秧歌折牡丹

『壹』 洋芋花开赛牡丹原唱

马艺荣。
根据查询酷我音乐网显示，洋芋花开赛牡丹出自歌曲《美丽的凤城我的家》，原唱是马艺荣。发行时间于发行日期是2016年1月5日，作词：马艺荣，作曲：马艺荣
部分歌词：漫山遍野洋芋花开赛牡丹，你可曾看过，篝火通明秧歌小曲乐开颜，丝绸之路啊马家窑文化。这片土地也曾苦瘠甲天下，王莽权衡啊秦长城神话。

『贰』 山东的三大秧歌

1、鼓子秧歌

传说起源于北宋，是农民在打谷场上庆丰收的舞蹈。参加舞蹈的角色有伞、鼓、棒、花、丑五种，使用的道具分别为绸伞、圆形鼓、双棒、绸巾。

鼓子秧歌按偶数搭配人员，队形排列讲究对称，以圆形为中心，千变万化。一般两把“丑伞”带八“鼓”、四“棒”、四“花伞”、八“花”，整队秧歌少则五、六十人，多则二、三百人。队形变化有许多传统的阵势，如“双石榴”、“剪子股”、“牛鼻钳”、“闯王进京”等。

2、海阳秧歌

海阳市早年流行的秧歌叫“逗秧歌”，又名“小架秧歌”，后来在秧歌的舞蹈中加入了武术的套路，称为“大架秧歌”，外人称之为“海阳大秧歌”。“海阳秧歌”角色众多，整个舞队由单人舞，双人舞，多人舞组成。

海阳秧歌的演出有串街、进村、耍大场、跑阵势、演场、收场六段六种形式。跑阵势有单队穿插、龙盘尾、四门斗、扣心斗、黄牛瘪、竹篮挎花、六门斗、八卦斗、宝葫芦、葫芦带结子、卷爆仗、双队穿插、剪子股、二龙吐珠、勾心斗、大推磨、双八字、三龙纹柱、彩云遮月、牡丹开花、四瓣花、竹篮开花、遍地开花种种变化队形。

3、胶州秧歌

“胶州秧歌”，相传起源于胶州城北部的东小屯村。当年，村里有马、赵两姓人家，因生活所迫，每逢农闲共同到周围地方演出，年久形成了有地方特色的表演形式，流传至今，有了一百多年的历史。

“胶州秧歌”的角色只有十个，是传说中两个家庭中的全部成员：一对“鼓”扮为男性壮年；一对“翠花”是“鼓”的妻子；一对青年扮演“棒”是“鼓”的儿子；一对“扇花”是“棒”的妻子；一对“小嫚”，是“鼓”的小女儿。

(2)秧歌折牡丹扩展阅读：

东三大秧歌是齐鲁大地独有的舞蹈形式，我们应该努力保护、传承和发扬它。

专业作品虽然整齐划一、精美考究，但缺乏群众自发的热情，老百姓表演鼓子秧歌时的质朴感是我们专业作品学不来的。

民间舞要走出来，更要扎下去，民间舞蹈就要在民间开花结果。

作为山东三大秧歌之一，海阳大秧歌以豪放古朴的表演风格，严谨的表演程式和恢宏的表演气势而著称于世。

『叁』 形容扭秧歌姿态的诗句

1. 关于姿态的诗句

2. 关于扭秧歌的诗句
关于姿态的诗句 1. 形容姿态的句子
希望有关于描写人姿态的句子的文章描写人姿态的句子能对您有所帮助！

1淡淡地，雀跃而细碎，清澈地敲打着风声，一路点着地，他/她挥舞着两只小手，容光焕发，似乎连脚步都在微笑.

2她微微挺直腰身，容颜淡然，安静而轻盈地挪动步子，轻触地面的声响像一只从容优雅的猫.

3她风风火火地摆出冲刺的姿势，掠过有些空荡的走廊，留下一串干练而清脆的回音.

4他微微摆了摆手，伫起脊梁，流星般快步走过，脚步敲击着地面，传来空荡而深邃的回音.

5他缓缓地漫步，铿镪地击打着寂静，从容，而威严.
2. 形容古代女人姿态的诗句
两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。

媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。

芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。

秀色掩今古，荷花羞玉颜。

北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得

天边嫦娥羡，娇态着罗衣。

花间颜色重，淡妆美如斯。

折茎犹可佩，入室自成芳。

梨花一枝春带雨

观之可亲

衔霜当路发，映雪拟寒开？

回履裾香散，飘衫钏响传，低钗依促管，曼睇入繁弦。

曼珠彼岸引三生，菩提非树惹凡尘。

微婳霍奕，别鹜分奔直

既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间

一翦秋水神魅魂，半曲清歌影若飘。水袖击破霜里月，罗裙扫碎暗香疏。

飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。

质傲清霜色，香含秋露华

绰约多逸态，轻盈不自持。尝矜绝代色，复恃倾城姿。

瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。

轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱.疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华.

