坠子吕洞宾戏牡丹

⑴ 最坚毅的坠子戏名家：河南坠子郭永章简介

说起中国的曲艺文化啊那可是说与说不完，先不说中国我的戏剧里的核心京剧、越剧、豫剧、黄梅戏、评剧。为什么呢既然是中国的五大戏剧那肯定是被大家所了解了，今天小编要说点不一样的，什么呢，就是河南坠子文化中郭永章的简介，希望大家喜欢。
郭永章，1945年生。民间称呼：“郭瞎子”山东菏泽牡丹区牡丹办事处苏道沟村人、民间坠子大师。郭永章双目几近失明，唱坠子时自己拉坠胡伴奏，脚打梆子，唱腔高亢酣畅，声情并茂，乡音如醉，善于在坠子书中融入山东梆子、山东枣梆等特色唱腔。
郭永章的老家在牡丹区牡丹办事处苏道沟村，他出生在一个穷苦家庭，从小眼睛就视力不好，但为了生活从小也要下地干活。家里粮食不够吃，他就跟随父母到别的村乞讨。也就在这期间，郭永章接触到了坠子戏。
因为对坠子戏痴迷，郭永章便有了学唱坠子戏的想法。但因为家里穷，拿不出拜师的钱，再加上自己几近失明，他一次次失去学习坠子戏的机会。直到他17岁那年，一个好心的坠子戏师傅收下了他。“因为家里穷，拿不出钱孝敬师傅，就给师傅磕了几个响头，师傅就收下了我。”郭永章说。
郭永章学坠子戏非常吃苦和勤奋，虽然眼睛看不见东西，但他的听力和记忆力都特别好。师傅传授的唱法、戏词，他都能学会和记住，再加上嗓音好，他很快就能跟着师傅上场演戏了。
郭永章凭着对坠子戏的痴迷，一唱就是几十年。近几年来，郭永章和他的坠子戏班仍然不停地奔波演出，他们除了在菏泽城区外，还到鄄城、郓城、成武、单县等地演出，甚至还经常到河南的商丘、濮阳去演。郭永章说，他们常年奔走各地唱坠子戏，一是为了生计，二是因为人们非常喜欢坠子戏。
郭永章对坠子戏有着执着追求，他唱坠子戏时自己拉坠胡伴奏，脚打梆子，唱腔高亢酣畅，声情并茂。他的坠子戏多为劝说世人敬老重义行善，在苏鲁豫皖交接农村城镇都有市场。如今在四省交界地区提起郭永章更是妇孺皆知。赢得了百姓的喜爱。他演唱的《罗成算卦》、《吹牛》、《拉荆笆》、《老来难》、《报母恩》、《十大劝》、《龙三姐拜寿》、《吕洞宾戏牡丹》、《郭举埋儿》等曲目风靡鲁、豫等地，人们百听不厌，郭永章逐渐成为了菏泽民间坠子戏大师。
2010年郭永章在着名导演顾长卫拍摄的电影《最爱》中饰演二骚爷爷，影片一开始，郭永章拉琴高歌神采飞扬，瞬间将观众带入山村生活。影片上映后，郭永章酣畅淋漓的演唱，打动了无数观众。郭永章演唱时，每一根毫毛每一片皮肤都牵扯到情感的最深处，唱词中的嬉笑怒骂、人情世故，全在脸部的肌肉张合，嘴部的开合吊扯中上演了出来，毫无遮掩。
值得一提的是，这首《罗成算卦》讲述的，正是作恶多端的罗成，瞒过世人却终遭天谴的故事，与片中展现出的人性丑恶相得益彰，形成极其明显的黑色幽默。另一首给人留下印象深刻的歌当属《吹牛》，对热病风行、充满绝望的村里人来说，这似乎是他们的得意之歌，只要到开心时，就会放声《吹牛》。
以至微博上有人提议，将这首《吹牛》选为影片主题曲。片中倒卖黑血、伐树售棺的大恶人濮存昕起身搬家去县城，为不在了的儿子办完冥婚后，骑在摩托车上唱的正是这一首歌。而身染疾病，并习惯用放肆掩盖对死亡和被孤立恐惧的郭富城，甚至把这首歌当成了口头禅，时不时哼唱起那句“我本是老天爷他干爹，你说我体面不体面”,而这也是对他“得意一天是一天”性格的最佳诠释。
【结束语】郭永章说，他也有一些遗憾，在心里挥之不去：随着年龄的增大，他唱不了几年了，因为现几乎没人愿意学唱坠子戏，他如今没有一个徒弟，担心坠子戏会失传。

