郭丁香

㈠ 求楚剧名家汪玲陔的生平简介。。

1、楚剧名家汪玲陔的生平简介：
汪玲陔生于年，湖北黄陂李集人，男，著名楚剧表演艺术家，楚剧著名演员。
2、主要经历：
汪玲陔从小就生性活泼，调皮可爱。七岁时，父母不幸相继去世，撇下他和姐姐孤苦伶仃，只好到一亲戚家放牛。当时，他还不及牛高，生活困苦。、
他小时爱唱爱跳，大凡小调民歌，一听即会，特别迷恋刚刚勃兴的花鼓戏 - 楚剧。
9岁那年，同湾的花鼓戏艺人邹木陔路过牧场，见玲儿衣衫褴褛，瘦骨伶仃，不觉动了恻隐之心，又见玲儿脸上充溢着艺术灵气，便让玲儿跟他学戏。就这样，汪玲陔开始了他的艺术生涯。
十四岁那年，拜早期著名楚剧演员余文君为师，初以师徒之礼相待，后以义父子相称。在余文君悉心传艺下，汪玲陔潜心学艺，技艺大进，那时演的多是连台本戏。如《十三妹》《樊梨花》《孟丽君》等。
所有的配角戏，则由徒弟们来承担，从而也造就了汪玲陔生，旦、净、丑都演，并有"潲水缸"的雅号。
解放前夕，汪玲陔离开了余文君的戏班，回黄陂搭班唱戏，他以"潲水缸"的雅号在观众中赢得声誉。
七十年代末老戏开放，艺人们获得新生。武汉市各区文化馆成立楚剧团，他应江汉文化馆领衔主演王明芝的邀请，加盟到她们的队伍。老艺人们在一起挖掘传统连台本戏，来吸引观众，重新编演了大型神话连台本戏《郭丁香》。
1993年5月的某日凌晨，他突发心脏病在后台不幸逝世，享年63岁。汪玲陔逝世的消息传到武汉，戏剧界时分震惊。张明智得知后，于大冶有关方面联系，安排后事。巴南冈陈伯华、余笑予、李雅樵、熊剑啸、余少君等知名人士，或亲自或派人参加汪玲陔的追掉会，许多戏迷自发的前去为他送行。

㈡ 谁知道灶王爷的名字叫什么

关于灶王爷的名字基本有两种说法：

1、唐李贤注引《杂五行书》称：“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。

2、清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭,当属男神。

灶神又称灶王爷，灶君，灶君司命。中国民间传说灶神每年腊月二十三晚，上天汇报，正月初四日返回人间。是神话传说中等级最低的地仙。

灶神，全衔是「东厨司命九灵元王定福神君」，俗称「灶君」，或称「灶君公」、「司命真君」、「九天东厨烟主」、「护宅天尊」或「灶王」，北方称他为「灶王爷」，鸾门尊奉为三恩主之一，也就是一家之主，家里大大小小的事都归他管。

灶神左右随侍两神，一捧「善罐」、一捧「恶罐」，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇大帝报告。十二月廿四日就是灶神离开人间，上天向玉皇大帝禀报一家人这一年来所做所为的日子，初四就下天，七月二十四是他的生日。

灶君位一般是点在西墙。有的是在大灶上，现在新的楼房灶君位一般都是在炉和蓄水池上，表储财丁旺的意思。

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中国古代对灶神的信奉：

中国是信奉多神的国家，在中国古代人们信奉的众多神灵中，灶神在中国民间的地位是最高的。民谚曰：“三祭灶，四扫屋……”，即指每年的腊月二十三（一说二十四）祭祀灶神。灶神，俗称灶君、灶爷、灶王爷，是由原始的火崇拜发展起来的一种神祗崇拜。

原始人群在长期与大自然搏斗的生活中，学会了使用火，火，成了原始人的自然崇拜之一。在原始人氏族群居的生活中，那一堆永不熄灭之火便是他们的灶，因而在原始人那里，火神与灶神是一致的。

不过，自灶神产生之日起，其职掌便与火或灶火毫无关系，他是天帝派驻各家的监察大员，是一家之长，负责监督一家老小的善恶功过，定期上报天庭，因而得到一般老百姓的顶礼膜拜。

古时祭灶不分身份的贵贱、高低，上至皇宫、大臣，下至平民百姓，对灶神都是毕恭毕敬。据有关资料记载：每年腊月二十三，清朝皇帝例行在坤宁宫大祭灶神，同时安设天、地神位，皇帝在神位前行九拜礼，以迎新年福禧。

