丁香结戏曲

㈠ 《夜深沉》：一丛恨满丁香结

张恨水先生，原名张远心。

一位我个人十分喜爱的民国著名的章回小说家，是鸳鸯蝴蝶派的代表作家。被后世称为 民国第一流行小说作家。

我一直觉得他是一位鸳鸯蝴蝶的奇才，也一直认为张恨水之后，世上再无张恨水。

我曾读过他的《金粉世家》、《啼笑因缘》， 都是感触颇多。

然而我读的最多的、最喜欢的，还是这本《夜深沉》。

大概是古筝弹多《夜深沉》这首曲子，当初本来只是想了解这个故事，后来，这个故事越来越吸引我，也越来越喜欢杨月容。

其实，相比较于有才华、有气质、高贵、美丽、大方的冷清秋，我更喜欢杨月容。

那个不为金钱权利所动如百合花般清冷美好的冷清秋，真的是人如其名。却也太过飘渺、也太过不食人间烟火。

相比之下，那个年轻又有些漂亮、单纯善良唱戏好听又有点小聪明、爱出点小风头的杨月容，才更像是尘世间走出去的、生活在现实社会中的、活生生的人嘛。

若是把冷清秋比作是百合花，那杨月容，就像是一株丁香。

同样的外表美丽、内心高贵纯洁，但却更加贴近凡尘。历经世间许多悲伤故事、心中装满了情仇爱恨、点点哀怨悲怅，沉浸其中。

我个人很欣赏月容，也觉得她没有做错什么。芳心被金钱和权利打动是很正常的。

在那个时代、在《夜深沉》里的那个世界，金钱和权利是可以做成很多事的。在现在社会也是一样。

她只是想摆脱命运的枷锁、让自己生活的更好罢了。

如果宋信生真的如当初月容看到的那样：

待她好又讲信用；下雨天贴心的帮她备好车子，准备雨伞；真心地仰慕着她、放低姿态的请她吃饭喝茶；还是个贵少爷，有钱有权、为了她可以唱的红、出风头，花钱捧场，还叫上一大堆朋友日日包席起势…若是有一个人这样待我，我想我也是会动心的吧。

可错就错在月容太过单纯。太容易轻信别人。以为自己所看到的就是真实的，就是全部。

连他的父母亲戚都没见过；家中到底是做什么的也不清楚；甚至都不知道他有没有妻子、有没有女朋友；或者是连有没有什么订过亲的青梅竹马、准未婚妻之类的都不知道；就这样跟着他跑了。她这是有多急切要脱离苦海啊。

