雪莱紫罗兰

A. 求雪莱“一朵枯萎的紫罗兰”的写作背景和雪莱的个人资料。。。

8岁时雪莱就开始尝试写作诗歌，在伊顿的几年里，雪莱与其表兄托马斯合作了诗《流浪的犹太人》并出版了讽刺小说《扎斯特罗奇》。
12岁那年，雪莱进入伊顿公学，在那里他受到学长及教师的虐待，在当时的学校里这种现象十分普遍，但是雪莱并不象一般新生那样忍气吞声，他公然的反抗这些，而这种反抗的个性如火燃尽了他短暂的一生。
1810年，18岁的雪莱进入牛津大学，深受英国自由思想家休谟以及葛德文等人著作的影响，雪莱习惯性的将他关于上帝、政治和社会等问题的想法写成小册子散发给一些素不相识的人，并询问他们看后的意见。
1811年3月25日，由于散发《无神论的必然》(The Necessity of Atheism)，入学不足一年的雪莱被牛津大学开除。雪莱的父亲是一位墨守成规的乡绅，他要求雪莱公开声明自己与《无神论的必然》毫无关系，而雪莱拒绝了，他因此被逐出家门。被切断经济支持的雪莱在两个妹妹的帮助下过了一段独居的生活，这一时期，他认识了哈丽雅特·韦斯特布鲁克(Harriet Westbrook)，他妹妹的同学，一个小旅店店主的女儿。雪莱与这个十六岁的少女仅见了几次面，她是可爱的，又是可怜的，当雪莱在威尔士看到她来信称自己在家中受父亲虐待后便毅然赶回伦敦，带着这一身世可怜且恋慕他的少女踏上私奔的道路。他们在爱丁堡结婚，婚后住在约克。
1812年2月12日，同情被英国强行合并的爱尔兰的雪莱携妻子前往都柏林为了支持爱尔兰天主教徒的解放事业，在那里雪莱发表了慷慨激昂的演说，并散发《告爱尔兰人民书》以及《成立博爱主义者协会倡议书》。在政治热情的驱使下，此后的一年里雪莱在英国各地旅行，散发他自由思想的小册子。同年11月完成叙事长诗《麦布女王》，这首诗富于哲理，抨击宗教的伪善、封建阶级与劳动阶级当中存在的所有的不平等。
1815年，雪莱的祖父逝世，按照当时的长子继承法当时在经济上十分贫困的雪莱获得了一笔年金，但他拒绝独享，而将所得财产与妹妹分享。这一年除了《阿拉斯特》之外，雪莱较多创作的是一些涉及哲学以及政治的短文。
次年五月，携玛丽再度同游欧洲，在日内瓦湖畔与拜伦交往密切，这两位同代伟大诗人的友谊一直保持到雪莱逝世，雪莱后来的作品《朱利安和马达洛》便是以拜伦与自己作为原型来创作的。同年11月，雪莱的妻子投河自尽，在法庭上，因为是《麦布女王》的作者，大法官将两个孩子教养权判给其岳父，为此，雪莱受到沉重的打击，就连他最亲的朋友都不敢在他的面前提及他的孩子，出于痛苦及愤怒，雪莱写就《致大法官》和《给威廉·雪莱》。雪莱与玛丽结婚，为了不致影响到他与玛丽所生孩子的教养权，雪莱携家永远离开英国。
1818年至1819年，雪莱完成了两部重要的长诗《解放了的普罗米修斯》和《倩契》，以极其不朽的名作《西风颂》。《解放了的普罗米修斯》与《麦布女王》相同，无法公开出版，而雪莱最成熟、结构最完美的作品《倩契》则被英国的评论家称为“当代最恶劣的作品，似出于恶魔之手”。
1821年2月23日，约翰·济慈逝世，6月，雪莱写就《阿多尼》来抒发自己对济慈的悼念之情，并控诉造成济慈早逝的英国文坛以及当时社会现状。
1822年7月8日，雪莱乘坐自己建造的小船“唐璜”号从莱杭度海返回勒瑞奇途中遇风暴，舟覆，雪莱以及同船的两人无一幸免。按托斯卡纳当地法律规定，任何海上漂来的物体都必须付之一炬，雪莱的遗体由他生前的好友拜伦及特列劳尼以希腊式的仪式来安排火化，他们将乳香抹在尸体上，在火中洒盐。次年1月，雪莱的骨灰被带回罗马，葬于一处他生前认为最理想的安息场所。
雪莱的婚姻一开始就被他的敌人当作最好的武器来攻击他，当那些富于浪漫的骑士精神经过理性的冷却，他那场仓猝的婚姻中较为真实的一面随着两个人的成长开始显现。雪莱不得不承认婚姻并没有救助他的妻子，婚姻只是将两个人绑在一起来承受另一种折磨。在精神上，感情上，两个人之间的差异越来越大。这一时期，雪莱结识了葛德文的女儿玛丽·葛德文（Mary Wollstonecraft Godwin，1797年-1851年），即著名女作家Mary Shelley，他们相爱了，出走至欧洲大陆同游，他们对于爱情和婚姻的理想纯洁到连最严苛的批评家也无法致词。雪莱死后，玛丽为他的诗全集编注。