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮？亮薫```

清水出芙蓉，天然去雕饰。

芳草鲜美，落英缤纷，冰雪少女，初下凡尘。

你的前世一定是在这座城里，美冠六宫粉黛，身系三千宠爱。

大诗人拜伦说过：女人生来就是给人看的。

那他一定是见到你才说这句话的。

古有尾生与女子期于梁，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

子犹曰：“此万世情痴之祖。”

杨帆点评：若为此女故，世人皆愿做尾生。

千金难得贿月老，奈何，奈何！

月映禅心水拂琴，清风无意人有情

此女只应天上有，落入人间几销魂。

高情逸韵心如诗，金陵颜色为卿无。

有美人兮，见之不忘

水云间，点点生气；雕栏玉砌犹在，朱颜一代胜一代。

如玉的模样，清水般的目光，站在那万人中央，万丈荣光

妙玉玲珑，古色新装

旧曲歌桃叶，新妆艳落梅。

吉日朱颜笑，悠悠我自陶。
3. 关于姿态的句子
关于姿态的句子：

1淡淡地，雀跃而细碎，清澈地敲打着风声，一路点着地，他/她挥舞着两只小手，容光焕发，似乎连脚步都在微笑.

2她微微挺直腰身，容颜淡然，安静而轻盈地挪动步子，轻触地面的声响像一只从容优雅的猫.

3她风风火火地摆出冲刺的姿势，掠过有些空荡的走廊，留下一串干练而清脆的回音.

4他微微摆了摆手，伫起脊梁，流星般快步走过，脚步敲击着地面，传来空荡而深邃的回音.

5他缓缓地漫步，铿镪地击打着寂静，从容，而威严.
4. 描写花朵姿态的诗句
描写花朵姿态的诗句包括：1、唐代罗隐《牡丹》原文：艳多烟重欲开难，红蕊当心一抹檀。

公子醉归灯下见，美人朝插镜中看。当庭始觉春风贵，带雨方知国色寒。

日晚更将何所似，太真无力凭阑干。译文：牡丹初放光彩照眼，然而雾气笼罩着它，似乎很难完全绽开，开放的花朵粉红的花瓣包裹着深红的花蕊。

公子晚上醉酒归来持灯观看，佳人晨起梳妆折花插头，直在镜中看。满院牡丹盛开更觉春光可贵，雨水沾湿花瓣，让人生出无限怜惜之情。

经过一天的日晒，你猜它像什么呢？像那靠着栏杆神情惫懒的杨贵妃。2、宋代王溥《咏牡丹》原文：枣花至小能成实，桑叶虽柔解吐丝。

堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。译文：枣花虽然很小，但能结果实。

桑叶虽然柔软，却能养蚕吐丝。可笑牡丹花大得像斗，却什么也不能作，不过白白长一条枝子。

3、唐代韩愈《戏题牡丹》原文：幸自同开俱阴隐，何须相倚斗轻盈。陵晨并作新妆面，对客偏含不语情。

双燕无机还拂掠，游蜂多思正经营。长年是事皆抛尽，今日栏边暂眼明。

译文：很庆幸这些牡丹花开时，枝叶俱茂，所以花朵隐约依稀，它们也毋须互相依倚着争奇斗艳，以轻盈相比。清晨到来时一朵朵花儿都像新妆的面庞一样，对着赏花的宾客偏偏都含着羞怯不语的深情。

没有心机的双燕时时从花上掠过，多情的游蜂却正在花间盘旋采蜜。多年来我已懒于过问世事，令天在栏边看到这些牡丹，禁不住眼光暂时明亮起来。

4、唐代李商隐《落花》原文：高阁客竟去，小园花乱飞。参差连曲陌，迢递送斜晖。

肠断未忍扫，眼穿仍欲归。芳心向春尽，所得是沾衣。

译文：高阁上的游人早已远去，小园的春花随风凋零纷纷乱飞。花影参差迷离接连着曲折的小径，远望落花回舞映着斜阳的余晖。

我肝肠欲断，真不忍心把扫去满地落花；盼望残留枝头的春花能长久地保持下去。盛开的鲜花将随着春天而去，面对这一切，我只有落泪沾衣。

5、唐代刘禹锡《赏牡丹》原文：庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。

译文：庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。只有牡丹才是真正的天姿国色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个京城。

6、宋代郑思肖《寒菊 / 画菊》原文：花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

译文：菊花盛开在秋天，从不与百花为伍，独立在稀疏的篱笆旁，情操意趣并未衰穷。宁可在枝头凋谢枯萎而死，也不曾吹落于凛冽北风之中！7、南宋陆游《卜算子·咏梅》原文：驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。译文：寂寞无主的幽梅，在驿馆外断桥边开放。