祭灶这天，坤宁宫设供案，安放神牌，神牌前安放香烛供品，殿廷中设燎炉、拜褥。像中国民间一样，在灶君临升天汇报工作前，要用粘糖封住嘴，以防他在玉帝面前胡说八道。祭灶时，宫殿监奏请皇帝到坤宁宫佛像、神像、灶君前拈香行礼。礼毕，宫殿监再奏请皇后依次向灶君等神位行礼。

㈢ 腊月二十三是什么节日

腊月二十三是小年夜，小年，中国传统节日，即传统的祀灶日。小年期间主要的版民俗活动有权扫尘、祭灶等。祭灶在我国民间有几千年历史了，灶神信仰是中国百姓对“衣食有余”梦想追求的反映。

小年通常被视为忙年的开始，意味着人们开始准备年货、扫尘、祭灶等，准备干干净净过个好年，表达了人们一种辞旧迎新、迎祥纳福的美好愿望。

在清朝中期之前，祭灶日一直是腊月二十四。而且至少到乾隆时期，都是腊月二十四祭祀。《清嘉录》卷十二《十二月·念四夜送灶》:“俗呼腊月二十四夜为念四夜，是夜送灶。”

《清朝野史大观·清宫遗闻》中说，乾隆一朝，每年腊月二十四晚上，祀灶神于坤宁宫。从清朝中后期开始，帝王家就于腊月二十三举行祭天大典、

㈣ 河南信阳有哪些民俗

信阳市光山县、潢川县、商城县、新县（除箭河，郭家河等地外）一带有正内月十五到自家坟地给逝去的亲人容送灯的习俗，每年这一天，不管离家有多远，人们都会想方设法回到家，就是为了在亲人坟前送上一盏灯，表达对先人的怀念和感恩。

当地有“正月十五大似年”，“三十的火，十五的灯”的说法，就是过年可以不回，但正月十五必须回，可见送灯的隆重。

十五送灯是光州地区（今信阳市潢川县、光山县、商城县、新县）一带独有的传统民间习俗，送灯的习俗据说是从明初开始的，相传这一习俗与明朝开国皇帝朱元璋有关。送灯习俗成为光山、潢川、商城、新县一带最隆重的纪念祖先的一种仪式。

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信阳饮食：信阳绝大部分地处淮河以南，长江以北，为典型的江淮地区，是河南省唯一以米为主食的地区。在各种饮食习惯及烹饪技法上也都是具有江淮特色。

信阳菜历经千年积淀和发展，以原汁原味、鲜香酥爽的独特风格而香动全国16省56市。罗山大肠汤、商城桶鲜鱼、信阳胡辣汤、信阳糍粑、潢川光州贡面、潢川甲鱼、潢川黄岗鱼汤、鸡蛋灌饼等。信阳盛产南湾鱼，信阳烤鱼自然成为信阳的著名小吃。

