在某一地区之中而偏私于谁的。所谓中正平和，是一种普遍、一般之气，它推及到各类事物，这些事物也应是普遍、一般的形态。事物的一般形态，是不甚美也不甚恶。到了事物内在之气出了问题，美与恶两种因素的正常转换被阻隔，就导致事物呈现极美与极恶的不同形态，这都是缘于内在之气偏离平和。花卉集中地表现美，瘤子肿块集中地表现恶，在丑与好方面虽然很不相同，但都缘于内在之气偏离常态，这点却是一样的。
牡丹花的命名，或用姓氏，或用州县，或用地区，或用颜色，或显示其作为标志的某种特色。姚黄、牛黄、左花、魏花，是以培植者的姓氏著名；青州、丹州、延州红，是以所产州县著名；细叶、粗叶寿安、潜溪绯，是以产地著名；一捻红、鹤翎红、朱砂红、玉板白、多叶紫、甘草黄，是以颜色著名；献来红、添色红、九蕊真珠、鹿胎花、倒晕檀心、莲花萼、一百五、叶底紫，都是标志其某种特色。叫做“姚黄”的，特点是千叶黄花，出于民间姚氏之家。这种牡丹问世，到今天不到十年。姚氏住在白司马坡，那地方属河阳地区，但这种花不在河阳流传，却在洛阳流传。洛阳流传的也不多，一年不过几朵而已。魏家的花，是千叶肉红花，出于当过宰相的魏仁溥家。起初是樵夫在寿安山中发现这种牡丹花，后砍下来卖给魏家。魏家池塘馆阁甚大，据说这种牡丹初面世时，有想去看一眼的，每人得交十数钱，才让登舟渡池到养花的地方去看，魏家每天可收到上万钱。后来魏家破亡，卖掉了那个园子。现在普明寺后的林木池塘就是魏家养花的地方。寺僧在那里耕作，来植桑种麦。这种牡丹流传到老百姓家的很不少。有数过花瓣的，说一朵多到七百叶。钱思公曾说：“人们说牡丹是花中之王，现在千叶姚黄真可以算作“王”了，而魏花是“后”。”
牡丹花最早不见于文字记载，只作为药记载在《神农本草经》上，但在花里面没有很高地位，与荆棘没大差别，当地人砍来当柴禾用。自唐代武则天以后，洛阳牡丹开始兴盛，但还没有凭特殊名目著称的。唐代如沈佺期、宋之问、元缜、白居易等人都善于吟咏花草，推想如有像今天这种独具特色的牡丹，那么他们一定会在诗作中予以表现，可是他们并没有这类诗作流传。只刘梦得有《咏鱼朝恩宅牡丹》一诗，但也只写“一丛千万朵”而已，也没有写出什么美而且特异的地方。谢灵运说永嘉竹林中、水流边牡丹很多，但现在看到南方的牡丹比洛阳的差得很远，这足以说明洛阳牡丹自古以来没有像现在这般兴盛过。
洛阳百姓的习俗，是大多喜欢花，一到春天，城里不分贵贱都要插花，即便是挑担子卖苦力的也不例外。花开的时候，士大夫和一般百姓都争着游春赏花。往往在有亭台池塘的古庙或废宅处，形成临时街市，搭上帐幕，笙歌之声远近相闻。最热闹的要数月坡堤、张家园、棠棣坊、长寿寺东街与郭令宅等几处。要到花落，街市才会撤掉。洛阳到东京有六个驿站，原先洛阳并不向京城进献牡丹花。自徐州李相迪任“留守”时，才开始向东京进献牡丹。每年派衙校一员，乘驿马，一天一夜赶到东京。所进献的不过是姚黄、魏花三数朵。用菜叶把竹笼子里面垫好、盖好，使花在驿马上不动摇，用蜡把花蒂封好，就可让花几日不落。
一般洛阳人家家有牡丹，而很少有大树的，原因是牡丹要嫁接才好，不嫁接品种会退化。初春时，洛阳人到寿安山中砍小枝子到城里卖，称小枝子为山篦子。人们在家里把园中土地整成一小块一小块的，栽下去，到秋天才嫁接。精通嫁接的工人，被称作“门园子”，有钱人家都要邀请这样的人。姚黄一个接头值到五千钱，秋天时立下契约买定，嫁接好，到春天见到开花才付给工钱。洛阳人特爱惜这种花，不愿意公开其中的技术秘密，有位权贵想买姚黄接头（了解其中秘密），有人于是用开水把接头烫死卖给那位权贵。魏花起初一个接头也要值到五千钱，现在也还值一千钱。