B. 雪莱一朵枯萎的紫罗兰

8岁时雪莱就开始尝试写作诗歌，在伊顿的几年里，雪莱与其表兄托马斯合作了诗诗以枯萎了的紫罗兰来比喻死者，说它的芳香和颜色都消失了；然而尽管如此，

C. 《一朵枯萎的紫罗兰》的写作背景以及写作目的是什么

8岁时雪莱就开始尝试写作诗歌，在伊顿的几年里，雪莱与其表兄托马斯合作了诗《流浪的犹太人》并出版了讽刺小说《扎斯特罗奇》。
12岁那年，雪莱进入伊顿公学，在那里他受到学长及教师的虐待，在当时的学校里这种现象十分普遍，但是雪莱并不象一般新生那样忍气吞声，他公然的反抗这些，而这种反抗的个性如火燃尽了他短暂的一生。
1810年，18岁的雪莱进入牛津大学，深受英国自由思想家休谟以及葛德文等人著作的影响，雪莱习惯性的将他关于上帝、政治和社会等问题的想法写成小册子散发给一些素不相识的人，并询问他们看后的意见。
1811年3月25日，由于散发《无神论的必然》(The Necessity of Atheism)，入学不足一年的雪莱被牛津大学开除。雪莱的父亲是一位墨守成规的乡绅，他要求雪莱公开声明自己与《无神论的必然》毫无关系，而雪莱拒绝了，他因此被逐出家门。被切断经济支持的雪莱在两个妹妹的帮助下过了一段独居的生活，这一时期，他认识了哈丽雅特·韦斯特布鲁克(Harriet Westbrook)，他妹妹的同学，一个小旅店店主的女儿。雪莱与这个十六岁的少女仅见了几次面，她是可爱的，又是可怜的，当雪莱在威尔士看到她来信称自己在家中受父亲虐待后便毅然赶回伦敦，带着这一身世可怜且恋慕他的少女踏上私奔的道路。他们在爱丁堡结婚，婚后住在约克。
1812年2月12日，同情被英国强行合并的爱尔兰的雪莱携妻子前往都柏林为了支持爱尔兰天主教徒的解放事业，在那里雪莱发表了慷慨激昂的演说，并散发《告爱尔兰人民书》以及《成立博爱主义者协会倡议书》。在政治热情的驱使下，此后的一年里雪莱在英国各地旅行，散发他自由思想的小册子。同年11月完成叙事长诗《麦布女王》，这首诗富于哲理，抨击宗教的伪善、封建阶级与劳动阶级当中存在的所有的不平等。
1815年，雪莱的祖父逝世，按照当时的长子继承法当时在经济上十分贫困的雪莱获得了一笔年金，但他拒绝独享，而将所得财产与妹妹分享。这一年除了《阿拉斯特》之外，雪莱较多创作的是一些涉及哲学以及政治的短文。
次年五月，携玛丽再度同游欧洲，在日内瓦湖畔与拜伦交往密切，这两位同代伟大诗人的友谊一直保持到雪莱逝世，雪莱后来的作品《朱利安和马达洛》便是以拜伦与自己作为原型来创作的。同年11月，雪莱的妻子投河自尽，在法庭上，因为是《麦布女王》的作者，大法官将两个孩子教养权判给其岳父，为此，雪莱受到沉重的打击，就连他最亲的朋友都不敢在他的面前提及他的孩子，出于痛苦及愤怒，雪莱写就《致大法官》和《给威廉·雪莱》。雪莱与玛丽结婚，为了不致影响到他与玛丽所生孩子的教养权，雪莱携家永远离开英国。
1818年至1819年，雪莱完成了两部重要的长诗《解放了的普罗米修斯》和《倩契》，以极其不朽的名作《西风颂》。《解放了的普罗米修斯》与《麦布女王》相同，无法公开出版，而雪莱最成熟、结构最完美的作品《倩契》则被英国的评论家称为“当代最恶劣的作品，似出于恶魔之手”。
1821年2月23日，约翰·济慈逝世，6月，雪莱写就《阿多尼》来抒发自己对济慈的悼念之情，并控诉造成济慈早逝的英国文坛以及当时社会现状。
1822年7月8日，雪莱乘坐自己建造的小船“唐璜”号从莱杭度海返回勒瑞奇途中遇风暴，舟覆，雪莱以及同船的两人无一幸免。按托斯卡纳当地法律规定，任何海上漂来的物体都必须付之一炬，雪莱的遗体由他生前的好友拜伦及特列劳尼以希腊式的仪式来安排火化，他们将乳香抹在尸体上，在火中洒盐。次年1月，雪莱的骨灰被带回罗马，葬于一处他生前认为最理想的安息场所。
雪莱的婚姻一开始就被他的敌人当作最好的武器来攻击他，当那些富于浪漫的骑士精神经过理性的冷却，他那场仓猝的婚姻中较为真实的一面随着两个人的成长开始显现。雪莱不得不承认婚姻并没有救助他的妻子，婚姻只是将两个人绑在一起来承受另一种折磨。在精神上，感情上，两个人之间的差异越来越大。这一时期，雪莱结识了葛德文的女儿玛丽·葛德文（Mary Wollstonecraft Godwin，1797年-1851年），即著名女作家Mary Shelley，他们相爱了，出走至欧洲大陆同游，他们对于爱情和婚姻的理想纯洁到连最严苛的批评家也无法致词。雪莱死后，玛丽为他的诗全集编注。