若说清秋太过飘渺梦幻、整天诗词歌赋、脱离现实；那月容，就是在这个残酷的现实中待的太久，变得太过于现实，太害怕现实。

以至于只要碰上了稻草绳就死命的抓着，寄托了心中仅存的也是全部的希望与梦想。

却不想那并不是救她、而是要勒死她的草绳。

其实我很喜欢杨月容这个名字。如月亮般清冷美好，而容也是作者的一个美好愿望吧：

有姣好的容貌、又可以在这个世道从容的活着。

我很喜欢那个跟着杨五爷学戏时的杨月容：

每天学戏练嗓、一天天的努力与进步着、戏份一日日往后挪、一点点的有名气有声望、靠着日积月累的努力让自己的生活更加美好充实。就像杜拉拉一样励志。

可惜往时不是今日。今天歌唱的大艺术家、歌唱家，在那时，只能被人称之为戏子。处于社会的最底层。

即便月容再爱唱戏，也明白现实的残酷：

自己不可能唱一辈子的戏，一旦有机会就要牢牢抓住，赶紧摆脱这个目前可以养活自己的身份。

这样想来，她那样急切的和宋信生在一起，也是情有可原了吧。只是心里还是会为月容感到心酸和不值。

我所学专业就是音乐，弹琴、声乐是我们的专业课，和月容算是同行。

然而，身在综合类大学，其他系的同学却从未看低或是歧视过我们。有的同学甚至还很羡慕， 我也一直以我的专业为荣。

庆幸自己可以坚持下来学了这十多年的琴，出去实习、兼职、要代课、商演，大家也都对我们很尊敬。

所以，如果月容要是生在当代，那样一个大戏曲家、艺术家，还会那样着急着摆脱自己的身份，和宋信生在一起么。

虽然后来对于月容的迷失与堕落，很多人都说是因为她自身的意志不够坚定。

过了几朝暴富挥金的生活，就沉迷其中了。

可我想说，当你在饥寒交迫、连生存下去都成问题的时候，选择活下去又有什么错。沉迷安乐又如何。女孩子嘛，物质条件可以了想要对自己好一点，有什么错。

她没读过什么书、没有什么高洁傲岸的情操品质、也没有什么高尚的气节精神。她只是一个普通的、想要努力活下去、活的更好一些的女孩罢了。

生命是宝贵的独一无二的，特别是对于它的拥有者而言更甚。我们一定要去好好珍惜。

所以，月容又做错了什么。难道要眼睁睁看着那些钱财不动，然后自己被活活饿死么。

一个没钱没权没背景，又处处被有钱有权者设计的弱女子，无论怎样堕落沉沦，只要是为了活下去，为了好好善待自己，我觉得，都是可以理解的。

但还是同情与怜悯她的遭遇，同情她处处受限、 被人玩弄于股长掌之间的人生。

正如同恨水先生在书中所说的：

这是那个社会的悲哀。

包括二和与月容之间一连串的误会、那一个个让他们连环深陷的阴谋，也是那个悲哀的社会所造成的。

而二和，那个恨水先生笔下刻画的专情仗义的男子：

他老实善良、路见不平救弱女子于苦海；他孝敬母亲、踏实可靠，即便被人利用也依旧宽厚待人。

可他只是一个家道中落的车夫。对于有才有貌、又想摆脱自己一直经历的、栖无定所衣食短缺、渴望美好生活的杨月容来说，她想要的，他给不起。

若是二和还是那个有着万贯家财的上将军的孙子，没有家道中落，又有着这些个品质，那月容，早就死心塌地的和他在一起了吧。

若是月容一心只有二和了，那还有后面宋信生什么事啊，

我曾在一本书上看到过这样一句话：

相信这段话同样适用于《夜深沉》时期的爱情。

那个时期的婚姻与爱情都是建立在两个人、两个家族之间的共同利益上的，门当户对也不是不无道理。

毕竟这样做更能实现利益最大化，也只有这样、有共同利益相连接的婚姻，才能有些保障，能持续的更长久一些吧。

正如书中所说

我想在月容抛弃二和，同宋信生一起去南京的时候，就注定了这个故事、这段爱情，将会是一场悲剧。

因为没有哪段爱情，会容得下抛弃、背叛，与怀疑。

月容不是不爱丁二和，也不是爱惨了宋信生，她只是看清了残酷的现实，选择了现实。

如同韩寒所说的： 在爱情里，现实才是最大的第三者。

月容终究只是一个有点小聪明的傻气女人罢了。

记得书中恨水先生曾引用过孔老夫子的一段话

就是说： 真正聪明的人，是不会受诱惑的；太愚蠢的人，是不懂得诱惑的；而那些有点小聪明的人，是明知道诱惑来了、也对自己不利，却偏心思一动、一念之差、钻入了那诱惑之网，从此万劫不复。

所以对于诱惑，还是那么大智、要么大愚的好。

记得《夜深沉》末章的最后一个场景：

一个充满了积雪与寒雾的冷寂夜晚，二和怀捧着一把尖刀、独自一人在路上寂寂行走，满是悲凉落寞。

即便隔着书卷纸张，我都能深切的感受到二和心中深深的无力感。

这场景如此的悲寂无奈、心酸心痛，难过的都让我不想铭记，不愿回想起来。

其实在我的心中、我记忆中的那个《夜深沉》中，永远都有两个场景，让我难以忘怀，想起来忍不住欢喜：

一个是月容在台上意气风发的唱着，台下叫好声一片，月容精神抖擞、笑若桃花、面露得意、出尽风头。

我很喜欢这样这样的月容。

我想，作为一个艺术表演者，在舞台上出尽风头、完美的展现自己、用自己最大的努力将艺术的美最大程度的展现出来，是一件多么美好与幸福的事情。

还有一个场景：

就是那个夏日的傍晚，大杂院里忙碌了一天的人们在树荫下或坐或躺、纳凉闲聊，晚风拂晓，带来阵阵清凉。藤蔓处瓜叶子被吹的瑟瑟作响，远方传来了月容清丽美妙的歌声。

这让我想起了恨水先生在篇头所说：

不知前世多少次的回眸寻觅，才能促成今生的相遇。

能够相遇彼此本就是一件很美妙的缘分，我们应当好好珍惜。

在人生的漫漫长旅中，有人相伴过能同行一段时间，就是缘分。

即便月容最后没有能和二和在一起，但是曾与一个关心、珍惜、倾慕、爱恋自己的人，相伴过、同行过，也总是好的吧。

愿安❤️

㈡ 诗歌鉴赏，特定景物代表的含义

1、月亮---一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。

2、菊花---一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。

3、梅花---梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”