㈤ 庐剧的代表人物

王本银，小名小锁子，艺名小庄锁，1906年生。原籍肥东县关家庙（现名永安乡），幼年时先后迁居本县蔡楼子、泥板岗等地。王本银还有许多绰号：在朱巷一带；因扮旦角，长的俏，唱的俏，演的俏，人称王三俏；在定远及周家圩一带，因他演《讨学钱》中老先生一角庄重而幽默，人称王老本、王老先生……但肥东一带群众，最习惯的还是叫他小庄锁。
王本银出身贫苦家庭。五岁丧母，与姐姐王巧云随父亲生活。父亲王而传，除了租种两斗田外，主要以剃户头为生，即固定给几个村子的农户剃头，到午、秋两季收获后，按剃头户收粮作酬。王而传无师自通，喜唱倒七戏，晚间无事，常被邀至附近小戏班子演唱；扮旦角，也能有些收入。 庐剧
王本银九岁时，因与同村孩子打架跌断了腿，当地郎中以草药敷断处，夹板捆扎，言一百天后才能去掉。时值夏季，王而传每天要外出剃头，姐姐王巧云也要下地扒草拾柴，就将王本银置在一竹床上养伤，托邻居照管。王本银因过去时常随父亲看戏，也跟着学会了一些调门。他一人在家，闲着无事，一来对唱戏感兴趣，二来解闷，就不断哼唱倒七戏。有次唱时，被其父听到，问：“锁子，你跟谁学的？”王本银说：“我听你们唱的嘛!”。王而传甚喜，说：“唱的还可以，我就来教你一出戏。不久，王而传就教王本银学会了《秦雪梅教子》中路儿这个角色的戏。时值夏季天旱，乡下邻里请戏班子在蔡楼子唱戏祈雨，唱的戏是全本《秦雪梅》。那时，戏班里的演员年纪都在四十岁上下，没有可演路儿一角的少年演员。王本银对父亲说：“路儿一角我能唱。”王而传听他把路儿的戏从头到尾说唱了一遍，觉得可以一试，就去和班头商量，征得班头的同意，让王本银来扮演路儿。当时演的《秦雪梅》，共有“观画”、“闯楼”、“得病”、“熬药”“归天”、“吊孝”、“游地府”、“上坟”、“骂陶荣”、“闹学”、“教子”等折。全本戏很长，需要唱一夜。演戏那天，天晚开戏，按折唱下去，等到唱“教子”一折戏时，天色已亮。看戏的也早已看累了，有的躺在草垛旁边，有的靠在坟茔堆上。王本银则倒在后台的一角睡着了。当王而传给才被叫醒的王本银的脸上抹铅粉胭脂化妆时，王本银浑身发颤。王而传见状，说：“唉，你这样不中用，牙齿打牙齿这样颤，那还能……”王本银说：“我不是怕，这是刚爬起来冷的。”就这样，王本银上了戏台，许多戏迷听说小庄锁会唱戏，都站起来拥到台口。王本银虽说会唱，可是初次登台，不会表演，只是在台这边唱一句，走到那边唱一句。但因人小，扮的路儿一角也还像个样，加上嗓子好，唱得好听，受到观众的称赞。回到村子里，乡邻们不仅夸赞，还凑钱做了一件衣裳送给他。 王本银第一次登台唱戏就受到了观众的喜爱，传扬出去，许多班社不断来找王而传，叫他带儿子去唱戏。王而传一边唱，一边教。王本银聪明伶俐，学得也快，不久，一般小丫环及旦角的戏都能唱了。小庄锁很快就出名走红了。 王本银在十一岁至十三岁期间，随父亲先后搭过的戏班有：宁庙子老丁三班子、周小蛮班子（本姓潘，家在梁园油坊周村）、管志高班子（管志高不会唱戏，但有几个侄子，名管梦德、管梦陶、管梦臣都会唱戏，当时年纪在二十多岁），还有费业发班子、费五班子（费五名费志泉，唱旦角出名，因排行第五，人称费五）等。经过不断搭班唱戏；王本银有了更多的实践机会，会唱的戏也多了，表演也有了一定的提高。
1920年前后，在撮镇、东大圩一带，有个唱倒七戏比较出名的王凤山班子。王风山当时四十多岁，唱武丑。班子里有张宗耀、范家业；窦为仙、陈朝炳、陈克金、陈克广、陈克明等艺人，年纪都在四十岁上下，都有一定的演唱才能。这在当时，算得上人员不少、阵容整齐的戏班子。王凤山派人找王而传，叫他带王本银去搭班唱戏，来人先送了五块银元作为“死贴角”（即预付的礼钱、聘金）。“死贴角”，是当时戏班中的行话，只有唱戏比较红的人，班头在邀请搭班时，才给“死贴角”。当时五块银元是个不小的数目，连王凤山请他唱戏也送了五块钱“死贴角”。
