泥塑玫瑰

❶ 佛堂上供什么花为宜

供花供果我们就要注意不能有带刺的。玫瑰花有刺，凡是带刺的，或者是气味很难闻的、恶劣的，这个都是代表恶业，我们不能用这些花果来供佛。供佛的花果，我们一看起来，它代表善业的。 佛前面供花、供果，这个很普遍，常常看到有人带著香花水果到寺院去供佛、供菩萨。什麼意思？花代表的是因，果是表果报，花好，因好，果一定好；果好，因一定好，花跟果是代表因果的，让你看到，常常想到种善因得善果。你要能想到这一点，光明照耀，你的心里面放光！不是供花给佛菩萨看的、给佛菩萨欣赏的，佛菩萨是泥塑木雕，它怎麼会欣赏？供果，佛菩萨也不会吃，一定要明白这个道理，这是教学，千万不要把意思错会了！有人问，哪些花不能供佛菩萨？哪些果不能供佛菩萨？那这就是迷信。在佛法里头，无论什麼样的花都能供，无论什麼样的果也能供佛，为什麼？表法！看到花就知道修因，因是什麼？四摄六度。花代表四摄六度，在《华严经》里面花代表十波罗蜜，果代表菩提涅盘。在净宗里面，果代表往生净土，往生净土就证果，这是供花、供果。 我们最常见的供水，水在一切供养品里面，表法当中是最重要的，供一杯水。水最好用透明的玻璃杯，为什麼？让我们能看得见，这最好，它表法！水代表什麼？水代表我们的心，这杯水清净没有污染，表清净心。水里头不起波浪，平的，代表平等心。所以这杯水供在那里，让我们看到了，我们常常想到我自己的心要清净、要平等，表这个意思。水可以常供，花果、灯明也可以常供，教你无论在白天晚上、无论在什麼时候，看到就引起如来对我们的教诲，它在那个地方时时刻刻提醒我，是这个意思。唯独供饭菜不能久放，因为供饭菜表法的意思少，报恩的意思多。我们每天吃三餐饭，吃饭的时候没有忘记：我要供佛、要供养法界一切众生，佛门叫出食，出食是布施一切鬼神众，餐餐饭不忘。但是你要晓得，佛菩萨都是日中一食，所以早晚决定不能供饭菜，日中一食。中午供上，上供完之后就要撤下来；就好像你们请客请人吃饭一样，饭吃完，当然饭菜剩下来的都要撤走，你总不能老放在客人面前。随时用完了，随时就撤走了。所以用饭菜供佛，供养完毕立刻就撤出。撤出之后供众，先供佛、后供众，这个道理一定要懂。香花、水果是表法的，表法可以常常放在那里。 现在我们也有看到一些道场，它们的香、它们的烛都用电灯做的，做成蜡烛的样子，上面是个红色的电灯泡，我看到很多。香也是如此，那不是真的香，但是香的前端是小电灯泡，很小的电灯泡，你看到是红色的光点。这个有形相，没有香味，但是行，表法。让你看到了，知道自己要怎麼样修学。花果也供的是假花，假的果，这行，为什麼？它是表法，让你常常看到想到，不会把它忘掉，意思在这里。可以说道场、佛堂里面，所有一切陈设没有一样不是表法的，你要会看，你要能够体会到，进去一句话不说，佛菩萨跟你讲经说法就圆满了，那真的是「无上甚深微妙法」！尽在庄严无语中，你细心去体会。