已是日落黄昏，她正独自忧愁感伤，一阵阵凄风苦雨，又不停地敲打在她身上。她完全不想占领春芳，听任百花群艳心怀妒忌将她中伤。

纵然她片片凋落在地，粉身碎骨碾作尘泥，清芬却永留世上。
5. 写竹子姿态的诗句
一、关于梅花的古诗及翻译

《忆梅》李商隐

定定住天涯， 依依向物华。

寒梅最堪恨， 常作去年花。

1.定定：唐时俗语，类今之"牢牢"。天涯：此指梓州。

2.寒梅：早梅，多于严冬开放。作者作此诗是文学基本体裁之一。《诗大序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”诗和歌的不同之处是：诗以诵为主，歌以唱为主，所谓诗要诵其言，歌要咏其声。诗多为有感而作。 更多..诗时已值春季，故云"忆梅"。恨：怅恨，遗憾。

此咏梅而寓意之作。寒梅早秀而不逢春，以喻人之早秀而不逢时。"定定住天涯"句即有无限人生感喟。商隐大半生奔走飘泊，常为天涯游子，故曰"定定"，无奈而自伤。"最堪恨"者，并非寒梅，而是命运。寒梅开过，一岁又尽，而自己仍浪迹天涯，故有难言之恨。钱钟书云："人之非去年人，即在言外，含蓄耐味"。

《红 梅》 苏轼

年年芳信负红梅，江畔垂垂又欲开。

珍重多情关伊令，直和根拨送春来。

1、芳信：开花的音讯和春天将要到来的消息。芳：①香；香气。②花卉，花草的香味。宋玉《风赋》：“回穴冲陵，萧条众芳。” 信：①诚实；信用；相信。②使者；信息；书信。这里虽然指后者，但应该理解为二者兼有。

2、负：有三种含义：①以背载物。引申为担负。②背弃；违背。③亏欠；拖欠。这里可以解释为三重含义兼有，但旨在表达“负疚”，即心中感觉不安与抱歉。

3、垂垂：渐渐。杜甫《和裴迪逢早梅》诗：“江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。”黄庭坚《和师厚秋半》诗：“杜陵白发垂垂老。”

二、关于菊花的诗句及翻译

1、晋·陶渊明《饮酒二十首》：秋菊有佳色，裛露掇其英

裛（yì）：沾湿。裛露：沾带露水。掇：收取。

2、唐·王绩《赠李征君大寿》： 涧松寒转直，山菊秋自香

3、唐·黄巢《不第后赋菊》：待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

我花：指菊花。杀：凋谢。黄金甲：黄色菊花似金黄盔甲

三、关于荷花的诗句及翻译

1、宋·杨万里《小池》：泉眼无声细细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

杨万里（1127—1206），字廷秀。他的诗意境鲜明，富有生活气息。此诗是一首清新的小品。一切都是那样的细，那样的柔，那样的富有情意。它句句是诗，句句如画，展示了明媚的初夏风光，自然朴实，又真切感人。

2、唐·王昌龄《采莲曲》：荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

3、宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》：毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

四、描写蔷薇的诗句及翻译

1、南朝梁·柳恽《咏蔷薇》：不摇香已乱，无风花自飞。

两句写花瓣轻盈.无风自舞。

2、唐·李白《忆东山二首（其一）》：“不向东山久，蔷薇几度花。 白云还自散， 明月落谁家。”

3、唐·杜牧《留赠》：不用镜前空有泪，蔷薇花谢即归来。

4、宋·秦观《春日》：有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。

春泪：指未干的雨点。两句写一夜春雨之后花草的柔媚姿态。

四、关于竹子的成语

1、松茂竹苞

2、金石丝竹

3、吹竹弹丝

4、鸠车竹马

5、尺竹伍符

6、芒鞋竹笠

7、翠竹黄花

关于扭秧歌的诗句 1. 描写扭秧歌的诗句
一群茂腾腾的后生。

他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。

咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。

他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。

但是：

看！——

一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！

这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。

好一个安塞腰鼓！

百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。

百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。

好一个安塞腰鼓！

后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼你，烧灼你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！

黄土高原哪，你生养了这些元气淋漓的后生。也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！

好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！

每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光与影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。

好一个痛快了山河，蓬勃了想象力的安塞腰鼓！

愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！升华！

人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……

当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以致使人感到对她十分陌生了。

简直像来到另一个星球。

耳畔是一声渺远的鸡啼。
2. 描写扭秧歌的句子
一个扭秧歌的人 沉寂的空气中飘来一缕幽咽的二胡乐声，由远及近，又由近趋远，个中加杂着感伤、凄凉，也充满了撩人心绪的幻梦、回忆与憧憬。

