玫瑰与石头

① 用沙漠玫瑰石头做微信头像好不好，代表什么意思

沙漠玫瑰石头做微信头像特别好呀，这个你可以换上的

② 沙漠石头被众多游客所喜爱，作用重大，这个石头究竟有什么用途

在沙漠漫天的黄沙之中可能会看到不一样的世界。一直听到一种说法，就是在沙漠中看到石头一定要捡起来。有些人觉得如果能够在沙漠中捡到这种石头是一种幸运，这种石头叫做玫瑰石，上面有像花瓣一样的花纹，埋伏在黄沙之下，如果能有个机会碰到玫瑰石，可能是一笔不错的财富。

大漠石具有坚硬细腻，温润等诸多特性，并具有淡漠粗旷奔放之气势，有的则具有易于表而纳于新的温和与灵气。

③ 为什么在沙漠中如果看到石头，一定要捡回家呢

大家都知道沙漠是比较荒凉的，这里应该没有人会太喜欢，毕竟沙漠真的是一片荒凉的情境，但是有些时候沙漠中还是有宝贝的，当然这也令人感觉非常意外。不过正所谓富贵险中求，说的大概就是这个意思了，今天我们要说的就是这样一件事情，为什么在沙漠中如果看到石头，一定要捡回家呢？

从沙丛亮漠中带出的“胜利品”在生活上没有什么用，但却能代表着一个人的勇气和运气，这在商业上是很有讲究的，所以在沙漠中见到了这样的石头，不捡起来的话就亏大了为啥在沙漠中看到“石头”,一定要捡回家？驴友：不捡怕是傻子，之前不懂是啥意思，现在是明白了，不捡回家确实是会令人后悔的，对于这件事情你们怎么看呢？

④ 用swatch的手表、玫瑰、石头、星巴克咖啡、伞、笔组成一段话

我手带着她送我的swatch手表，手捧着99朵玫瑰，满心欢喜地来到和她相约的星巴克咖啡门口等着她。天不作美，突然下起了绵绵的细雨，她打着把红伞，远远地看见了我，向我跑来。就在这时突然出现了一辆车，把她撞倒了，鲜血直流，我飞奔向她，抱住她。大量鲜血从她身上流出，我向周围的人喊：“叫救护车！快叫救护车啊！你怎么样，没事了，马上就会有人来救你了！”她颤抖地抬起满是鲜血的手，摸着自己脖子上的石头项链，泪眼模糊说着：“如……如果我死了，把……把它戴在你身边，这……这是我妈留给我的唯一的宝贝，看到……看到它就像看到我一样！……”说完这话，她就……“哥，吃饭了！”妹妹的话打断了我的思路，我白了她一眼，说：“马上来，每次都这样打断我，就不会先敲门吗？”放下笔，走出了房间……

⑤ 石头泥巴可不可以种玫瑰

不可以。
没有营养物质。玫瑰花直接插在泥土里是可以活的，不过成活率非常的低，需要经过处理之后才能进行栽种。在插枝之前需要选择健壮、没有病虫害的枝条，然后准备排水性好的基质，把它枝条的底部剪平滑之后，底部的叶片也要去掉。

⑥ 非洲有一种石头，外形和玫瑰花一样。我想了解它的详细资料。谢谢

你说的应该是沙漠玫瑰石吧。产在沙漠里低洼处石膏的结晶体，外形酷似玫瑰又生长在沙漠中故称之为沙漠玫瑰。它有一瓣瓣玫瑰石瓣，逼真地开放着。是细沙在几千万年甚至几万万年的风雨雕塑中风化而形成的，其中还有零星的细沙镶嵌在花瓣的中间。
主要成分是碳酸钙与石英，一种石膏类晶体，石中之花。因其形成的地理条件特殊而产量稀少。沙漠玫瑰形状如盛开的玫瑰，千姿百态，瑰丽神奇。是一种纯天然的奇石,具有极高的收藏价值和观赏价值. 其主要成分是方解石,石英,硬透石膏的共生体。按其生长形态可分单体、联体、枝状、丛状。大小，单体直径一般在1.5-10cm，联体在10-50cm或更大。它是天然石头中为数不多的象花矿物，具有很高的观赏价值。
主要出产在撒哈拉沙漠附近等国，包括阿尔及利亚、利比亚等国。另外美国、墨西哥、摩洛哥、加拿大等国的沙漠地带也出产。我国也有其产地，如内蒙古阿拉善盟的戈壁沙漠中。
沙漠玫瑰因开采困难，产量稀少，形状奇特，所以，在天然奇石市场上占有特殊地位，具有极其珍贵的研究和收藏价值。

⑦ 玫瑰最初不是花，李商隐为何用其形容青楼美人

“玫瑰”一词最有名的出处，来自《韩非子》买椟还珠的故事，其中核心物什是一件华美的木椟，“为木兰之柜，熏桂椒之椟，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠”，“玫瑰”在这里显然并非植物，而是宝石。更直接的表述则见于西汉司马相如名篇《子虚赋》，子虚先生向齐王形容楚国云梦泽的各类风物，提到“其石则赤玉玫瑰，琳瑉琨吾”。司马相如《上林赋》极力渲染上林苑仙境般的景致，也特别提到苑中“玫瑰碧琳，珊瑚丛生”。西晋晋灼将玫瑰注为火齐珠，李善注《文选》沿用此说。初唐颜师古注《汉书》发展了这一解释，称“火齐珠，今南方之出火珠也，玫音枚，瑰音回，又音瓌”。颜师古所谓“南方之出”大约来自南朝人的观念。《太平广记》卷四二三有则出自南朝任昉（460-508）《述异记》的记载，“南海俗云，蛇珠千枚，不及一玫瑰，言蛇珠贱也，玫瑰亦珠名”，可见玫瑰在时人看来是南海地区的宝物，而据《梁书》卷五四《诸夷传》，火齐珠是扶南、丹丹等海南诸国所贡，玫瑰却多出自波斯、大秦等西方地区，似乎有所不同。