❷ 北欧四国（芬兰、瑞典、挪威、丹麦） 有什么特产

北欧四国（芬兰、瑞典、挪威、丹麦）的特产分别是：

一、芬兰特产

1、芬兰刀：在欧洲能与多功能的瑞士军刀相媲美的就是带皮鞘的芬兰刀。芬兰刀用材讲究、工艺精湛、造型流畅而富有浓郁的民族风格。

❸ 花手纸音译

我只有女声部来分的：
木阻力源优酷
Ki瑟组瓦伊自摸
一艘给，啊是得
都口诶又困弄
卡贼噶搜的麻豆瓦大大Ki
斗殴一，哭你弄
他比诶一咱阿虎
素够系
木塑泥塑录完内
哪敢那意得
又比Ki依稀有Ki一抖啊诶鲁瓦
Hi都租户大组哈纳比那哇
后弄立即你又哭弄你
寒那类噶他Gi哦麽意得我
Hi兜里，哇大妈得以大
得阿姨哇嘎得吗答得阿姨
Hi都某没轱辘Q【是一个字母Q子，单纯发Q音】
Ki米够素够素够弄都Ki哇
大一级
那嘎嘎那某弄
组都挖诉累那一哇

❹ 上海哪里有那种泥塑的DIY

泰康路那里应该就是田子坊了，很多有意思的小店的，去看看吧，9号线打浦桥，中山公园要么就是那个玫瑰坊里的？龙之梦旁边就是了。网络地图

本数据来源于网络地图，最终结果以网络地图最新数据为准。

❺ 求西安有什么特产能带走

西安作为一个历史文化名城，且作为13朝古都的政治经济文化中心，从来都是人来人往熙熙攘攘，美食、纸墨笔砚、文艺工艺这些更是经过几千年的悠久历史和文化积淀，现在不仅是西安的代表，它更体现的是西安千年的文化内涵和精髓。

不少人来西安为带什么特产回家而茫然，下边是小编为大家专门整理的一些可以带走的当地特产以供挑选。

工艺品 | Art work

1、仿秦兵马俑

说起西安就能想到兵马俑，两千多年后的现在我们有幸目睹秦朝工艺的精湛，以及文化底蕴的深厚。现在能够通过仿兵马俑看到中国古代劳动人民的智慧结晶，了解秦的历史。

仿秦兵马俑在大雁塔、秦始皇帝陵博物院、回民街都可以买到。

2、彩绘泥塑

在新石器时代，中国就已经拥有了彩绘泥塑，工艺制作历史悠久，是陕西民间特有的文化艺术品，现在享誉国内外。2016年是猴年，买一些关于猴年的泥塑，带回家或者送亲朋好友做居家装饰。

彩绘泥塑能够在大雁塔、古城墙等点以及工艺品店买到。

3、碑石拓片

十三朝古都西安是文人墨客的聚集地，颜真卿、柳公权、欧阳询、怀素等大书法家，留下了许多书法名篇。碑石拓片更是宝贵文化遗产的象征。

4、蓝田玉

中国四大名玉之一，是中国开发利用最早的玉种之一，在万年以前的石器时代，蓝田玉就被先民们开采利用，春秋秦汉时蓝田玉雕开始在贵族阶层和上层社会流行，唐时达到鼎盛。蓝田玉不仅美观，它还具有养生的作用。

5、皮影

一千多年前的汉代就已经有皮影了，它是一种非常古老的汉族戏曲艺术形式。陕西皮影浑身都是宝，是美学与物理学完美的结合，作为一种装饰品挂在家中，平添韵味。

6、虎头枕、虎头鞋

“虎”为百兽之王，是汉族民间普遍尊崇的吉祥物，虎头枕、虎头鞋、虎头帽是大人经常为孩子以虎做的伴生物，除了有驱邪镇定作用外，还有祝福孩子虎头虎脑、长命百岁之意。虎头系列美观、实用又好玩，如果你家里有小孩子的话，不妨给小孩带回去，营造节日氛围。睡觉时小孩可以把它当作枕头，醒来时可以当作玩具。

7、陕北剪纸

中国珍贵的汉族文化遗产，是最具边塞文化特色的汉族民间艺术奇葩。千百年来，经过深厚的历史文化积淀滋养，兼备了我国北方剪纸与南方剪纸工的特点。在现代，剪纸作为装饰或贴在玻璃上，或挂在家里，能够增添节日气氛。