令人惊奇的是，那颓然的老者竟在乐声中够到了“生机”，眉宇颤动，肩胸扭拧，头身摆摇。倾刻间，他居然挺身跃起，手舞红绸，顿足踏地，俨然一个“活”的生灵。

待乐声扬处，他却突然倒地，杳无了声息。 转而，乐声透出了亮色，分明显现了些许“喜气”。

一群乡间的歌舞后生们围拢着，一位年轻的舞者，手中一条红绸潇洒飘逸地舞动在他们的中央。他犹如一架放电的机器，四肢发射着无限动能，“疯魔”样地舞蹈着，仿佛要将一腔热血全部“舞”尽。

后生们呆看着，猛然间，也从心底爆发出一股无法抑制的激情，每个人都舞动起自家的绸条，让身体肆意流动，迸发出心灵的吼声。他们跳着、唱着，流着泪，穿过那老者，去找寻那属于自己的“生命境界”。

此刻，台上台下，舞者与看客，全然地投入，统统“忘乎所以”了。
3. 描写"扭秧歌"的句子
1、正月里，又扭秧歌又唱戏，村子里真热闹。

2、元宵节：逛庙会、猜灯谜、观花灯、放鞭炮、扭秧歌、跑旱船、锣鼓喧天真热闹。沸腾的快乐，温暖的情怀，美好的生活一年更比一年好，祝元宵节快乐。

3、打打太极，心气平和；跑跑长跑，气血通畅；扭扭秧歌，心情舒坦；动动腿脚，身强体健。全民健身日，愿你炼出健康体魄，幸福一生！4、扭秧歌无需特定的舞伴，只要绕着圈，或是组成类似康茄舞的队形就可以扭起来。

小学生们放学后，也常常一路扭着秧歌回家。5、威风雄狮昂首啸，锣鼓喧天踩高跷。

花团锦簇扭秧歌，火树银花到晨晓。千家万户歌舞蹈，男女老少全家跳。

开怀畅饮团圆酒，幸福美满皆欢笑。愿你春节乐开怀！6、过新年，穿新衣，喜笑颜开美滋滋；踩高跷，扭秧歌，热热闹闹笑开怀；放鞭炮，挂红灯，吉星高照福无边；送祝福，不停歇，情意满怀暖你心：祝新春快乐，好运如潮！7、元宵节的白天会有舞龙舞狮、划旱船、扭秧歌、踩高跷。

8、至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。9、祝福短信十五传，你扭秧歌我耍船。

元宵佳节聚团圆，宵夜花灯似星灿。兴高采烈品汤圆，载歌载舞歌声扬。

乐赏礼花绽空灿，喜观花灯猜谜奖。祝你元宵节喜悦！10、他们在扭秧歌，秧歌是中国的一种民间舞蹈。

11、至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”。12、在盐市口，青年男女在扭秧歌，这都是四川大学的学生，南方人本来不会扭秧歌，他们于是连夜赶练。

13、两米高跷扭秧歌扭进京城教弟子。14、听柳腔大戏、看村民扭秧歌，买栩栩如生的面塑作品、品尝地方传统小吃，金口妈祖民俗文化节还原了400多年前的民俗，让游客们大开眼界。

15、《嘻游记》首映谢娜扭秧歌应采儿大扮鬼脸。16、夏天，晨炼的人多了，公园里，林遮树掩，伴着音乐，有打太极拳的、扭秧歌的，抖空竹的，跳健美操的……湖里的鱼也来凑热闹，不时的跃出水面，荡起了层层涟漪。

17、又是一年喜佳节，龙年元宵更欢腾。吃汤圆赏花灯猜灯谜，闹得又一年好日子红红火火；舞龙舞狮扭秧歌，跳得又一载事业飞黄腾达家庭兴旺！元宵节快乐。
4. 赞美“秧歌”的诗词有哪些
赞美“秧歌”的诗词： 1. 《淀江道中口占》 清代：苏曼殊 孤村隐隐起微烟，处处秧歌竞插田。

羸马未须愁远道，桃花红欲上吟鞭。 2. 《出郊》 明代：杨慎 高田如楼梯，平田如棋局。

白鹭忽飞来，点破秧针绿。 3. 《横溪堂春晓》 宋代：虞似良 一把青秧趁手青，轻烟漠漠雨冥冥。

东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停。 4. 《满江红·山居即事》 宋代：辛弃疾 几个轻鸥，来点破、一泓澄绿。