玫瑰石产自西方有其文献依据。《三国志》卷三〇《魏书》三〇“大秦国”条提到当地盛产宝石，种类有“明月珠、夜光珠、真白珠、虎珀、珊瑚、流离、璆琳、琅玕、水精、玫瑰、雄黄、雌黄、碧、五色玉”，这条记载为《册府元龟》卷九六〇“大秦国”条收录，只是文字稍有出入，虎珀作琥珀，流离作琉璃。另有《梁书·诸夷传》“波斯国”条，记当地“咸池生珊瑚树，长一二尺，亦有琥珀、马脑、真珠、玫[左“王”右“回”]等，国内不以为珍”，这一记载为《南史》卷七九《夷貊传》“波斯国”条所收，琥珀作虎魄，玫[左“王”右“回”]作玫瑰，后又见录于《册府元龟》卷九六一“波斯国”条，马脑作玛瑙，玫[左“王”右“回”]作玫瓌。文字虽有不同，但玫瑰（玫[左“王”右“回”]、玫瓌）显然指一种大秦、波斯等地出产的矿石。北魏时代出使西方数十国的宋云曾行经嚈哒国，他看到嚈哒王妃“著锦衣，长八尺奇，垂地三尺，使人擎之。头带一角，长三尺，以玫瑰五色珠装饰其上”（《洛阳伽蓝记》卷五），足见玫瑰在当地也是一种名贵的宝石。北魏和平二年（461），为庆祝国家拓土定疆的伟业，文成帝特命有司制作十二只巨型“黄金合盘”，工艺繁琐精细，“镂以白银，钿以玫瑰”，上刻铭文写道，“九州岛致贡，殊域来宾，乃作兹器，错用具珍，鍜以紫金，镂以白银”（《魏书》卷一一〇），此处“具珍”显然就是指“玫瑰”石。

由此我们再来反观见于东晋葛洪（284-364）辑佚《西京杂记》卷一的一则记载，“乐游苑自生玫瑰树，树下多苜蓿”，此处“玫瑰树”常用来证明汉朝已有玫瑰种植，但作为孤证，此处玫瑰并不见得一定是植物，更可能是宝石，“金树”、“银树”、“琉璃树”、“珊瑚树”、“玛瑙树”等皆频见于佛经。另据《太平广记》卷二三六引《西京杂记》，汉武帝得天马，“常以玫瑰石为鞍，镂以金银鍮石，以绿地五色锦为蔽泥”，武帝时代玫瑰为宝石之名，亦是清晰可见的。

佛教七宝是装饰佛教供养器具的重要宝石，也是佛天世界建筑装饰的重要材料，《大般涅槃经》中的宫宅，墙壁由金、银、琉璃、颇梨四宝做成，地面则铺以玫瑰。唐代佛经字书《一切经音义》注解“玫瑰”称，“石之好美曰玫，圆好曰瑰”，“瑰”读音当是“胡魁反”，与“回”同音。初唐欧阳询（557-641）《艺文类聚》卷七七中引梁刘孝仪《平等（寺）刹下铭》中，美轮美奂、仿若天界的佛刹“槛缀玫瑰，阶填粟玉”，呈现出“火齐胜明，烛银扬采”的效果，这里玫瑰与火齐对应，反映了时人对玫瑰石的理解。这一表述为唐朝开元时文人常允之用在《重修临高寺碑并序》（《全唐文》卷三九六）一文中，“文以粟玉，藻以玫瑰”，中古观念中以七宝打造佛殿极为常见，所谓“水晶宫殿琉璃瓦”（欧阳炯《题景焕画应天寺壁天王歌》）便是这一观念的典型。这种以金银、宝石打造装饰建筑的趣味源自西方，有其现实依据，大秦国王宫“柱栊多以水精、瑠璃为之”，其殿“以瑟瑟为柱，黄金为地，象牙为门扇”（《旧唐书》卷一九八），这一以金银、异宝装饰宫殿的风尚深刻影响了唐朝，崔颢（704？-754）笔下，“水晶帘箔云母扇，琉璃窗牖玳瑁床”等宫廷陈设，文学修辞背后有相当写实的成分。

从汉代至初唐，“玫瑰”之名所指显然都是一种产自西方世界的宝石，无论施于宫廷还是佛刹，都是昂贵、稀有的珠宝。颜师古注反映出，初唐人认为玫瑰即火齐珠，于是《隋书》卷八三《波斯传》所列土产宝石，便是“火齐”与真珠、颇黎、兽魄、珊瑚、瑠璃、码碯、水精、瑟瑟等并列一起。中宗朝权倾一时的安乐公主（？-710）曾掷三万重金打造一件百宝香炉，其表面除了各种奇花异草、珍禽仙兽的花纹，更嵌有珍珠、玛瑙、琉璃、琥珀、玻璃、珊瑚、车磲、琬琰等各类宝石（《朝野佥载》卷三），已不见玫瑰。进入中唐，玫瑰作为石头之名的例子越发少见，晚唐文人苏鹗（886年前后进士及第）《杜阳杂编》提到晚唐宫廷中有“玳瑁帐、火齐床”等物，水精、火齐、琉璃、玳瑁等宝石皆被用来制作宫廷室内陈设用度，也不再用“玫瑰”石。