D. 有一首雪莱的诗 只有中文有朋友知道英文内容吗

TO ——：

MUSIC, when soft voices die,
Vibrates in the memory;
Odors, when sweet violets sicken，版
Live within the sense they quicken．权

Rose leaves, when the rose is dead，
Are heaped for the beloved's bed;
And so thy thoughts, when thou art gone,
Love itself shall slumber on．

E. 雪莱诗选—— 含羞草

呼吸里混合着清新的泥土气息，
象歌声和器乐声融合在一起；

然后是多彩的银莲、苗条的郁金香；
还有水仙，娇美压倒群芳，
他凝视水流深处自己的眼睛，
终于为自身的美而失去生命

深谷的百合象水中的女仙，
激情使它苍白，青春使它鲜艳，
透过亭亭如盖的娇嫩绿荫，
微微颤动的花铃光彩鲜明。

紫色的白色的蓝色的风信子，
从花铃中发出醉人的铃声，
优雅、轻柔、浓郁的音乐，
在感觉中仿佛是芬芳的气味。

还有玫瑰，象准备入浴的仙女，
解开衣衫，展现出如玉生辉的胸脯，
一层又一层，对着神魂荡漾的空气，
把爱和美的灵魂袒露无遗；

修长的百合象酒神的侍女，
把月光色的杯盏高举，
直到那火焰似的明星——它的眼睛，
透过明净的露珠，直视慈祥的天空。

还有嬴弱的素馨，甜蜜的玉簪，
它芳香绝伦，为百花之冠；
一切来自各方的奇花异草，
都在花园里生长得兴旺繁茂。

颤颤巍巍的阔花瓣睡莲，
躺卧在永不平静的水面——
轻柔的溪水在四周跳荡着滑行而过，
射出光辉，奏着悦耳的音乐。

青草和苔藓覆盖的小径，
在园里曲折穿行，
或是不远就散露在阳光与和风之中，
或是隐没在鲜花盛开的树丛中。

开满了雏菊和风铃草，
象神话所传的常春花一样佼好，
还有各种小花，随着日色西沉
也垂下头去，形成白色紫色蓝色的凉亭，
使萤火虫免受夜露的侵凌。

从这未被玷污过的乐园，
那些花（象婴儿醒来时的双眼，
含着笑意看着母亲，她的甜美歌声
先是催他入眠，终于又使他觉醒）

当天堂欢乐的风使它们开放，
象矿灯点燃地下宝石瑰丽的华光，
每一朵都笑对天庭，
在慈惠的阳光下同享欢欣。

因为所以的花都感染和浸润
邻近花朵泻来的芬芳和光明，
正象由于青春和爱而亲近的年轻恋人
为彼此的气氛所缠裹、所充盈。

含羞草从根到叶都感受着爱，
却没有什么爱的果实结出来，
它接受的更多，也爱得更深，
在只需要它时，可以完全献身——

因为含羞草没有艳丽的花，
色彩和芳香的秉赋不属于它；
它爱得象爱神，热情充沛心内，
它只渴望一种珍品，它所没有的美！

轻柔的风从支承不住的翅膀
泻下低沉悦耳的声响；
鲜花象星星一样投射光芒，
把自己的色彩发送远方。

有翅的昆虫，敏捷而自由，
象金色的小舟，在海上悠游，
满载着光彩和芳菲，
在闪光的绿草上翻飞；

无形的凝露云雾，象火焰，
僵卧在花间，等到太阳升上中天，
便象精灵在星际遨游，每一团雾云，
都因携带着芳香而醉意朦胧；

阴暗中午发颤的水汽，
象海水浸过温暖的大地，
每一种音响、气味、光线在其中移动，
就象芦苇移动在溪流之中。

这一些都象是供差遣的天使，
为含羞草带来甜美的欢喜——
当白昼的时光懒懒地行动，
象云朵漂浮过无风的天空。

而当暮色从上天降临，
大地一片安宁，空中充满爱情，
少了些光明的欢乐却更加深沉，
白昼的帷幕卸去，世界开始如梦。

走兽、飞禽和昆虫，都淹没在
梦的寂静无声的大海，
海波从不在意识中留痕，
却给海滨细沙印下波纹。

（只有半空中甜美的夜莺，
日色越是昏沉，唱得越是动听，
那只应天上有的乐曲
不是溶入含羞草的梦境），

含羞草最先蜷缩起来，
投入安息的胸怀。
象个玩累了的可爱的孩子，
最弱的一个也最受宠溺，
依偎在夜的怀抱里。