更何处、一双鸂鶒，故来争浴。细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。

有飞泉、日日供明珠，三千斛。春雨满，秧新谷。

闲日永，眠黄犊。看云连麦垄，雪堆蚕簇，若要足时今足矣，以为未足何时足。

被野老、相扶入东园，枇杷熟。 5. 《减字木兰花·莎衫筠笠》 宋代：卢炳 莎衫筠笠。

正是村村农务急。绿水千畦。

惭愧秧针出得齐。 风斜雨细。

麦欲黄时寒又至。馌妇耕夫。

画作今年稔岁图。
5. 赞美秧歌的诗词
献给唱秧歌人的秧歌词

陕北是个好地方 黄土文化天下扬 秧歌伞头民间唱 群众艺术众人创 你唱我唱不奇怪 群众艺术大家爱 歌词曲调随口来 土生土长土秀才 当好伞头没条件 不排不练不导演 想唱就唱自己编 口头文学是特点 脑子灵活反应快 现场作的现场卖 对唱问答式真才 天赋文采人人爱 唱好秧歌不容易 嗓子宏亮是第一 人要标致有才气 唱腔清晰句流利 编唱语句要通俗 生动形象有风趣 鞭咑丑恶扬正气 男女老少笑嘻嘻 伞头之间互对唱 好像百姓啦家常 气氛活跃欣喜狂 你唱我唱情谊长 唱好秧歌也很难 用词生动要婉转 因人因事找特点 大吉大利都喜欢
6. 赞美“秧歌”的诗词有哪些
赞美“秧歌”的诗词：

1. 《淀江道中口占》

清代：苏曼殊

孤村隐隐起微烟，处处秧歌竞插田。

羸马未须愁远道，桃花红欲上吟鞭。

2. 《出郊》

明代：杨慎

高田如楼梯，平田如棋局。

白鹭忽飞来，点破秧针绿。

3. 《横溪堂春晓》

宋代：虞似良

一把青秧趁手青，轻烟漠漠雨冥冥。

东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停。

4. 《满江红·山居即事》

宋代：辛弃疾

几个轻鸥，来点破、一泓澄绿。更何处、一双鸂鶒，故来争浴。细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。有飞泉、日日供明珠，三千斛。

春雨满，秧新谷。闲日永，眠黄犊。看云连麦垄，雪堆蚕簇，若要足时今足矣，以为未足何时足。被野老、相扶入东园，枇杷熟。

5. 《减字木兰花·莎衫筠笠》

宋代：卢炳

莎衫筠笠。正是村村农务急。绿水千畦。惭愧秧针出得齐。

风斜雨细。麦欲黄时寒又至。馌妇耕夫。画作今年稔岁图。

『肆』 常熟有哪些特色的艺术表演

1、常熟尚湖牡丹花会

常熟尚湖牡丹花会是江苏省常熟市举办的赏春旅游活动。自1992年举办首届以来，每年3月下旬至4月底举办一届。花会期间，尚湖牡丹园游人如织。园中设有中华牡丹园、国际牡丹园、山地牡丹园、江南牡丹馆等牡丹景观及牡丹文化主题产品。

不仅有来自河南洛阳、山东荷泽、江苏盐城、安徽宁国的近300个品种、5万多株精品牡丹争奇斗艳，还有国际牡丹园里的美国、欧洲等异国牡丹竞相开放，吸引了全国及世界各地的游客来赶赴这一场牡丹盛宴，花会成了常熟旅游的新名片。

活动期间有大型文艺专场、情缘牡丹婚典、捕鱼；水上渔家鱼鹰捕鱼生活秀；民间鸟类艺术表演；民间民俗艺术表演：腰鼓、秧歌、打莲枪、荡游船、角士舞等。

2、常熟沙家浜旅游节

常熟沙家浜旅游节是江苏省常熟市举办的休闲旅游活动。

自2006年举办首届以来，每年不定期举行一届，为期两个半月。“世上湖山，天下常熟”，常熟旅游业可谓精彩纷呈，培育出“春有尚湖牡丹花会、夏有虞山宝岩杨梅节、秋有沙家浜旅游节，冬有兴福寺新年听钟声”等四大旅游节庆活动。

节日期间，通过举行旅游产业研讨会、沙家浜阳澄湖大闸蟹美食节、虞山尚湖中秋音乐焰火节、中国常熟服装城秋季购物节等十余项活动，全面展示沙家浜丰富的旅游资源和独特的魅力。

3、常熟宝岩杨梅节

宝岩杨梅已有近千年的历史，至今，宝岩尚存170多棵树龄逾百年的古杨梅。每年六七月间杨梅成熟时节，这里将会举办热闹非凡赏梅盛宴，成千上万的人到宝岩看杨梅的习俗经久不衰。 江苏常熟宝岩杨梅节是江苏省常熟市的文化节日。