8、凤翔马勺脸谱

马勺脸谱为陕西三秦汉族民间所独有，由中国民间社火脸谱演化而来，从夏商沿用至今。人们将马勺脸谱悬挂厅堂居室用于扶正祛邪，镇妖降怪，表达祈福纳祥、招财进宝的美好愿望。 经现代民间艺术工作者的继承和发展，马勺脸谱是汉族民间艺术中的珍品。马勺脸谱与彩绘泥塑一样，是陕西的一大特色，色彩鲜明又好看，居家装饰个性十足。

10、挑花绣

没想到十字绣又称为桃花秀吧！陕南挑花艺术，是世世代代留传下来的。每逢节日盛会、过年、走亲、访友，特别是“赶集”时，她们都要穿着自己亲手挑绣的花鞋等，互相比美。这种手工刺绣图案构思大胆而巧妙，构图饱满而匀称，取材丰富多彩。可以购买半成品送给喜欢刺绣的人，或者买来自己收藏。

11、户县农民画

户县农民画创始于20世纪50年代，是中国比较年轻的一个画派。农民画注重表情达意，色彩丰富，装饰意味强烈，独具地方特色，从侧面表达了关中地区农民的生活习俗。

12、戏人泥哨

戏人泥哨是西安的特产，也是唐三彩的一种。泥哨的题材广泛，花样颇多。造形有动物、人物，往往同一题材就有多种不同的动态和不同的神态造型。其中常见的有家禽鸟兽等，还有男童女孩造型的泥哨。戏人泥哨善于挖掘各种动物潜在的美，使小小的泥哨富有吸引力。花样特别多，惟妙惟肖，猴年买一个猴形泥哨，或者集齐十二生肖，送朋友、自己收藏都可以。

13、彩画泥偶

劳动人民的智慧是无穷的，陕西彩画泥偶家家户户都能制作，且多出于妇女之手。陕西彩画泥偶，据民间传说，始于明初。颜色鲜艳又美丽，形象夸张而古朴。

14、仿唐三彩

唐三彩的生产已有1300多年的历史。它吸取了中国国画、雕塑等工艺美术的特点。在历史书上看了无数遍的唐三彩，变为看得见摸得着的实物，总能给人带来惊喜！

15、仿铜车马

秦始皇陵铜车马也是陕西两千年前的佳作，车跟马，不同的装饰有不同的象征。仿铜车马制作精美，过年送亲戚朋友，更显诚意。

西安历史悠久，物产丰富，给大家整理这么多既实惠又有逼格还可以带走的特产，以后再也不用为带什么西安特产给亲朋好友而操碎心了！

❻ 广州八大景点有哪些

广州八大景应该是“羊城八景”，最早源于宋代。当时，广州的对外贸易十分发回达，城市大规模答扩建，来穗贸易与游览的客人众多，人们便仿效“潇湘八景”，开始选择当时最能代表广州城风貌的扶胥浴日、石门返照、海山晓霁、珠江秋月（色）、菊湖云影、蒲涧帘泉、光孝菩提、大通烟雨八个景点称为“羊城八景”，历经元、明、清各代，沿袭至今。

2001年“新世纪羊城八景”的评选面向全市市民，“岭南特色”、“历史底蕴”和“不老的广州”成为评选的重要标准。2002年，羊城第一秀、越秀新辉、珠江夜韵、古祠流芳、黄花皓月、莲峰观海、天河飘绢、五环晨曦8个景点、景区从众多的提名者中脱颖而出，成为“新世纪羊城八景”。

❼ 谁有端午节的黑板报或手抄报图片

在与全球化、国际化接轨的过程中，如何才能在制度上、法律上捍卫本民族特有的文化情结，不仅考验着一个国家、一个民族的智慧，更在直接考验着该国政府的执政智慧。

又是一年端午至，粽叶飘香端午情。6月8日，是我国传统的端午节。在这个具有深厚文化底蕴和民族之魂的传统节日里，我们欣喜地看到，赛龙舟、吃粽子、佩香囊、悬艾叶菖蒲、饮雄黄酒，一些有关端午节的民俗、风俗、习俗在各地又开始火了起来；我们欣喜地看到，西安、北京、上海等一些城市的千余名汉服爱好者分别进行了不同形式的祭拜活动；我们欣喜地看到，在湖南长沙等地的一些社区，一些平时互不熟识的人聚在了一起，举办了“用粽子敲开邻家门”的活动，携手将友爱和温情裹进粽子。