王本银从十三岁那年起就随父亲进了王凤山的班子，在片塘、撮镇、东大圩、晓星集一带唱戏。约一年后，王而传和王凤山、张宗耀结为把兄弟，王本银也正式拜王凤山为师傅。拜师后，王本银算是入了师门。那时，学戏是极苦的事。艺人们忙于生计，不断唱戏，而且唱戏的时间很长，经常是“两头红”，即从太阳落山时的傍晚开戏，唱一夜到早晨太阳出山时散戏。所以，教戏也无固定时间，瞅个空子师傅教一出戏，顶多说唱两遍，即需大体背热。上台演唱时，还需要能即兴发挥，才能把戏唱活。徒弟不仅向师傅学戏，还必须在生活上侍候师傅，烧饭、洗碗、炊茶、买烟是常干的事。有一次散戏后，王本银干完杂事，刚睡倒。又被师傅叫起来，要他背“雪梅教子”一折。王而传看了，有些不忍，说：“叫他明天背吧!”师傅对王而传说：“你要是心疼孩子，就不该让孩子学艺。”好在王本银正在少年，血气方刚，能吃苦，又勤快，学戏也能刻苦认真，会唱的戏也就更多了。王风山扮演丑角，极受群众欢迎。他在台上表演动作粗犷而多变，把丑角演得诙谐风趣，每句台词，大都能逗观众发笑。他常对王本银说：“演丑角，就要让人家笑。人家没笑，自己先笑，就不值钱。”王凤山的丑角戏以及他的表演方法，很多都被王本银学了下来。这使王本银不仅能演奶生、小旦戏，丑角戏也演得很出色。其间，王本银还找当时唱戏走红的另一班子里的禳盛学过两折戏，即“三娘教子”和“十八扯”，唱的都是京剧调门。学会后，还和王凤山同台唱过“十八扯”。
过了两年，王凤山班子里除有张宗耀等四十岁左右的一班演员外，还添了与王本银年纪不相上下的几个青少年演员，如刘铁嘴，当时二十多岁，肥东人；小才子，十五岁，是王凤山捡的一个孩子，原名吴胜奎，跟着王凤山改名为王金奎，唱小丑，拿手戏是《刘秀讨饭》；小福子，名李春发，唱老生。这些青少年在一起，互相较劲，争强斗胜，都想唱得不比别人差，个个学艺认真，唱戏卖劲。王凤山班子所以能跑红，主要就是因为有小才子、小锁子、小福子三个冒尖，吸引观众。
在旧社会，唱戏的艺人备受歧视，又屡遭腐败政府及土豪的欺凌，靠唱戏混饭吃是件极不容易的事。大约在王本银十六岁时，不知为何原因，王凤山班子得罪了撮镇团防局。团防宁五爷派当差的把王而传抓去，捆在集头示众，不给饭吃。王本银偷偷递两个烧饼给父亲，被团防局当差的看见了，夺过去就扔到阴沟里。王而传直到当天晚上才被放回。王凤山班子一度只好停演。后来，离撮镇不远的姜大塘有个温二爷，是当地有一定势力的乡绅。为了显示自己有势力有面子，就叫王凤山班子到姜大塘唱了一阵子戏。因王凤山班子唱倒七戏中有时夹唱京剧调门，所以，姜大塘人又叫他们是“大倒七戏班子。”
王本银十八岁时，随父亲离开了王凤山班子，回到家乡关家庙。此后，他常到高塘的张乐山班、宁庙子老丁三班子和费业发的德胜班里唱戏。当时，凡是对整折戏中每个角色的唱、念都会的艺人叫“一棵菜”，只会唱某一个角色的叫“半连子”。王本银因会的戏多，且对戏中每个角色的唱、念都熟，自然就是“一棵菜”，缺哪行就上哪一行；还可以在演唱中通过唱、念，提示对方该唱什么，该讲什么。所以，搭班唱戏，很受欢迎，且常拿“顶头帐”（即分帐时拿最高一股帐）。但即使如此，也只能过着一般的穷苦生活。不唱戏的时候，王本银则以唱门歌维持生活。门歌是肥东一带民间的说唱性小调，多为穷苦人乞讨时演唱。王本银因为唱过戏，嗓子好，唱门歌时能唱出较为完整的故事情节，因而颇受群众欢迎。
王本银在家乡唱了几年戏和门歌，觉得难以发展，生活也感困难，听同行徐祖传说，费业发班子正在南京唱戏。1933年，王本银与徐祖传一同到了南京。那时，南京下关有个游艺场叫怡和堂（或义和堂，实际是个说书、卖艺、玩杂耍的空场子），里面有四个较大的摊子：临近大门是费业发的倒七戏班（南京人称倒七戏为和州戏），班头是一个北方人，叫张傻子；第二个摊子是泗州戏（当时叫拉魂腔）；第三个摊子是唱坠子的；第四个摊子又是倒七戏，是张大生班子，肥东艺人潘保章就在这个班子里。 王本银和徐祖传找到费业发，落下脚来。唱的第一出戏是《薛世荣上京》，王本银扮薛世荣。班头张傻子看过之后，对费业发说：“王瘪嘴（王本银又一绰号）这个戏没什么东西!”。第二次，王本银又唱了一折《曹瞎子闹店》，张傻子才觉得可以，对费业发说：“戏班里只留一个王瘪嘴，不要徐祖传。”徐祖传知道张傻子不要他，就要到离南京数里远的一个飞机场工地去做工。王本银觉得是徐祖传约他一起到南京来的，班子不留徐祖传，他也不能干，出于义气，也就随徐祖传去了飞机场。到工地一看，住的是破帐篷，到处苍蝇乱飞，条件极差，也赚不到什么钱。两人没做工，又回到张傻子班。张知留王不留徐，王也留不住，就对王本银说：“都留下来吧!”