主办单位为江苏省常熟市委宜传部、江苏虞山国家森林公园、市风景园林局、市旅游管理局。承办单位为江苏省常熟市文化局、市广-播电视局、市环保局、市教育局、常熟日报社。

4、江苏常熟白茆山歌艺术节

常熟白茆镇为著名的山歌之乡。2000年被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡”，于2002年9月举办了首届江苏常熟白茆山歌艺术节。

5、常熟虞山登山节

江苏常熟虞山登山节是江苏省常熟市虞山的文化节日。

活动起源：在传统登虞山的基础上，举办了江苏常熟虞山登山节。主办单位为江苏省苏州市体委、市旅游局、常熟市体委、市旅游局。

参考资料来源：

网络-常熟宝岩杨梅节

网络-常熟沙家浜旅游节

网络-常熟尚湖牡丹花会

『伍』 黄陵老秧歌的舞蹈内容

黄陵作为中华民族始祖轩辕黄帝的陵寝所在地，不仅历史悠久，人文荟萃，乡情勤俭，民风淳朴，而且蕴藏着最古老、最朴素的民间文化艺术，其中最突出的就是广场表演中的秧歌舞，人们称“老秧歌”，她的表演形式及表演内容特别丰富多彩，主要包括有裙子舞（黄陵俗称提裙子），哑铃舞、竹板舞、碟碟舞、蜡烛舞、，霸王鞭（黄陵俗称浑身响）、跑竹马。小节目有：跑旱船、八宝连环灯、小老鼠嫁女、二秃子打架、舞龙灯、耍狮子、耍老虎、鹤蚌相争等等，在表演过程中结合变化的鼓点、优美的乐曲、动听的唱词，更增加了她的视觉、感观的冲击力，她的表演场面宏大，动作优美，具有很强的艺术感染力，令在场的观众热血沸腾，心潮澎湃，下面一一介绍：