但欣喜的同时，也不无遗憾。我们遗憾地看到，在端午节这一天，大多数人依然要继续上班，只能在下班之后，通过吃粽子等一些简单的方式，来纪念这个节日；我们遗憾地看到，安徽省知名的合肥皖毛毛速冻食品有限公司，竟然把2005年生产的早已过期，有些甚至已经腐烂，但在换上新的包装后的粽子重新出售，近日被质量监督部门查处(6月19日《法制日报》)；我们遗憾地看到，端午节前后，围绕端午节到底是祭祀谁等一些问题，一些媒体和学者展开了争论。

表面看来，和当年南京“冠生园”的“陈馅月饼”事件一样，这起“陈馅粽子”事件似乎只是一起简单的食品安全事件。但从某种程度来说，这一行为却足以挫伤社会大众对端午节这一传统节日的感性认知。因为大多数节日，往往都需要一些外在符号化的东西来表现，都需要一些特殊程序化的东西来承载，端午节就是如此。观察各地的端午节，虽然从来就有各自的内容，比如湘江流域纪念屈原，苏州地区纪念伍子胥，浙江一些地方纪念曹娥，但粽子，俨然已是如今大多数现代城市生活里传承、保留下来的最为显性和主要的一种。如果任由粽子这种主要的载体因为某些商业良心的丧失而遭受信任危机的话，那么，今后的端午节，对于很多人尤其是城市人来说，只怕将更多的只是一个书本上的符号，毫无情感上的共鸣和认同。

表面看来，如今各地一些关于端午节的争论，似乎只是一些无关大方的民间争议。但换个角度来看，其实际上折射出的，却是如今社会各界对端午节这一传统文化节日的一种深层次的担忧。2005年，“江陵端午祭”被韩国成功申报世界文化遗产，曾一度让很多国人大受刺激。遗憾的是，虽然包括“放假”、“立法”等对策在内，围绕传统文化节日保护的话题已持续讨论多年，但相关结果并无实质性的变化。该上班的，还得上班，不少人还是没有充分享受端午节这个传统文化节日的时间和机会。

实际上，作为中华文化和文明的重要象征，像端午节这样的一些传统节日，其内涵原本是非常之丰富、深刻的。但近年来，由于我们对传统节日缺少应有的挖掘和充分的引导，一些传统节日确实是越过越没有多少实质性的内容。对于一些传统节日，很多人的感觉似乎也就只有吃了。久而久之，不少国人尤其是年轻人对于传统节日的态度，早已不能和圣诞节、情人节等一些外来节日同日而语。对于这些问题，我们显然不能简单把问题归咎于年轻一代贪新鲜、附庸风雅。对于端午节等一些传统文化节日的相对没落，我们确实需要做更多更深入的研究和反思。

任何文明、文化，都需要一些基本的载体，都需要一些必要的保护。而在挽救和保护传统文化、传统节日方面，政府无疑应更多地起主导作用。除了要支持优秀传统文化的保护工作外，还有责任把优秀的传统节日文化提炼出来，广而告知于公众，并正确引导公众广泛、深入地参与传统节日活动。只有这样，才能够真正实现《保护非物质文化遗产公约》第一条所规定的“在地方、国家和国际一级提高对非物质文化遗产及其相互鉴赏的重要性的意识”。实际上，大多数国家在其现代化的过程中，都采取各种措施，努力保护和延续自己的传统文化。

可喜的是，有关部门已开始采取一定的行动。2006年，中宣部发布了《关于运用传统节日弘扬民族文化的意见》，要求突出传统节日的文化内涵，精心组织好重要节庆活动，特别要组织好春节、清明节、端午节、中秋节等最具广泛性和代表性的节庆活动；同时，端午节现已成为我国首批国家级非物质文化遗产名录确定的“六大民俗节日”之一。应该说，这些政府举动，不仅十分重要，也十分有效、及时。