4、松、松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”

5、莲---由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”

6、梧桐---梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。

7、杜鹃鸟---古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。

8、鹧鸪鸟---鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

9、寒蝉---秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。

因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”

10、鸿雁---鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。

也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。

11、另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；

12、以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；

13、鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）；

14、丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》），等等。

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冰 雪

以冰、雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

月亮

对月思亲一—引发离愁别绪，思乡之愁。

柳树

以折柳表惜别。“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。汉代有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。

唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，后世就把“灞桥折柳”作为送别和送别之所。

蝉

以蝉喻品行高洁。

草木

以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

南浦

水边的送别之所。

长亭

陆上的送别之所。

芭蕉

常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。

梧桐

和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。

梅花

一种高洁人格的象征。

松柏

象征孤直耐寒的品格。

菊花

象征高洁的品质。

桃花

象征美人。

牡丹

寄寓富贵。

杨花

有飘零之意。

杜鹃

杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。

如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红。便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。

中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。

杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。

乌鸦

按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。

蟋蟀

古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”。

猿啼

出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。

羌笛

是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到。羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同。

明月、白云

望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。

水

在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。

琴瑟

(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。 (2)比喻兄弟朋友的情谊。

鸿雁

《汉书·苏武传》载，匈奴单子欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信。

月老

传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专司人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿。后来因此称媒人为月下老人或月老。

秋水

喻指眼睛，形容盼望的迫切。

连理枝 比翼鸟

连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传战国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉她衣服，没拉住，跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。后来人们把结婚称为“喜结连理”。

青梅竹马

用来形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

逐鹿

以鹿喻帝位。后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。

三尺

也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以

称“三尺法”。

杜康

《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。

鸿鹄

鸿鹄飞得很高，常用来比喻志向高远的人。

秦晋

春秋时，秦晋两国结为婚姻，后便称两姓联姻为“秦晋之好”。

彭祖

传说中长寿人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。

鸡肋

鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。

婵娟

姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。

献芹

《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。也说“芹献”。

执牛耳

古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执

牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。

作壁上观

壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。

红豆

红豆即相思豆，借指男女爱情的信物。常用以象征爱情或相思。

豆蔻

是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

精卫 古代神话。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难．努力奋斗。

鸡口牛后

《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”后比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

岁寒三友

指松竹梅。松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。

花中四君子

梅、竹、兰、菊花称为“花中四君子”。

泰斗

“泰山北斗”的简称。比喻杰出的可为榜样的人物。

玉成

比喻为人成全好事。

璧还

敬词，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

方家

原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

青鸟

传说西王母有三青鸟，一只先遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。后来青鸟成为传书的信使。

梨园

梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。

抱柱

相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。

班马

春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。

问鼎

春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。

辞第

汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以为家也。”后以喻为国忘家。

请缨

汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。

还珠

古时合浦盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。

金鸡

古代传说天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。

烂柯

古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了—会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。

青眼

相传三国时魏国名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。

高山流水

也作“流水高山”。相传春秋时俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯

牙弹琴弹到描写高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高雅。

哀鸿

比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗·小雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬(q0)劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

巴歌

亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。

白衣苍狗

亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。

吴钩

泛指宝刀、利剑。

莼羹鲈脍 指家乡风味。典出刘义庆《世说新语·识鉴》：“(张翰)在洛，见秋风起，因思吴中菰菜莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎?’遂命驾而归。”菰菜羹：菰菜、莼羹。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。

双鲤

代指书信。

庄周梦蝶

《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

采薇

借指隐居生活。《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不仕周。

碧血 化碧

借指为正义事业所流的血。

折桂

比喻科举及第。典出《晋书·却诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”’

怀橘

指孝顺双亲。典出《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎?’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”

红叶

代称传情之物。

昆山玉

比喻杰出的人才。

咏絮

谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。

柳营

指军营。《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚太许可，才可入营。帝极为赞赏周亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。