一、裙子舞
黄陵裙子舞的起源和其它舞蹈一样，也是作为上古祭祀乐舞的“巫”和“武”，是先民敬畏于天地神灵而创造出来的，用于对天地神灵的祭祀活动中，同样也用于对始祖轩辕黄帝的祭祀活动中。久而久之，随着历史的进一步发展，又着重在新春佳节之际用于恭贺新春，予祈丰年，主要活动于城乡和邻里、亲朋之间。官民同乐，朝野共庆，演义吉祥，粉饰太平。展示技艺与才智，张扬财力和民风，促进交流、推动团结、联结友谊、绵续历史，舞步扭动乾坤、歌声震撼千秋，在延续中完善，在实践中定式，逐渐形成了既定的程式。
传说至明代时，黄陵县城东南约十里地的桥沟村刘景，曾供职于宫廷乐府，官拜御史，黄陵人传说中称刘公公，在朝以给宫娥彩女们排练歌舞为主。卸职回乡后，在黄陵祭祀舞蹈的基础上又将宫庭舞蹈融汇贯穿其中，提高和丰富了演出技巧和曲目唱词，使其注入了宫廷舞蹈的风彩，黄陵裙子舞有了更完备的飞跃，明显地区别于其它地方秧歌。故黄陵的秧歌是舞而不是扭。
古代表演裙子舞其服装、道具、化妆都很简朴，女角都是男扮女妆：头顶一条丝织黑纱代替秀发直至后脚跟，额前饰以用彩色纸褶成孔雀开屏式的头花，头顶一朵用红绸子褶成的堆花，两边剩余的长条顺两耳后搭肩直下至胸前，上身着新娘的贴身小红袄，下身着彩裙、彩裤，胸前紧束白色扎裙，前边两角缝有小布环套在中指上。该裙子舞的表演技巧主要就在于女角舞动扎裙的技巧，所以又称“提裙子”。
该女角在“打杂”（男角）的引导下舞动扎裙，碎步紧追，其动之若蝉、舞之如蝶、如水上飘、似云中游、阿娜逸美、翩跹飞舞、轻尘拂动，缠腰绕膝。夜间表演时，在打杂（男角）左手所执的莲花灯光下若雾中之仙，忽明忽暗，似梦似幻，谓之曰：
“凤凰单闪翅”、“凤凰双闪翅”、“孔雀三点头”、“飞蛾扑灯式”等。羞羞答答、娇娇滴滴、文静雅稚、纯朴祥和。着实表现出了陕北南部黄土高原女性的娇柔美，这是裙子舞中的主流。秧歌队中的几个顽童，其头顶扎两个直立的小辫子，小丑打扮，肩挂一条驴脖子上常挂的串铃，在场合中无拘无束，活蹦乱跳，直使得驴串铃叮叮当当乱响。秧歌队中所扮的老太婆，丑角打扮，脚蹬一双木质假小脚，外穿绣花小脚鞋，宽长裤腿。将真脚盖着，用爆竹或红辣椒角作耳坠，用驴安眼作奶罩，手执大棒槌或农家妇女常用之物，红脸蛋、白眼窝，丑态能出尽出，惹人捧腹大笑。
在队列表演中，还贯穿有前边所述的许多杂耍，直捧得场面热烈欢快、风趣滑稽。
表演队形变化有白龙马分鬃、凤凰戏牡丹、二龙戏明珠、蝎子倒颠尾，并蒂莲花开等诸多名堂。游走自如、变化多端，如游龙、似翔凤、演北斗、布南宫、二议四方、八卦九宫、隐含人文理念，藏寓妙意玄机。
在紧锣密鼓的鼓乐声中，经过一轮舞蹈之后，由嗓音嘹亮者演唱一段黄陵秧歌（民歌），立即鼓声再起，又进入热烈的表演中。裙子舞表演完毕退场后，激烈的锣鼓声又将其它民间舞蹈、旱船、杂耍等送入场地接着表演。
二、浑身响
黄陵民间流传的“霸王鞭”是以有节律的碰打花棍的动作为主要表现手段的一种民间舞蹈艺术。表演者右手紧握一长约八十公分，直径约为三公分的空芯竹杆，为了有响声在两端垂直方向各打一至三个小眼，用细铁丝在内腔穿上五六个铜钱或一个小铃，竹杆表面涂上各种颜色或油漆，再用五颜六色的纸或布条每隔三五公分缠一圈，两端系上用麻丝作的红缨子，其形状和楚霸王项羽的钢鞭相像，故民间称为“霸王鞭”，也称花棍。演员身着古装彩服，肩膀、膝盖、手腕、鞋上都缝有小铃，表演时按照音乐节奏，手抓花棍中心敲打着自己四肢或他人花棍，不断地发出呛啷、呛啷的声音，和着民歌，载歌载舞，据说公元前前110年（元封元年）10月，汉武帝北征朔方归来在中部（今黄陵县）祭奠人文始祖轩辕黄帝时，命百余军士手执钢鞭舞之，以祭祀先祖，从此，“霸王鞭”便在民间流传开来。又因“霸王鞭”两端有多处空槽，槽内装有可活动的铜钱片数枚，稍将鞭身晃动击打，则会发出“刷啦啦”的铜钱声，节奏明快，铿锵有力。舞者时而以手击鞭，时而以脚踢鞭，时而又以鞭触身，从上到下，肩、背、腰、腿、脚无处不到，每次碰撞都发出悦耳的声响，故又称“浑身响”。
“霸王鞭”在黄陵县流传已久，由于其形式自由，道具简单，舞姿秀美，则群众喜闻乐见，易于传播普及。目前在黄陵流传的霸王鞭是在借鉴传统霸王鞭的基础上，经通文艺工作者的加工而成的。在舞蹈动感、造型美感上，作了重点渲染，使动作夸张化、动态力度化、细节突出化,布局和调度方式丰富多变，场景大起大落,动静反差较强，从而形成独特的地域风格。
“霸王鞭”根据其动作可分为低手鞭、高手鞭和腾空鞭；根据其速度可分为静止鞭、行进鞭；根据其场地大小可分为广场鞭、舞台鞭，广场鞭人数可达百人，舞台鞭可达十几人，形式灵活，易于变化。
三、跑竹马