但是，在与全球化、国际化接轨的过程中，如何才能在制度上、法律上捍卫本民族特有的文化情结，不仅考验着一个国家、一个民族的智慧，更在直接考验着该国政府的执政智慧。对此，我们希望，有关方面能够在新的国际准则下，不断加大对传统文化节日的保护力度和深度，逐渐完善相关的法律制度，从而在充分挖掘和展现中华民族传统文化节日内涵的同时，让各种传统节日在现代化的新土壤中找到新的结合点，不断给其注入新的生命力；而不是任由一些外在的因素，让端午节等这样一些传统文化节日被“端”走

❽ 如何DIY泥人方法图解

纯粹泥土的艺术， 手工制作泥塑、泥人从线描到上色，从制模到成品，整个泥塑过程皆为手工制作，每个泥塑皆独一无二，一线一面展现着憨厚、活泼、质朴的的风情，同时也体现着民间艺术家们的坚韧和智慧。
和泥 泥取回后，整整齐齐地堆在院墙角上，随用随取。
和泥不需用手，一般都备有石磨盘和木棰。
首先，将泥块捶碎成粉末，掺水拌和，直到纸屑与泥完全融为一体，将泥巴掰开后，其断面出现纤维状便可以了。
取泥 坚固的泥塑离不开一块好泥，泥塑以陕西万泉沟的泥为基本原材料。
万泉沟沟壁的泥一层一层能让人瞧得清清楚楚，做泥塑的泥最好取第三、四层，这种土表面光洁、坚硬、掺水拌和后还比较柔软，手感好，又便于捏制，加上它的胶性好，不易干裂。
擀泥饼 做泥塑用泥不能太稀，须有一定的稠度，做虎头挂片，要将泥团擀成饼状，大小比挂片的模子略大一点，厚度约1.5厘米 。
擀泥饼 切泥块 泥饼擀成 泥饼擀成后，即可入模，只需将泥饼对准模子，重合放上就行。
然后按模，并除掉模子以外的多余泥饼部分；
再次按模，检查各个部位都以妥当为止。
入模 除掉多余部分 按模 再按模插铁钳 虎头挂片基本成型，趁泥未完全干时，在挂片上方和两侧插上细细的铁钎，以便在铁钎上加放小花模。
铁钎是自制的，绕成弹簧状。
自制的铁丝点击此处查看全部新闻片 插钎点击此处查看全部新闻片 插钎晾晒 将半干的挂片摆在空坪中晾晒，直到挂片干透后，便可竖立起来，摆在一侧备用。
在空坪中晾晒 上白粉在彩绘前，要在泥挂片表面上涂白粉，以便上彩色后色泽鲜艳。
白粉是本地产的一种白胶而成的，将泥块辗成粉末，置入锅内放水调和，加入少量骨胶，稀稠适度，加热调匀为止。
上浆是将挂片置于锅旁，用勺子舀出白泥浆淋于泥片上，反复三四次，上完后置于阴处晾干。
线描上彩 上大红。
大红是主色，为达到热烈喜庆效果起到决定作用。
上品绿。
也是主色，与大红互为相辅，民间说：红配绿，看不足。
上玫瑰红。
副色，为加强热烈喜庆效果，补充大红的不足，又让红色有了冷暖变化。
上品黄。
为陪衬色，起到增加画面亮度的作用。
但不宜太多，太多就烦了。
上大红 上品绿 上玫瑰红 上品黄 彩绘全部完成后，带颜色完全干透，便在彩绘表层薄薄地涂上一至二层透明清漆，起到保护色彩不被水溶化的作用。
至此，一个虎头挂片的制作就全部完成了。
线条有讲究，线条是造型的根本，一切纹样符号靠线来表现；
线条是分界线，各种色彩线在条内涂敷，就不会乱。
线条分为四大类：主线：绘出主要结构，线条较粗壮有力。
分线：往往随主线而行，线条较细。
随线：随机应变之线，随意而劲挺。
绕线：装饰性强，呈弯曲流畅状。
望采纳