王本银留在张傻子班里，开始时没什么影响。不久，合肥东大圩一带“玩船的”（即跑运输的船民）经过南京，听说小庄锁在这里唱戏，便哄到怡和堂，出五块银元专点小庄锁唱《宋江杀惜》、《曹瞎子闹店》。由于听戏的船工捧场，从那以后，王本银在班子里名声大震，分帐也比别人多些。王本银站住了脚，父亲和姐姐也相继到了南京。王而传在戏班里唱戏，王巧云在外帮工。经张介绍，王本银与当地一夏姓妇女结了婚。
王本银在南京唱了两年戏，二十九岁离开张傻子班，随当时在长江客轮“德和号”上当茶房的同乡陈玉寿坐船到了上海，参加了一个由六安人李小二凑的戏班子。班子里有几个唱倒七戏的艺人，还有几个唱淮剧的艺人，在闸北北烟花里（或北义华里）的一块空地上唱起戏来。他们常常是以小戏开锣，招徕观众；看的人多了，就唱连台本戏，如《老张赶子》等。腔调依剧而变，有时唱京剧调门；有时唱倒七戏调门，淮剧艺人上场演 则唱淮剧。演唱中间，班子里有人手拿盘盒，向坐在周围板凳上的观众收钱。当时，合巢地区有不少人在上海闸北区一带当机匠（即手工织布工人），所以看倒七戏的观众也很多。后来，有一肥东家乡人，名孙绪伦，在巡捕房当巡捕，编号“330”，大家都叫他三百三。。他在南烟花里（或南义华里）租了一个棚子；把李小二班子找去唱了一段戏，但没有什么大的影响，收入也不多，仅仅能维持生活而已。 由于和淮剧艺人同班，王本银也学会了几个淮剧调门，并把这个调子带回肥东一带传唱。王本银说，原调叫“淮城调”，倒七戏艺人把它叫“道情调”，因为该调第一次唱是用在《珍珠塔》小方卿唱道情的一个唱段上。
王本银在上海唱戏约一年多时间。后因父亲生病，又值芦沟桥事变前夕，政局动荡，在上海唱戏谋生亦感艰难，于是携父、妻辗转回到肥东家乡。到家第二天，王而传因病去世。
回到家乡后，因唱戏屡遭禁止，生活无门。有一次，王本银随老丁三班子到蒋集唱戏，适逢说大鼓书的名艺人谢有银也在蒋集说书。王本银本来就喜欢听说书，听了几次，也想学说书；就正式拜谢有银为师，学说大鼓书。由师傅先讲说书的路子，开头学了一折“小八义”。谢有银喜欢听王本银唱戏，说王本银嗓子好，而说书则要沙哑低沉的嗓音。谢有银就对王本银说：“学说书不要把嗓子搞坏了。”王本银亦留恋唱戏，所以，学说书也未改变自己嗓子的音色，仍用原来的嗓音。这样一来，王本银说的大鼓书，就不如别人说的有味。但听他说书的人还是很多，主要是因为他唱戏出了名。那时群众戏谑地说：“小庄锁说书，是人值钱，书不值钱。”
由于经常外出搭班唱戏，不在家中，约在1947年前后，王本银与原妻离异，后与王姓妇女成亲。
王本银说了几年大鼓书，又断断续续地搭过费业发班子、张乐山班子、周小蛮班子、费志泉班子、金山班子唱过戏，直到1949年。
翻身解放 艺名远扬
1949年1月，合肥地区解放了。王本银随费业发班子应邀从张洼到了合肥，在合肥李公祠（今省邮电管理局后院处）唱戏。不久，由合肥市文化馆领导，成立了平民剧社，王新海（艺名王小嗄子）任社长，王本银任副社长。后台老板是黄朝仙、吴邦志。由于李公祠不适宜作长久演出场地，1950年，剧社和当时负责前台的一些人，凑钱在双井巷盖了平民剧场。1951年，皖北行署文教处接收了平民剧社，改为国营皖北地方戏实验剧场，开始了对倒七戏的继承、研究和改革工作。王本银热情地参加了这一体制改革工作，成为国营剧团的一名演员。他一面演戏，一面参加为艺人举办的各种学习班。他还积极参加扫盲，学习文化，学习音乐常识及新的表演知识等活动，因而政治思想和文化水平逐渐有了提高。1955年，因倒七戏流行区属古庐州府治，安徽省人民政府决定把倒七戏改名为庐剧。成立安徽省庐剧团。1956年，王本银光荣地加入了中国共产党。不久，他又被肥东县选为人民代表，出席了省人民代表大会。他还被任命为安徽省庐剧团副团长、艺委会主任，成为中国戏剧家协会会员。1963年，王本银又光荣地出席了中国共产党安徽省第二届代表大会。 王本银从旧社会一个被人看不起的戏子到参加革命文艺工作，入了党，在思想上和生活上都有了翻天覆地的变化，在表演艺术上也不断有所提高。1952年，他在庐剧艺术改革有开创意义的《梁山伯与祝英台》一剧的演出中，扮演祝公远一角，获得好评。以后他又在舞台上塑造了《罗汉钱》中的张木匠、《讨学钱》中的老先生，因而蜚声庐剧界。他还在《宝莲灯》、《白蛇传》、《两兄弟》、《打灶》、《休丁香》、《双锁柜》、《江姐》等戏中，扮演过许多角色，刻画了各种类型的人物形象，个个有血有肉，性格鲜明。