❼ 《牡丹说》的翻译

冬天，山中有位老翁挑了一株牡丹，（牡丹）有一人多高，枝条繁茂，花苞蔟簇数以百计。主人对它另眼相看，出高价买了下来。怕栽在别处与这株牡丹不相称，庭院中原有几株牡丹，特地移到别处，把地方让出来。上面用锦帐遮盖，晚上点上烛火，客人来了，（主人）常指着它感到自豪。不久，花开了，花瓣薄得像蝉的翅膀，大大不如原先的那几株牡丹。于是主人愤愤地将它移到山上，再移到墙边，牡丹很快枯死了。主人感到对不起原有的那几株牡丹，并且嫌庭院太空，便将原来的牡丹移回原处，没过几天，也枯死了。

来访的客人埋怨主人道：“您没见过善于种花的人吗？适宜在山上长的就种在山上，适宜在庭院中长的就栽在庭院，如果迁移它，应该在冬天而不是春天。所以人和花常能两全其美。您既然根据外貌认为那些牡丹是良种，一见不如原来想的那样，立即粗暴地摧残损害他们，移栽不按时节，牡丹花含冤而死理所当然。天底下荆棘、藜刺之类的东西比牡丹低下百倍，您没有办法因为生气而统统把它们迁走。牡丹来时，并不曾自己说：‘应该看重我的身价，应该把我栽在庭院中，应铲除你原有的旧花，（把地方）让给我这新来的。’一个月中，忽而珍视它，忽而贬抑它，都是您一个人所为。不怪自己却怪花，这就错了！庭中旧有的牡丹花，未必一定名贵，你仍然把它们移回原处，以为它们比新买的好。（如果当初）新的牡丹虽然买来，旧的牡丹先不移走，比较它们开的花哪更好，然后再移栽，就都不会死掉了。您急急忙忙，既不懂生物的习性，又不知道土壤是否适宜，高兴了就抬举它，生气了就摧残它，主人如此喜怒无常，花的命也就送掉了。那么，您的毛病在于看重自己而轻视生物，性情专断而缺乏见识，自以为是而不和人商量。以后您的庭院中，大概不会有花木了。”

❽ 李渔《闲情偶寄 牡丹》的翻译

牡丹能够在群花中称王，开始我并不认同这一观点。要说牡丹的颜色和香味，比芍药能强多少？选择最好的牡丹和最好的芍药来决一雌雄，还不知鹿死谁手呢？直到我肴了《事物纪原》一书,说武则天冬天游后花园，（看到〉所有的花都竞相开放，只有牡丹迟迟未开，于是将牡丹贬到洛阳。

我这才恍然大悟说：“牡丹刚强不屈若此,被贬谪本来就是应该的，如果不给他以花王的荣耀，又怎么能洗清被贬到八千里外的耻辱呢?”。植物的生长有一定的时令季节，如果违反时令季节，那么就算有十个像尧那样的圣贤，也不能让庄稼在冬天长出穗来。

武则天虽为人主，但是她能强令公鸡白天打鸣吗？如果她有见识，就应当跃损其他花舟而只推崇牡丹。花王的封号，本应从武则天赏花的这一天开始，可惜她的见识达不到，而且倒行逆施。的确，武则天就是这个样子！

我从秦地的巩昌带回十几棵牡丹,朋友用“群芳应怪人热情，千里趋迎富贵花"的诗句嘲笑我。我说：“牡丹是因为坚守自己的节搡才被贬的，我把它们带回来，这是趋冷而不是趋热。”现在对于我得到的这个结论，更加明确了。