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⑶ 吕洞宾三戏牡丹是什么故事

神垕东南大刘山中，有个地方叫吕沟，相传这是吕洞宾修道的地方。
从前，吕沟绿草茵茵，松青柏翠，风景喜人。在吕洞宾居住的土洞不远，长着一棵牡丹花。每逢立春花开，那盘子般大的花朵，红艳艳的，迎风点头。花儿清香，十里八村都能闻到。吕洞宾喜爱牡丹的姿色，清晨傍晚常到花前观赏。如果花下有野草，他就细心地把野草拔去。如果天气旱了，他就从远处担来泉水浇灌。在他的精心料理下，牡丹一年比一年长得好，花儿一年比一年开得鲜艳。
天长日久，牡丹得道成仙，修成了人形，成了一个绝世美貌的少女。离牡丹不远，有一棵千年老竹也成了精。这竹精贪恋牡丹美貌，生了邪念，每逢夜深人静，他就变成了一个浪荡公子去向牡丹求爱，常用恶言秽语调戏牡丹。这牡丹心比玉白，比冰清，痛恨竹精无耻下流，拒绝它的要求。那竹精见牡丹不肯上钩，想起平日吕洞宾常给牡丹拔草浇水，认为牡丹是恋上了吕洞宾，心里暗暗恨起吕洞宾来。
有天早上，吕洞宾又去给牡丹浇水。竹精变成一个书生来到花前，和吕洞宾相见，说：“这牡丹花多好啊？”吕洞宾随口答道：“是呀！贫道喜爱牡丹就是因为她美丽动人，清香芬芳。”竹精听见吕洞宾说出“喜牡丹”三个字，就到处传扬，说吕洞宾下流无耻，是个骚仙，自己说自己戏牡丹……
牡丹痛恨竹精狠毒，血口喷人。她想：吕洞宾根本不知我已修成仙道，对我没有一点坏心，却遭受这样的不白之冤。在吕洞宾又去浇水时，她变成了一位少女。吕油宾见牡丹变成了一个美丽的姑娘又惊又喜，忙说：“仙姑得道，可喜可贺。”牡丹笑了笑，施了一礼，说：“谢谢道兄平日照顾，可你知不知近日有一些闲言碎语？”吕洞宾说：“贫道不出深山，不入人世，不知有些啥闲话？”牡丹把竹精多次调戏自己、散布恶言秽语对吕洞宾说了一遍。吕洞宾一听竹精不但说自己坏话，还想玷污贞洁的牡丹仙子，心中大怒，拔剑来到老竹跟前，一下把老竹砍为几截。
吕洞宾斩了竹精，感到人言可畏，此地不可久留，就告辞牡丹，四方云游去了。
吕洞宾走了，但是吕洞宾戏牡丹的故事却流传在人间，无法收回。其实是“吕洞宾喜牡丹”，并不是“吕洞宾戏牡丹”。