他的表演，动作细腻，情感逼真，唱腔圆润，吐字清楚，富于变化，独具一格。1954年，王本银参加在上海举办的华东地区戏曲观摩演出大会，荣获演员一等奖；1956年又获安徽省第一届戏曲观摩演出大会演员荣誉奖。他还参加了文化部在上海举办的第三届戏曲演员讲习会，与许多兄弟剧种的著名演员在一起交流经验，切磋技艺。1957年春，王本银参加了安徽省地方戏赴京汇报演出：在中南海怀仁堂作专场演出时，他主演了《讨学钱》，丁玉兰主演了《借罗衣》。毛主席、周总理、刘少奇、朱德等党和国家领导人观看了演出，并登台和演员握手。演出结束后；周恩来总理还亲切接见了王本银等演职员。这崇高的荣誉和那幸福的时刻，使这位饱尝旧社会辛酸的老艺人感慨万千，终生难忘。
在剧团的日常工作中，王本银除不断参加演出外，还积极向青年演员教授传统唱腔，传授表演技艺。他还长期与作曲创作同志合作，认真探讨庐剧音乐的改革与发展，共同创作出不少好的唱段。他还和其他老艺人一起，回忆传统剧目，提供给剧目创作人员，并参加传统剧目的加工整理工作。
1974年，王本银同志退休了。退休之后，他仍保持着对庐剧艺术的热爱和关心，保持对党的事业的赤诚忠心。1986年夏初，八十岁高龄的王本银还热情参加了《讨学钱》盒式磁带的录制工作。磁带发行后，极受庐剧观众的欢迎。
1990年10月18日，王本银因病去世，享年84岁。 丁玉兰，庐剧女演员。安徽肥东人。出身艺人家庭。幼年随父学戏，十二岁拜师学庐剧。工青衣、花旦。曾在皖中一带演出。1949年参加合肥市平民剧社。建国后，历任皖北地方戏实验剧场、安徽省庐剧团演员，合肥市庐剧团演员、副团长、名誉团长。擅演剧有《休丁香》、《秦雪梅观画》、《玉簪记》、《双丝带》等。主演的《借罗衣》已拍成戏曲片，《双锁柜》已拍成戏曲电视片。
丁玉兰出生于一个贫寒的家庭，她幼年丧父，随母亲在养父丁友和的丁家班演戏谋生。由于当时庐剧还是小戏，社会地位很低，在辗转的演出路程中，丁玉兰也饱尝了人间的冷暖，也正是在这演出的氛围感染下，丁玉兰从小就练就了扎实的艺术功底。后来，丁玉兰拜戏班的陈师傅为师，由于天赋高，学戏精，8岁开始登台，13岁就可以唱庐剧代表剧目，并很快成为一方名角，经常有人点名要丁玉兰唱场子。在艺术上锐意进取的丁玉兰，随后又正式拜庐剧名角郭士龙为师，使艺术品位更臻完美。
解放后，丁玉兰进入安徽省庐剧团，在党和政府关怀下，她如饥似渴地补充文化和业务知识，学习和观摩兄弟剧种演出，广泛吸取各剧之长，为再攀艺术高峰打下了坚实基础。1957年，在北京的戏曲汇报演出中，丁玉兰凭借对庐剧代表剧作《借罗衣》、《休丁香》的精彩演绎，震惊了戏曲界。毛主席和周总理也兴致勃勃地观看了她的演出，并在看完演出后同丁玉兰等人亲切握手合影。周总理更是亲切地关怀丁玉兰，帮丁玉兰解决眼疾就医问题。
退休后，丁玉兰承担起培养下一代的任务，积极为庐剧贡献余热。60多年的演艺生涯中，丁玉兰获得了许多成就。1954年，参加华东地区第一届戏曲会演，凭借在《借罗衣》中的精彩演出，获得演员一等奖。1956年，凭借在《双丝带》中的杰出表演，获得安徽省第一届戏曲会演一等奖。1959年，由她担纲主演的《借罗衣》被搬上银幕。鉴于丁玉兰的杰出艺术表演，她被中国戏剧家协会吸收为会员，并当选安徽分会理事。退休后，在教师岗位上，丁玉兰先后被评为合肥市先进工作者、省政协积极分子、省劳动模范，并当选省人大代表、政协委员。她的事迹和艺术成就被《中国大网络全书》等权威文献收录。
作为庐剧代表人物，庐剧就是她的生命，倾注了她一生的感情。当然也正是由于她和她的剧团的存在，庐剧在很大程度上才从一个只在乡村野寨搭草台班演出的地方小戏逐步成为了能够进入省城立足的地方大戏。作为名角，她用她那玲珑的表演风格和甜美的地方韵味将庐剧一次一次推向全国。从地方味十足的《借罗衣》到文词高雅的《玉簪记》，无论是村姑还是大家闺秀，无论是青衣还是花旦角色，她都表演得出神入化，活灵活现。这种百变的表演天才征服了淳朴的村民，也征服了苛刻的雅士。就像黄梅戏的严凤英、豫剧的常香玉一样，丁玉兰也可以说是观众心中的一个艺术符号，从一定程度上说，“丁玉兰”三个字就代表了庐剧。 该剧的故事在安徽民间流传甚广。剧情叙述善良的郭丁香由父母包办嫁给浪子张万郎，最后被休弃。后张万郎家败，投河而死。