种植杜丹的方法，在名人的画谱当中已经记栽得没有一点点遗漏，如果我再谈，就又是拾人牙慧了。但有最重要的一点，花谱当中偶尔有记载但是说得不是很详尽，就让我通快地说吧！

所有的花都有正面，有反面，有侧面。正面应当向阳，这是种植花卉的共同原理。其他的花还能受点委屈，只有杜丹绝不肯通融，让它朝南就会生长，让它朝其他方向就会死,这是牡丹高亢刚直、不可改变的本性，武则天都不能让它屈服，又有谁能使它屈服呢？

我曾经把这话对朋友说，有朋友认为这说法太迂腐。我说：“不只是平民百姓，即使是帝王之尊，想种植这种花,也不能不遵循它的习性。”朋友反问我说:“（你）这话有根据吗？”我说:“当然有根据。

我的本家李白有这样的诗：‘名花倾国两相欢，常得帝王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。’倚栏杆的人朝向北’那么花不是朝南是朝哪个方向？”朋友笑着赞同这一说法。这些话难道不是定论吗？

(8)牡丹翻译扩展阅读：

《闲情偶寄 牡丹》原文：

牡丹得王于群花，予初不服是论。谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后冬日游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳。

因大悟曰：“强项若此，得贬固宜，不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？”（韩诗“夕贬潮州路八千”）物生有候，葭动以时，苟非其时，虽十尧不能冬生一穗。

后系人主，可强鸡使昼呜乎？如其有识，当尽贬诸卉而独崇牡丹。花王之封，允宜肇于此日，惜其所见不逮，而且倒行逆施。诚哉!其为武后也。

予自秦之巩昌，载牡丹十数本而归，同人嘲予以诗，有“群芳应怪人情热，千里趋迎富贵花”之句。予曰：“彼以守拙得贬，予载之归，是趋冷非趋热也。”兹得此论，更发明矣。

艺植之法，载于名人谱帙者，纤发无遗，予倘及之，又是拾人牙后矣。但有吃紧一着，花谱偶载而未之悉者，请畅言之。

是花皆有正面，有反面，有侧面。正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融，处以南面即生，俾之他向则死，此其肮脏不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？

予尝执此语同人，有迂其说者。予曰：“匪止士民之家，即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例。”同人诘予曰：“有所本乎？”予曰：“有本。吾家太白诗云：‘名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨,沉香亭北倚栏杆。’倚栏杆者向北,则花非南面而何?”同人笑而是之。

❾ 牡丹记叙 翻译 【原文见下】最好加些重点字解释

宋朝苏轼《牡丹记叙》。

翻译：

1968年3月23日，我跟随太守沈大人去吉祥寺僧人守璘的花园中赏花。

园子中有千种草木，品种有一百多种。酒喝到兴头上，琴箫鼓奏，市民齐聚，有人献出金子做的盘子和彩锦织出的篮子，在场宴饮的有五十三人。喝酒喝到了极致，从不喝酒的人都醉了。

舆台皂隶亲自栽下花草，围观的有数千人。第二天，沈大人向众人展出十卷《牡丹亭》，其中记述了牡丹的栽培护理方法，古往今来吟咏牡丹的诗词曲赋，以至神怪小说。

我看赏花画面如此壮观，以及与诸位市民一同游玩的快乐，更见到如此恢弘的书籍。我认为此三者皆足以记载在书上。而沈大人又恳求我为此书写序。

大概是此花被世人所青睐有三百余年，美丽到了极致，足以称天下最美的观赏花，最近这些年更是千姿百态，爱好此花的人趋之若鹜。这边是花草树木的或好坏坏之性了。

如今沈大人德高望重，而我却资质愚钝，放眼世界又何尝不如是呢，让我在这写序是用人不当啊。然而鹿门子（人名）常常责备宋广平的为人过于铁石心肠，但他写《梅花赋》，却华服黑发，写的一幅南朝书法家徐庚的体。