南冠

代指囚禁而不变节操的品格。

㈢ 花卉与古代文学

千万年来，花深深地渗透进了中国文化之中，形成了源远流长、博大精深的花文化。美丽的花儿代表了人类许多的情感，如爱情、亲情、友情、敬仰之情；鲜花还象征了人类的许多精神，如坚忍、自由、高贵、雅洁等等；鲜花更是人类美好愿望的寄托，如长寿、幸福、吉祥、财富赏花、咏花、赞花、论花，花和中国文学有着说不尽、道不完、评不够、议不厌的不解之缘。

我国是花的国度，也是诗的国度。自古爱花的趣闻轶事不胜枚举屈原以兰喻己，陶潜采菊东篱，诗仙醉卧花阴，杜甫对花溅泪。在众多中国文人心中，花是诗词歌赋取之不尽的吟咏题材，是名词佳甸闪耀灵光的源头所在。花的出现成就了一个文学的国度，使得文学的殿堂姹紫嫣红、精彩纷呈。

从《诗经》中描绘桃花的桃之夭夭，灼灼其华，到晋代陶渊明脍炙人口的品评菊花的采菊东篱下，悠然见南山；从宋代叶绍翁笔下春色满园关不住，一枝红杏出墙来那烂漫的杏花，到元代王冕不用人夸颜色好，只留清气满乾坤那清丽素洁的梅花。干百年来，这些优美的诗句众口相传，诗中优美的意境陶冶了一代又一代人的情操。

从古至今，许多骚人墨客都为花写下动人篇章，在这些文学作品中，花已经成为一种向往与崇敬的精神境界，成为德行品性的象征。梅标清骨，兰挺幽芳，茶呈雅韵，李谢弄妆，杏娇疏丽，菊做严霜，水仙冰肌玉肤，牡丹国色天香，玉树亭亭皆砌，金莲冉冉池塘，丹桂飘香月窟，芙蓉冷艳寒江。不同的花成为不同德行的象征，是不同品性的人喜爱崇敬的对象。零落成泥碾作尘，只有香如故，写的是梅花的清韵高洁；锦烂重阳节到时，繁华梦里傲霜枝，道的是菊花的坚忍顽强橡歼；知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜，赞的是兰花的幽香高雅。

文人不仅以花入诗，很多词牌名、曲牌名也与花相关联。《采莲子》、《醉花阴》、《山花子》、《荷叶杯》、《木兰花》、《一剪梅》、《桂枝香》，由此可见花与诗词的深厚渊源。

花不仅使诗的国度璀璨多姿，在中国成语和俗语中以花做比喻的条目也随处可见，拜倒在石榴裙下 、 丁香结 、 步步莲花 、 笔下生花 、 闭月羞花 、 羯鼓催花都和花有关。在戏曲、小说、散文中我们也可以寻觅到花的踪影。戏曲中有明代汤显祖的名剧《牡丹亭》、吴炳的《绿牡丹》、周朝俊的《红梅记》、现代评剧《花为媒》。小说中，蒲松龄的《聊斋志异》也有许多篇章与花相关，如《葛中》、《黄英》、《莲花公主》、《荷花三娘子》等等，其中的主人公均以花仙、花精的身份来塑造文学形象。其他小说作品如《海上花》、《镜花缘》、《红楼梦》、《红玫瑰与白玫瑰》、《梦里花落知多少》，从书名中我们就可以感受到花的魅力。花令我们的猜察文学更加摇曳多姿，花让我们的生活更加丰富多彩。

周总理与花卉

敬爱的周总理把必胜的精力都贡献给中国革命和建设事业,日理万机,鞠躬尽瘁,虽然无暇亲自莳养花草,却在紧张的革命年代里和繁忙的国事,外事梁兆冲活动中,留下了不少与花有关的佳话.

1946年5月初,以周总理为首的中共代表团来到南京的梅园新村,同国民党政府进行了10个月零4天的针锋相对的谈判斗争.梅园新村院内种着美丽的海棠花,在紧张的谈判间隙,周总理经常助理院中观赏海棠,稍事休息.因此,海棠一直是周总理最喜欢的花木之一.

1957年2月1日,周总理访问了位于印度洋上的魅力岛国--斯里兰卡.斯里兰卡人民八凌霄花当作和平与友谊的象征.因此,在隆重的仪式上周总理亲手栽种了一株美丽的凌霄花,架起了中,斯两国人民友谊的金桥.20年后的1977年4月,邓颖超副委员长也应邀访问了斯里兰卡,总理生前亲手种植的凌霄花已根深叶茂,邓颖超同志对他进行了培土管理,又在附近亲手栽种了一棵花后树.这两株象征这中斯两国人民深情厚谊的花木,将世代相传.