㈥ 关于灶神的故事是怎样的

从前，有个张三，娶了房媳妇叫郭丁香。郭丁香人品好，又能干。夫妻俩互敬互爱，日子越过越富。

张三有个表妹心眼不正，七唆八挑，弄得张三疑心丁香偷人，把她休了。

郭丁香无辜被休，恨死了那个女邪货，不由得边拜边说：“拜拜东楼往西倒，拜拜西楼往东歪，我的财宝跟我走，鸡鸭鹅猪跟我来。”就出走了。

张三娶了表妹，家财一天天败落，后来又发了一场天火，烧得片瓦不存，张三的眼睛被熏瞎了，表妹也跟着别人跑了。张三只有沿门乞讨，流落四方。

有一天下着鹅毛大雪，张三来到一家黑漆门楼前高叫：“可怜可怜瞎子吧！”那家主妇开门一看，于心不忍，就把他带了进去，让他坐在灶门口烤火。主妇还动手擀面条，切得细细的，下到锅里团团转，盛到碗里像丝窝，加上葱花鸡蛋。张三接过来，吃得喷喷香。张三吃完面条，在碗底上摸到一个戒指，一摸，心中犯了疑。就听妇人说道：“不记得这个戒指吗？擦擦你的眼睛看。”张三心想，我是个瞎子，怎么看得见？不过吃了人家的面，只好照人家说的办。说来也怪，戒指一擦眼皮，两眼就能看见了。哎呀，站在面前的正是郭丁香。

张三无脸见人，一下拱到灶里烧死了。烧剩得的破布变成了抹布，骷髅变成了吊子，手骨变成了锅铲、勺子，脚骨变成了火钳、火叉。玉皇大帝说他临死做了件好事，封了个灶王爷。

从此，郭丁香每做一餐饭，总要盛一碗放在灶台上给张三吃，仍尊他为一家之主。后来就形成风俗习惯。郭丁香死后，也就成了灶王奶奶。

㈦ 楚剧《郭丁香》讲述的是什么

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㈧ 关于灶王的传说

张生娶了个媳妇，名叫郭丁香。这个丁香非常贤惠，自嫁给张生后，起早睡晚，收干晒湿，辛勤持家，几年功夫家业就兴旺起来，骡马成群，瓦舍百间，张生阔了，多亏娶了个勤劳的丁香。
张生看到家业越来越大，成了富户，不想想是怎么得来的，看着丁香没有年轻时俊了，就产生了喜新厌旧的思想，冬日活也不干，一心想把郭丁香休掉，找个漂亮的年轻媳妇。他整天虐待丁香，把丁香休出家门后，又娶个财主的女儿李海棠。这李海棠好吃懒做，整日和张生花天酒地，不操持家务。几年功夫，家业败尽，渐渐地穷了，连房屋加土地都卖净，连饭也吃不上了，李海棠也不跟张生了。
俗话说：休了前妻没饭吃，张生要饭要到一家门口，一个做活的给他盛了一碗汤喝了。张生说：“这汤真好喝，再给一碗喝吧。”做活的又盛了一碗给张生喝了。张生喝完两碗汤，看看天色不早了，就说：“天不早了，给你家主人说一声，能让我在您家锅屋里住一夜吗？”做活的说：“行。”就把张生领到家里，在锅屋里住下。张生说还饿，还想喝碗汤，做活的又给他盛了一碗，张生喝完说：“你东家心眼真好，你回报一声，我想见见他。”家人说：“不用回报，我家主人心眼最好，给他说一声就来。”张生心里感激不尽。自己正想着，这家主人来了，张生一看是个女的，好像面熟，再仔细一看，原来是自己休出家门的丁香。丁香问张生：“怎么到了这步田地了？”张生羞的无地自容。心想：我还有脸活着，死了吧。张生一看丁香家的大锅底下火烧的正旺，就一头钻到锅底下烧死了。这时候，巡天的天神正好看见，就回报了玉皇。玉皇知道张生虽然不好，但他知道害羞，自己投火烧死自己，说明他没坏到底，还能回心转意，他既死在锅底下，就封他灶王吧。
张天师传下旨意：封张生为灶王，为一家之主，逢年节都用果子敬他。每年腊月二十三骑马上天回报，腊月三十那天再回来，在天上过七天。
张生封了灶王之后，家家都把他的像贴在锅门口。有的妇女抱着孩子烧锅，有的小孩把他的脸皮抓破，有的小孩弄了泥巴抹到他嘴里。他很生气，单等腊月二十三日骑马上天一回报，对他不好的都穷了；谁对他好的，都叫谁富了。
老百姓一开始不知道是什么原因，后来才知道是灶王爷上天回报的。以后恐后他上天不说好话，在送他上天的时候，都用秫秸稗插个马，做了面条，叫他吃饱喝足，照顾好好的，还圆成一番，叫他上天回报好话。后来还信不过，就用粘米做了个糖盘敬他，叫他吃了糖盘粘住嘴，不让他上天回报坏话。人们还在灶王像两边写了一幅对联：“上天言好事，回宫降吉祥。”横披是“一家之主”。直到现在，还有“二十三啃糖盘，再过七天就到年”的说法。