黄陵跑竹马是表演传说中古时的某次战争场面，将战马做成中间有大洞的假马，即用泥作成模具，外表糊上多层麻纸，脱模后分别涂上红、白、黑、黄等各种颜色；扎上鬃毛、耳朵、眼睛等。演员上场时，从中间的大洞钻进去挂在肩膀上，身着古代将军服装（戏装即可），戏剧脸谱化妆，野鸡毛作翎子。插上六至八面彩色三角背旗，战袍将双腿盖着，按照各自角色手执长矛或长柄大刀等武器。
人物以具体的故事确定大将人数，每一员大将配一马牌或称旗手，着武士服装，手执大旗，旗中心书有该大将的姓氏，四边四角有花纹图案装饰，行在大将前边，挥舞大旗；每员大将还配一马童，要求稍有武功要会打车轱辘（虎跳）、翻跟斗（小翻）、栽立固桩（拿顶）、行在该大将之后，属牵马赶马角色。
表演时有激烈的锣鼓声和呼哨声（口哨）助威助兴，其场面热烈壮观、气势宏伟，表演一段、唱一段。
四、哑铃舞
哑铃舞是表演者双手各执直径约为八公分，长约三十公分的空芯木棒（哑铃），表演时演员自己双手紧握哑铃，时而在胸前，时而在背后或在头顶，或叉开双腿在腿中间，让两个哑铃顶端相互碰击，按照音乐节奏发出清脆悦耳的响声，同时伴唱着节奏轻快明朗的秧歌（民歌），刚柔合一，可以自身单打，也可以和别人对打。人数不限，男女各半。
五、竹板舞
竹板舞是男角左手拿一表演快板用的竹板，右手拿一根带锯齿的竹板，长约三十公分，宽约二公分，女角双手各执长约四十公分，宽约三公分的两片竹板，手握有柄的一端，食指夹在两个竹板之间，男女角按照音乐节奏敲打着各自的竹板。秧歌伴唱，变换位置，作各种舞蹈动作，人数不限，男女各半。
六、碟碟舞
碟碟舞是男女角双手各执一个瓷质菜碟，用无名指和小指抓着菜碟边缘，碟底紧贴手掌、拇指、食指和中指夹一双竹筷子，按照音乐节奏敲击菜碟正面中心，发出清脆悦耳的滴水声音。变换位置作各种舞蹈动作，边舞边唱秧歌。人数不限，男女各半。形式新颖，场面雅致。
七、蜡烛舞
蜡烛舞是男女角双手各执一很小的菜碟，小碟内中心栽一根高约八公分点亮的蜡烛，挥舞双臂，因蜡烛只可直立，不可倾斜，所以表演时其动作美似在打太极拳。并且有抒情悠扬的秧歌伴唱。人数不限，男女各半。
八、杂耍
1、八宝连环灯：是用两个大莲花灯笼，其中间和下部都有木轮，下边的木轮着地驱动莲花灯，跟在秧歌队后边一个正转一个反转助兴。
2、小老鼠嫁女：由迎亲的、送亲的、吹唢呐的、敲锣打鼓的、打旗的仪仗队、抬轿的、坐轿的新娘、骑假马的新郎等人扮演的老鼠组成的秧歌队，其风趣滑稽幽默。
3、二秃子打架：就是将两个葫芦作成两个光头人头，由表演者背着，双臂穿一条裤子，手上穿着鞋爬在地上，两个葫芦头正好朝上像两个人头，作两个假臂和假手，相互抱在一起，表演者双臂双腿前后左右做着不同的动作。看起来好象两个秃子在打架，也可多人表演。
4、鹤蚌相争：鹤是男角扮的，其头戴一顶极高的帽子，帽顶作成鹤头形，中部细长，下部作成鹤脖子戴在演员头上，身穿鹤毛衣，双臂穿鹤翅，双腿作成鹤腿。越细越好，脚作成鹤爪。蚌是由演员妆扮成俊俏秀气的古妆少女。背着两个能包住人的大蚌壳。表演时蚌一张一合不停地闪动双壳，前后左右舞动着，引诱挑逗远方的鹤。当鹤要叨蚌时，蚌又立即将壳合拢企图夹住鹤嘴，鹤又立即倒退躲避。如此反复多变地戏闹，风趣幽默，滑稽感人，直至鹤叨住蚌，蚌夹住鹤嘴，谁也无法摆脱时结束。此乃鹤蚌相争，渔翁得利的典故。
5、跑旱船：黄陵的跑旱船与外地的大不相同。外地人所做的旱船仅用四条红绸子扎在船顶四角，分别吊上一朵绸子作的大红花。而黄陵人所做的旱船是很讲究的。分别将剪纸、纸扎、绘画等民间工艺美术品很细致地装扮在旱船的各个部位，使其雅致华丽。外地人跑旱船仅是用两手提着旱船扭秧歌，而黄陵人跑旱船才是真正地表演。要求船身真的像是在水上漂着，还要把遇到风浪、漩涡、急流、浅滩时的情景活灵活现地表现出来。
据老人们讲：黄陵老秧歌主要是在元霄节（正月十五）晚上进行演出，县城分为下城、东洼、西洼三个自发组成的秧歌社，各社都有秧歌队和秧歌服装、道具、乐器等设备，每年的组织者称为“慌头，”在春节前由慌头去各家募集费用，排练成熟后，初八、九就开始演出。十五晚更热闹，演出时还有来自店头、隆坊、田庄等乡镇下属的十里八乡的秧歌队，秧歌队有的年头元宵夜能多达100多支，从元宵节晚上直到第二天天亮，可以想像地当时的条件下，如此庞大众多的队伍，如此宠大的场面，如此高涨的热情，而且都是自发、自觉、自愿的，可想而知当时黄陵老秧歌的广泛性和普遍性。

『陆』 青海小调十二月折牡丹词曲普

关中小调有广为流行的“一般小调”，有用丝弦伴奏的“丝弦小调”，有秧歌调、旱船、竹马、打连厢、对于秧歌等“社火小调”，有祈雨调、劝善调、乞巧歌、