今日我看到才知道，假托鄙陋的伎俩来哄骗社会又怎么能相信呢。我虽然不是那样的人，勉强为沈大人写下。沈大人家中书记汗牛充栋，博闻强识，遇到此美事则记下来，不止此区区牡丹。

重点字解释

铁心石肠

铁心石肠是一个成语，读音为tiě xīn shí cháng，意思是犹言铁石心肠。

作宾语、定语；用于处事。

(9)牡丹翻译扩展阅读

牡丹

毛茛科、芍药属植物，为多年生落叶灌木。茎高达2米；分枝短而粗。叶通常为二回三出复叶，表面绿色，无毛，背面淡绿色，有时具白粉，叶柄长5-11厘米，和叶轴均无毛。

花单生枝顶，苞片5，长椭圆形；萼片5，绿色，宽卵形，花瓣5或为重瓣，玫瑰色、红紫色、粉红色至白色，通常变异很大，倒卵形，顶端呈不规则的波状。

花药长圆形，长4毫米；花盘革质，杯状，紫红色；心皮5，密生柔毛。蓇葖长圆形，密生黄褐色硬毛。花期5月；果期6月。

花色泽艳丽，玉笑珠香，风流潇洒，富丽堂皇，素有“花中之王”的美誉。在栽培类型中，主要根据花的颜色，可分成上百个品种。”

牡丹品种繁多，色泽亦多，以黄、绿、肉红、深红、银红为上品，尤其黄、绿为贵。牡丹花大而香，故又有“国色天香”之称。

唐代刘禹锡有诗曰：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”。在清代末年，牡丹就曾被当作中国的国花。1985年5月牡丹被评为中国十大名花之一。

是中国特有的木本名贵花卉，有数千年的自然生长和1500多年的人工栽培历史。在中国栽培甚广，并早已引种世界各地。牡丹花被拥戴为花中之王，有关文化和绘画作品很丰富。

❿ 正午牡丹文言文翻译

一、译文

欧阳修曾经得到一幅古画，画面上是一丛牡丹，牡丹下蹲着一只猫。欧阳修不知道这幅画的优劣。丞相吴育是欧阳修的亲家，他看到这幅古画后说：“这是正午的牡丹。根据什么来判断它（是正午的牡丹）呢？画中的牡丹萎靡无力而且颜色干燥，这恰是花在正午阳光照射下的样子。

猫的瞳孔缩成一条线，这就是正午时猫的眼睛。如果是带有露水的花，那么花心是聚拢的，而且颜色显得光泽滋润。猫的瞳孔在早晨和晚上都是圆的，太阳渐渐移向正中间，猫瞳孔就渐渐变得狭长，到了正午就像一条线了。”这是善于研究古人笔下的意境啊！

二、原文

欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未识精粗。丞相正肃吴公与欧阳公姻家，一见曰：“此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中时花也；猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽；猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。”此善求古人笔意也。

三、出处

北宋沈括的《梦溪笔谈》。

(10)牡丹翻译扩展阅读

一、启示

画家善于观察，才能画出常人所不见之处。而要想识画之妙，亦非善于观察不可。做任何事皆如此，岂止一画而已。

二、作者简介

沈括（1031—1095），字存中，号梦溪丈人，汉族，浙江杭州钱塘县人，北宋政治家、科学家。

沈括出身于仕宦之家，幼年随父宦游各地。嘉祐八年（1063年），进士及第，授扬州司理参军。宋神宗时参与熙宁变法，受王安石器重，历任太子中允、检正中书刑房、提举司天监、史馆检讨、三司使等职。

元丰三年（1080年），出知延州，兼任鄜延路经略安抚使，驻守边境，抵御西夏，后因永乐城之战牵连被贬。晚年移居润州（今江苏镇江），隐居梦溪园。绍圣二年（1095年），因病辞世，享年六十五岁。

沈括一生致志于科学研究，在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就，被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”。其代表作《梦溪笔谈》，内容丰富，集前代科学成就之大成，在世界文化史上有着重要的地位，被称为“中国科学史上的里程碑”。