㈨ 详细介绍下代表河南的独有特色

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民间舞蹈（13项）
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12、火绫子（商城杈伞舞） （商城县）
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民间戏剧及曲艺（28项）
1、 豫剧（河南省艺术研究院）
2、 曲剧（河南省艺术研究院）
3、 越调（周口市）
4、 大弦戏（滑县、濮阳县）
5、 罗卷戏 （汝南县、滑县、内黄县、通许县*、范县、邓州市）
6、 目连戏（南乐县）
7、 道情（太康县）
8、 宛梆（内乡县）
9、 四平调（商丘市、濮阳县）
10、 大平调（濮阳县、滑县、延津县）
11、 皮影戏 （灵宝市、罗山县）
12、 杠天神 （新蔡县）
13、 怀梆 （沁阳市）
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16、 王屋琴书 （济源市）
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20、 清丰县柳子戏 （清丰县）
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27、 二夹弦 （开封市、睢县、滑县、延津县）
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体育竞技及杂技（2项）
1、东北庄杂技 （濮阳市）
2、心意六合拳 （漯河市、淮阳县）

手工技艺（13项）
1、 杜康酿酒工艺（伊川县、汝阳县）
2、 钧瓷烧制技艺 （禹州市）
3、 镇平玉雕工艺 （镇平县）
4、 泥咕咕 （浚县）
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11、 武陟油茶制作技艺 （武陟县）
12、 东岸桃核雕花工艺 （上蔡县）
13、 宝丰酒酿造工艺（宝丰县）

民俗节庆（6项）
1、“重阳节”民俗 （上蔡县）
2、大营社火 （陕县）
3、浚县民间社火 （浚县）
4、打铁花 （确山县）
5、地坑院民俗 （陕县）
6、东西常骂社火 （灵宝市）

文化空间（10项）
1、 马街书会 （宝丰县）
2、 伏羲太昊陵祭典（淮阳县）
3、 浚县正月古庙会（浚县）
4、 老子生日祭典 （鹿邑县）
5、 帝舜传说 （濮阳县）
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7、 洛阳关林朝圣大典 （洛阳市）
8、 嫘祖祭典 （西平县）
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民间知识（8项）
1、 少林功夫（少林寺）
2、 太极拳（温县）
3、 八卦符号文化（河南省社会科学院）
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中医中药（5项）
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4、四大怀药种植与炮制 （焦作市）
5、禹州中医中药炮制技艺 （禹州市）

㈩ 灶王爷叫什么

灶王爷叫张单。来

酉阳杂俎·源诺皋记》记载，灶王爷名叫张单，妻子丁香孝顺公婆，一家人其乐融融。

后来张单经商发了财，移情别恋妓女海棠，便回家休了丁香。娶进门的海棠好吃懒做，还不小心烧光了家产，丢下张单改嫁他人。

张单只好流浪乞讨，腊月廿三，他无意中讨饭到丁香家。被认出后羞愧难当，一头钻进灶门里，死了。

玉皇大帝念他是自己的本家，便封他为灶王。

北方多是腊月二十三过小年，南方则多是腊月二十四过小年。小年，也被称为祭灶节、灶王节。灶王爷要上天向玉皇大帝禀报人间善恶，到除夕夜再返回灶底，奉旨赏善惩恶，或赐福或降灾。

家家户户要打扫得干干净净，供上灶糖，给灶王爷吃了嘴甜甜的，好让他“上天言好事，回宫降吉祥。”