1954年4月,周总理到日内瓦参加一个国际会议.在他居住的的宾馆院子里,有一株树木特别引人注目.这种树的树身并不高,却缀满了白花.那盛开的朵朵白花,既像展开双翼翩然欲飞的鸽子,又如垂挂在树上而飘逸不止的白手帕.总理感到十分新奇,便询问此树何名.导游回答:这是从贵国引进的树种,名叫鸽子树.总理听罢更加惊奇.总理回国后,便向北京植物园的专家打听,并希望搞个水落石出.不久,他们在云南发现了这种树.从此,我国特产的珍贵树种--中国鸽子树开始进入庭院,成为世界驰名的庭院花木.

花卉与风水之花卉的三大功能

运气是流动的，也是互动的。好的环境可以使人健康、精神，充满力量。多接近做人做事成功、运气好的人，也可以感染到那份好运势。也可以通过花卉来开运，提升自己的身心力量与清晰的思路，进而获得顺利、幸福的满足感，让在你身边的亲朋好友，也能分享到你的好运。花卉主要能带来三种能量：

1、健康安神

花卉的生理性与人恰好相反，花卉吸入二氧化碳吐出人们需要的氧气，同时还能分解空气中的霉素物质，对人体健康非常有益。生长旺盛的花卉，可带给人欢欣高昂的心情。花卉随着四季律动，从萌芽、含苞、花开、花谢，就像人生一样，可以让人的心灵得以和自然和谐共存，减缓妄想与固执的心念。

2、化解灾厄

看见美好的花卉，总让人感觉宁静、放松、祥和，无形中消除了暴戾之气，避免人际关系的不和谐。就积极性而言，更能激发我们向好的方向发展。

在工作、居家或商店中光线较弱，不常走动或不使用的区域最好加上一盏明亮的灯，再摆上几盆旺盛的花木盆栽来改善滞气。在转角锐利之处，墙面污损的地方，门窗正对路面或对着邻近的屋角都可摆放。有了这样的装点和布置，人的目光自然会集中于此，也比较喜欢到这里活动，而负责照顾盆栽的人必须经常换水和修剪花卉，使这些地方人气活络，便能阻击原本的污垢和恐怖感。

3、开运吉祥

无论是居家、办公室或商店，技巧的利用吉祥花木来布置，是一种幽雅、诚恳的礼貌。以美丽的花卉来迎接辛苦工作的家人，朝思暮想的情人，或是难得来访的好友、生意上往来的客户，让大家都感受到以你对他的礼遇和尊重，对方也会对你产生友善的心，在交往、洽谈或消费的意愿上也会大为提升，也愿意提供宝贵的建议和资源帮助，做起事来更能左右逢源，无往不利。综而观之，绿化美化家居，对选用的材料是有严格的要求的，应分清良莠，分阴阳五行，辩明属性，定好方位，对号入座，使家宅生物场协调，获取好风水。

几种常见花卉与风水的关系

植物与花卉不仅有食用和观赏的价值，也象征着生命与心灵的成长和繁荣。他们可以降低你的压力。提供自然的环境，让你免受空气与噪音的污染。在风水领域里，花卉是最为吸引人且较为实用的治疗方式之一。研究发现将花卉放置在室内可以提升气的活力，提供一种无形的疗效。不论在任何地区，栩栩如生的花卉都会产生非常大的影响，它能影响气的能量与方向，也可帮助回复平衡状态。

风水最原始的目的是加强人与自然界的联系，而花卉借由此产生的生生不息的自然之气，编造了一座重要的联系桥梁。它们可以防止气在阴暗的角落渐渐沉滞，也可以平缓刚流通过回廊且波动较大的气。

健康、繁茂的花卉是气的重要促成者，他们可以将生生不息的能量带进家里。花卉，尤其是在盛开时期，代表着幸运，因为他们鲜明的色彩若与正确的无行结合，可以促成八卦里的八大欲求的达成。除此之外，花卉还可增加氧气含量，提高湿度，增强空间的能量，花卉是最有风水疗效的方法致意，它有助于平衡、协调能量，让室内充满一股香气以及美化视觉效果。