⑷ 坠子戏的发展历程

1940年，以琴书艺人陈兴兰（萧县丁目集人）为首发起，结合王从军、赵尧顺、邵理信等琴书艺人合伙组成一个民间演唱班社，变琴书的第三人称叙事体为第一人称的代言体，化妆穿箱，以戏曲形式正式出现在淮北大平原上，取名为“清音大扬琴”班；首演剧目为《洞宾戏牡丹》。
1942年，该班又由杜庆祥（艺名永真）参加并领班；演唱曲调以沿袭琴书的“四句腔”“垛子板”“凤阳歌”和“叠断桥”等为主，偶而加进一点“拉魂腔”和“梆子腔”；口传工尺谱，无男女腔之分，班内无女性。生、旦均为男艺人扮演，谓之“生、旦、净、丑一篮子挎”。剧目以“三小戏”为主。如《王汉喜借年》《潘金莲拾麦》《王林休妻》《拾棉花》等。最初的活动仅限于萧县的农村，以“撂明地儿”（即打地摊）演出为主；艺人们出身于农民或乡村曲艺艺人，农忙务农，农闲唱戏。
1944年，萧县著名坠子艺人李教令（绰号黑大个，肥庄人）和他的弦手王永玉及黄口镇坠子女艺人史凤侠（韩教香的第四个养女，坠子戏的第一个女艺人)，先后加入“清音大扬琴”班。由于李教令艺辈最高，艺术造诣颇深，原班主杜庆祥等人均拜其为师，并推其为班主。在李教令的倡导和影响下，班内开始废其琴书曲调，改唱坠子的“平腔”和“扎板”，并将“清音大扬琴”班改名为“萧县道情班”。因早年的坠子是由皖北道情、莺歌柳结合三弦书演变而成，故该班敬奉“邱祖龙门派”（即金代道教“北七真”之一的邱处机所创立的道派），其艺辈按“道德通玄境、真常守太清、一阳来复本、合教永元明”排列，李教令为“龙门派”第十七辈弟子。“道情班”的唱腔以李教令的东路男腔“大口”坠子和史凤侠的女腔“坤口”（或称“小口”）唱法为其代表。演出时，化妆简陋。小生戴礼帽、穿大褂；旦角着花平布褂和红裙，头项印花毛巾；老生戴麻制冉口，丑抹白鼻，并有模仿日常生活动作的身段表演。
1946年以前，道情班的活动仅限淮北地区的萧、砀、宿、濉一带，后逐步扩展到豫东、苏北等地。演出场所偏重于集镇的“缏会”（即淮北当地的牧畜交易会）、庙会，后逐步进入县城。剧目增加了《龙青海》《审姚大》《大红袍》等公案、袍带戏；一部分花鼓戏、梆子戏艺人陆续加入道情班，改唱坠子戏。如：郭占才、余华荣、吴广志、牛家太、蔡可彬、李乐善、刘德才等，就连“花鼓状元”马敬君也曾改唱过坠子戏。音乐上除了坠子本腔外，仍保留部分琴书、拉魂腔、梆子腔和后来带进的花鼓调等，剧目全为“活词”。兄弟剧种演员的加盟，不同剧、曲种的艺人云集一台，大大地丰富了坠子戏的音乐和表演。坠子戏的剧目可分为“正本戏”和“小戏”两类，分别由原单口坠子中的“蔓子活”与“段子活”改编而成。
定名
一九六一年，坠子剧团到北京演出时，受到首都人民热烈称颂，《北京日报》发表了评论文章，中央电视台播映了演出实况，著名戏剧家梅兰芳、常香玉、红线女与该剧团演职员进行了座谈，中央戏剧研究院研究讨论后，将此剧正式定名为坠子戏 1956年，坠子戏《小菜园》参加安徽省第一届戏曲观摩演出大会，获演员、乐师、音乐等5项奖；青年演员朱月梅崭露头角，首次把这个长期生长在淮北平原上的新兴剧种带上了省剧坛。刘羽君发表了题为《看曲艺剧〈小菜园〉》”的专题评论文章加以评述。音乐上由“即兴演唱”逐步发展成为“排腔记谱”，乐队为“提纲伴奏”。1958年至1959年，自编自演的大型坠子戏《白云五女》和《小包公》分别参加安徽省第二届戏曲汇演和向国庆10周年献礼的演出，并多次为中央领导人刘少奇、董必武、谭震林等作专场演出，坠子戏这一新兴地方剧种以崭新的姿态饮誉江淮，轰动全省。为扶植这一新兴地方剧种的进一步发展，安徽省委于1959年11月决定成立“安徽省坠子戏剧团”(原为安徽省省属十大文艺团体之一，先后由蚌埠专区和宿县地区代管)。坠子戏从1963年起，配合党的各项方针政策，在安徽领先大演现代戏，上山下乡，送戏上门。《人民日报》《解放日报》《文汇报》《安徽日报》等刊物纷纷发表社论和文章给予高度评价，并被评为全国“乌兰牧骑”式的“红旗剧团”。在音乐上对传统唱腔进行了挖掘整理，与兄弟剧种加强了艺术交流；除改革唱腔外，还创作了“喂鸡”“思盼”等坠子戏曲牌。从60年代起，先后对唱腔板式和打击乐进行了初步规范和改革，对重点唱段进行设计，并创作移植了《雷锋》《夺印》《芦荡火种》《智取威虎山》等大型现代戏。
“文化大革命”中，由于受“一花独放”的影响，剧团被砍掉，人员被遣散，所有的资料被焚之一炬，坠子戏面临夭折
1978年，恢复安徽省坠子剧团后，注重加强对剧目、表演、音乐、语言音韵的艺术探讨，派出音乐干部陈健(晨见)、郑忠良对坠子戏渊源进行了认真的调查，在深入挖掘、记录整理大量传统音响、文字资料的基础上，对诸类唱腔板式进行了正式规范和命名；对“净行”和小生、老旦的行当唱腔作了探索性的尝试；初步解决了转调问题；改革创新了坠子戏男女腔“慢板”“送板”和“小黑驴”以及坠子戏锣鼓与伴奏曲牌。为更好地塑造各种不同身份和性格的人物，又编创了部分综合板式的唱腔，丰富了坠子戏的表现力，改变了以前那种“一板到底”的单调格局。上述经改革后的唱腔板式，通过大量的舞台实践，都已成为坠子戏音乐中具有一定保留价值、不可缺少的、新型的音乐程式，并广为使用。在全国同类剧种中，都已产生了一定的影响。与此同时，还整理创作出一大批具有坠子戏特色的优秀剧目，如《金妹和银娃》参加安徽省首届现代戏调演，《包三黑赶考》获安徽省首届儿童戏调演创作、演出双一等奖，坠子戏清唱《请到淮北走一趟》和大坠胡(坠子戏主胡)独奏《闹花灯》在“江淮之秋歌舞节”上获一、二等奖。《潘金莲》《公主求情》分别获安徽省首届艺术节创作奖、演出奖。朱月梅、张立峰、张玲、孟敏、赵娟、邢亚东、沈艳秋、张莉、李玲、张高彦、王芳、辛文亮、吴亚莉、李淋洁等演员分别在诸次省级以上戏曲演唱评比活动中获个人表演奖。从50年代起，坠子戏先后有《小菜园》《小包公》《窦娥冤》《潘金莲》和《公主求情》等戏的唱腔被录制成唱片或盒带发行。著名坠子戏演员朱月梅、张立峰的演唱艺术先后由安徽人民广播电台、安徽电视台和中央人民广播电台录音、录像播放。