开运风水花卉：

常春藤(青春常驻)：

栽培方式：水培

开运解析：

1、开运用途：平安辟邪，佳节喜庆，升迁应试，爱情婚姻，生日祝寿，乔迁开店。

2、适合场所：住宅、会所、酒店、餐厅、写字楼。

3、开运方位：正东方、东北方，东南方次之。

合果芋(玲珑曼舞)：

栽培方式：水培

开运解析：

1、开运用途：佳节喜庆，升迁应试，爱情婚姻，生日祝寿，乔迁开店。

2、适合场所：住宅、会所、酒店、餐厅、写字楼。

3、开运方位：正东方、东北方，东南方次之。

巴西木(喜乐平安)：

栽培方式：水培

开运解析：

1、开运用途：平安辟邪，佳节喜庆，乔迁开店，生产祝贺。

2、适合场所：住宅、会所、写字楼、酒店、餐厅。

3、开运方位：正北方、正东方，西北方次之。

花叶芋(寻觅幸福)：

栽培方式：水培

开运解析：

1、开运用途：平安幸福，富贵招财，乔迁应试，爱情婚姻。

2、适合场所：住宅、会所、酒店、写字楼。

3、 开运方位：正东方、东北方。

发财树(财源广进)：

栽培方式：水培

开运解析：

1、开运用途：平安辟邪，佳节喜庆，乔迁开店，生产祝贺。

2、适合场所：住宅、会所、酒店、写字楼、餐厅。

3、开运方位：正北方、正东方，西北方次之。

千手招财(财源广进)：

栽培方式：水培

开运解析：

1、开运用途：和乐圆满，生日祝寿，生产祝贺。

2、适合场所：住宅、会所、酒店、写字楼、餐厅。

3、开运方位：正东方、东北方。

滴水观音(好运旺来)：

栽培方式：水培

开运解析：

1、开运用途：佳节喜庆，乔迁开店，和乐圆满，爱情婚姻，升迁应试，生日祝寿。

2、适合场所：住宅、会所、酒店、写字楼、餐厅。

3、开运方位：正东方、东北方，东南方。

文竹(鸿鹄将至)：

栽培方式：水培

开运解析：

1、开运用途：佳节喜庆，升迁应试，乔迁开店。

2、适合场所：住宅、会所、酒店、写字楼、餐厅。

3、开运方位：正北方、正东方，西北方次之。

青苹果(吉祥长寿)：

栽培方式：水培

开运解析：

1、开运用途：平安辟邪，佳节喜庆，升迁应试，乔迁开店，生日祝寿，生产祝贺。

2、适合场所：住宅、会所、酒店、写字楼、餐厅。

3、开运方位：正北方、正东方，西北方次之。

人参榕(健康长寿)：

栽培方式：水培

开运解析：

1、开运用途：平安辟邪，富贵招财，佳节喜庆，升迁应试，和乐圆满，生日祝寿。

2、适合场所：住宅、会所、酒店、写字楼、餐厅。

3、开运方位：正东方、东北方，东南方。

火鹤(披风起舞)：

栽培方式：水培

开运解析：

1、开运用途：佳节喜庆，乔迁开店，和乐圆满，爱情婚姻，升迁应试，生日祝寿。

2、适合场所：住宅、会所、酒店、写字楼、餐厅。

3、开运方位：正东方、东北方，东南方。

㈣ 雨巷表达了戴望舒怎样的情感

雨巷表达了戴望舒失落、惆怅、迷茫的情感。

《雨巷》运用了象征性的抒情手法。诗中那狭窄阴沉的雨巷，在雨巷中徘徊的独行者，以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘，都是象征性的意象。

这些意象又共同构成了一种象征性的意境，含蓄地暗示出作者既迷惘感伤又有期待的情怀，并给人一种朦胧而又幽深的美感。

《雨巷》写于1927年夏天，是中国历史上一个最黑暗的时代。反动派对革命者的血腥屠杀，造成了笼罩全国的白色恐怖。使本来热烈响应革命的青年，一下子从火的高潮堕入了夜的深渊。

他们中的一部分人，找不到革命的前途。他们在痛苦中陷于彷徨迷惘，他们在失望中渴求着新的希望的出现，在阴霾中盼望飘起绚丽的彩虹。

“四，一二”政变后，作者隐居江苏松江，在孤寂中嚼味着“在这个时代做中国人的苦恼”他这时候所写的《雨巷》等诗便充满了彷徨失望和感伤痛苦的情绪。

㈤ 什么是丁香结它们有什么像征意义

丁丁香结往往只听电话开花之后得出的结果，象征着美好的含义，主要表示了美好的友专情像我属在两个人的友谊可以天九第一场，就像今天花一样美好茁壮的绽放。
一般来说，他都想真的比较美好快乐的含义主要有积极向上的作用，代表着一种厚积薄发的动力。